大学马克思主义经典著作导读复习资料5篇

第一篇：大学马克思主义经典著作导读复习资料

《马克思主义经典著作导读》部分复习资料

一、简答题

1、什么是马克思主义？

答：马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系，是由马克思、恩格斯创立的完整的科学世界观和方法论。它以世界的本质及其发展的一般规律为根本研究对象，是关于世界的普遍本质及其发展的一般规律的科学，特别是关于人类社会发展的一般规律，资本主义发展和转变为社会主义，以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。马克思主义同时又是一种意识形态，即现代无产阶级的意识形态，它一方面是现代无产阶级的根本利益和革命运动的反映，另一方面又是为实现无产阶级根本利益服务的，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的思想武器，是关于无产阶级和人类解放的科学。

2、如何理解马克思所说的“社会生活在本质上是实践的”这句话？

答：“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的。意思是说，人们的社会生活的基础是实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。

3、如何认识马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？

答：这一条指出了马克思主义哲学和以往一切哲学的一个根本区别，就在于它不仅要说明世界，更重要的是改造世界。马克思主义以前的一切哲学家都没有正确解决理论与实践的辩证关系，他们既不懂得理论只能从实践中来，又不懂得获得理论的目的只是为了用于实践，达到改造世界的目的，正像马克思和恩格斯所指出的，费尔巴哈和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。只有马克思和恩格斯才第一次把哲学理论和革命实践结合起来，把认识世界和改造世界结合起来，强调理论要为实践服务，认识世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主义称为“实践的唯物主义”，这就阐明了马克思主义哲学的实践性的特点。

4、试概括《共产党宣言》的基本思想。

答：《共产党宣言》的1883年德文版序言中明确指出了《宣言》中所始终贯彻的基本思想是：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来”。这段话表明，《宣言》的基本思想是历史唯物主义，其基本观点是：1)社会物质资料的生产方式，即经济基础，决定社会的上层建筑，即社会政治法律制度、意识形态等；2)阶级斗争是阶级社会历史发展的动力；3)无产阶级只有解放全人类才能解放自己。

5、恩格斯如何阐释哲学和自然科学的关系？

答：1)自然科学是唯物辩证法产生的重要前提，要确立唯物辩证法的自然观必须研究自然科学。

2)研究自然科学的目的在于揭示自然界的辩证发展规律。

3)19世纪自然科学的重大发现为辩证唯物主义自然观提供了自然科学的基础，自然科学家掌握辩证思维规律才能更好地适应和促进理沦自然科学的发展。

6、简述恩格斯在《反杜林论》中所深刻批判的杜林关于价值的五种谬论。答：在《反杜林论》第二编第五章里，恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和方法，具体分析和深刻批判了杜林关于价值的五种谬论，进一步阐述了马克思主义的劳动价值论。这五种谬论分别是：）杜林的生产价值论。2）杜林的“分配价值”论。

3）杜林关于人力的花费计量一切价值的谬论。4）杜林关于再生产费用决定价值的谬论。5）杜林关于工资决定价值的谬论。

7、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。

答：历史功绩：1）、其宗教观是建立在唯物主义基础之上的，他认为宗教是人的本质的自我异化及人按照自己的形象创造了上帝，然后对上帝顶礼膜拜，把他崇拜得五体投地，使上帝成为统治人的异己力量。正是由于人的本质的自我异化，因此世界被二重化了，世界分裂为两个部分，一是宗教的想象世界；一是现实的人间世界。现实世界是受宗教世界的统治和支配的。2）、费尔巴哈揭去了宗教的神秘外衣，得出人类创造上帝的结论，他认为宗教并不神秘，宗教只不过是人把自己的本质从自己身上分离出去，把他变为脱离人而独立存在的精神实体，把他从人间搬到了天国，人间出现了不平等，神的世界也就有了等级。局限性：1）、他并没有进一步揭露宗教产生的社会阶级根源，他不了解宗教感情本身是社会存在的反映，宗教中的人的自我分裂由有世俗中的人的自我分裂决定的。2）、他没有找到克服宗教异化的正确途径，他把宗教的产生仅仅归结于人的心理上和认识上的原因，认为只要通过宣传和教育，揭露宗教的虚伪性和欺骗性就够了，事实上是行不通的。3）、他想用爱的宗教代替神的宗教，建立一个新的宗教及爱的宗教。在爱的宗教中，没有神的地位，只有人对人的爱，人就是人的上帝。

1）杜林的生产价值论。2）杜林的“分配价值”论。

3）杜林关于人力的花费计量一切价值的谬论。4）杜林关于再生产费用决定价值的谬论。5）杜林关于工资决定价值的谬论。

7、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。

8、如何理解马克思的人的本质观这一命题？答：马克思关于人的本质的基本观点：

1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。

2、社会关系是多种多样的，有主次之分的有经济，政治思想关系等等，这些关系都会对人的本质发生影响，同时在各种关系中最基本的是经济关系，因此，既要全面的考察人的社会关系又要有所侧重，这样才能科学的理解这个问题。

3、随着人类生产活动的发展变化，人的社会关系也在不断变化，从而导致人的本质也在不断变化，在阶级社会中有阶级性，因此，不同时代的人类具有不同的本质，同一时代不同阶级的人具有不同的本质，同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质，所以人的本质是具体的，历史的，不断发展变化的，是社会关系的总合。

9、在“费尔巴哈论”中（恩格斯）对黑格尔：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题的剖析。

答：恩格斯全部剖析了黑格尔命题。1）、现实的属性仅仅属于必然的东西，黑格尔认为绝不是一切现存的存在都无条件是现实的，他认为现存的存在包括两部分，即现象和现实。现象只是偶然存在，是一种飘忽即逝，可有可无的东西，只有具有必然性及符合规律性的存在才是现实的，因而是合理的。2）、现实性不是一切事物永远固有的属性，因为现存的一切事物都是发展变化的，随着事物自身的发展，随着时间的推移，今天具有现实属性的东西，在它发展的一定阶段上就会丧失必然性，因而也就丧失了现实性。而新的附有必然性的东西就会代替已经丧失必然性的东西，进而转化为现实性的东西。3）、黑格尔的命题，必然转化为另一个命题：“凡是现存的都是应当灭亡的”。

10、黑格尔哲学体系和方法的矛盾的体现？

答：首先、按照黑格尔辩证法，人类的认识是没有止境的，真理的发展是没有止境的。但是黑格尔按照旧哲学的传统要求，建立了一个包罗万象的绝对的真理体系，人的认识到黑格尔这就结束了。其次、按照黑格尔的辩证法，一切都是发展的，自然界也是发展的。但是按照黑格尔的体系，自然界是绝对精神的外化，因而自然界的一切，在绝对精神的逻辑阶段就已经规定好了。最后、按照黑格尔的辩证法，人类的历史是一个由低到高级的无穷发展的过程，每一个社会制度，都不过是社会发展历史中的一个暂时的阶段。但是按照黑格尔体系，人类社会必须有一个终点，普鲁士王国所许诺的等级君主之政体便是人类历史发展的顶点。

11、黑格尔哲学的成就及其影响？

答：1）、黑格尔哲学包括了以前的任何体系所不可比拟的广大领域，而且在这一领域中产发现在还让人惊奇的丰富思想。2）、黑格尔哲学不自觉的指出一条走出绝对真理体系的迷宫，而达到真正切实的认识世界的道路。

12、简述列宁在《国家与革命》一书中阐述的马克思主义关于国家的基本原理答：马克思主义关于国家的基本原理主要包括以下几个方面：

（1）国家不是从来就有的，它是社会分裂为经济利益上互相对立的阶级后产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。

（2）国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。国家是经济上占统治地位的阶级的国家，是剥削阶级压迫和剥削被剥削阶级的暴力工具。

（3）军队、警察、监狱等特殊武装力量是国家最本质的特征，是国家权力的主要强力工具，是统治阶级镇压被统治阶级的暴力工具。

（4）资产阶级国家不能“自行消亡”，而必须由无产阶级用暴力革命将它打碎，代之以无产阶级国家。（5）无产阶级国家只能通过“自行消亡”，当社会上没有任何阶级需要镇压的时候，国家也就不存在了，那时对人的统治由对物的管理和对生产过程的领导来代替。（6）国家自行消亡的经济基础是共产主义的高度发展。

13、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？

（1）马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说和暴力革命理论是一个密切联系的整体，暴力革命是针对资产阶级国家说的，国家“自行消亡”是针对无产阶级国家说的。

（2）资产阶级国家是镇压剥削无产阶级和广大劳动人民的暴力工具，不会“自行消亡”，根据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它；无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权，建立无产阶级专政机构，才能进而创造国家“自行消亡”的条件。

（3）国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以消灭阶级为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。

（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。

14、运用马克思主义关于国家“自行消亡”的原理，说明坚持无产阶级专政的必要性。

（1）马克思主义认为国家有一个产生、发展和消亡的历史过程。只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政的国家，才能为国家消亡创造条件。

（2）马克思主义认为，无产阶级推翻资产阶级统治之后，不能直接建立共产主义社会，必须有一个从资本主义到共产主义的过度时期，在这个时期必须坚持无产阶级专政，剥夺资本家的私有财产，镇压剥削阶级的反抗和国外敌对势力的颠覆活动，建立和健全社会主义政治、经济制度。

（3）国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。在社会主义社会，由于还不具备国家消亡的经济条件，无产阶级专政国家担负着组织社会主义经济建设和精神文明建设，发展社会主义民主的任务，还要保卫生产资料公有制，保卫事实上存在的资产阶级法权残余，因此国家还不能消亡，还必须坚持无产阶级专政。只有到了共产主义高级阶段，国家才能自行消亡。

15、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？

（1）学习《国家与革命》阐明的国家学说，使我们认清当今资产阶级国家是资产阶级统治和剥削无产阶级和广大劳动人民的工具。它为了欺骗人民，大多数资本主义国家都采用了民主共和制这一政治形式，标榜实行全民民主。但是，这丝毫没有改变资产阶级国家的阶级实质。资本主义各国的无产阶级必须探索适合本国国情的革命道路，夺取政权，用社会主义代替资本主义。

（2）学习马克思主义关于国家消亡的基础是共产主义的高度发展的理论，可以使我们认清在社会主义时期必须坚持无产阶级专政，并发挥它的管理组织经济建设和精神文明建设的职能作用，加快社会主义建设；可以增强我们进行社会主义现代化建设的自觉性，努力为实现共产主义高级阶段创造条件，以便于国家“自行消亡”。（3）通过学习这一光辉著作，有助于我们识别当今世界上资产阶级辩护士们所散布的资本主义是“人道”的、“永恒”等谬论，认清“西方文明”和资产阶级民主的虚伪性，增强识别真假社会主义的能力，增强坚持四项基本原则的自觉性和反对资产阶级自由化的坚定性。

16、《论十大关系》

《论十大关系》是在中国生产资料私有制的社会主义改造已经进入高潮，社会主义经济建设有了初步的实践经验的历史背景下写成的。基本思想是：要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义服务；建设社会主义必须根据本国情况走自己的路。主要内容是：①重工业和轻工业、农业的关系。要防止片面发展重工业，应当用多发展一些农业和轻工业的办法来促进重工业的发展。②沿海工业和内地工业的关系。为了平衡工业发展的布局，应大力发展内地工业；为了发展内地工业，必须充分利用和发展沿海工业。③经济建设和国防建设的关系。必须把军政费用降到一个适当的比例，尽量增加经济建设费用。只有经济建设发展得更快了，国防建设才能够有更大的进步。④国家、生产单位和生产者个人的关系。必须兼顾国家、集体和个人三者利益，无论不顾哪一头，都不利于社会主义，不利于无产阶级专政。⑤中央和地方的关系。应当在巩固中央统一领导的前提下，扩大一点地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事情。有中央和地方两个积极性，比只有一个积极性好得多。⑥汉族和少数民族的关系。要着重反对大汉族主义，地方民族主义也要反对。⑦党和非党的关系。要坚持中国共产党和各民主党派长期共存、互相监督的原则。⑧革命和反革命的关系。要按照不同情况，对反革命分子采取杀、关、管、放等不同的处理方法。也应当给他们以生活出路，使他们有自新的机会。⑨是非关系。对待犯错误的同志要采取“惩前毖后，治病救人”的方针，一要看、二要帮。⑩ 中国和外国的关系。一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照搬照抄。《论十大关系》是探索一条适合中国情况的建设社会主义道路的最初尝试，其中许多思想至今仍具有重要的指导意义

二、辨析题

1、黑格尔明确指出，凡是现存的都是应当灭亡的。

答：该命题错误。黑格尔的命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”，其并没有说“凡是现存的都是应当灭亡的。”

恩格斯认为，现实性本身不是永恒不变的，而是变化发展的，在一定条件下曾经是现实的东西，随着必然性的消失变为不现实，并被新的现实所取代。黑格尔不敢推出这一革命性结论，由于他所代表的是具有两面性的德国资产阶级。一方面，他们具有一定的革命性；另一方面又有软弱性和保守性，他们不敢公开向封建制度挑战。在这一命题中，他一方面通过辩证法要求变革，他认为现实的才是合理的，不现实的即为不合理，因而是不应存在下去。但是另一方面，黑格尔故意不说后半句话，表明不愿与封建专制社会对抗，不愿失去统治阶级给他的利益和荣誉。只有代表无产阶级的恩格斯才能推出彻底革命的结论。

2、形而上学唯物主义就是庸俗唯物主义。答：该命题错误。

（1）庸俗唯物主义简单地把人脑与胆、胃相比，认为人脑产生意识，就像胆排出胆汁、胃排出胃液一样，这样就把意识的主观特征抹煞了，这就否认了哲学基本问题，取消了物质与意识的对立。

（2）形而上学唯物主义即机械唯物主义具有三个局限性：⑪机械性，用机械运动来解释一切，自然科学中达到某种完善地步的只有力学；⑫形而上学性，这是由于当时的自然科学处于收集材料的阶段；⑬不彻底性，即对社会历史领域的非历史观点庸俗唯物主义是19世纪50年代出现的，是马哲产生之后产生的，是哲学上的倒退形而上学唯物主义是历史发展的必经阶段在哲学史上有重要贡献。所以，不能把形而上学和庸俗唯物主义混为一谈。

3、费尔巴哈绝不希望废除宗教，因而是无神论者。答：该命题错误。（1）费尔巴哈确实是无神论者,他在反对宗教方面有着重要的贡献。他对传统的宗教进行了入木三分的分析，针对宗教的危害他勇敢地提出了“政治代替宗教，人间代替天国、劳动代替祈祷”的口号。（2）但是同时他并且没有主张彻底地废除宗教，他在提出取消人格化上帝的宗教后，又提出了要建立起爱的宗教。

三、论述题

1、马克思主义的三个组成部分是如何内在地统一起来的？

答：马克思主义由三个组成部分构成，这就是马克思主义哲学（包括辩证唯物主义和历史唯物主义）、以剩余价值学说为基石的马克思主义政治经济学、科学社会主义理论。马克思主义的三个组成部分有着内在的统一性，从而使马克思主义的全部理论形成一个密不可分的有机整体。

首先，马克思主义三个组成部分的内在统一性在于它们目的的一致性，即都是为无产阶级的革命实践斗争服务的。马克思主义哲学为无产阶级提供了科学的世界观和方法论，使无产阶级有了认识世界和改造世界的强大思想武器；马克思主义的经济学揭露了资本家剥削工人的秘密，使无产阶级认识到了自身受剥削和压迫的根源，意识到了自身的地位和伟大使命；马克思主义的科学社会主义揭示了社会主义取代资本主义的历史必然性，为无产阶级指明了一条实现社会主义的光明之路，并提出了社会主义革命和建设的基本原则。

其次，马克思主义三个组成部分的内在统一性还在于它们在逻辑上形成前提、论据和结论的关系。马克思和恩格斯批判地继承了德国古典哲学的优秀成果，创立了辩证唯物主义，他们把唯物主义贯彻到社会历史领域，创立了唯物史观，揭示人类社会发展的客观规律。他们运用辩证唯物主义和历史唯物主义具体地分析和研究资本主义社会，提出了剩余价值学说，揭露了资本主义社会内在固有的矛盾，即生产的社会化与资本主义私人占有的矛盾，说明了无产阶级革命的必然性。正如恩格斯所指出的，马克思的唯物史观和剩余价值学说的两大发现，使社会主义从空想变为科学，使无产阶级有了完备的斗争武器。

总之，在马克思主义的科学理论体系中，这三个组成部分都是不可或缺的。只有深刻认识并理解马克思主义的三个组成部分及其内在联系，才能真正弄懂并掌握整个马克思主义。

2、如何运用对立统一规律来认识和解决社会主义社会的基本矛盾？

答：运用对立统一规律认识社会主义社会的基本矛盾，首先应当承认，矛盾是普遍存在的，社会主义社会也存在大量矛盾。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是存在于一切社会的基本矛盾，同样也存在于社会主义社会。否认或回避矛盾的想法及态度是不正确、不可取的。我们应当敢于正视矛盾，善于分析矛盾，并妥善解决矛盾。我们必须坚持矛盾的普遍性与特殊性相结合的原则，运用对立统一规律具体地分析社会主义社会矛盾的特点及解决的方法。

第一，从矛盾的性质看，社会主义社会的基本矛盾总体上属于非对抗性矛盾。在社会主义社会，公有制占主导地位，共产党领导人民当家作主，人民群众的根本利益是一致的，因而社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的，大量地表现为人民内部矛盾。当然，由于国内因素和国际影响，在社会主义社会中，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化，因此社会主义社会仍将长期存在两类不同性质的矛盾。对此，我们也不能掉以轻心。

第二，社会主义社会基本矛盾的性质，决定了解决矛盾的途径，应当通过社会主义制度本身自觉地得到解决，而不是像以往社会那样，最终要通过一个阶级推翻一个阶级、根本改变社会制度来解决。社会主义社会是成长中的社会，其矛盾是由于其不成熟、不完善而引起的，因此，只能随着社会制度的逐步成熟和完善才能使矛盾得到解决。我们应当清醒地看到，坚持社会主义制度是解决社会主义矛盾的基础和前提，如果离开社会主义道路，不但原有的矛盾无从解决，还会产生新的更大矛盾。第三，社会主义社会矛盾在总体上的非对抗性，决定了在总体上必须采取非对抗的方法去解决。从根本上说，现阶段，只有通过大力发展生产力，建设高度的物质文明和精神文明，才能使社会主义社会的基本矛盾不断得到解决。为此，必须在党的领导下，大力改革不适应生产力发展的生产关系及相应的上层建筑的某些环节，使生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间相互协调、共同促进，从而保证经济建设的持续发展和社会的全面进步。

十一届三中全会以来，我党总结历史的经验教训，在改革开放的实践中形成了“一个中心、两个基本点”的基本路线，确立了邓小平同志创立的建设有中国特色的社会主义理论的指导地位，为解决我国社会主义社会的基本矛盾指明了方向。

3、建立在历史唯物主义基础上的阶级斗争学说和阶级斗争方法有何特点？《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》是如何体现这些特点的？

答：历史唯物主义在分析历史结构时发现：除原始形态的社会外，迄今为止的人类的历史就是一部阶级斗争的历史，阶级斗争正是推动历史前进的直接动力。

第一，资本主义社会中对立的两大基本阶级——无产阶级和资产阶级是以往历史的产物，同样，随着历史条件的改变，这种对立也必将失去其基础。这就是说，资本主义作为私有制的最高和最后形态，在它之后，必定是无阶级对抗的共产主义社会。历史证明，随着大工业的发展，工人不断觉醒，他们反对资产阶级的斗争也愈发成熟。不仅如此，无产阶级的阶级斗争的趋势，不同于以往历史上的阶级斗争，并非简单以一个阶级的统治取代另一个阶级的统治，其最终结果，是消灭阶级。因而无产阶级的胜利也就是阶级消灭的开端。

第二，资本主义的两大阶级对立的必然结果是无产阶级战胜资产阶级，这是由两个阶级的阶级属性所决定的。这就是说，社会化是无产阶级的阶级本性，这一本性同大工业的发展趋势和新生产力的发展要求完全一致。不仅因为只有在彻底消灭私有制和阶级的条件下，无产阶级的解放才能实现，而且因为只有在消灭私有制和阶级的条件下，通过联合起来的个人，才能真正驾驭社会化的大生产，根除私人占有制下对社会化大生产的破坏。从这个意义上说，无产阶级的胜利就是社会化大生产的胜利，因而这一结果是必然的。

第三，资本主义社会的阶级特点是阶级关系日益简单化，即整个资本主义社会日益分化为两大直接对立的阶级——资产阶级和无产阶级。这种特点表明，人类社会消灭阶级的条件已日益成熟。因此，无产阶级真正的解放就是消灭阶级，解放全人类，最终实现共产主义。

4、无产阶级专政的思想在马克思主义中的地位如何？你认为这一思想在今天具有什么现实意义，应当如何坚持？

答案：概括起来说，无产阶级专政的思想包括以下三方面基本内容：第一，无产阶级专政就是使无产阶级变成统治阶级，无产阶级及其政党通过国家形式对整个社会实现领导；第二，无产阶级的政治统治的实质是人民民主专政，无产阶级专政既是对资产阶级反抗的镇压和对剥削阶级的改造，又是根本区别于资产阶级民主的新型民主形式；第三，无产阶级专政的历史任务就是消灭一切阶级，进入无阶级的共产主义社会，因此，从根本上说，它是人民群众自己教育自己的政治形式。

我们应当承认，无产阶级和人民大众当家作主确实是历史从未有过的创举，要真正实现难度太大。但是，这并不能证明国家就永恒存在。恰恰相反，正因为无产阶级专政要开辟人民当家作主的历史，所以必须突破西方式的民主。我们知道，当代西式民主理念概括起来就是“投票的民主”、程序的民主。其所仰仗的投票活动，由于总是以金钱力量为后盾，以利用和操纵群众情绪为手段，因而并不能真正代表民意，而广大下层民众在其中往往只扮演着“沉默的大多数”的角色。实际上，投票绝不是表达民意的唯一方式，社会调查、民主协商和评议等往往能更好地体现民意。但是，比起竞选一类轰轰烈烈的“作秀”，它需要真正地深入群众、了解群众和学习群众，因而艰难得多。可见。问题绝不像西方学者所说的那样，不存在实质民主，只有形式民主。关键在于有一个全心全意为人民服务的党，而这个党只能是以工人阶级为阶级基础的共产党。只要马克思主义关于无产阶级世界历史使命的分析不能推倒，把无产阶级专政同民主对立起来就没有根据。

5、马克思在《社会主义从空想到科学的发展》中是如何论述社会主义的科学性的？从今天的实践者看，其有生命力的内容是什么？结合个人体会。谈谈你对社会主义科学性的认识。

答案：历史唯物主义和剩余价值学说的创立，揭示了资本主义的奥秘及其发展规律，直接实现了社会主义从空想到科学的历史性飞跃。

第一个伟大发现——历史唯物主义的创立，引起了整个世界观的根本变革。恩格斯在分析科学社会主义社会基础时，形成了这样一个观点，即任何思想体系都是一定阶级要求的表达，而科学社会主义则是无产阶级解放的思想武器。他指出，资本主义制度是在资产阶级摧毁了封建制度后创立起来的。资本主义生产方式占统治地位以后，生产力以前所未有的速度和规模发展起来，当“新的生产力已超过了这种生产力的资本阶级利用形式”，巨大的新的生产力便和限制它的资本主义生产关系发生了冲突，这种冲突标志着新的生产力与资本主义的生产关系已发展到不相容的地步，标志着无产阶级同资产阶级斗争日益激化。因此，科学社会主义的任务就在于研究这两个阶级的矛盾及其相互斗争的规律，为无产阶级指出实现社会主义和共产主义的革命道路。

第二个伟大发现——剩余价值学说的建立，揭示了资产阶级对工人阶级剥削的奥秘和对抗本性。马克思恩格斯运用历史唯物主义分析了资本主义生产关系，发现了剩余价值，从而彻底揭露了资本主义的剥削实质及其产生、发展和灭亡的规律。恩格斯指出，对无偿劳动的占有是资本家对工人剥削的基本形式。由于资本是以追逐剩余价值为本的生产方式，因而它不可能根本解决其发展过程的两极分化和人的异化问题。随着资本主义的拓展，无产阶级和资产阶级之间的矛盾将日益激化。这种矛盾斗争必然导致无产阶级革命和无产阶级专政。

6、《共产党宣言》是如何论述共产党的性质和作用的？结合今天的实践，谈谈在加强和改善党的领导方面有哪些值得注意的经验教训？

答案：首先，共产党必须作为无产阶级先进分子的组织，才能担负起领导这场斗争的使命。迄今为止的社会政治运动的事实告诉我们，近代社会以来的政治斗争必然是政党政治，而工人阶级要争取自身的解放，没有自己的组织是不可想象的。只有通过党的领导，工人阶级才能组织成为阶级，团结起来为本阶级利益而进行自觉的斗争。其次，共产党必须用科学的理论武装自己，才能担负起领导的责任。共产党人在理论方面，“他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进城和一般结果”。只有他们不仅代表而且坚持着运动的未来。因此，只有共产党才能胜任领导无产阶级解放运动，并且也只有在其指导下，无产阶级解放才能取得彻底的胜利。

7、为什么说当代资本主义的新变化并没有从根本上推倒马克思主义关于资本主义本性的论断？

答：不可否认当代资本主义社会的发展变化，特别是第二次世界大战以后随着科学技术变革而产生的社会经济的新的发展。但是，他们大都从技术论的角度，将经济发展、社会的发展直观地归结到科学技术之上，而完全撇开了生产关系问题和社会制度的差异。这样，他们在实际上就回避了当代的基本矛盾，即邓小平所概括的、表现为“和平”与“发展”两大问题的“东西”（指社会主义和资本主义的关系）、“南北”（指发达国家和欠发达国家的关系）矛盾。脱离了这样一种宏观视野，哪怕是再天才的机巧，也显得与实际距离太远，因而缺乏生命力。

当代的历史是否显示了超越社会主义和资本主义对立的发展趋势？当代资本主义社会的发展起码证明不了这点。20世纪资本主义发展给人类所带来的黑暗，无不是资本主义私有制本身不可克服的矛盾所造成的。另一方面，资本主义在科学技术革命进城中的矛盾，正以最成熟的形式表现出来。科学技术革命不仅在已经扩大的基础上不断再现传统的社会对抗，而且正在产生着新的对抗。相反，摆脱了私有制关系自发性的社会主义制度的优越性之一，就在于其为科学技术进步问题的有效解决，为科学技术成果的合乎理性和人道的利用，创造了前提。

8、谈谈学习经典著作的体会和意义。

答：《马克思主义经典著作》包含着一系列的范畴、论断和原理，它们彼此联结，形成多层次的、统一的理论体系。学好经典著作对于我们的学习、工作、生活以及实施马克思主义理论研究和建设工程具有重要意义：

1、本课程的学习，使我进一步认识到马克思主义的产生是一场伟大的变革，更加深刻理解马克思主义的基本理论，做到既准确把握原理，又加深对原理的理解从而提高马克思主义理论水平。

2、通过对原文的研读，有利于培养我们阅读原著的能力，并增强我们运用马克思主义基本原理、基本方法解决现实问题的能力。

3、研读经典著作，有利于加深我们对马克思主义基本理论的理解，尤其是增进我们对马克思主义分析问题、解决问题的基本原则与基本方法的把握。

4、学习马克思主义经典著作，有助于我们掌握马克思主义的基本原理和精神实质以及帮助我们树立正确的态度和方法。

5、《马克思主义经典著作》是人类文明的宝贵财富，通过对本课的学习，能使我们识别真假马克思主义，批判形形色色的错误思想、错误观点，进而形成科学的世界观、人生观、价值观。

9、关于人的本质。

答：马克思说：人的本质是一切社会关系的总和。这句话的含义包括三个方面：

一、人的本质并不是其自然特性，而是它的社会性。因为人与动物的根本区别在于人的社会本质，就是其社会性。人与人之间也有本质区别，这种区别也不在于其自然生理方面的区别，也在于其社会性，即是说，离开了社会关系，不具有社会属性的人，就不能算是真正的人。

二、人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由全部社会关系的总和决定的。因为现实的人都是处在一定的社会关系之中并从事实践活动的人，每一个人都在一定的社会关系中生活，是不能够脱离社会而存在的。人为了生存和发展，就必须进行生产劳动。人们在生产实践中就必须结成一定的生产关系，进而在此基础上逐渐形成家庭、阶级、国家等复杂的关系。正是这些社会关系的总和决定了人的本质。在阶级社会中，社会关系就主要表现为阶级关系，人的本质就主要表现为阶级本质，而费尔巴哈离开人的社会关系去抽象考察人的理智、意志、感情，是无法说明人的本质的。

三、人的本质是具体的、历史的，人的本质是由社会关系的总和决定的，而一定的社会关系都是在一定的具体的历史的社会历史条件中形成的。这些社会历史条件是不断发生变化的，从而决定了社会关系不是一成不变的，而是历史的、不断发展变化的，因而人的本质也是不断发展变化的，根本不存在费尔巴哈说的永恒的、抽象的、不变的人的本质。

五、列宁《怎么办？》

1、《怎么办？》思想建党的主要内容。

答：第一，无产阶级政党必须把党的思想理论建设放在党的建设的首位。第二，工人阶级必须以马克思主义为指导，不断地从外部向工人阶级灌输科学理论。第三，无产阶级政党要培养工人群众的阶级意识和政治意识，领导他们进行政治斗争。第四，无产阶级必须有一个坚强的革命家组织作为领导核心。

2、对列宁思想建党原理的创新。

第一，思想建党理论创新的原则：坚持马克思主义的指导地位，推进党建理论的创新。

第二，思想建党理论内容的创新：把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合，以创新的精神推动马克思主义的中国化。

第三，思想建党方法上的创新：坚持理论灌输，探索思想政治教育的新思路。

3、如何正确认识和对待领袖、政党、阶级和群众的相互关系。

答：群众是划分阶级的；阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持。

4、列宁和马尔托夫的观点。

答：二者的分歧的焦点是在，作为一个党员要不要参加党的一个组织。列宁认为，党员只有参加党的一个组织，党才能成为一个集中统一、有严密组织的真正的工人阶级政党。马尔托夫则主张，作为党员只需经常亲自协助党就行了。按照他的规定，就可以把一切愿意入党的人全部吸收到党内来，不要求他们全部参加党的一个组织，也不用党的纪律约束他们。这样一来，任何一个罢工或者知识分子，都有自行报名入党的权利，从而使当时去明确的组织界限，变成一个成为复杂，组织涣散和不定型的团体。混淆了政党和阶级的区别，无法使党在吸收党员使区分空谈家和实际工作者，而且它是自相矛盾的。

5、列宁对党的先进性理论的丰富发展。第一，党的先进性在于当使用先进的理论武装起来的。没有革命的理论，就不会有革命的运动。革命理论能使一切社会主义者团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运动革命理论来确定斗争方式和活动方式。只有以先进理论为指南，才能实现先进战士的作用。

第二，党的先进性在于当时工人阶级的先进部队。当时工人阶级的一部分，但不是普通的一部分，而是工人阶级中的先进的那一部分。整个现代社会所依据的真理。党是无产阶级的先进分子组成的。党是阶级的、觉悟的、先进的阶层，是阶级的先锋队。第三，党的先进性在于当有严格的纪律。无产阶级要保持先进性，具有战斗力和凝聚力，就必须有严格的纪律。第四，党的先进性在于党是有组织的而且是按照民主集中制原则组织起来的部队。每一个党员都必须编入党的一个组织，生活在组织之中。没有组织就没有无产阶级政党。党必须有统一的意志、统一的纪律和统一的行动，为了做到这一点，必须严格执行党的纲领和党的章程，每一个党员都必须参加党的一个组织并在其领导工作。党内一切事物由一律平等的全体党员直接或通过代表来处理，当的所有负责人、所有领导人员、所有机构都是选举出来，是必须向党员做工作报告的，是可以撤换的。强调党内的民主运作和民主氛围，强调中央对全党的权利实行严格集中领导。

第五，执政党的先进性在于高的重视党员质量。执政党由于执掌了国家政权这种特殊而又具有腐蚀性的东西，其党员队伍和干部队伍极易发生质变，所以执政党要保持党的先进性就必须始终如一地保持无产阶级先锋队的纯洁性，这就涉及到提高党员质量，增强党的战斗力的问题。

第六，执政党的先进性在于善于正确处理与人民群众的关系。当时不是先进、党的执政有没有合法性都涉及到正确处理与人民群众的关系问题，这个问题如果不处理好，党的先进性就无从谈起。人民群众是党的力量源泉和胜利之本。

第七，执政党的先进性在于能够有效地领导经济建设。全党特别是各级领导干部要学会管理经济，成为内行，要管理就要内行，就要精通生产的一切条件，就要懂得现代高度的生产技术，就要有一定的科学修养。

6、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标志；（5）、矛盾分析法是认识事物的根本方法

1、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。

2、如何理解马克思的人的本质观这一命题？

答：马克思关于人的本质的基本观点：

1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。

3、随着人类生产活动的发展变化，人的社会关系也在不断变化，从而导致人的本质也在不断变化，在阶级社会中有阶级性，因此，不同时代的人类具有不同的本质，同一时代不同阶级的人具有不同的本质，同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质，所以人的本质是具体的，历史的，不断发展变化的，是社会关系的总和。

3、马克思《关于费尔巴哈的提纲》

1、正确地理解马克思的实践观及其重要意义 1）实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志 2）实践是检验真理的标准 3）时间与有改造现实的功能 4）哲学的实践功能和历史使命

2、如何理解马克思关于人的本质的学说？

3、辨析：人是教育和环境的产物。

答：这句话是错误的。他们只把实践理解为自然，甚至还不是人的自然。实践在历史领域更是被扑朔迷离的意识现象所掩盖。旧唯物主义在历史领域取得了一些成果，然而，对实践的不理解使他们最终不能发现历史的本质和运动的规律。18世纪法国唯物主义者看到了环境对人的作用，而没有看到人的实践对环境的能动的改造作用。他们由于不理解实践的意义，就必然在理论上陷入不可克服的矛盾之中。

4、辨析：人的本质是一切社会关系的总和。

答：这句话是正确的。人不是天生就具有人的本质的。人是以一定的方式进行生产活动的人，而人们在生产活动中必然结成一定的生产关系。这种生产关系是一种客观的物质的社会关系。在生产关系的基础上形成政治、法律、宗教等各种社会关系。在所有的这些关系中，归根到底生产关系决定、制约着其他社会关系。人的本质是发展变化的。

5、《费尔巴哈提纲》的实践意义。

答：第一，辩证唯物主义的认识论是能动的反映论原理，决定了社会主义改革必须始终坚持党的解放思想、实事求是的思想路线。要能动地认识和把握我们尚未了解的客观事物，思想僵化、封闭是不行的，必须坚持在实事求是的基础上不断地开阔视野，解放思想。改革开放以来，我们党正是通过坚持党的解放思想、实事求是的思想路线，去能动地认识和把握社会主义改革和建设的客观规律，初步建立了社会主义市场经济体制，取得了举世瞩目的伟大成就。解放思想、实事求是是社会前进的强大力量。第二，只有实践才能检验和证明真理的原理，要求社会主义市场经济理论的建立和完善必须以实践为标准。由于社会主义市场经纪仍在不断探索和发展之中，社会主义市场经济理论目前还不够成熟和完善，一些不同社会思潮的理论观点也在以社会主义市场经济理论面目出现，检验这些理论观点是非对错不能靠争论，只能实践。同样，要检验社会主义市场经济理论是否是成熟和完善的科学理论，也必须以社会主义改革和建设的伟大社会实践为标准。

第三，革命性原理，为社会主义改革和建设指明了正确方向。实践的革命性原理要求人们在改革开放中，不仅要有符合客观实际的良好改革愿望，而且要有能够将良好的改革愿望付诸实践并能够取得良好成效的正确措施，只有这样，才能始终保持环境和人的活动相一致。

第四，人的本质是一切社会关系的总和的原理，使我们明确了社会主义改革最根本的是要按照促进社会生产力发展的要求，改革和调整社会中的各种不适当关系。在社会改革和发展过程中遇到的所有疑难问题中，只有抓住人的本质这个关键，深入到复杂的社会联系和矛盾中去，才能找到解决问题的正确答案。

第五，社会生活的本质是实践的原理，揭示了社会主义的生命在于不断从实践中创新。人是社会的主体，社会发展史是一部人类通过社会实践改造主客观世界的历史，马克思正是从这意义上将实践归结为生活生活的本质。社会主义从产生到发展，都是与人类的社会实践紧密联系在一起，并随着社会实践的不断开阔、创新而不断深化、发展的，只有实践才能实现共产主义的理想和宗旨，只有在实践中而不是在口头上和争论中去干社会主义，社会主义才能旺盛，只有不断地在实践中创新，社会主义才能永葆生机和活力。

第六，哲学的立足点的原理，要求马克思主义哲学必须立足和面向不断变化发展的现代社会。马克思主义哲学必须立足现实，关注现实，深入到社会现实中去，深入研究问题和指导解决问题，让哲学为现实生活服务。

第七，改造世界是哲学的根本认识的原理，要求马克思主义哲学必须成为一门致力于推动社会改革和发展的科学。要求我们不断总结提高，将在改革开放中取得的感性认识即使上升到理性认识，自觉经受时间的检验，使自身不断发展和完善，在新世界的水珠一改和建设中充分发挥实践的巨大指导作用，成为一门不断推动社会主义改革和发展的科学理论。

6、马克思在《提纲》中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”，这种“新唯物主义”新在哪里？（1）、马克思在唯物主义前面加上一个“新”字，是要区别于费尔巴哈的“人本学唯物主义”。费尔巴哈以自己的人本唯物主义否定黑格尔唯心主义，为了有别于黑格尔哲学，他把自己的哲学叫“新哲学”。马克思把自己的哲学规定为“新唯物主义”是以区别于费尔巴哈的“新哲学”。

（2）、从《提纲》内容看，马克思的新唯物主义，主要新在唯物主义向社会历史领域的发展，即新在唯物史观上。

（3）、马克思提出实践范畴，就是为了制定唯物史观。《提纲》11条，有12处提到实践范畴，主要是为把实践范畴引入历史观，以建立科学的历史唯物主义理论。（4）、马克思从生产实践入手，在《提纲》中探讨了历史发展的动力问题。生产实践以及人们在生产实践中结成的生产方式，决定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的决定力量。

（5）、马克思在《提纲》中对社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题作了初步探讨。

二、费尔巴哈和古典哲学的终结

1、恩格斯）对黑格尔：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题的剖析。

1）、现实的属性仅仅属于必然的东西，黑格尔认为绝不是一切现存的存在都无条件是现实的，他认为现存的存在包括两部分，即现象和现实。现象只是偶然存在，是一种飘忽即逝，可有可无的东西，只有具有必然性及符合规律性的存在才是现实的，因而是合理的。

2）、现实性不是一切事物永远固有的属性，因为现存的一切事物都是发展变化的，随着事物自身的发展，随着时间的推移，今天具有现实属性的东西，在它发展的一定阶段上就会丧失必然性，因而也就丧失了现实性。而新的附有必然性的东西就会代替已经丧失必然性的东西，进而转化为现实性的东西。

3）、黑格尔的命题，必然转化为另一个命题：“凡是现存的都是应当灭亡的”。

2、恩格斯是如何论述哲学基本问题的？

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，他提出了如下著名论断，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

三、恩格斯科学预测

1、恩格斯对未来社会基本特征的设想主要有哪些？

（1）国家以社会的名义占有生产资料，即实行生产资料的社会主义公有制，这是未来社会经济关系的本质特征。

（2）未来社会是生产力高度发达的社会，没有阶级和阶级差别。通过社会生产，不仅可以保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展运用。

（3）一旦社会占有了生产资料，商品生产就将消除，产品对生产者的统治也将随之消除，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉组织所代替。

（4）在进入以公有制为基础的新社会后，人们才完全自觉地自己创造自己的历史，人终于成为社会和自然界的主人，成为自己本身的主人，这是人类从必然王国向必然王国的飞跃。

（5）国家自行消亡的经济基础是共产主义的高度发展。

2、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？

（1）马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说和博爱里革命理论是一个密切联系的整体，暴力革

命是针对资产阶级国家说的，国家“自行消亡”是针对无产阶级国家说的。（2）资产阶级国家是镇压剥削无产阶级和广大劳动人民的暴力工具，不会“自行消亡”，根据一般规

律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它；无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权，建立无产阶级专政机构，才能进而创造国家“自行消亡”的条件。

（3）国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以消灭阶级

为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。

（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。

四、共产党宣言

1、《共产党宣言》的历史地位与当代意义（1）它是世界上第一个无产阶级政党的党纲。

（2）标志着马克思主义的诞生和国际共产主义运动的兴起。（3）它开辟了人类文明史的新纪元，它揭示的真理具有永恒的价值。

2、《共产党宣言》所阐发的共产党的最低纲领和最高纲领及其关系

共产党人把实现共产主义作为最终的奋斗目标，即最高纲领，同时又制定出为实现共产主义而奋斗的过程中每个具体阶段的行动纲领，即最低纲领。坚持党的最低纲领与最高纲领的辨证统一是马克思主义政

腐蚀性的东西，其党员队伍和干部队伍极易发生质变，所以执政党要保持党的先进性就必须始终如一地保持无产阶级先锋队的纯洁性，这就涉及到提高党员质量，增强党的战斗力的问题。

6、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；

（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标志；（5）、矛盾分析法是认识事物的根本方法。

六、毛泽东

1、正确理解实践与认识的关系

实践对认识的决定作用，认识对实践的指导作用

在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。第四，实践是认识的目的。

马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。

首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面。

最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

2、认识的两次飞跃

在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。

3、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题：（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”

（3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。具体表现在： ①它揭示了事物“自己运动” 的泉源在于事物内部的矛盾性

② 唯物辩证法是关于联系和发展的科学，而对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容。③ 对立统一规律提供了理解唯物辩证法其他规律及范畴的钥匙。④ 唯物辩证法既是世界观，又是方法论。

4、如何理解普遍性和特殊性、共性和个性、相对性和绝对性的道理是矛盾问题的精髓，矛盾的普遍性和特殊性是对立统一的关系

（1）相互区别：矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它的

存在是暂时的有条件的即相对的；共性比个性深刻，个性比共性丰富

（2）相互联系：个性体现共性，都同共性相联系而存在。共性存在于个性之中，一般只在个别中存在，只能通过个别而存在；任何事物都是共性和个性的统一。（3）在一定条件下（场合的不同）互相转化

5、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？

（1）学习《国家与革命》阐明的国家学说，可以使我们认清当今资产阶级国家是资产阶级统治和剥

削无产阶级和广大劳动人民的工具。它为了欺骗人民，大多数资本主义国家都采用了民主共和制这一政治形式，标榜实行全民民主。但是，这丝毫没有改变资产阶级国家的阶级实质。资本主义各国的无产阶级必须探索适合本国国情的革命道路，夺取政权，用社会主义代替资本主义。（2）学习马克思主义关于国家消亡的基础是共产主义的高度发展的理论，可以使我们认清在社会主

义时期必须坚持无产阶级专政，并发挥它的管理组织经济建设和精神文明建设的职能作用，加快社会主义建设；可以增强我们进行社会主义现代化建设的自觉性，努力为实现共产主义高级阶段创造条件，以便于国家“自行消亡”。（3）通过学习这一光辉著作，有助于我们识别当今世界上资产阶级辩护士们所散布的资本主义是“人

道”的、“永恒”等谬论，认清“西方文明”和资产阶级民主的虚伪性，增强识别真假社会主义的能力，增强坚持四项基本原则的自觉性和反对资产阶级自由化的坚定性。

七、学习经典著作意义

1、谈谈学习经典著作的体会和意义。

《马克思主义经典著作》包含着一系列的范畴、论断和原理，它们彼此联结，形成多层次的、统一的理论体系。学好经典著作对于我们的学习、工作、生活以及实施马克思主义理论研究和建设工程具有重要意义：

2、通过对原文的研读，有利于培养我们阅读原著的能力，并增强我们运用马克思主义基本原理、基本方法解决现实问题的能力。

3、研读经典著作，有利于加深我们对马克思主义基本理论的理解，尤其是增进我们对马克思主义分析问题、解决问题的基本原则与基本方法的把握。

4、学习马克思主义经典著作，有助于我们掌握马克思主义的基本原理和精神实质以及帮助我们树立正确的态度和方法。

第二篇：马克思主义著作导读考试题目整理

1《共产党宣言》的诞生就是不断进行理论为什么说《共产党宣言》是不断理论创新的结果？○

创新的产物《共产党宣言》思想的发展也是不断进行理论创新的过程马克思和恩格斯进行理论创新的另一方法，是不断扩大自己的理论研究和实践探索领域④马克思和恩格斯还是十分注重吸收科学研究的成果，从而发展自己的理论。⑤马克思和恩格斯进行理论创新的最重要方法是对当时的社会发展趋势和革命斗争形势进行研究分析，并在实践中推进理论的发展。⑥总之，马克思和恩格斯围绕《共产党宣言》进行了很多理论创新，有力的推动了国际共产主义运动的发展。

辨析，从总体上看，马克思和恩格斯认为东方落后国家有可能跨越资本主义发展阶段而走向社会主义。正确，但是条件很严格，其中最重要的是要有开放的姿态，不可以闭关锁国，在革命时期要积极参加国际共产主义运动，在建设时期要积极吸收发达国家创造的生产力。后来社会主义运动证明了马恩观点的正确性。

辨析.至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史：这句话不完全正确，因为在原始社会不存在阶级斗争。不过在马克思和恩格斯写作《共产党宣言》的时候，人们还不知道有原始社会。只是到了许多年之后，摩尔根才发现了原始共产主义社会的内部组织结构，真正弄清了原始氏族的本质及其和部落的关系。马恩对这一发现极为重视，并进行了研究，对上述名言加了注释“这里指有文字记载的全部历史”，并对原始社会的发现情况作了说明，这样使这句名言更加完善。大体说来，《宣言》为我们理解和把握经济全球化提供的启示。首先，经济全球化的出现是社会生产力特别是科学技术发展的必然，对此我们智能主动适应和积极参与，而不能袖手旁观或畏缩不前。其次，由资产阶级开始并由资产阶级主导的经济全球化具有快速发展和不停变革的特征，为此，我们必须对我国社会主义生产关系进行适时的调整，以适应我国社会生产力不断发展和国际经济形势不断变化的需要。第三，经济全球化使我国更加处在资本主义世界的包围之中，如何抵御资本主义政治和文化对我社会主义政治和文化的负面影响已成为非常严峻和紧迫的任务。

辨析，人是环境和教育的产物：这显然是说他们把实践只理解为自然，甚至还不是人的自然。实践在历史领域更是被扑朔迷离的意识现象所掩盖，因此，解释实践的意义也更为重要。旧唯物主义在历史领域取得了一些成果，然而，对实践的不理解使他们最终不能发现历史的本质的运动的规律。18世纪法国唯物主义者看到环境对人的作用，而没有看到人的实践对环境的能动的改造作用。他们还不了解实践的意义，就必然从理论上陷入不可克服的矛盾之中，究竟是环境决定人还是人决定环境？他们在这个问题上重新陷入唯心史观。

辨析提出人的本质是一切社会关系的总和。人的本质是一切社会关系的总和，这是唯物史观额一个著名命题。马克思指出，费尔巴哈“把宗教世界归结于他的世俗基础”，把宗教的本质归结于人的本质，从而剥掉了宗教神秘的外衣。但是，人的本质并不像费尔巴哈所理解的是“单个人的抽象物，在起现实性上，他是一切社会关系的总和”。人不是天生就具有本质的，费尔巴哈不懂得实践在形成人的本质中的作用，从自然的人出发就必然导致抽象人的结果。结果马克思实践理论的建立，人的本质问题就迎刃而解了。

7、论述，《提纲》的实践意义：马克思在《提纲》中揭示的辩证唯物主义原理，是颠扑不破的科学原理，事隔一个半世纪，任然对我们当前正在进行的社会主义改革和现代化建设具有极为重要的指导意义①第一，辩证唯物主义的认识论是能动的反映论是能动的反映论原理，决定了社会主义改革必须始终坚持党的解放思想、实事求是的思想路线。②只有时间才是检验和证明真理的原理，要求社会主义市场经济理论的建立和完善必须以实践为检验标准。实践的革命性原理，为社会主义改革和建设指明了正确的方向。④人的本质是一切社会关系的总和的原理，为我们提供了认识和解决改革开放中的深层次问题的钥匙。⑤社会生活的本质是实践的真理，解释了社会主义的生命在于不断从时间中创新。⑥哲学的立足点的原理，要求马克思主义哲学必须立足和面对不断变化发展的现状社会。⑦改造世界是哲学的根本任务的原理，要求马克思主义哲学必须成为一门治理与推动社会主义改革和发展的科学

简答，运用《提纲》原理指导实践应注意处理好几个重要关系:①要在社会主义市场经济的发展中正确处理好按照客观规律办事和充分发挥主观能动性的关系。②要在社会主义改革中正确处理好加快经济体制转轨与巩固、发展社会主义制度的关系。要在建立社会主义市场经济体制的过程中正确处理好实践创新与正确实践的关系④要在社会主义改革和建设中正确处理好社会实践主体的责任和利益的关系⑤要在社会主义改革和建设中正确处理好务虚和务实的关系

简答，空想社会主义的主要贡献和学说局限性:①对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判，“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”：②在社会历史观中包含着一些辩证法和唯物论的因素，为唯物史观的形成迈出了有意义的第一步；对未来社会的描绘中提出了一些天才的有价值的见解。所有这些积极因素都是科学社会主义的直接思想来源。

空想社会主义的学说历史局限性：①他们不了解社会主义代替资本主义的历史必然性，坚持用理性原则改造社会；②不了解工人阶级的伟大历史使命，把他们仅仅视为同情的对象；不了解无产阶级革命的作用和意义，主张用说服和示范的方法改变社会。

辨析，不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适宜的:正确，“生产状况”指的是英国刚刚有大工业，法国还没有；阶级状况是指没有完全从劳动群众中分化出来，无产阶级和资产阶级的对立还很不开展。

11.两个必然和两个决不是指？①资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利 ②无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部社会生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

简答资本主义社会基本特征的预测:生产力的高度发展实行生产资料公有制对社会生产进行有计划的指导和调节④用产品经济代替商品经济⑤在消灭阶级和阶级差别的基础上国家开始消亡⑥实现人的自由全面发展和人与社会、自然的和谐共生

对恩格斯《德国古典哲学的终结》书名的理解:此书是马克思主义哲学的经典著作之一，书中说明了马克思主义哲学和德国古典哲学，主要是与费尔巴哈和黑格尔哲学的关系，阐明马克思主义哲学的理论来源，产生的自然科学前提和社会历史条件，对辩证唯物主义，特别是历史唯物主义做了系统的论述。从这本书，可以进一步了解马克思主义哲学的产生过程及其基本内容，体会恩格斯是怎么样以历史为线索，把逻辑和历史统一起来，系统的阐述马克思主义哲学产生的历史过程。，恩格斯用用这个做书名，简明的概括了书的中心内容。

对终结的理解：一种普遍的认为是：终结是结束，完结的意思，且大多数参考书都是这么认为的；还有一种理解是：终结是出路的意思。如果把“终结”一词理解成结束、完结，那么书名的意思就变成了“路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的结束”。由题可知，这本著作应该是只谈路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学及其怎样结束的。这就与这本著作想要表达的中心思想不相符，也没什么联系。如果把“终结”理解为出路，一切就顺理成章了。“出路”一词不仅把这本著作的中心内容即马克思主义哲学与路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学紧密联系起来，而且指出了路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的出路是马克思主义哲学。《怎么办?》思想建1 无产阶级政党必须把党的思想理论建设放在党的建设的首位○2 工人阶级政党的主要内容: ○3党必须以马克思主义为指导，不断从外部向工人阶级灌输科学理论○ 无产阶级政党要培养工人4群众的阶级意识和政治意识，领导他们进行政治斗争。○ 无产阶级必须有一个坚强的革命家组织作为领导核心

15.简答，对列宁思想建党原理的创新:第一，思想建党理论的创新的原则，坚持马克思主义的指导地位，推进党建理论的创新。②第二，思想建党理论内容的创新。把马克思普遍原理和中国具体革命实际结合，以创新的精神推动马克思主义的中国化。思想建党方法上的创新：坚持理论灌输，探索思想政治教育的新思路。

16.马尔托夫危害和精神实质:和列宁思想的分歧在于作为一个党员要不要参加党的一个组织。两者之间存在原则性的分歧是：建立一个什么样党的问题：它混淆了政党和阶级的区别它无法使党在吸收党员时区别空谈家和实际工作者最后，它的思想是自相矛盾的。

17．列宁从哪些方面丰富了马克思主义建党原则？1.工人阶级政党是工人阶级的先进部队，2.工人阶级政党是工人阶级有组织的部队3,工人阶级政党是工人阶级和其他一切群众组织的领导者4.工人阶级政党必须坚持民主集中制原则5.工人阶级政党必须有全党共同遵循的统一纪律6.工人阶级政党必须加强同本阶级群众的联系

18.论述，列宁对党的先进性理论的丰富发展：①党的先进性在于当时用先进的理论武装起来的②党的先进性在于党是工人阶级的先进部队。党的先进性在于党有严格的纪律④党的先进性在于当时有组织的而且是按照民主集中制原则建立的部队⑤执政党的先进性在于高度重视党员质量⑥执政党的先进性在于善于正确处理与人民群众的关系⑦执政党的先进性在于能够有效地领导经济建设

19.列宁对党的先进性建设的几点贡献构建了无产阶级政党先进性的理论体系对执政党的先进性建设进行了初步思考尝试从动态考察党的先进性

20.为什么说价值规律是商品经济社会的基本规律？马克思说“使用物成为商品，只是因为他们彼此独立进行的私人劳动的产品。这种私人劳动的总和形成社会总劳动。”但是，私人劳动能否转化为社会劳动，并转化为多少社会劳动，则是由各个私人劳动者竞争形成的社会必要劳动时间决定的。因此，价值规律也就是由社会必要劳动时间来决定商品价值量的规律。这一“铁的规律”支配着一切商品生产者的言行、动机和目的。生产这些产品的社会必要劳动时间作为起调节作用的自然规律强制地为自己开辟道路。在价值规律这个商品经济社会的基础上，又派生了供求规律、价格规律、竞争规律等等这些商品经济条件下特有的规律。

21.论述，《资本论》的价值取向：马克思主义经济学的是以人为本的发展观，是以人的自由、全面发展为核心，以合理的制度安排对人的存在的意义为最终目标的发展观。马克思把人的自由和全面发展作为人类社会发展的最终的和崇高的目标马克思把价值和剩余价值的唯一源泉归结于人的劳动，体现了尊重劳动，崇尚劳动的以人为本的精神。马克思描绘了人类走向未来理想社会的美好前景

22.《资本论》的科学的方法论：抽象的方法从抽象上升到具体的方法辩证法

23马克思主义经济学突出表现在《资本论》所阐述的如下原理：第一次明确提出政治经血的研究对象是人和人之间的社会生产关系首创了生产商品的劳动两重性学说，创立了科学的劳动价值论建立了科学的剩余价值，发现了资本积累的一般规律和历史趋势④揭示了资本主义灭亡和社会主义产生并取得胜利的必然性，并预见了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征

24.《资本论》的文风：(一)用形象比喻阐释抽象概念----通俗易懂：通过类比，通俗地揭示抽象概念的实质；通过对比，清晰地点明不同的概念和特征的区别。

（二）用事实材料支撑逻辑结论---论据充分：用事实论证自己的论点，材料翔实；用事实批驳论敌的谬误，入木三分

（三）用格言名句强调自己的观点---言简意赅1.引述格言表达自己坚定的立场2.运用名言强调自己阐述的内容

25.什么叫资本主义占有规律？就是资本家无偿占有他人劳动产品的权利。在资本主义条件下，劳动和所有权是分离的，劳动者直接参加劳动却不能占有劳动产品；而资本家不劳动却无偿地占有他人的劳动产品。资本表现为无偿占有他人的权利。这是资本主义占有规律，即占有生产资料的资本家不付出代价就占有工人的剩余价值的规律，即资本主义占有规律就是资本家无偿占有规律就是资本家无偿占有工人创造的剩余价值的规律。资本主义的基本经济规律就是剩余价值规律。

26.商品生产的所有权规律：商品生产者直接占有自己的产品的权利，在简单商品生产条件下，劳动和所有权是统一的。商品生产者以自己的劳动占有自己的劳动产品，要占有别人劳动的产品就必须让渡自己的劳动产品，按照等价交换原则进行交换，这就发生所有权的转移。这就是商品所有权的规律，即商品生产的等价交换原则。

第三篇：《马克思主义经典著作导读》复习资料

《马克思主义经典著作导读》部分复习资料

一、简答题

1、什么是马克思主义？

2、如何理解马克思所说的“社会生活在本质上是实践的”这句话？

3、如何认识马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？

4、试概括《共产党宣言》的基本思想。

5、恩格斯如何阐释哲学和自然科学的关系？

答：1)自然科学是唯物辩证法产生的重要前提，要确立唯物辩证法的自然观必须研究自然

科学。

2)研究自然科学的目的在于揭示自然界的辩证发展规律。

3)19世纪自然科学的重大发现为辩证唯物主义自然观提供了自然科学的基础，自然科学家掌握辩证思维规律才能更好地适应和促进理沦自然科学的发展。

6、简述恩格斯在《反杜林论》中所深刻批判的杜林关于价值的五种谬论。

答：在《反杜林论》第二编第五章里，恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和方法，具体分析和深刻批判了杜林关于价值的五种谬论，进一步阐述了马克思主义的劳动价值论。这五种谬论分别是：

1）杜林的生产价值论。2）杜林的“分配价值”论。

3）杜林关于人力的花费计量一切价值的谬论。4）杜林关于再生产费用决定价值的谬论。5）杜林关于工资决定价值的谬论。

7、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。

8、如何理解马克思的人的本质观这一命题？

答：马克思关于人的本质的基本观点：

1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。

9、在“费尔巴哈论”中（恩格斯）对黑格尔：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题的剖析。

10、黑格尔哲学体系和方法的矛盾的体现？

按照黑格尔体系，人类社会必须有一个终点，普鲁士王国所许诺的等级君主之政体便是人类历史发展的顶点。

11、黑格尔哲学的成就及其影响？

12、简述列宁在《国家与革命》一书中阐述的马克思主义关于国家的基本原理答：马克思主义关于国家的基本原理主要包括以下几个方面：

（1）国家不是从来就有的，它是社会分裂为经济利益上互相对立的阶级后产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。

（3）军队、警察、监狱等特殊武装力量是国家最本质的特征，是国家权力的主要强力工具，是统治阶级镇压被统治阶级的暴力工具。

13、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？

（3）国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以消灭阶级为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。

（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。

14、运用马克思主义关于国家“自行消亡”的原理，说明坚持无产阶级专政的必要性。

（1）马克思主义认为国家有一个产生、发展和消亡的历史过程。只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政的国家，才能为国家消亡创造条件。

15、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？

（1）学习《国家与革命》阐明的国家学说，使我们认清当今资产阶级国家是资产阶级统治和剥削无产阶级

和广大劳动人民的工具。它为了欺骗人民，大多数资本主义国家都采用了民主共和制这一政治形式，标榜实行全民民主。但是，这丝毫没有改变资产阶级国家的阶级实质。资本主义各国的无产阶级必须探索适合本国国情的革命道路，夺取政权，用社会主义代替资本主义。

（2）学习马克思主义关于国家消亡的基础是共产主义的高度发展的理论，可以使我们认清在社会主义时期必须坚持无产阶级专政，并发挥它的管理组织经济建设和精神文明建设的职能作用，加快社会主义建设；可以增强我们进行社会主义现代化建设的自觉性，努力为实现共产主义高级阶段创造条件，以便于国家“自行消亡”。

（3）通过学习这一光辉著作，有助于我们识别当今世界上资产阶级辩护士们所散布的资本主义是“人道”的、“永恒”等谬论，认清“西方文明”和资产阶级民主的虚伪性，增强识别真假社会主义的能力，增强坚持四项基本原则的自觉性和反对资产阶级自由化的坚定性。

16、《论十大关系》

二、辨析题

1、黑格尔明确指出，凡是现存的都是应当灭亡的。

答：该命题错误。黑格尔的命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”，其并没有说“凡是现存的都是应当灭亡的。”

2、形而上学唯物主义就是庸俗唯物主义。答：该命题错误。

所以，不能把形而上学和庸俗唯物主义混为一谈。

3、费尔巴哈绝不希望废除宗教，因而是无神论者。答：该命题错误。

（1）费尔巴哈确实是无神论者,他在反对宗教方面有着重要的贡献。他对传统的宗教进行了入木三分的分析，针对宗教的危害他勇敢地提出了“政治代替宗教，人间代替天国、劳动代替祈祷”的口号。（2）但是同时他并且没有主张彻底地废除宗教，他在提出取消人格化上帝的宗教后，又提出了要建立起爱的宗教。

三、论述题

1、马克思主义的三个组成部分是如何内在地统一起来的？

2、如何运用对立统一规律来认识和解决社会主义社会的基本矛盾？

性质的矛盾。对此，我们也不能掉以轻心。

第三，社会主义社会矛盾在总体上的非对抗性，决定了在总体上必须采取非对抗的方法去解决。从根本上说，现阶段，只有通过大力发展生产力，建设高度的物质文明和精神文明，才能使社会主义社会的基本矛盾不断得到解决。为此，必须在党的领导下，大力改革不适应生产力发展的生产关系及相应的上层建筑的某些环节，使生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间相互协调、共同促进，从而保证经济建设的持续发展和社会的全面进步。

3、建立在历史唯物主义基础上的阶级斗争学说和阶级斗争方法有何特点？《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》是如何体现这些特点的？

4、无产阶级专政的思想在马克思主义中的地位如何？你认为这一思想在今天具有什么现实意义，应当如何坚持？

我们应当承认，无产阶级和人民大众当家作主确实是历史从未有过的创举，要真正实现难度太大。但是，这并不能证明国家就永恒存在。恰恰相反，正因为无产阶级专政要开辟人民当家作主的历史，所以必

须突破西方式的民主。我们知道，当代西式民主理念概括起来就是“投票的民主”、程序的民主。其所仰仗的投票活动，由于总是以金钱力量为后盾，以利用和操纵群众情绪为手段，因而并不能真正代表民意，而广大下层民众在其中往往只扮演着“沉默的大多数”的角色。实际上，投票绝不是表达民意的唯一方式，社会调查、民主协商和评议等往往能更好地体现民意。但是，比起竞选一类轰轰烈烈的“作秀”，它需要真正地深入群众、了解群众和学习群众，因而艰难得多。可见。问题绝不像西方学者所说的那样，不存在实质民主，只有形式民主。关键在于有一个全心全意为人民服务的党，而这个党只能是以工人阶级为阶级基础的共产党。只要马克思主义关于无产阶级世界历史使命的分析不能推倒，把无产阶级专政同民主对立起来就没有根据。

答案：历史唯物主义和剩余价值学说的创立，揭示了资本主义的奥秘及其发展规律，直接实现了社会主义从空想到科学的历史性飞跃。

第一个伟大发现——历史唯物主义的创立，引起了整个世界观的根本变革。

恩格斯在分析科学社会主义社会基础时，形成了这样一个观点，即任何思想体系都是一定阶级要求的表达，而科学社会主义则是无产阶级解放的思想武器。他指出，资本主义制度是在资产阶级摧毁了封建制度后创立起来的。资本主义生产方式占统治地位以后，生产力以前所未有的速度和规模发展起来，当“新的生产力已超过了这种生产力的资本阶级利用形式”，巨大的新的生产力便和限制它的资本主义生产关系发生了冲突，这种冲突标志着新的生产力与资本主义的生产关系已发展到不相容的地步，标志着无产阶级同资产阶级斗争日益激化。因此，科学社会主义的任务就在于研究这两个阶级的矛盾及其相互斗争的规律，为无产阶级指出实现社会主义和共产主义的革命道路。

6、《共产党宣言》是如何论述共产党的性质和作用的？结合今天的实践，谈谈在加强和改善党的领导方面有哪些值得注意的经验教训？

答案：首先，共产党必须作为无产阶级先进分子的组织，才能担负起领导这场斗争的使命。迄今为止的社会政治运动的事实告诉我们，近代社会以来的政治斗争必然是政党政治，而工人阶级要争取自身的解放，没有自己的组织是不可想象的。只有通过党的领导，工人阶级才能组织成为阶级，团结起来为本阶级利益而进行自觉的斗争。

其次，共产党必须用科学的理论武装自己，才能担负起领导的责任。共产党人在理论方面，“他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进城和一般结果”。只有他们不仅代表而且坚持着运动的未来。因此，只有共产党才能胜任领导无产阶级解放运动，并且也只有在其指导下，无产阶级解放才能取得彻底的胜利。

7、为什么说当代资本主义的新变化并没有从根本上推倒马克思主义关于资本主义本性的论断？

发达国家和欠发达国家的关系）矛盾。脱离了这样一种宏观视野，哪怕是再天才的机巧，也显得与实际距离太远，因而缺乏生命力。

8、谈谈学习经典著作的体会和意义。

2、通过对原文的研读，有利于培养我们阅读原著的能力，并增强我们运用马克思主义基本原理、基本方法解决现实问题的能力。

3、研读经典著作，有利于加深我们对马克思主义基本理论的理解，尤其是增进我们对马克思主义分析问题、解决问题的基本原则与基本方法的把握。

4、学习马克思主义经典著作，有助于我们掌握马克思主义的基本原理和精神实质以及帮助我们树立正确的态度和方法。

9、关于人的本质。

答：马克思说：人的本质是一切社会关系的总和。

这句话的含义包括三个方面：

五、列宁《怎么办？》

1、《怎么办？》思想建党的主要内容。

答：第一，无产阶级政党必须把党的思想理论建设放在党的建设的首位。

第二，工人阶级必须以马克思主义为指导，不断地从外部向工人阶级灌输科学理论。第三，无产阶级政党要培养工人群众的阶级意识和政治意识，领导他们进行政治斗争。第四，无产阶级必须有一个坚强的革命家组织作为领导核心。

2、对列宁思想建党原理的创新。

第一，思想建党理论创新的原则：坚持马克思主义的指导地位，推进党建理论的创新。

第二，思想建党理论内容的创新：把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合，以创新的精神推动马克思主义的中国化。

第三，思想建党方法上的创新：坚持理论灌输，探索思想政治教育的新思路。

3、如何正确认识和对待领袖、政党、阶级和群众的相互关系。

4、列宁和马尔托夫的观点。

5、列宁对党的先进性理论的丰富发展。

第一，党的先进性在于当使用先进的理论武装起来的。没有革命的理论，就不会有革命的运动。革命理论能使一切社会主义者团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运动革命理论来确定斗争方式和活动方式。只有以先进理论为指南，才能实现先进战士的作用。

第二，党的先进性在于当时工人阶级的先进部队。当时工人阶级的一部分，但不是普通的一部分，而是工人阶级中的先进的那一部分。整个现代社会所依据的真理。党是无产阶级的先进分子组成的。党是阶级的、觉悟的、先进的阶层，是阶级的先锋队。

第三，党的先进性在于当有严格的纪律。无产阶级要保持先进性，具有战斗力和凝聚力，就必须有严格的纪律。第四，党的先进性在于党是有组织的而且是按照民主集中制原则组织起来的部队。每一个党员都必须编入党的一个组织，生活在组织之中。没有组织就没有无产阶级政党。党必须有统一的意志、统一的纪律和统一的行动，为了做到这一点，必须严格执行党的纲领和党的章程，每一个党员都必须参加党的一个组织并在其领导工作。党内一切事物由一律平等的全体党员直接或通过代表来处理，当的所有负责人、所有领导人员、所有机构都是选举出来，是必须向党员做工作报告的，是可以撤换的。强调党内的民主运作和民主氛围，强调中央对全党的权利实行严格集中领导。

6、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标志；

（5）、矛盾分析法是认识事物的根本方法

第四篇：《马克思主义思想政治教育著作导读》读后感

《马克思主义思想政治教育著作导读》读书报告

本书以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，总结历史经验，既继承了我们党70多年的优良传统，又吸收近年来相关学科研究的新成果、新知识，尤其是党的十一届三中全会以来改革开放的新鲜经验。本书分别对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平、和江泽民在社会主义革命与建设和追求共产主义的言论、思想、讲话、报告进行导读、展开、深入。现在我有选择性地对《马克思关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）、恩格斯的《致国际社会主义者大学生代表大会》（以下简称《大学生代表大会》）以及列宁的《青年团的任务》展开阐述。

在《提纲》中，马克思第一次从根本上分析批判了费尔巴哈及一切旧唯物主义的局限性和不彻底性，不仅同唯心主义而且同一切唯物主义划清界限，是马克思主义哲学世界观初步形成的标志。在我看来，篇幅不长的《提纲》却包含着丰富的思想内容和严密的逻辑联系。从总体上看，马克思的新唯物主义和一切旧唯物主义的根本区别，在于开始把实践纳入自己的哲学体系，批判了就唯物主义的唯心史观，同时在实践基础上提出了一系列唯物史观的重要思想。实践的观点是马克思主义哲学的核心和灵魂，是马克思主义哲学与一切旧哲学的根本标志。由此看来，可得出结论：马克思主义哲学的先进性，决定了时代赋予给它的历史使命便不仅仅是认识世界，更重要的是改造世界，用实践改造世界。作为当代大学生，应深刻理解马克思主义哲学，不仅仅掌握专业理论知识，还应该把理论与实践结合在一起，抓住任何锻炼自我的机会，努力投身与社会主义建设的实践当中去。

恩格斯在《大学生代表大会》中，鼓励大学生努力使自己成为脑力劳动无产阶级。恩格斯在这里所说的“脑力劳动无产阶级”，相信也是当代社会对当代大学生的要求，也就是从事脑力劳动的无产阶级知识分子，以自己扎实的知识为无产阶级服务的各种专家和专门人才。在此不得不提出，在当代大学生中，争先当优的思潮的确存在。中国共产党对人民大众，当然包括对当代大学生的影响的根深蒂固，造就了一批批大学生向中国共产党靠拢。然而，他们的思想有由始至终地纯洁吗？恩格斯认为，大学生应当向工人学习，同工人结合。这是恩格斯晚年在指导青年运动，培养革命青年的实践中反复强调的一个基本观点。在我看来，他们掌握较多的科学文化知识，思想敏锐，具有开拓创新进取的精神，要培养大学生作为革命的主力军是势在必然的。同时，他们生存在一个虚拟的社会里，年少轻狂，缺少锻炼，在培养过程中与工人的结合也是不可或缺的。大学生与工人相结合，工人革命的彻底性和坚定性，纪律性和团结精神，可弥补大学生容易脱离实际，主观片面，缺乏革命坚定性的弱点。在中国特色社会主义建设中，大学生更应该与工人结合，摒弃矫揉造作、骄傲自大，加强自身集体主义和团结精神。

在《青年团的任务》中，列宁反复指出：“学习共产主义，绝不仅仅只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西，领会一些共产主义口号，而是应当按共产主义的真正要求去行动。青年团应当把培养善于将共产主义理论和实践密切结合起来的一代青年共产主义者作为自己的历史任务。”随着时代变迁，则需要开拓，需要与时俱进。需要指出的是，现代的信息高速公路充满机遇，同时也充满威胁，这就要求共青团同时要教育广大青年必须在运用信息知识的时候用批判的态度加以吸收，用创新的态度加以运用。但是，作为21世纪的大学生的我们，缺乏对著作书本的学习，更别说理论与实践的结合。而且面对现代社会的各种诱惑，容易助长自身的享乐主义思想，甚至完全与革命时期的革命家所倡导的勤劳奋斗精神背道而弛。责任应落在谁身上？

总结前人的经典理论与经验，结合现代国际形势和国内实际，我们应不断探索更加适合、更加有利于我国现代化建设、追求共产主义的道路。实践观和与时俱进的思想一直贯穿这整个探索的过程并且不断发挥着它积极的作用。特别是青少年教育问题，关系到社会主义、共产主义理论与实践的结合建设共产主义社会是否后继有人的重大问题。作为大学生的我，肩

负着着重大的责任。我会把我的责任感与求知欲、理论与实践结合在一起，努力把自己发展成为一个新时代需要的人才，贡献于社会主义乃至共产主义建设的每一个所及住处！

第五篇：马克思主义著作经典语录

马克思主义著作经典语录

1、从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

2、人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

4、社会生活在本质上是实践的。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

6、这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

―― 马克思和恩格斯《<共产党宣言>1888年英文版序言》

7、从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

10、在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

14、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

15、历史进程是受内在的一般规律支配的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

16、在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

17、人是最名符其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

18、消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

19、分配的结构完全取决于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

20、关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

23、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

24、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

25、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地隶属于这个阶级的。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

27、建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

29、每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

30、唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

31、生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

32、那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

34、随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

35、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

36、一步实际运动比一打纲领更重要。

―― 马克思《哥达纲领批判<给威·白拉克的信>》（1875年）

37、“劳动只有作为社会的劳动”，或者换个说法，“只有在社会中和通过社会”，“才能成为财富和文化的源泉”。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

38、整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

39、随着阶级差别的消灭，一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

40、在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

41、我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

42、在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

44、在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。

―― 恩格斯《自然辩证法》

45、每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。

―― 恩格斯《自然辩证法》

46、正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。

―― 马克思《1844年经济学哲学手稿》

47、万事开头难，每门科学都是如此。

―― 马克思《资本论》

48、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

―― 马克思《资本论》

49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的，同样，富的程度不是由产品的绝对量来计量，而是由剩余产品的相对量来计量。

―― 马克思《资本论》

50、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 马克思《〈黑格尔哲学批判〉导言》

51、为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。

―― 恩格斯《反杜林论》

52、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《反杜林论》

53、共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

54、无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

55、乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

56、共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

57、直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。

―― 恩格斯《在马克思墓前的讲话》（1883年）

58、在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

59、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

60、剩余价值学说是马克思经济理论的基石。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

61、马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果--德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

62、一切资本主义国家（无论老的或新的）的经验，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了马克思这一学说的正确性。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

63、对立面的统一（一致、同

一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

64、人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

65、而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

66、在小农国家内实现本阶级专政的无产阶级，其正确政策是要用农民所必需的工业品去换取粮食。只有这样的粮食政策才能适应无产阶级的任务，只有这样的粮食政策才能巩固社会主义的基础，才能使社会主义取得完全的胜利。

―― 列宁《论粮食税》

67、流转就是贸易自由，就是资本主义。它有助于克服小生产者的涣散性，并且在某种程度上也有助于同官僚主义作斗争，在这一限度内，流转对我们是有利的。

―― 列宁《论粮食税》

68、我们不需要死记硬背，但是我们需要用对基本事实的了解来发展和增进每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁，就会成为一块空招牌，共产主义者也只会是一些吹牛家。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

69、你们当前的任务是建设，你们只有掌握了一切现代知识，善于把共产主义由背得烂熟的现成公式、意见、方案、指示和纲领变成能把你们的直接工作统一起来的活生生的东西，把共产主义变成你们实际工作的指针，那时才能完成这个任务。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

70、你们应当把自己培养成共产主义者。青年团的任务就是要这样来安排自己的实际活动：使团员青年在学习、组织、团结和斗争的过程中把他们自己和那些以他们为带头人的人都培养成共产主义者。应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

71、只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

72、帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。从1917年起，这已经在全世界范围内得到了证实。

―― 列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》（1916年）

73、只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

74、革命家的组织应当包括的首先是并且主要是以革命活动为职业的人（因此，我说是革命家组织，我指的是社会民主党人革命家）。既然这种组织的成员都有这种共同的特征，那么，工人同知识分子之间的任何区别也就应当完全消除，更不用说他们各种不同的职业之间的区别了。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

75、地方报刊比中央报刊占优势，这既可以是贫乏的表现，也可以是富裕的表现。当运动还没有创造出从事大生产的力量时，当运动还拘泥于手工业方式，还几乎完全沉溺于“工厂生活琐事”中的时候，这就是贫乏的表现。而当运动已经完全能够执行全面揭露和全面鼓动的任务，因而除了中央机关报之外，还需要有许多地方机关报的时候，这就会是富裕的表现。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

76、我们到我国专政根基最深的地方去发掘新的力量。

―― 列宁《我们怎样改组工农检查院》（1923年）

77、可见，恩格斯的这个公式，对那些以为在社会主义制度下可以消灭现存经济规律和创造新经济规律的人们，决不是有利的。恰恰相反，这个公式所要求的不是消灭经济规律，而是认识它们和善于运用它们。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

78、在自然科学中，发现和应用新的规律或多或少是顺利的与此不同，在经济学领域中，发现和应用那些触犯社会衰朽力量的利益的新规律，却要遇到这些为量的极强烈的反抗。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

79、马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

80、我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

81、而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

82、共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

83、任何一个部门的工作，都必须先有情况的了解，然后才会有好的处理。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

84、革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

85、事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

86、唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

87、任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

88、事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

89、马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

90、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

91、如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

92、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面-----诚实和谦逊的态度。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

93、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

94、我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。

―― 毛泽东《论十大关系》（1956年）

95、我们的原则性必须是坚定的，我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需的灵活性。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

96、因为这样，我党同党外民主人士长期合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和自己的干部一样，同他们诚恳地坦白地商量和解决那些必须商量和解决的问题，给他们工作做，使他们在工作岗位上有职有权，使他们在工作上做出成绩来。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

97、可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

98、中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

99、我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

100、解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

101、实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

102、干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

103、我们需要集中统一的领导，但是必须有充分的民主，才能做到正确的集中。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

104、人民群众提出的意见，当然有对的，也有不对的，要进行分析。党的领导就是要善于集中人民群众的正确意见，对不正确的意见给以适当解释。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

105、为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

106、要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决，尤其要注意研究和解决管理方法、管理制度、经济政策这三方面的问题。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

107、只要我们信任群众，走群众路线，把情况和问题向群众讲明白，任何问题都可以解决，任何障碍都可以排除。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

108、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

109、不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

110、深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

111、改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

112、计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

113、中国要警惕右，但主要是防止“左”。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

114、在整个改革开放过程中都要反对腐败。对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

115、现在就是要选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人，大胆地放进新的领导机构里，使人民感到我们真心诚意搞改革开放。人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古长青！

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

116、要腾出时间来多办实事，多做少说。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

117、实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

118、实践是检验真理的唯一标准。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

119、社会主义中国应该用实践向世界表明，中国反对霸权主义、强权政治，永不称霸。中国是维护世界和平的坚定力量。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

120、我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。离开了生产力的发展、国家的富强、人民生活的改善，革命就是空的。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

121、应该充分利用世界的先进的成果，包括利用世界上可能提供的资金，来加速四个现代化的建设。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

122、党要管党内纪律的问题，法律范围的问题应该由国家和政府管。党干预太多，不利于在全体人民中树立法制观念。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

123、我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

124、始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

125、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

126、贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

127、最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

128、坚决反对和防止腐败是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

129、坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

―― 胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上讲话》（2004年）

130、构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

131、我们党提出构建社会主义和谐社会，既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的战略举措。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

132、构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

133、构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程，就是不断消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

134、关键是我们要正视矛盾，找到化解矛盾的正确途径和有效方法，形成妥善处理矛盾的体制机制，而不能让矛盾积累和发展起来、以致影响国家改革发展稳定的大局。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

135、解决我国经济社会发展面临的许多矛盾和问题，包括构建社会主义和谐社会面临的许多矛盾和问题，关键还是要靠发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

136、构建社会主义和谐社会，必须最广泛、最充分地调动一切积极因素，发挥各方面的创造活力，不断推动经济社会发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

137、事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。