《水浒传》的思想内容与艺术成就 《水浒传》简介

第一篇：《水浒传》的思想内容与艺术成就 《水浒传》简介

《水浒传》简介

《水浒》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。

《水浒》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。

小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。

除了李逵、武松、鲁智深、阮小七等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想，他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏。[7] 因此他们的造反尽管也把封建王朝搞得天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度。梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点，从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示了农民起义的规律性。《水浒》是中国文学史上第一部全面真实的反映农民起义的伟大作品。

作品紧扣“官逼民反”、“逼上梁山”的题旨，刻画梁山英雄。如作为80万禁军教头的林冲，经济收入宽裕，妻子年轻美貌，家庭生活温馨。这样的社会地位和生活环境决定了他安于现状、怯于反抗的性格。面对调戏他爱妻的高衙内，虽然怒气顿生，但碍于对方是自己顶头上司高太尉的义子，只好忍气吞声地收回了那高举的拳头。

之后，高俅指使陆谦设计骗他的爱妻，并诱骗他误入白虎节堂，他仍然忍气吞声。在充军途中他受尽折磨，在野猪林里险遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家与爱妻团聚。直到高俅指派陆谦等人，要在草料场将他烧死，才使他忍无可忍地杀了陆谦等人，雪夜上了梁山。[8]

“《水浒》108个人性格，真是一百零八样”（金圣叹语）。作品中塑造了一系列具有鲜明个性的艺术典型。比如林冲、鲁智深和杨志三人，都是军官出身，是武艺高强的英雄，但他们的性格各异。林冲有如上述。鲁智深慷慨直爽，疾恶如仇，敢做敢为，这都集中表现在见义勇为和爱打抱不平上。

为了救金氏父女，三拳打死了郑屠，犯了血案，无可奈何地藏身寺院，做了和尚；为了救林冲，受高俅迫害，连和尚也做不成了，只好落草辗转上了梁山。杨志跟林冲、鲁智深的性格都不相同，他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”。他的生活目的在于“一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。

当他失陷花石纲，丢了官时，仍没有放弃向上爬的想法。他积极采取贿赂的手段，企图恢复原来的官职。当受到梁中书赏识和提拔时，感激涕零，要死心塌地在他的门下做军官。直到失陷生辰纲，生命受到威胁时，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻画人物，往往在人物第一次出场时，首先通过肖像描写，展示人物独具的性格特征，这是《水浒》刻画人物的特色。如第三回鲁达第一次出场时，通过史进的眼睛看见：他是个军官模样，“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，身长八尺，腰阔十围”。

只几笔就揭示出鲁达这个粗莽正直的英雄性格。对行者武松，写他“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆”。眼睛是心灵的窗户，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。[10]

《水浒》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一个个细节。这些细节在写武松神勇的同时，扣人心弦地把情节推向高潮。[10]

类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒》的显著特色。如林冲买刀和杨志卖刀[11]、武松打虎和李逵杀虎、武松杀嫂和石秀杀嫂、江州劫法场和大名府劫法场、以及林冲起解和卢俊义起解等等，事件类似却写出了完全不同的情节，显示出生活丰富多彩和人物性格异彩纷呈。

《水浒》的结构是纵横交错的复式结构。梁山起义的发生发展和失败的全过程纵贯全篇，其间连缀着一个一个相对独立自成整体的主要人物的故事。这些故事自身在结构上既纵横开合，各尽特色，又是整个水浒故事的有机组成部分。《水浒》的这种独具特色的结构，是民间艺人“说话”特色的具体表现。与之相联系的是《水浒》的语言，它在群众口语基础上经过加工提炼，保存了群众口语的优点，具有洗练、明快、生动、色彩浓烈、造型力强的特色。

小说取材

《水浒》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”

又据《宋史徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史*张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。[12]

宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。

这是有关《水浒》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。

它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和后世的《水浒》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山；杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。

凡此种种，可见在《水浒》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒》。《水浒》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

书名由来

《水浒》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者有以下几种说法：

一、作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。

二、全书是施耐庵一人所著。

三、此书是由施耐庵和罗贯中共同写的。

“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”一句。但至于这个书名的确切含义，一直存在异议。

另一种说法是：作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒》。

第二篇：论《水浒传》的艺术成就

论《水浒传》的艺术成就

《水浒传》是一部伟大的长篇小说，不仅因为其在思想内容的丰富上，也由于其艺术上的成熟，奠定了它在中国文学史上的地位。腰斩《水浒》的金圣叹对其艺术技巧也推崇备至，他认为《水浒传》其字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，天下之文章，无有出《水浒》右者，此为确论。《水浒传》是继承并发展了中国古代现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。

《水浒传》通过对北宋末年宋江起义的描述，艺术的概括了我国封建社会人民起义的发生、发展，直到失败的全过程。作品里所描述的宋江起义，并不完全符合历史上的宋江起义的史实。它是经过无数作者之手创造性的恢复出来的文学作品。《水浒传》在形成的过程中，吸收了大量的同类的历史故事，在民间口头传说与民间说唱的阶段就有无数次的增饰，最后施耐庵、罗贯中又按照自己的认识重新创造，才出现这部反映人民起义的长篇小说。《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》在艺术上的最大成就是成功地塑造了一批栩栩如生的典型形象。全书出场的人物在八百以上，着力描写了梁山１０８位英雄，这其中又突出地刻画了宋江、李逵等二十几个个性鲜明的、有血有肉的典型形象。作品所表现的巨大的历史主题，就是通过对人物的歌颂和描绘来展现的。金圣叹在《水浒传序三》中曾经感叹：‚《水浒》所叙，叙一百零八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。‛‚一百零八个人性格真是一百零八样。‛此话未免有些夸张，但至少有几十个主要人物，确实写得活灵活现。

《水浒传》之所以能够塑造出这一大批栩栩如生的艺术形象，主要是因为作者巧妙地运用了以下一些手法：

一、对人物的刻画，从肖像到言谈、举止，都尽量做到充分的个性化。《水浒传》的人物塑造，克服了以往作品人物性格单一化的不足，比较注意在人物个性的独特性和多样性上下功夫，做到‚同而不同处有辨‛，因而个性有别，风采各异，正如金圣叹所评：‚《水浒传，只是写人粗卤处，使有许多写法，如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁勒，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。‛第三十七回李逵初次出场，小说写道：‚戴宗便起身下去，不多时引着一个黑凛凛大汉上楼来。‛这里用‚黑凛凛大汉‛五个字来描绘李逵的肖像，不但画出了李逵的外貌，画出了李逵的神态，也刻画出了李逵的性格。第八回在柴进的庄上，洪教头逼着刚刚发配到此的林冲比武。作者写先是洪教头使了个‚把火烧天势‛，而后是林冲以‚拨草寻蛇势‛相迎，不同的动作正表现了两人不同的性格：前者骄横，后者谨慎。第三十回写武松血溅鸳鸯楼，杀了张都监全家以及张团练、蒋门神之后题八个大字于壁：‚杀人者，打虎武松也。‛这八个字，既表现武松具有敢作敢为的英雄气概，又说明武松时时刻刻以自己的打虎业绩自夸。

二、作者紧扣人物的身份来刻划其性格。梁山英雄虽然都是草莽豪杰，但却来源于不同的社会阶层，不同的身份经历造就了不同的个性特征。《水浒传》塑造人物，注意人物性格的内在合理性，注重人物的身份地位对性格的规定作用，林冲的八十万禁军教头的身份与他的隐忍退让、委曲求全而又骁勇凶猛、敢作敢为的性格高度和谐。又如宋江对上梁山造反一事一直显得犹豫不决，已经参加了起义队伍却因一封家书而匆忙退出，发配路上动辄呼唤‚上苍，救一救‛，路过梁山却尽量躲着梁山人马，生怕自己被拉上梁山。宋江的这些表现都是由他优越的生活条件和刀笔吏的经历所决定的；阮氏三雄‚不怕天，不怕地，不怕官司‛的反抗性格，是在极端贫困、无路可走的环境中培养出来的；林冲初期的隐忍退让、怯于反抗，是由其八十万禁军教头的地位、优厚的待遇、美满的家庭所决定的。其后来在山神庙毅然决然地杀人反抗、在梁山当机立断地火并王伦，则与他是一个身怀绝技的武师以及长期结交江湖豪杰的经历有关；李逵性情暴躁好杀，动不动就抡起大斧‚排头砍去‛，这与他本人长期在监狱中做小牢子有关。再如对待招安的态度，来自社会底层的李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄等人是坚决反对，下层文人出身的吴用是主张有条件的招安，而宋江、卢俊义以及大部分军官出身的人则是殷切地盼望着招安。态度不同，正是由他们不同的身份和经历所决定的。

三、《水浒传》还善于从人物的行动中去刻画人物的性格。人物一出场便马上进入行动，很少对人物的身份、心理和所处的环境作静态的、孤立的描述。鲁达从史进在渭州茶坊探问王进下落出场开始，接着就是拳打镇关西、大闹五台山、痛打小霸王、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山。通过这一系列的行为动作，逐渐地展示了他的粗鲁、爽直、疾恶如仇、急公好义的性格特征。武松从二十三回在柴进家偶然出场之后，紧接着是打虎、杀嫂、刺配，接着是醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭、醉打独火星、落草二龙山。在这一连串的行动中，武松的武艺超群、豪爽义气的性格得到了充分的实现。此外，像宋江、林冲、李逵、张顺、杨雄、石秀等等，无不在偶然的机会出场，出场后立即进入行动，在行动中显示性格。《水浒传》描写人物的这一特点，同它脱胎于说话和民间传说有直接的关系，是中国古代传记文学和‚话本‛小说的传统手法的发展。

四、作者非常善于运用对比衬托的艺术手法来突出人物的不同性格。这种对比方法，不仅表现在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也运用得很成功。在武松斗杀西门庆的事件中，何九叔与郓哥恰恰形成了鲜明对照。对西门庆的胡作非为，何九叔是抱着多一事不如少一事的态度，在躲不开时，又处处给自己留下退步，这些正表现了他的世故、机变而又怯懦的性格。与何九叔相反，郓哥却处处采取了好管闲事的主动态度，这正是他年轻好胜、幼稚天真而又多少带有打抱不平的个性的表现。小说在对比中塑造人物时，还善于抓住性格相似的一组人物，比较出性格的不同来。这种同中见异的方法，最成功的运用是表现在鲁达和李逵的性格描写中。同样写两人性格粗中有细，但比较起来，却有明显不同。李逵在第一次见宋江时怕被赚而迟迟不肯下拜；在下井救柴进的紧张时刻，却突然担心别人会不拉他上来，这些都是他的细心之处。但这种‚细‛不免带上几分幼稚，这正是李逵天真、老实的自然表现。而鲁达的‚细‛，却表现在生死斗争的紧要关头：例如打死镇关西后的机智逃脱，暗地护送林冲途中眼光的锐利和行动的稳健等等。这种‚细‛正是他浪迹江湖在和统治阶级长期周旋中所取得的斗争经验的表现。作者又常常把性格迥异的两个人物联系在一起，通过他们面对同一事件表现出的不同的态度、言行等，来鲜明地表现出不同的个性特征。如鲁智深要赠与金氏父女些盘缠，自己去身边摸出五两来银子，又向史进、李忠二人借银子。史进很痛快地取出十两，而李忠在催促之下，才摸出二两来银子，既写出李忠的吝啬，又衬出史进的爽利，更衬托出鲁智深的豪爽真诚。又如林冲棒打洪教头一段，写洪教头没有真本事，却满怀嫉妒之心、骄傲之情，而林冲虽是有本事的人，却谦恭有礼，稳健老练。又如杨雄与石秀、朱仝与雷横、戴宗与李逵等等，作者也常常让他们与同一事件发生联系，从而显示出各自不同的个性特征。作者还善于通过前后几个类似事件中不同人物表现出来的不同言行举止的相互对比，来展示人物不同的性格特征。就发配一事来说，前有林冲发配，后有宋江发配、武松发配、杨志发配、卢俊义发配；打虎一事，有武松打虎、李逵杀四虎、懈珍解宝杀虎；杀嫂一事，有武松杀嫂、石秀杀嫂；女人偷情一事，有潘金莲偷情、阎婆惜偷情、潘巧云偷情、卢俊义娘子偷情等等。作者在这些看似雷同的事件中，通过不同人物不同的言行举止，来展示人物的个性特征。如发配一事，犯人发配初到牢营，要打一百杀威棒，但是，有人情、钱物或有病可以照顾免打。林冲不谙牢中惯例，在挨了差拨一顿臭骂之后，才拿出银子和柴进的书信，足见其老实厚道；宋江是‚吏道纯熟‛，一到牢城营中便上下打点，结果，不但免了棒打，还得到营中管事的特别照顾，足见其圆滑机变、老于世故；武松做过阳谷县都头，未必不谙牢中惯例，但却偏不买帐，‚要打便打……我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉……我若叫一声，便不是阳谷县里为事的好男子‛，足见其秉性刚烈、凛然不屈。对比手法的运用还能够精确地显示出类似性格之间的细微差别。《水浒传》写人粗鲁，便有许多写法。如：鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。这不仅点明了粗鲁和粗鲁不同，而且造成粗鲁的原因也不同。同样是粗中有细，李逵是其憨厚粗直性格的表现，而鲁智深却是斗争经验丰富的一种反映，同样表现出鲜明的个性特征。

五、《水浒传》以说话人直接讲述的语言，把整个作品组织起来，显示出中国小说的独特的语言风格，它虽是书面文学，但以面对面的讲说为基础，无论叙事，写人，或人物对话，往往寥寥几笔，就神情毕肖。语言明快、洗炼、形象。如武松怀疑哥哥死得不明，寻何九叔说话一段：如：……武松却揭起帘子，叫声：何九叔在家么？这何九叔却才起来，听的是武松来寻，吓的手忙脚乱，头巾也戴不迭，急急取了和骨殖藏在声边，便出来迎接到：‚都头几时回来？‛武松道：‚昨日方回到这里。有句话闲说则个，请挪尊步同往。‛何九叔到：‚小人便去。都头且请拜茶。‛武松到：‚不必！免赐！‛两个一同出到巷口酒店里坐下，叫量酒人打两角酒来。何九叔起身到：‚小人不曾与都头接风，何故反扰？‛武松到：‚且坐。‛何久叔心里已猜八九分。量酒人一面筛酒。武松且不开口，且只顾吃酒。何九叔见他不做声，倒捏两把汗，却把些话来撩他。武松也不开口，并不把话来提起。酒已数杯，只见武松揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来插在桌子上。量酒的惊的呆了，那里肯近前？看何九叔面色青黄，不敢吐气。武松捋起，握着尖刀，指何九叔到：‚小子粗疏，还晓得‘冤个有头，债个有主’！你休惊怕，只要实说，对我一一说知哥哥死的缘故，便不干涉你！我若伤了你，不是好汉！倘若有半句儿差，我这口刀立定教你身上添三四百个透明的窟窿！闲言不道，你只直说我哥哥死的尸首是怎地模样？‛武松道罢，一双手按住胳膝，两支眼睁的圆彪彪地，看着何九叔。作者在这里尽力像真实生活的本来面目一样，按着生活中的事件发生的具体过程来讲述，如讲武松到何九叔家，甚至讲到武松揭起帘子，以及二人寒暄的语言。继而写二人一同走出巷口到酒店里坐下，打酒、喝酒，到武松挚出尖刀，向何九叔提出问题。人物介绍、人物刻画，也是在叙述中进行。把事件进展写的层次分明，井然有序。书中写武松把尖刀插在桌子上时，何九叔‚面色青黄，不敢吐气‛量酒的‚惊得呆了‛，武松‚一双手按住胳膝，两只眼睛睁得圆彪彪地‛把整个人的神态，写得活灵活现。书中用笔不多，把何九叔老于事故，深知武松的心理，又胆小怕事的性格，惟妙惟肖的表现出来。

六、《水浒传》塑造人物还采取了浪漫主义的艺术手法。小说中的英雄好汉是根基于社会现实的，但又体现了人民群众的理想和愿望，因此，作者在塑造他们时，往往运用想象和夸张的艺术手法来突出他们的神勇和智慧，使这些草莽英雄豪杰充满了传奇色彩。如吴用的神机妙算、公孙胜的呼风唤雨、戴宗的神行术、鲁达倒拔垂杨柳、武松徒手打虎、花荣射雁等等，都带有传奇色彩。这些地方，往往体现着现实主义和浪漫主义的有机结合。

七、《水浒传》有时也通过富有特征性的细节来塑造人物个性。如武松打虎时，借哨棒打断的细节，充分表现了他全神贯注的紧张神态，渲染了这场恶斗的气氛，也为以后的赤手空拳打虎做了合理安排，从而突出了他的神力和勇武。

完整而又富于变化的艺术结构，是《水浒传》的又一显著的艺术成就。基于作品的思想内容，《水浒传》的宏观艺术结构是由开端、发展、高潮和结局四个部分组成的。高俅平步青云、为非作歹的故事为小说的开端，表现了北宋王朝政治的腐败、社会的黑暗，这是造成梁山起义的根本原因；随后鲁达、林冲、杨志、等人的故事在广阔的社会背景上展现了‚官逼民反‛的社会现实，到晁盖等人智取生辰纲、林冲火并王伦，开创了梁山事业的新局面，这是故事的发展；其后，由宋江等人的故事引出各地义士纷纷汇聚梁山，与统治阶级展开了有组织的轰轰烈烈的武装斗争，直到第七十一回梁山英雄排座次，故事的发展达到了高潮；之后，主要写梁山义军在宋江的坚持下，主动地接受了朝廷的招安，征辽，征田虎、王庆，平方腊，最后伤亡殆尽，‚魂聚蓼儿洼‛，以悲剧结束。其中，前七十一回主要采用的是单线连环的结构方式，即由一个人物引出另一个人物，每个人物的故事都有自己的相对的独立性和完整性，同时又是全书整个故事链条上的一个有机的环节，各故事环环相扣，推动情节不断发展，进入高潮。七十一回之后，小说主要采用的是板块式的结构方式，即招安、征辽、征田虎、征王庆、打方腊等各成一个板块，通过梁山义军主动招安、为统治阶级屡建奇功、却仍不被当局所容的描写，反映了统治阶级的极端昏聩、残暴。《水浒传》的结构，既继承了说话艺术的特点，又表现出最后加工者的艺术构思，不仅适应了主题表达的需要，与作品的情节主线相一致，而且也符合农民革命自身的内在规律，应该说是比较成功的。

《水浒传》继承了民间说话的传统、十分重视故事情节的生动曲折。它很少静止地描绘环境、人物外貌和心理，而总是在情节的展开中通过人物的行动来刻画人物的性格。这些情节又通常包含着激烈的矛盾冲突，包含偶然性的作用和惊险紧张的场面，包含着跌宕起伏的变化，富于传奇色彩。这种非凡人物与非凡故事的结合，使得整部小说充满了紧张感，很能引人入胜。不过到了七十一回梁山大聚义以后，情节就变得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因为梁山的好汉们在这以后所做的事情，同他们原来的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失败的道路，没有深刻的悲剧意识是无法写好的。金圣叹把《水浒传》截到原书第七十一回为止，确有他的艺术眼光。

第三篇：水浒传的艺术成就

水浒传的艺术成就

【摘要】《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。其中充分的反映出了农民起义的兴衰成败，以大量的历史形象、宏伟的结构、独具特色的文学语言展现出一幅古代农民战争的历史画卷。本文主要分析水浒传的艺术成就。【关键词】《水浒传》；艺术成就；表达

目录

一、《水浒传》是真实生活与艺术性的完美结合..................................................2

（一）《水浒传》的“三分真实，七分虚构”...................................................2

（二）《水浒传》的“说话艺术”.......................................................................2

（三）《水浒传》的圆满之美...........................................................................3

二、《水浒传》突出的现实主义..............................................................................3

（一）《水浒传》蕴含着突出的民族传统文化...............................................3

（二）《水浒传》深刻的人物刻画手法...........................................................3

（三）《水浒传》中客观的描述方法...............................................................4

三、《水浒传》中惊人的语言艺术成就

（一）语言艺术中蕴含着浓厚的民族风格.....................................................................................................................5

（二）语言艺术具有强烈的战斗性特征...........................................................5

（三）语言体现出了独特的民族性风格...........................................................5

四、结束语..................................................................................................................6

《水浒传》是一部创作于元明动荡时代的章回体小说，从我国小说史角度而言，《水浒传》有着独特的艺术特色。其中充分的反映出了农民起义的兴衰成败，以大量的历史形象、宏伟的结构、独具特色的文学语言展现出一幅古代农民战争的历史画卷。《水浒传》的人物传奇性与故事性较强，是中国小说史上一朵奇葩。

一、《水浒传》是真实生活与艺术性的完美结合

（一）《水浒传》的“三分真实，七分虚构”

从创作方式而言，《水浒传》属于典型的古典现实主义作品，有着浪漫主义色彩，是从作者审美心理与美学理想角度打造出的一部作品，其中有大量的典型形象，众多生活细节与重大事件往往能够奇中见真。如果《三国演义》为“三分虚构、七分真实”，那么《水浒传》则是“三分真实，七分虚构”，艺术性更强。史书上关于松江起义的资料记载并不多，多见于杂剧、话本、民间传说中，经过艺术家们不断加工虚构而来，如鲁提辖拳打镇关西、林冲被逼上梁山、武松打虎、宋江发配江州等等，史学上并无明确记载，这些都是作者通过自己对于现实生活的观察，想象创造而来，这虽然是虚构，但是却可以深刻的反映当时社会人们的审美思想与社会本质。其中每一篇英雄故事，都是独立的，将这些故事独立出来都能够组成一个独立的故事，但是仅仅是传奇好汉故事，只有将这些故事综合而来，才能够成为一部关于农民起义的史诗。因此，《水浒传》中的各个故事都是前后呼应、相互衔接的，共同组成一幅气势磅礴、波澜壮阔的画卷，其描述主线是农民起义，描绘出了一场可歌可泣、错综复杂的斗争画面，最终，这场农民起义以失败告终，这也是现实主义创作模式的深刻表现。

（二）《水浒传》的“说话艺术”

同时，《水浒传》的结构方式与民间“说话”艺术也密切相关，其蓝本来自于《大宋宣和遗事》，在正史中取材，在其基础上虚构，《水浒传》属于“说铁骑儿”、“小说家”与“讲史家”的融合，保留了《花和尚》、《青面兽》、《武行者》、《石头孙立》等章节，英雄任务是有正史人物的影子的，但是其中主要的情节都是虚构的，这是英雄传奇与历史演义的分野，英雄传奇与历史演义的共同点便是章回体，章回体是宋元的一种“说话艺术”。关于史学的长篇故事，内容错综复杂，需要分多回进行讲述，因此就需要分好卷目，每一个卷根据故事的内容确定小标题，这便是章回体小说的雏形。“说话艺术”主要基于听众听觉产生而来，故事性极强，但是不宜复杂，人物数量不宜过多，需要集中在某个事件与人物中，其他的事件与人物则在下一章中进行描述，这样就形成了一个个的叙事单元，每一个单元之间都有着密切的关系，每一个单元结束时，需要制造出悬念，在情节发展的重要关头停止，这就可以抓住听众的猎奇心理。这些特征对于《水浒传》的结构模式有着重要的影响。

（三）《水浒传》的圆满之美

中华民族崇尚于圆满之美，这种审美情趣在小说上也有着突出的表现，小说讲究首位完整与对称之美，每个章节的篇幅差异不大，每个章节的结尾都会制造出悬念，以“且听下回分解”的方式结尾，这也是听众审美心理以及小说艺术实践的表现，章回体小说继承了这种结构模式，既可以在场上讲说，也适宜案头阅读。

《水浒传》是早期章回体小说的代表，是“说话艺术”的完美呈现，整个小说以条块作为单元，以人物命运与事件作为发展线索，将各个单元串联起来。当然，章回体小说的结构方式也是在不断发展的，日后的《歧路灯》、《红楼梦》等等都以家庭作为单元，通过人物活动将主线串联，形成网络结构，这是小说艺术的进步。

二、《水浒传》突出的现实主义

（一）《水浒传》蕴含着突出的民族传统文化

现实主义描写属于人物形象个性化与典型性问题，其中蕴含着深刻的民族风格，《水浒传》也不例外。大多数早期长篇小说的描写内容都与英雄传奇故事、历史演义相关，其创作背景多产生于战乱时代，在这一时代中，人们强烈的呼唤英雄豪杰的出现，这不仅是民族审美心理的体现，也是小说艺术风格的产生源泉，这一时期的小说都蕴含着乐观主义、英雄主义精神，文风粗旷豪迈。

（二）《水浒传》深刻的人物刻画手法

《水浒传》中108个好汉，每一个人的思想性格都是不同的，《水浒传》中给人们留下深刻印象的人物形象有几十个，这些人物都是典型，他们有着独特的个性，任凭怎样，都不会让读者混淆的，作者对于人物形象的塑造是非常成功的。

例如，在描写松江的性格时，作者深刻的描述出了其性格的形成过程，在逼上梁山后，却又产生逆反心理，选择招安道路，这种描写真实、深刻，令人拍案。鲁智深、李逵、武松、石秀等英雄虽然有着共同特点，但是也有着鲜明的个性，他们狭义、不拘小节、豪放粗狂，李逵的粗狂中更加的天真憨厚，鲁智深有胆有识、机智聪明，武松胸有城府，心狠手辣，石秀处处主动、机警细致。这些江湖豪客都是在中国大地上土生土长，虽然具体情况存在差异，但是从他们身上都可以窥见讲义气、重承诺的品质。

从社会地位而言，以上几人是接近的，他们勇力惊人，无牵无挂，一无所有，或者身为狱卒、流落江湖，对于底层人民的苦楚、社会的黑暗有深刻的感悟，这也造就出了他们的反抗性新歌特征。李逵是贫苦农民，勇猛顽强、憨厚朴素，忠于梁山事业，但是却不懂得使用智谋，这就从侧面表现出了当时农民阶层的狭隘性。鲁智深出生于行伍，虽然性急粗鲁，但是他的行动并不任性，粗狂中十分细致，例如，在“拳打镇关西”时，鲁智深借着买肉的名义故意刁难对方，后来才表明来意痛打镇关西，不料却将其失手打死，此时，鲁智深不慌不乱，以炸死之名假意脱身。武松是一个“游侠”，倔强、精明、胆大，为了弄清楚武大郎的死亡真想，他显示迫使何九叔说出实情，再调查经过，请街坊作证记下王婆与潘金莲的说辞，最后才杀死潘金莲与西门庆，在武松的思想中，恩怨是分明的，对于自己的仇人，他会采取偏激的行为百般报复，但是他却从来不会推卸责任。石秀从小流落他乡，独自谋生，性格机智。他们的思想大致相似，身份、职业、生活习惯、生活环境不同，因此，形成了独有的气质和个性，作者通过大量情节与行为的描写深刻的展现出他们的不同。

（三）《水浒传》中客观的描述方法

虽然作者对于《水浒传》中的人物有鲜明的爱憎感情与思想倾向，但是往往不会从叙述者身份来发表议论，而是通过个性化语言、典型情节来表达人物性格，人物的语言、行动与细节都与环境紧密相连，这就让人物的性格更加的丰满。

例如，在描写鲁智深的粗犷雄健、豁达豪放时，是通过“倒拔垂杨柳”、“拳打镇关西”、“大闹野猪林”中的对话与动作来描写，以“大闹野猪林”为例：

„„两个公人道:“不敢拜问师父在那个寺院里住持?”鲁智深笑道：“你两个撮鸟问俺住处做什么？莫不去教高俅做甚么奈何洒家？别人怕他，俺不怕他。洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖。”„„林冲问道:“师兄，今投那里去?”鲁智深道:“‘杀人须见血，救人须救彻’，洒家放你不下，直送兄弟到沧州。” 借助于鲜明的动作与个性化的语言，鲁智深的英雄形象跃于纸上。

三、《水浒传》中惊人的语言艺术成就

（一）语言艺术中蕴含着浓厚的民族风格

《水浒传》的语言艺术成就也是非常突出的，是对我国民族风格的呈现，其语言是建立在北方口头语言基础上，再进行提炼形成的文学性语言，《水浒传》中有先民的民族风格与地方特色，语言生动、丰富、朴实，不同身份人物的对话不同，以潘金莲为例，在听了武松“篱牢犬不入”的话语后，指着武大骂道：

„„我是一个不戴头巾男子汉，叮叮铛铛响的婆娘！拳头上立得人，脸膊上走得马，人面上行的人，不是那等捆不出的鳖老婆。自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来，有什么篙笆不牢，犬儿钻得入来!你胡言乱语，一句句都要下落；丢下砖头瓦儿，一个个也要着地。

从这种泼辣的语言中，塑造出了一个生动的市井泼妇形象。

（二）语言艺术具有强烈的战斗性特征

《水浒传》英雄人物的语言战斗型强烈，以武松为例，他的语言往往咄咄逼人，且持续性出现，武松常常强调自己的英雄史，有时还会反问对手：“你比景阳冈上的大虫如何？”

《水浒传》中的语言，除了对话的鲜明性、生动性与丰富性之外，在描写与叙述上也非常出色，形象、生动、精炼，有着独特的民族风格，在《水浒传》中，作者不会大段的描写景物，而是在环境与人物行动中进行描写，取得了良好的艺术成果。

如第九回“林冲棒打洪教头”一节，也以精炼的语言, 来刻画不同的人物性格。林冲武艺高强，自己又是囚犯，初来乍到，所以处处退让，不肯占先。一见洪教头，他就急急的躬身唱

喏说“林冲谨参!”这四个字写出林冲的身份、教养和此时此地的心神、情态。洪教头妄自尊大，目中无人，林冲向他行礼唱喏。他不理不睬。也不还礼，还说“起来，起来!”正式比武,，洪教头又喝到“来，来，来!”几个字便活现出他的浅薄自大。这些都充分说明了《水浒传》的语言很有特色，对成功塑造人物形象起了很大作用。

（三）语言体现出了独特的民族性风格 《水浒传》的语言艺术也具有鲜明的民族性风格，在作者的艺术描写中，我们可以窥探出北宋年末各个阶层的生活面貌与社会生活现状，这也是民族风格的深刻表达。

北宋末期的统治者，灵魂丑恶、生活腐化，残酷剥削人民，致使人民不得不奋起反抗，对于这一历史风貌，《水浒传》中有形象的表现，施耐庵深刻的描写了当时的高层统治集团、州府官吏、恶霸地主，逼得各路英雄铤而走险，逼上梁山，表现出一幅幅深刻的社会画卷，充满生活气息。

以民俗风情为例，《水浒传》中描述了古代民族的世态人情与风俗习惯，对于庙会社赛、生辰死丧、烧香敬佛都有深刻的描写，但是作者的描写并非孤立静止的，而是从民俗画面中表达深刻的思想。

例如，在描写林冲的家庭悲剧时，是建立在“岳庙烧香”的背景下，“岳庙烧香”有着浓厚的宗教色彩，是善男信女从事的宗教活动，在这个庄严、肃穆的场景中，高俅却趁机调戏林冲的妻子，林冲受到了极大地耻辱，但是却敢怒不敢打。这个画面描写了当时社会的精神风貌与信仰习惯，反映出了社会中小康家庭的生活，也体现出当时的人际关系、社会权利结构，这正是作者描写“岳庙烧香”的意义。

当然，民族风格的表达不仅是从表现手法、表现形式与表现技巧来呈现，与时代精神、风俗习惯、民俗意识、心理素质也息息相关，民族风格是在不断变化的，《水浒传》中表达的民族风格与《三国演义》、《红楼梦》存在差异，豪放粗狂，对英雄的描写具有传奇性、理想性特质，其中有很多夸张的描写手法。而《三国演义》虽然粗狂豪放，但是更多的时高雅隽永。

四、结束语

总而言之，《水浒传》中的民族风格与艺术特色给后世的创作带来了巨大的影响，在细节描写、性格塑造、环境描写上有着深刻的思想，在艺术描写上，具有人情味和生活气息，为世情小说的发展提供了借鉴。

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第四篇：水浒传简介

<水浒传>简介

《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载,虽不一致,但都说到力量强大,威胁朝廷,在民间影响深广.南宋人龚圣与说:“宋江事见于街谈巷语.”说书中也有宋江等人的故事.到宋,元年间,话本,杂剧广泛演说,有些存留到现在,如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书,传说,话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集,选择,加工,创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生,发展和失败的全过程,以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争.起义发生是“乱自上作”.统治者上起皇帝,大臣,下至地方贪官污吏,土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶.像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是“官逼民反”.小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个人反抗到集体反抗,从分散斗争到有组织斗争,规模从小到大.鲁智深,林冲,武松等开始都是个人抗争,只为逃避官府缉捕而找安身立命之地;虽有梁山,二龙山,桃花山等许多山头,但彼此孤立,不能抵御逐步升级的官府“进剿”;晁盖, ___ __ 人物介绍 ,孝义黑三郎:这是从宋江对待家庭关系而讲的.宋江处理家庭关系是以孝义为本,特别对他的父亲,其他不详述了.2,及时雨:主要说他仗义疏财,接济他人,周济朋友,在《水浒传》中有25次这样的叙述,这在一定程度上表现了宋江的英雄本色.3,呼保义:直到今天我们还不能做出圆满解释,据考证与宋代一个官名有关,大多学者认为这个绰号反映了宋江对朝廷的态度.宋江 关胜 林冲 杨志

___ 六百多年的历史云烟,使施耐庵成了一个若隐若现的人物.生平已然湮没,传说经久不衰.在他笔下,民间传说变成了 经典永恒的文学.一百多年前,日本人甚至将施耐庵列入 世界百杰,与华盛顿,拿破仑并列...《水浒传》的作者之谜

再从《水浒传》版本的题署看.第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖,万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法._ 这样说,是不是意味着第一种说法,第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢 这倒不一定.以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠.我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者.在这一点上,并不存在争议.而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用.前者用的是浅近的文言.后者却出之以通俗的白话.说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯.第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的.因此从这个角度说,它们都是比较可靠的.“逼上梁山”的双重意义.封建社会官逼民反的现实.封建社会作为人类社会的历史发展阶段,确实创造了灿烂的封建文化与封建文明.但在封建社会中有许多制度,朝廷统治政策是违反人性的,造成社会在一定时期非常黑暗,腐败.因此,人民起来对不合理的社会抗争,反抗,是具有进步意义的,应该予以歌颂.许多年来,历史学家对农民起义进行了研究,说明农民起义在反抗封建专制统治方面的进步作用,应予以赞扬,但它对社会也有很大的破坏作用.《水浒传》所描写的时代是北宋末年,朝廷腐败无能,社会黑暗无度,人民起来抗争那是必然的.《水浒传》的人物与一般强盗,草寇不同,在最早的一篇序文中说,这些人物把不义之财抢了,却没害人;夺取不义之财,不加害善良之人,有侠客之风,无暴客之恶.《水浒传》中的英雄人物是站得住脚的,因此它是一部歌颂英雄反抗封建统治的作品.

第五篇：水浒传简介

《水浒传》简介

北宋末年，宋徽宗昏庸无道，奸官当政，民不聊生。山东郓城以宋江为首的三十六人掀起风起云涌的农民起义，他们杀富济贫，行侠仗义，令昏庸朝廷闻风丧胆，民间百姓拍手称快。义军不断挫败官兵围剿，兵马粮饷不断充实。金沙滩上迎来八万好汉落草，断金亭上引来各路豪杰齐聚。聚义梁山泊的一百零八将，性格迥异，个个光彩照人。他们或是智能超群，有勇有谋的义士，或是除暴安良，行侠仗义的好汉，或是大义凛然，忘我行义的豪杰。他们是凝聚着历代农民阶级心目中的理想人物的化身。

《水浒传》是中国历史上以白话文写成的章回小说，被后人归为中国古典四大文学名著之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著，而罗贯中则做了整理，金圣叹删节为七十回本。

宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

第 一 回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 第 二 回 王教头私走延安府 九家村

第 三 回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 第 四 回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山 第 五 回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 第 六 回 九纹龙剪迳赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺 第 七 回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 第 八 回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 第 九 回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 第 十 回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 第十一回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山 第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀 第十三回 急先锋东郭争功 青面兽北京斗武 第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村 第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义 第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王 第十九回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小聚义 第二十回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐 第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜 第二十二回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明 第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆 第二十五回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎 第二十六回 郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆

第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青 第二十八回 武松威镇平安寨 施恩义夺快活林 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 第三十回 施恩三进死囚牢 武松大闹飞云浦 第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 第三十三回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 第三十五回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁 第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 第三十七回 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假言 第四十回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 第四十一回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第四十二回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 第四十四回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 第四十五回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海 第四十六回 病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店 第四十七回 扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 第四十八回 一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄 第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢 第五十回 吴学究双用连环计 宋公明三打祝家庄 第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人 第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进 第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 第六十一回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 第六十四回 呼延灼夜月赚关胜 宋公明雪天擒索超 第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将 第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 第六十九回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 第七十二回 柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京 第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头 第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏谤徽宗 第七十六回 吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九公八卦阵 第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江二败高太尉 第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计赚萧让 第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 第八十三回 宋公明奉招破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 第八十五回 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县 第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 第八十八回 颜统军阵列混天像 宋公明梦授玄女法 第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏 第九十回 五台山宋江参禅 双林镇燕青遇敌 第九十一回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 第九十二回 振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 第九十三回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 第九十四回 关胜义降三将 李逵莽陷众人 第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 第九十六回 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 第九十七回 陈观谏官升安抚 琼英处女做先锋 第九十八回 张清缘配琼英 吴用计鸩邬梨 第九十九回 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 第一百回 张清琼英双建功 陈观宋江同奏捷 第一百一回 谋坟地阴险产逆 踏春阳妖艳生奸 第一百二回 王庆因奸吃官司 龚端被打军师犯 第一百三回 张管营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 第一百四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 第一百五回 宋公明避暑疗军兵 乔道清回风烧贼寇 第一百六回 书生谈笑却强敌 水军汩没破坚城 第一百七回 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 第一百八回 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼 第一百九回 王庆渡江被捉 宋江剿寇成功 第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘 第一百十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城 第一百十二回 卢俊义兵分宣州道 宋公明大战毗陵郡 第一百十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓 第一百十四回 宁海军宋江吊孝 涌金门张顺归神 第一百十五回 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军 第一百十六回 卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙镇 第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙镇神助宋公明 第一百十八回 卢俊义大战昱岭关 宋公明智取清溪洞 第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊

人物故事

宋江（呼保义、及时雨)私放晁天王 怒杀阎婆惜 浔阳楼题反诗 一打祝家庄 二打祝家庄 三打祝家庄 大破连环马 夜打曾头市 一败高太尉 二败高太尉 三败高太尉 武松(行者）景阳冈打虎 除恶蜈蚣岭 斗杀西门庆 醉打蒋门神 大闹飞云浦 血溅鸳鸯楼 血刃潘金莲 十字坡遇张青 醉打孔亮 威镇安平寨 林冲（豹子头）误入白虎堂 火烧草料场 棒打洪教头 风雪山神庙 雪夜上梁山 水寨大并火 鲁智深（花和尚）拳打镇关西 大闹五台山 大闹桃花村 倒拔垂杨柳 大闹野猪林

写作背景

《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴用、晁盖等36人起义造反的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概，目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。而从南宋之史籍《东都事略》以后，已成为了民间文学的主要题材，到了元朝，元杂剧中出现了有关水浒故事的剧本，流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》，李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等。《水浒传》全书是到了明朝，经许多作者不断增添情节乃至定型。也有观点认为，《水浒传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关系甚密的张士诚领导的盐民起义。故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事，从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山，与腐化的朝廷抗争。小说成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，也向读者展示了宋代的政治与社会状况。“水浒”字面的意思是水边，指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”的句子，记载了周太王率领部族迁徙的事情。王利器与罗尔纲不约而同指出[8]用水浒做书名，是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比，证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。水浒义军领袖宋江原是基层官吏，后被逼上梁山，与其他梁山好汉一起反抗暴政，“替天行道”，逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗犷，全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。

故事情节

全书可分为三段：第一至第四十回讲述的是各个好汉的故事，它们既有独立性又有关联性；第四十一至第八十回讲述的是好汉们在梁山集合，形成了以宋江为寨主的梁山山寨，并发动一系列对官僚恶霸及附近城池的战争，直到接受北宋朝廷的招安；第八十一回至第一百二十回讲述的是梁山好汉归顺朝廷后，镇压田虎、王庆、方腊等的战争，到最后鸟尽弓藏，悲壮死亡的故事。

12世纪初，中国被腐朽的北宋王朝统治着，朝廷内的奸臣蔡京、童贯、高俅权倾朝野，手握重权，视皇帝宋徽宗如傀儡，残害忠良。地方豪强恶霸也合流同污，史进、鲁智深、林冲、杨志、武松等相继被冤枉陷害，无路可逃，上了山东的水泊梁山，打家劫舍，劫富济贫。同时，在黄泥岗，晁盖、吴用等七人发动了一场震惊全国的洗劫案，夺走了北京大名府官员送给蔡京的生辰纲礼物，逃到梁山，与林冲合谋杀掉原寨主王伦，晁盖做了梁山之主。晁盖的朋友宋江也卷入官府纷争，差点被处死，幸亏晁盖与梁山好汉救出他，宋江的朋友李逵等跟随宋江加入梁山。

随后，梁山泊向周围地方官僚恶霸和其他敌对山寨宣战，攻破了祝家庄、高唐州、青州城、曾头市和大名府。其中最后两次战争中，晁盖战死，宋江继承了寨主之位，卢俊义、燕青上山。梁山全盛时足有一百零八个好汉，空前强大。梁山势力的壮大，震惊了朝野上下，童贯、高俅倾全国各路水陆大军，讨伐梁山泊，却惨败于梁山的精兵良将，数十名大将被斩杀。宋徽宗无奈，只好派人招安。梁山泊的部份首领坚决反对招安，但首领宋江、吴用等却不愿继续做强盗，答应了朝廷的招安请求。但在招安之后，朝廷奸臣屡次找茬陷害梁山好汉。这时候，河北的田虎、淮西的王庆、江南的方腊叛乱，朝廷派梁山好汉出兵镇压。宋江先是用水淹了田虎的根据地太原城，剿灭田虎势力，然后挥师南下，大破淮西军并生擒王庆，但在更激烈的平定方腊之战中，宋江遭到阻击，梁山好汉死伤过半。一场恶战之后，宋江控制了杭州城和乌龙岭，攻破了清溪洞，方腊的势力才被消灭。战后，梁山好汉只剩下三十六人，班师途中林冲等人病逝，武松在六和寺出家，鲁智深在六和寺坐化，李俊、燕青等人又悄然离去。回京时梁山好汉仅剩27人。宋江等人被封为功臣，但童贯、高俅等人野心未死，他们设计毒死了卢俊义、宋江和李逵。吴用和花荣在宋江墓前大哭一场后自缢而亡，剩下的梁山好汉，除双鞭将呼延灼于抗金战中英勇战死，混江龙李俊等到海外暹罗自立为王外，大都善终。

艺术价值

作为中国历史上以白话文写成的长篇小说，《水浒传》对后世的影响巨大。《水浒传》被改编成多种曲艺形式。另一篇古典名著《红楼梦立即搜索》中就提到了“鲁智深大闹五台山”的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水浒传》。

与《三国演义立即搜索》相比，《水浒传》的长处不在于政治和战争场面的描写，而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等，人物个性鲜明，角色语言各有特色。

在缺乏知识以及大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》等通俗小说往往通过民间艺人，以戏曲曲艺的形式，成为普通民众仅有的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为老百姓眼中的史实。很多故事，如“鲁智深倒拔垂杨柳”，“武松打虎”等，历来男女老少皆津津乐道。书中字里行间流露出来的各种道德观如：轻生死重义气，敢作敢为，劫富济贫乃至“忠君反贪”等理念，便在相当程度上影响了大众评判是非善恶的标准。而这些标准是否真正值得宣扬，则引起各界众说纷纭。

近代民间亦有流传一句话：“少不读水浒，老不读三国”，意年轻人不该读《水浒传立即搜索》，否则容易向往打打杀杀的生活，盲目崇尚武力与江湖义气，过分反叛，脱离现实；而老年人不应该读《三国演义立即搜索》，因为其中人物善于用计使诈，处心积虑、钩心斗角，作为应该安分守约的老人应该安度晚年，不能整天想着算计别人，对自己身心无益。

从历史角度看，对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的“忠君报国”的思想上。反面观点一般认为宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是出历史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调“忠义”，表现出严重的思想局限。正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

人物评价 延安时期，毛泽东在抗大说：“《水浒》里面讲的梁山好汉，都是逼上梁山的。我们现在也是逼的上山打游击。”（《忆董老》第2辑67页）重庆谈判期间，他回击陈立夫：“我们上山打游击，是国民党‘剿共’逼出来的。是逼上梁山。”（陈晋《毛泽东之魂》147页）为此，毛泽东由衷激赏：“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”（喜民《魂系中南海》92页）他还对薄一波说：“当时农民聚义，群雄割据，占据了好多山头，如清风山、桃花山、二龙山等，最后汇集到梁山泊，建立了一支武装，抵抗官军。这支队伍，来自各个山头，统帅得很好。”（《领袖元帅与战友》26页）

1939年，毛泽东发表了《中国革命与中国共产党》，列举了中国历史上最具代表性的农民革命战争，推为“历史发展的真正动力”，而宋朝就举了宋江与方腊。若以规模论，方腊与宋初的王小波李顺以及稍后的钟相杨么，史学界称为宋代三次农民起义，宋江还不足以充当代表。他之所以举宋江，恐怕还是受《水浒传》渲染有关，但宋江作为农民革命领袖的历史地位，也由钦定而无非议。1944年，毛泽东看完新编平剧《逼上梁山》，“十分高兴”地驰函编导，表示祝贺，还“希望多编多演，蔚成风气，推向全国去”。用意很清楚，就是以水浒英雄逼上梁山相号召，鼓动全国民众推翻旧秩序。潜台词也不言而喻。新政权建立后，在外交场合，毛泽东不止一次宣传他的“逼上梁山”论。他对越南战友胡志明现身说法：“我这个人是逼上梁山的。以前我没有准备打仗，是教小学的。就在那年被逼上梁山。”（董志新《毛泽东读〈水浒传〉》111页）类似“逼上梁山”的话头，他对其他外宾也一再说过。毛泽东还以“逼上梁山”论为无产阶级革命的原因及其正当性进行辩护：“共产是逼出来的，七逼八逼就逼上了梁山。”

1949年以后，在新政权建设中，毛泽东一如既往，从《水浒传》中借鉴思想、方法、知识与灵感，娴熟运用到政治工作、经济领域与文化战线的方方面面，其例甚多，不必赘举。值得注意的是，毛泽东尽管已升格为大国领袖，但国家实力仍处于弱势地位，远不能与美苏鼎足而三，他又把“逼上梁山”论推广到国际关系中。

1964年，针对当时西方阵营的头号大国，毛泽东对斯特朗说：“在全世界范围内，帝国主义者正把人民逼上梁山。现在，美国正弄得柬埔寨人民无法生活，所以西哈努克亲王起而反抗。”

而在国际共运领域，毛泽东向苏共领导权叫板，再次扮演了造反的角色。他以《水浒传》作譬道：“赫鲁晓夫就是洪太尉，他发动公开论战，就是揭开石板，把下面镇着的108个妖魔放出来，天下大乱了。108将就是梁山泊的英雄好汉，我们就是赫鲁晓夫这个洪太尉放出来的妖魔鬼怪。” 1975年8月14日，毛泽东在与芦荻谈话中指出：

《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。这支农民起义队伍的领袖不好，投降。李逵、吴用、阮小

二、阮小

五、阮小七是好的，不愿意投降。（《建国以来毛泽东文稿》13册，457页）

芦荻先是强调，毛泽东这些评论“完全是对《水浒》这部小说讲的，没有别的意思”（1978年12月29日《光明日报》专访《在毛主席身边读书》）；后又指出，毛泽东关注的是“梁山好汉们怎样兴而又怎样败，还其本来面目，让读者知道壁垒最容易从内部攻破”（《读讲诗文的芦荻》，载叶永烈《毛泽东的秘书们》）。不论怎么说，在毛泽东的解读里，《水浒传》已从革命的教科书变为修正主义的反面教材，宋江也由农民革命的领袖被打成了搞修正主义的投降派。

当天，姚文元闻风而动，在起草的《关于开展对〈水浒〉评论的报告》中称：“主席的批评揭露了《水浒》宣扬修正主义路线的本质，指出了宋江搞修正主义的真面目”，这对“在本世纪和下世纪坚持马克思主义、反对修正主义，把毛主席的革命路线坚持下去，都有重大的、深刻的意义。应当充分发挥这部反面教材的作用。”毛泽东批示“同意”，表明正是他决策从“思想路线教育”高度，发动全民评《水浒》运动的。

当年9月，在昔阳召开的全国农业学大寨会议上，江青大讲“评《水浒》要联系实际，宋江架空晁盖，现在有没有人架空主席呀？我看是有的！”含沙射影指向周恩来与邓小平。“文革”结束后，有人根据毛在邓汇报时说江青“放屁！文不对题”，把评《水浒传》运动说成是受“四人帮”的利用。对照在姚文元报告上的明确批示，毛泽东不满江青的只是“文不对题”地帮倒忙，因为“那是学大寨，她搞批《水浒》。这个人不懂事”（《毛泽东传（1949－1976）》下册1751页），而决不是否认评《水浒传》运动是他的战略部署。

人物绰号

天魁星 呼保义（及时雨）－宋 江 天罡星 玉麒麟－卢俊义 天机星 智多星－吴 用 天闲星 入云龙－公孙胜 天勇星 大 刀－关 胜 天雄星 豹子头－林 冲 天猛星 霹雳火－秦 明 天威星 双 鞭－呼延灼 天英星 小李广－花 荣 天贵星 小旋风－柴 进 天富星 扑天雕－李 应 天满星 美髯公－朱 仝 天孤星 花和尚－鲁智深 天伤星 行 者－武 松 天立星 天捷星 天暗星 天佑星 天空星 天速星 天异星 天杀星 天微星 天究星 天退星 天寿星 天剑星 天平星 天罪星 天损星 天败星 天牢星 天慧星 双枪将－董平没羽箭－张 清 青面兽－杨 志 金枪手－徐 宁 急先锋－索 超 神行太保－戴 宗 赤发鬼－刘 唐 黑旋风－李 逵 九纹龙－史 进 没遮拦－穆 弘 插翅虎－雷 横 混江龙－李 俊 立地太岁－阮小二 船火儿－张 横 短命二郎－阮小五 浪里白条－张 顺 活阎罗－阮小七 病关索－杨 雄 拼命三郎－石 秀 天暴星 两头蛇－解 珍 天哭星 双尾蝎－解 宝 天巧星 浪 子－燕 青 地魁星 神机军师－朱 武 地煞星 镇三山－黄 信 地勇星 地杰星 地雄星 地威星 地英星 地奇星 地猛星 地文星 地正星 地阔星 地阖星 地强星 地暗星 地轴星 地会星 地佐星 地祐星 地灵星 地兽星 病尉迟－孙 立 丑郡马－宣 赞 井木犴－郝思文 百胜将－韩 滔 天目将－彭 玘 圣水将－单廷圭 神火将－魏定国 圣手书生－萧 让 铁面孔目－裴 宣 摩云金翅－欧 鹏 火眼狻猊－邓 飞 锦毛虎－燕 顺 锦豹子－杨 林 轰天雷－凌 振 神算子－蒋 敬 小温侯－吕 方 赛仁贵－郭 盛 神 医－安道全 紫髯伯－皇甫端 地微星 矮脚虎－王 英 地慧星 一丈青－扈三娘 地暴星 丧门神－鲍 旭 地然星 混世魔王－樊 瑞 地猖星 毛头星－孔 明 地狂星 地飞星 地走星 地巧星 地明星 地进星 地退星 地满星 地遂星 地周星 地隐星 地异星 地理星 地俊星 地乐星 地捷星 地速星 地镇星 地稽星 独火星－孔 亮 八臂哪吒－项 充 飞天大圣－李 衮 玉臂匠－金大坚 铁笛仙－马 麟 出洞蛟－童 威 翻江蜃－童 猛 玉幡竿－孟 康 通臂猿－侯 健 跳涧虎－陈 达 白花蛇－杨 春 白面郎君－郑天寿 九尾龟－陶宗旺 铁扇子－宋 清 铁叫子－乐 和 花项虎－龚 旺 中箭虎－丁得孙 小遮拦－穆 春 操刀鬼－曹 正 地魔星 云里金刚－宋 万 地妖星 摸着天－杜 迁 地幽星 病大虫－薛 永 地伏星 金眼彪－施 恩 地空星 小霸王－周 通 地僻星 地全星 地孤星 地角星 地短星 地藏星 地囚星 地平星 地损星 地奴星 地察星 地恶星 地丑星 地数星 地阴星 地刑星 地壮星 地劣星 地健星 打虎将－李 忠 鬼脸儿－杜 兴 金钱豹子－汤 隆 独角龙－邹 润 出林龙－邹 渊 笑面虎－朱 富 旱地忽律－朱 贵 铁臂膊－蔡 福 一枝花－蔡 庆 催命判官－李 立 青眼虎－李 云 没面目－焦 挺 石将军－石 勇 小尉迟－孙 新 母大虫－顾大嫂 菜园子－张 青 母夜叉－孙二娘 活闪婆－王定六 险道神－郁保四 地耗星 白日鼠－白 胜 地贼星 鼓上蚤－时 迁 地狗星 金毛犬－段景住

谜团一：《水浒传》为何刚好108位好汉？

宋江降服了张清、皇甫端之后，计点大小将领，共有108员，心中大喜。时天降石碣，上刻天书，将108位好汉分别与36颗天罡星、72颗地煞星相对应，并排定了座次。从此，梁山好汉齐聚一堂，做出了一番轰轰烈烈的大事。《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108，这带有明显的传统道教色彩。道教认为北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”。

“36”与“72”在我国古代传统文化中是两个富有神秘色彩的数字，频繁出现在各种场合：《孙子兵法》中有36计；传统武术套路中常有36招式；皇家园林避暑山庄有36景；孔子有弟子三千，贤人72个；据说祖刘邦的左腿上有72颗黑痣；蚩尤有72兄弟；俗语：“三百六十行，行行出状元”；还有尽人皆知的孙悟空72变„„另外，人们还喜欢用36、72来描绘美景，像武夷山有36峰之说，黄山、衡山、嵩山有72峰之说。看来，“36”和“72”两个数字在我国传统文化中占有特殊的地位。那么，这两个神秘的数字有什么来历呢？

“36”是六六相乘之和，“六”是我国古人崇尚的吉利数字。《周易》每卦有六爻，音声有六律，古代士大夫有六卿，家庭关系有六亲。秦始皇统一全国后，“数以六为纪”，帽子六寸，车六尺，用六匹马驾车等等。《水浒传》中最初也是36将，所以宋江说：“六六雁行连八九。”

“72”作为神秘数字起源于五行思想。在五行观中，一年被分为东、西、南、北、中五个方位，一年360天被分为72候，每候5天。闻一多先生就此问题特意撰写《七十二》一文进行考证，他指出：“‘七十二’是一年三百六十天的五等分数，而这个书乃是由五行思想演化出来的一种术语„„它是一种文化活动的表征。”可见，72是古代历法中的基本计算数，与社会生产、生活息息相关，因此对人们的数量概念产生了很深的影响。

《水浒传》是我国古代四大名著之一，从它所反映的社会思想到语言风格都带有浓厚的时代和民间色彩，被打上了传统文化的深刻印记。书中称水泊梁山有108位英雄好汉，正是体现了我国古代人民的数字观念。