马克思主义中国化：从观念到理论形态

第一篇：马克思主义中国化：从观念到理论形态

马克思主义中国化：从观念到理论形态

作者：赖大仁 来源：《江汉论坛》2008年7期

摘要：以历史的、开放的而不是教条化的观念来理解“马克思主义中国化”，可将其理解为马克思主义思想理论在中国语境中的具体转化，它既指这种理论形态转化及其实践探索的历史过程，也包括在这一历史过程中所形成的具有中国特色的马克思主义理论成果。这种理论成果又可具体区分为原典性“译介话语”、“领袖话语”、“学术话语”等三种基本理论(话语)形态来认识，它们各有不同的特点和意义。在当今时代背景下，将西方马克思主义理论作为一种学术资源加以借鉴，至少可以在“学术话语”的意义上为我们提供某种理论参照。

在我国理论界，“马克思主义中国化”始终是一个热门研究课题，在各学科领域都展开了广泛探讨。然而，关于究竟怎样理解这个理论命题，“马克思主义中国化”包括哪些理论形态，学界实际上有不同的认识和看法，反映了不同的理论观念。本文试从几个方面对此略加探讨。

一、对“马克思主义中国化”命题的理解

“马克思主义中国化”的说法虽早已普遍流行，但人们对它的理解却往往见仁见智，甚至有人认为这是个伪命题。因为根据毛泽东的说法，所谓“化”者，乃彻头彻尾彻里彻外之谓也。马克思主义完全是外国的理论学说，怎么能做到完全“中国化”呢？既然做不到，那么这个命题就是不能成立的。

上述看法实际上存在两个方面的问题：第一，对毛泽东的说法偷换了命题。查阅毛泽东的有关著作，他的确说过上面这样的话，但并不是针对“马克思主义中国化”而言的，而是另有其意。上个世纪40年代延安整风运动时期，毛泽东接连作了几次动员报告，提出反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。在《反对党八股》一文中，毛泽东针对一些现象指出：“现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也；有些人则连‘少许’还没有实行，却在那里提倡‘化’呢！所以我劝这些同志先办‘少许’，再去办‘化’，不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。”[1]可见这里是针对一些人言不由衷提倡“大众化”等空头口号而言，将毛泽东在特定语境中所讲的这段话移用过来，用以解释“马克思主义中国化”，并由此推断这个命题如何不能成立，这种偷换命题移花接木式的“归谬法”推断显然是不严肃不科学的。第二，某些论者的这种借题发挥，与其说是为了阐述毛泽东的论断，不如说是借此表达自己的见解，即认为“马克思主义中国化”，要么就必须彻头彻尾彻里彻外地“化”过来：如果全盘“化”过来实际上不可能，那么这个命题就不能成立。由此反映出来的，一方面是这种推论方式的简单武断，另一方面则是其中所包含的基本观点与理念，实际上与“全盘西化”论是一脉相承的。

那么再回到毛泽东本身的立场上来，他对于马克思主义中国化又是什么看法呢？从毛泽东的有关著作看，他并没有直接使用过“马克思主义中国化”的提法，而是表述为“马克思主义在中国的具体化”。他一再阐述说：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。„„因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[2]“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。”[3]“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”[4]很显然，毛泽东的这些阐述，是偏重从实践论的原则，即中国共产党人应当如何将马克思主义理论运用于指导中国革命的具体实践而言的。从这个意义上理解，马克思主义和中国革命具体实践相结合的过程，就是马克思主义中国化的过程。因此一些学者认为，所谓“马克思主义中国化”，其实就是毛泽东所说的“马克思主义在中国的具体化”，二者在表述上有所不同，但基本含义是一样的。

当然，也有学者认为，“马克思主义中国化”不能仅仅从实践过程来看，还应落到具体的理论成果来看待。从这个意义理解，“马克思主义中国化”是指用马克思主义思想观点来分析和解决中国问题所形成的理论，比如毛泽东思想和邓小平理论等就是这样的理论成果，是一种中国化的马克思主义理论形态。这样的理解显然也有一定的道理。

综上所述，笔者认为，如果把“马克思主义中国化”作为一个完整的命题来理解，可以说它是指马克思主义思想理论在中国语境中的具体转化，也就是将其转化为具有中国特色的理论形态及其实践探索的过

程。这个“化”不是把马克思主义彻头彻尾原封不动照搬到中国来，也不是像盐和糖溶进水里那样无形地被“化解”，而是真正意义上的“转化”，就像我们用创造性的方式手段，把太阳巨大无限的能量转化成为我们的现实资源，用以解决现实问题，满足我们的现实发展要求一样。这个转化包含着相互联系的两层含义：其一，这是一个历史过程，即把马克思主义转化成为中国化的理论话语及其实践探索的过程；其二，它也指一种理论形态，即在上述历史过程中所形成的具有中国特色的马克思主义理论成果。

从“马克思主义中国化”作为一个历史过程来看，大致包括这样几个方面：一是马克思主义思想理论在中国的译介传播过程。从20世纪初以来，陈独秀、李大钊、李达、艾思奇等许多早期革命知识分子，都曾致力于译介传播马克思主义理论：后来确立了马克思主义在我国的指导地位，这种译介传播更是不断得到普及。二是马克思主义普遍真理与中国社会实践相结合的实践探索过程，即毛泽东所说“马克思主义在中国的具体化”的过程。三是在上述实践探索基础上，中国化马克思主义理论如毛泽东思想和邓小平理论等不断创新发展的过程。这个历史进程显然还远没有结束，正如胡锦涛在十七大报告中所说，要“不断推进马克思主义中国化”，要“把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来”[5]，这就意味着“马克思主义中国化”仍将是一个与时俱进不断推进的过程。

再从“马克思主义中国化”的理论形态来看，也大致有两种情况：一种是马克思主义原典理论在中国的译介传播和研究阐释，使其转化成为中国语境中的理论话语；另一种是中国的马克思主义者，将马克思主义普遍真理运用于研究和解决中国的现实问题，在此实践探索基础上所形成的理论学说，这是创造性地发展了的、中国化的马克思主义理论形态。在这个意义上，人们通常把毛泽东思想、邓小平理论等归入其中，这当然是不错的。但我以为，如果仅限于此，显然又是不够的。倘若我们把“马克思主义中国化”看成是一种全民普遍性的理论创造与实践追求，而不仅仅是某个政党及其领袖人物的个别行为，那么就应当说，它的理论与实践探索就是多样性的，所形成的具体理论(话语)形态及其意义也是多样性的，值得进一步区分探讨。

二、“马克思主义中国化”的基本理论(话语)形态

按笔者的粗浅看法，马克思主义中国化是一种全面的、开放性的发展进程，在这个历史进程中所形成的理论成果，也许可以区分为以下三种基本理论(话语)形态来认识。

第一种理论(话语)形态，是马克思主义理论的中国化译介阐释，也许可简称为原典性“译介话语”。马克思主义原本是产生于欧洲的理论学说，是一种西方话语形态。作为对人类社会现象的深刻认识理解，马克思主义理论学说，特别是其中所包含的立场观点与思想方法，无疑具有普遍真理性，但它作为一种西方话语，又显然需要经过一定的译介阐释即话语转化，才能成为中国人所容易理解接受的东西。因此，马克思主义中国化的第一个步骤，就是通过译介阐释，将其转化成为中国式的理论话语，并使其逐渐得到传播推广。

从马克思主义中国化的实际进程来看，这种译介阐释性的理论形态，经历了一个从比较零散到比较系统的过程。从五四运动前后开始，一批早期中国共产党人和进步知识分子，如同鲁迅所形容的“盗天火”那样，从各种途径以各种不同的方式获取马克思主义理论资源，将其翻译介绍进来。当时的《新青年》等一批进步杂志报刊，成为最早译介传播马克思主义的理论阵地。当然，这种译介传播在当时还是比较零散的，究其原因，一是当时我国理论界还缺乏对马克思主义理论全面系统的了解，并且处于乱世也还不具备系统译介的时代条件；二是当时人们往往是从现实需要出发，带着一定的实用目的性，有针对性和选择性地加以译介阐释以解决现实问题。也正是由于这种现实需要，后来有更多的理论家以更大热情和自觉性投入马克思主义理论的译介与传播。瞿秋白曾把1929年称之为“社会科学翻译年”，马克思主义的许多重要著作如《资本论》、《反杜林论》、《费尔巴哈论》、《家庭、私有制与国家的起源》等都有了中文全译本[6]；与此同时，分学科类型的各种马克思、恩格斯、列宁、斯大林论辑也不断编译出版，这标志着马克思主义理论的译介逐渐走向系统化。到延安时期，对马克思主义理论著作的编译整理更得到重视，无疑也更为系统，因而更促进了马克思主义思想理论的普及传播。建国后，马克思主义经典著作的编译进入全新的阶段，马克思、恩格斯、列宁、斯大林全集和选集相继编译出版，分学科类型的各种马克思主义论著也不断整理出版。特别是随着大学开设马克思主义理论课程，各种哲学、政治经济学、科学社会主义、法律、新闻、文艺等学科的马克思主义论著选讲之类教材层出不穷，影响更加广泛。如果说在马克思主义理论中国化的早期阶段，这种译介性的理论形态还是比较零散和功利化的，甚至是断章取义式的，那么如今显然更为全

面系统准确，围绕原典所进行的研究阐释也更切合其基本精神，因而更有助于中国读者的理解接受。这种原典性“译介话语”，在早期阶段无疑起到了马克思主义的思想启蒙作用，如今则为人们更好地学习接受和深入研究这一理论学说提供了坚实基础。

第二种理论(话语)形态，是中国共产党的领袖人物如毛泽东、邓小平等所创建的思想理论，我们姑且称之为“领袖话语”。这种理论形态，从根本上说来，正如毛泽东所说是“马克思主义在中国的具体化”，它不是马克思主义经典话语的简单转述，而是中国本土的理论创新，是马克思主义基本原理与中国社会实践相结合的产物。

这种理论形态的主要特点，一是注重从中国的具体国情出发，立足于理论和实践的结合，运用马克思主义立场观点方法，回答和解决中国革命与经济社会发展中的重大现实问题，具有鲜明的中国特色与实践品格。中国共产党人历来的指导思想，就是倡导马克思主义基本原理与中国的具体实践相结合，研究具体情况，解决实际问题，在实践中运用和发展马克思主义。毛泽东曾一再强调，马克思主义不是教条，而是行动的指南，因此必须反对本本主义和教条主义，从中国的实际情况出发去理解和接受马克思主义，将其运用到解决中国的具体问题中去。毛泽东是这样主张的，也是这样努力践行的。从他早期的《中国社会各阶级的分析》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等著作可以看出，他并没有照搬马克思主义关于资本主义社会阶级分析和城市工人斗争的理论，而是运用马克思主义关于阶级分析和人民革命的思想方法，对中国社会的阶级状况进行具体分析，阐明中国革命的敌、我、友关系，在此基础上提出由工人阶级领导，依靠农民阶级和其他进步阶级进行新民主主义革命的战略思想，走中国特色的农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，走出了马克思主义中国化的第一步。到延安时期的《实践论》、《矛盾论》、《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》，乃至建国后的《关于正确处理人民内部矛盾问题》、《论十大关系》等大量著作，都是致力于理论与实践相结合，将马克思主义基本原理运用于分析中国社会的现实矛盾和指导社会实践，进而上升到理论层面进行总结概括，成为马克思主义中国化的经典性文献。同样，从邓小平理论、“三个代表”重要思想到科学发展观，秉承毛泽东所开创的思想理论路线，将马克思主义关于社会主义的基本思想，运用于研究和解决新时期以来我国改革开放与现代化建设中的各种具体问题，探索中国特色社会主义发展道路，从而形成中国特色社会主义理论体系，标志着中国化马克思主义理论的进一步创新发展。二是这种理论形态虽往往以某个领袖人物的名字命名，但它并不仅仅是某个领袖人物个人的思想，而是集体智慧的结晶。这里的“集体智慧”，既包括广大人民群众的伟大实践探索，是群众实践经验的理论总结，同时也包括共产党人整个领袖群体的共同创造，具有自身的完整性与体系性。这无论是对于毛泽东思想还是中国特色社会主义理论体系，都可作如是观。三是这种理论形态主要是一种政治意识形态话语。领袖人物的身份决定了他们的思想理论观念，必然要把各种理论与实践问题，纳入到经济、政治、文化、社会发展的宏观结构系统中，从国家民族的根本利益和社会变革进步的现实立场来加以论述阐释，因此就成为政治色彩很浓的意识形态理论话语。从理论方面来说，它所致力于研究和回答的，是一些带根本性的重大理论问题，具有丰富的理论内涵和普遍的理论意义；而从实践方面来说，则是要解决一定历史时期我国社会实践中迫切需要解决的现实问题，保障国家民族的事业的正确发展方向。这在根本上体现了马克思主义理论品格与实践精神的有机统一。

第三种理论(话语)形态，是我国各学科领域的理论工作者，运用马克思主义思想方法，对哲学、经济学等各学科(包括马克思主义本身)的理论问题所进行的学理性探讨，我们姑且称之为“学术话语”。其中又大致有两种基本情况：一种是从马克思主义理论的原典入手，将马克思主义思想观点落到某种学科原理的层面来进行学术化的研究阐释；另一种是运用马克思主义理论观照研究中国社会现实问题，从理论与实践的结合中进行学理性探索，从而形成各门学科富有创新性和中国特色的理论话语。

例如，我国理论界一直致力于阐发马克思主义唯物反映论的哲学观，并将其作为哲学基本原理贯穿在各门学科中，以此解释各种人类社会现象。虽然从理论形态来说，哲学基本原理及各门学科的理论建构应属于学术话语，但在特定的时代背景下，这种学术话语很大程度上受到政治意识形态话语的制约，因而其学理性研究仍有较大的局限性，存在简单化、教条化等种种偏向。新时期以来这种偏向逐渐得到克服和纠正，一方面，对于唯物反映论哲学原理本身，更为注重人们认识活动的主观能动性和创造性，使之更符合马克思主义原本所具有的辩证思想，也更有利于对实践活动的解释与指导；另一方面，各门学科运用唯物反映论基本原理研究事物的基本规律，更为注重从事物本身的特性出发，致力于揭示和阐明这种反映与认

识活动的特殊性。

上世纪80年代以来，我国理论界进一步展开了对马克思主义实践论的广泛探讨。在哲学观念上，人们已不限于用唯物反映论来认识和解释社会生活现象，而是进一步寻求用马克思主义实践论观点来研究人类的认识与实践活动。从马克思主义“实践唯物主义”的观点看，人类一切社会实践活动，一方面是“合规律性”的，另一方面则是“合目的性”的，因此人们的一切认识与实践活动，都不只是一种直观的反映活动，而是主体积极能动的创造性实践活动。如果说人们的反映与认识活动，只有放到实践活动关系中才能得到更清楚的认识说明，那么人们的各种社会实践活动，也只有进一步放到人学的整体系统中，把人们的实践活动与人的主体精神及其生存意义价值联系起来进行探讨，才能得到更透彻的理解阐释。具体来说，这种研究探讨大致是在两个向度上展开：一是关于主体论的探讨。马克思主义“实践唯物主义”强调，对对象、现实应当从实践去理解，特别是从主体的、能动的方面去理解[7]，其中包含着深刻的主体论思想。随着实践论哲学讨论的深化，主体性问题便日益凸显出来，新时期以来各学科领域对主体性问题的探讨，取得了许多积极的学术成果。二是关于人学价值论研究。从马克思主义人学观点看，一切所谓反映、认识和实践等等，都是人的自由自觉生命活动的实现方式，归根到底都可以落到人学价值论基础上来理解，都以人的解放和自由全面发展为价值目标，以合乎人性的生活为价值尺度。在这方面，马克思主义思想宝库中有非常丰富的理论资源，西方马克思主义学派的研究阐发也提供了许多有益的启示和借鉴，我国理论界一个时期以来的研究探索，包括近期围绕“以人为本”命题所进行的理论探讨，也无不显示了这种广阔的研究前景。

综上所述，如果说“领袖话语”是更直接地将马克思主义在中国具体化，从而成为全社会的指导思想，那么“学术话语”则更多寻求深入开掘马克思主义思想理论资源，将马克思主义思想观点方法落实在各门学科基本问题的研究中，探讨事物的基本规律和阐明学科的基本原理，形成贯注马克思主义思想精神的富有学理性的学科理论，为人们进行具体实践活动提供先进的理论指导。应当说不同的理论形态各有不同的特点和意义，都值得深入研究。

三、“马克思主义中国化”与西方马克思主义理论的关系

通常所谓“马克思主义中国化”，显然是指经典马克思主义在中国的传播及其实践探索，而并不包括西方马克思主义理论的接受在内。然而实际上，无论从理论逻辑还是实际意义上说，“马克思主义中国化”的理论命题，都必然关涉与西方马克思主义理论的关系问题，对此同样值得加以探讨。

具体而言，这个问题可从两个方面来展开探讨：一是对西方马克思主义理论本身应如何认识，它与经典马克思主义是什么关系，二是西方马克思主义理论可否纳入“马克思主义中国化”的理论命题加以研究探讨，以及从什么样意义和层面上将其纳入进来加以研究探讨，而这两者又是彼此相关的。

首先，对西方马克思主义理论应当如何认识，理论界大致有两种不同看法：一种观点认为“西马”非马，它实质上属于西方现代派理论学说的范畴，与经典马克思主义有本质的不同；另一种观点认为，可以把西方马克思主义理论看成是马克思主义思想学说的现代发展，应将其纳入马克思主义思想理论体系加以研究。依笔者浅见，也许不能简单作非此即彼的判断，就是说既不能简单地断言“西马”非马，同样也不能笼统地把西方马克思主义归入马克思主义思想理论体系，而需要进行具体分析。应当说，西方马克思主义学派中有的理论学说，的确是努力寻求对经典马克思主义思想理论资源进行开掘，并将其引入自身的理论研究，从而对当下资本主义社会关系进行观照批判；也有的力图依据经典马克思主义的某些理论观点，对后资本主义社会的经济基础及意识形态进行剖析，对当下现实关系中的种种社会生活异化与人的异化现象加以审视批判，对现实条件下人类社会与人的健全发展前景进行探讨等等，都具有一定的启示意义，在某种程度上标志着马克思主义理论在西方社会的现代发展。当然也有一些自称新潮的西方马克思主义学派，实质上未必真正信仰马克思主义，其理论学说也并不符合马克思主义的基本思想观点，实际上不过是借用了马克思主义的名声来推销自己的理论而已，这显然又当别论，不在本命题讨论范围之内。

其次，按笔者的理解，经典马克思主义作为一种既成的思想理论体系，自有其特定的理论命题、观点方法和思想内涵，已成为一种宝贵的思想理论资源。它的生命力正在于它的开放性，既向历史开放，更向现实和未来开放。如果我们把西方马克思主义学派的理论理解为马克思主义学说在西方社会的现代发展，那么马克思主义中国化(当然还有马克思主义在其它国家的探索与发展)就可以说是马克思主义在不同社会条件下的横向移植和拓展。无论是马克思主义在西方社会的现代发展，还是在世界其它地方的移植拓展，应当说都缘自于对马克思主义思想理论资源的深入研究与开掘，并且运用于对各自社会现实问题的研究探讨。如果是这样，那么我们就可以从两个方面对西方马克思主义理论进行研究借鉴：一是在如何开掘马克思主义思想理论资源并进行现代阐释方面，西方马克思主义理论中的一些研究思路与阐释方法是富有启发意义的，值得研究借鉴；二是依据马克思主义理论观点，对当代社会发展及其现实问题的批判分析，西方马克思主义理论也有许多独到之处，可以给我们提供一些启示。特别是随着全球化的扩展，不同社会形态在发展中所面临的现实问题越来越具有共同性和普遍性，并且还有很多问题已经成为全人类性的问题，引起人们的共同关注。在这种时代背景下，无论东、西方社会的马克思主义研究及其现代发展，都会有更多的相互启发借鉴。如果我们把“马克思主义中国化”理解为一种开放性而不是封闭性的发展，那么将西方马克思主义理论纳入我们的观照视野，把它作为一种学术资源加以借鉴，至少可以在“学术话语”的意义上提供某种理论参照，从而对我们的研究起到积极的促进作用。

注释：

[1][3][4]《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第841、795、796页。[2]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。

[5]《中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2007年版，第9-10页。[6]参见黄曼君主编《中国近百年文学理论批评史》，湖北教育出版社1997年版，第468页。[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页。

（作者单位：江西师范大学文学院）

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第二篇：中国化马克思主义科学技术观学习体会

中国化马克思主义科学技术观学习体会

所谓科学技术观，即是从科学的角度出发去思考问题，研究问题。用科学的方法去解释某个问题。而马克思主义中国化，就其本质来说，就是依据时代要求和实践需要，运用马克思主义基本原理深入研究和回答中国革命、建设面临的实际问题，寻求和不断开拓有中国特色的革命和建设道路，由此赋予马克思主义以强大的生命力。因此，我所认为的中国化马克思主义科学技术观是指根据中国时代要求和实践的需要，从科学的角度出发，运用马克思主义基本原理深入思考和研究中国革命、建设面临的实际问题，从而寻求和不断开拓有中国特色的革命和建设道路，由此不断丰富马克思主义，形成中国化的马克思主义科学技术观。

而在学习中国化马克思主义科学技术观的过程中，给我印象最深的是邓小平同志提出的那句“科学技术是第一生产力”。邓小平同志的这一论断，体现了马克思主义的生产力理论和科学观。它既是马克思主义的基本原理，也是马克思主义中国化最重要的表现。在邓小平同志提出之前，中国在科学技术上虽然有所进步，但是在经历了大跃进等活动后，无论是知识分子还是科学技术都是处于一个止步不前、岌岌可危的状态。而在这个时候邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”，确立了科学技术在我国的最高地位，把知识分子的地位从地底泥平反成了工人阶级。它既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。社会生产力是人们改造自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。

纵观我国的历史发展进程，科技兴国是我国的必由之路。还记得小的时候学历史，非常喜欢看清朝之前的历史。那是因为以前的科学技术虽然发展的比较缓慢，但总体上是不断交流和提高的，而且我们的科学技术比其他国家的要高超，使得我国处于领先的地位。而清朝则闭关锁国，虽然在一定程度上保护了我们自己的文化和科学技术，但是没有交流就没有发展，跟不上其他国家的脚步，就容易挨打。而在晚清和民国时期，虽然大家都意识到这一点，然后提出“洋为中用”、“西体中用”等说法，但由于先进的科学技术掌握在他人手中，而他们非常清楚

掌握了最先进的技术就等于掌握了世界，所以我们学到的科学技术就只有普及的或者是落后的。因此，邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”具有划时

代的意义，让我国重新开始重视科学技术对社会、国家发展的重要性，找

到了我国发展的根本方向。

现在，科学技术作为第一生产力，已成为当代经济发展的决定因素。

首先，高科技及其产业促进了劳动生产率的大幅度提高。据统计，我国现

阶段高新科技产业的人均产值，是传统工业人均产值的5到10倍，是手工

业的50到100倍。其次，当代产品中的科技含量高度密集，极大地提高了

产品的商业价值。从以前的出口初级产品为主，浪费大量的自然资源，变

为现在的出口农产品、工业制成品为主，将资源的利用价值提高，其中科

学技术起了相当大的作用。将来农业问题的出路，最终要由生物工程来解

决，要靠尖端技术和人才。所以我们要充分认识科学技术的重要性，使其

成为我们的武器。

因此，我觉得“科学技术是第一生产力”这一中国化马克思主义科学技术观

大大推动了中国的科学技术的发展，从而推进了中国总体的发展。虽然在很多方

面我们仍然在学习当中，甚至出现了类似融合日法德技术的中国高铁的事件，但

这些不正是牛顿所说的“站在巨人的肩膀上看更远的风景”的境界么？只不过在时间和效率上有一定的问题而已。正所谓心急吃不了热豆腐，凡事不能急功近利，关于人民的事情还是要以人为本，科学技术也需要长期的实验去验证其安全性和

实用性才能广泛应用于公共事业，造福人群。科学技术的安全性和实用性将会是

我们未来重要的研究重点之一。

演讲稿

尊敬的老师们，同学们下午好：

我是来自10级经济学（2）班的学习委，我叫张盼盼，很

荣幸有这次机会和大家一起交流担任学习委员这一职务的经验。

转眼间大学生活已经过了一年多，在这一年多的时间里，我一直担任着学习委员这一职务。回望这一年多，自己走过的路，留

下的或深或浅的足迹，不仅充满了欢愉，也充满了淡淡的苦涩。一年

多的工作，让我学到了很多很多，下面将自己的工作经验和大家一起

分享。

学习委员是班上的一个重要职位，在我当初当上它的时

候，我就在想一定不要辜负老师及同学们我的信任和支持，一定要把

工作做好。要认真负责，态度踏实，要有一定的组织，领导，执行能

力，并且做事情要公平，公正，公开，积极落实学校学院的具体工作。

作为一名合格的学习委员，要收集学生对老师的意见和老师的教学动

态。在很多情况下，老师无法和那么多学生直接打交道，很多老师也

无暇顾及那么多的学生，特别是大家刚进入大学，很多人一时还不适

应老师的教学模式。学习委员是老师与学生之间沟通的一个桥梁，学习委员要及时地向老师提出同学们的建议和疑问，熟悉老师对学生的基本要求。再次，学习委员在学习上要做好模范带头作用，要有优异的成绩，当同学们向我提出问题时，基本上给同学一个正确的回复。

总之，在一学年的工作之中，我懂得如何落实各项工作，如何

和班委有效地分工合作，如何和同学沟通交流并且提高大家的学习积

极性。当然，我的工作还存在着很多不足之处。比日：有的时候得不

到同学们的响应，同学们不积极主动支持我的工作；在收集同学们对

自己工作意见方面做得不够，有些事情做错了，没有周围同学的提醒，自己也没有发觉等等。最严重的一次是，我没有把英语四六级报名的时间，地点通知到位，导致我们班有4名同学错过报名的时间。这次

事使我懂得了做事要脚踏实地，不能马虎。

在这次的交流会中，我希望大家可以从中吸取一些好的经验，带动本班级的学习风气，同时也相信大家在大学毕业后找到好的工作。谢谢大家！

第三篇：马克思主义中国化两大理论成果

第一章 马克思主义中国化两大理论成果

1、马克思主义中国化的科学内涵和重要意义？P42、如何理解马克思主义中国化两大理论成果的关系？P5-63、怎样把握毛泽东思想的主要内容和历史地位？P9-154、怎样把握中国特色社会主义理论体系的主要内容和历史地位？P18-235、如何理解马克思主义中国化两大理论成果的精髓？P29-30

第二章 新民主主义理论

1、什么是新民主主义革命的总路线？ P38；

如何理解新民主主义革命的领导权问题？ P41（2必然性，3条实现途径）

2、新民主主义基本纲领的主要内容是什么？P44-463、如何认识中国革命走农村包围城市、武装夺取政权道路的必要性及重大意义？ 必要性P48：四个客观条件，2个主观条件；意义P48最后一段

4、如何理解新民主主义革命的三大法宝及其相互关系？

三大法宝：统一战线、武装斗争、党的建设

三大法宝的相互关系：P53第一段

第三章 社会主义改造理论

1.为什么说新民主主义社会是一个过渡性的社会？P57 第二段

2.怎样理解党在过渡时期的总路线？P58 最后一段

3.我国社会主义改造的基本经验有哪些？P66-67，3条

4.中国确立社会主义基本制度有着怎样的重大意义？P71—73，5条

第四章 社会主义建设道路初步探索的理论成果

1、党在中国社会主义建设道路的初步探索中取得了哪些重要理论成果？P75-84

调动一切积极因素为社会主义事业服务的思想

正确认识和处理人民内部矛盾的思想

走中国工业化道路的思想

初步探索的其他成果：关于社会主义发展阶段；关于社会主义现代化的战略目标和步骤；关于经济建设方针；关于所有制结构；关于经制济体制和运行机制改革；关于社会主义民主政治建设；关于科学和教育；关于知识分子工作。

2、如何认识党对社会主义建设道路初步探索的意义？P85-863、党对社会主义建设道路初步探索有哪些经验教训？P86-89

第五章 建设中国特色社会主义总依据

1、如何理解社会主义初级阶段的科学含义及其基本特征？P96；P982、如何理解当前社会主义初级阶段的阶段性特征？P1013、坚持党在社会主义初级阶段基本路线，如何实现四项基本原则和改革开放的统一？P106

第三段

4、党在社会主义初级阶段的基本纲领主要内容是什么？ P107-108，五个方面

如何理解党的最高纲领和最低纲领的辩证统一？P109，最后一段

第六章 社会主义本质和建设中国特色社会主义总任务

1、怎样把握邓小平关于社会主义本质的科学论断？

内涵+特点+意义

(1)社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

(2)社会主义的本质论断的特点：第一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质，这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。第二，突出强调消灭剥削、消除两级分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两方面阐述了实现这个目标的途径。

(3)社会主义本质的实现与社会主义社会的发展是相伴相随的。社会主义社会是一个相当长的历史发展过程，社会主义本质的实现也是一个相当长的历史过程。邓小平就是从生产力和生产关系的互动中，在发展过程和最终结果的统一过程中，来阐明社会主义本质及其逐步实现的。

（4）社会主义本质理论的意义：邓小平坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示了社会主义本质，这是对马克思主义的重大发展，对于建设中国特色社会主义具有重大的理论和实践的意义。第一，社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。第二，社会主义本质理论对探索怎样建设社会主义具有重要的实践意义。

2、为什么说解放和发展生产力是社会主义的根本任务？ P115，3条

3、如何理解三步走基本实现社会主义现代化的发展战略？ P121，第二段三步走战略，第三

段小三步，第四段 特征

4、党的十八大对全面建成小康社会提出了哪些新要求？P122，第一段后半部分

5、如何理解实现中华民族伟大复兴的中国梦？P122-124中国梦提出+中国梦的内涵+实现途

径

第七章社会主义改革开放理论

1、为什么说改革开放是发展中国特色社会主义的必由之路？

实行改革开放的背景+改革开放过程+成就+改革开放性质+结论

2、如何理解全面深化改革的重大意义和目标任务？

重大意义：P131-132三条

目标任务：P132第二段

3、怎样理解必须坚持改革的正确方向？P133

①方向问题至关重要，坚持什么样的改革方向，决定着改革的性质和最终成败。

②中国30多年改革之所以能够顺利推进并取得历史性成就，根本原因在于始终坚持了正确的改革方向和改革立场，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。

③坚持改革的正确方向，最核心的是在改革中坚持和完善党的领导，坚持和发展中国特色社

会主义。

④坚持社会主义市场经济改革方向，要使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作

用，这是党在理论上又一个重大创新

4、如何正确处理改革、发展、稳定之间的关系？P136

①改革、发展、稳定的统一是我国社会主义现代化建设的三个重要支点；②改革是动

力，发展是目的，稳定是前提，这是改革开放30多年来在推进中国特色社会主义建设中形成的科学认识；③正确处理改革、发展、稳定关系，胆子要大、步子要稳。要坚持改革、发展、稳定的统一，把改革力度、发展速度和社会可承受程度统一起来，把改善人民生活作为正确处理改革、发展、稳定关系的重要结合点，在保持社会稳定中推进改革和发展，通过改革发展促进社会稳定。

如何全面提高开放型经济水平？P140-141，3条

第八章 建设中国特色社会主义总布局

1、建设中国特色社会主义总布局的形成有何重要的理论意义和现实意义？P176-1772、社会主义初级阶段基本经济制度的确立，在社会主义所有制理论上实现了哪些重大的突

破和创新？P146-147 基本经济制度内涵+基本经济制度制定依据+基本经济制度意义

3、如何正确理解党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一？P155-156，3条

4、如何理解社会主义核心价值体系的主要内容及其相互关系？ P163主要内容；P165-166

相互关系

5、怎样理解中国特色社会主义文化建设的根本任务和主要内容？P163文化建设的根本任务；P165-166文化建设的主要内容

6、构建社会主义和谐社会有何重要理论意义和现实意义？

7、如何理解加强生态文明建设与经济、政治、文化和社会建设的关系？

第九章 实现祖国完全统一理论

1、如何理解实现祖国完全统一是中华民族的根本利益？P179-80 三条

2、和平统一，一国两制构想是如何形成和发展的？P182-1873、新形势下如何努力推动两岸关系的和平发展？P192-193，4条

第十章 中国特色社会主义外交和国际战略

1、如何理解和平与发展是当今时代的主题？P198 第二段

2、如何认识世界多级化和经济全球化的时代发展趋势？P199第一段，世界政治多极化趋势。P200第一、二段，经济全球化趋势。

3、中国为什么要坚持走和平发展道路？P204三条

第十一章 建设中国特色社会主义的根本目的和依靠力量理论

1、中国特色社会主义的根本目的是什么？P214-217 三个标题

2、在新的历史条件下，如何正确认识工人阶级是国家的领导阶级？P218最后一段

3、为什么说新的社会阶层也是中国特色社会主义的建设者？ P221 最后一段

4、为什么说新时期统一战线仍然是一个重要法宝？P223最后一段

5、如何认识在新世纪新阶段加强国防和人民军队建设的重要意义？P229 三条

第十二章 中国特色社会主义领导力量理论

1、怎样理解党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证？P241 四条

2、为什么说坚持党的领导必须改善党的领导？

3、在新的历史条件下如何提高党的建设科学化水平？P247 第三段，说明党建科学化遵循的主线。加强党的执政能力建设：定义、措施加强党的先进性和纯洁性建设：定义、措施

4、如何建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党？P250-251每段定义之后是建设要

求。

热点问题

1、中国梦问题：P122，中国梦提出、内涵、实现途径

2、生态文明建设问题：P173，生态文明建设的原因、内涵、建设途径（理念+制度）

3、社会主义核心价值观：P165，提出背景、内涵

4、全面深化改革问题：P131，重大意义、目标、任务

5、贫富差距问题：贫富差距形成原因、缩小差距的措施。

6、文化大繁荣大发展问题：P1677、如何看待民族分裂行为？我国的民族政策。

8、如何看待宗教极端行为？我国的宗教政策

第四篇：1马克思主义中国化及其理论成果

1马克思主义中国化及其理论成果？马克思主义中国话化：就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体的说，就是把马克思主义的基本原理更进一步的同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国具体化。其理论成果有：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

2构建社会主义和谐社会的重要意义?理论意义：第一是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会建设理论的丰富和发展。第二是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。第三是对共产党执政规律认识的深化，是党执政理念的深化。实践意义：第一是中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的重要组成部分，及时对构建社会主义和谐社会作出部署，有利于全面推进中国特色社会主义事业。第二，使社会更加的和谐是全面建设小康社会的重要目标。第三，促进社会和谐是中国最广大人民的根本利益所在。第四，社会和谐是应对外部挑战的重要条件，保持国内安定和谐的社会政治局面有利于增强民族凝聚力和抗风险能力，更好的维护国家主权、安全和发展利益。

3为实现最广大人民的最根本利益，中国共产党要把握的基本原则?第一根本立足点是中国最广大人民的根本利益。第二妥善处理与兼顾不同阶层、不同方面群众的利益关系。第三切实解决好事关人民群众利益的实际问题。总之，立党为公、执政为民是中国共产党宗旨的根本体现，是中国特色社会主义理论的本质要求。只有坚持立党为公、执政为民，党才能坚持人民利益至上。

4中国共产党的性质和宗旨？答：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，其宗旨是全心全意为人民服务。

5科学发展观的基本内涵有哪些？答：科学发展观就是全面、协调和可持续的发展观。其基本内涵包括：坚持以人为本，是科学发展观的核心内容；促进全面发展，是科学发展观的重要目的；保持协调发展，是科学发展观的基本原则；实现可持续发展，是科学发展观的重要体现；实行统筹兼顾，是科学发展观的总体要求。

6我国实行民族区域自治的必然性?答：实行民族区域自治是由我国国情决定的。（1）从历史上看，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，实行民族区域自治，即照顾到各民族的不同特点，又有利于国家的统一，符合中国的历史传统和各民族人民的利益；（2）中华民族的发布呈现出以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的特点，实行民族区域自治可以适应这一要求和特点；（3）中国资源分布和经济发展不平衡，实行民族区域自治有利于各民族在国家的统一领导下，互相支援、互相帮助、互通有无；(4)中国共产党在长期的革命斗争中领导各民族人民共同奋斗，在斗争中各民族都涌现出一大批革命骨干，为实行民族区域自治创造了条件。

1如何坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线？答:第一，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，关键是要坚持以经济建设为中心。以经济建设为中心是由社会主义根本任务和社会主义初级阶段的主要矛盾决定的。不能干扰这个中心，不能偏离这个中心。第二，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，必须坚持四项基本原则与坚持改革开放两个基本点统一起来。把两个基本点统一起来，努力为经济建设这个中心服务。第三，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，必须正确处理改革、发展、稳定三者关系。发展是目的，改革是动力，稳定是前提。三者好比是我国现代化建设棋盘上的三个紧密关联的战略性棋子，每一步都下好了，互相促进，就会全局活。

2如何正确处理改革、发展、稳定的关系？答：第一，保持三者在动态中的相互协调和相互促进。第二，把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。第三，把不断改善人民生活作为处理三者关系的重要结合点

第五篇：第二章马克思主义中国化理论成

第二章

一、单项选择题

1．1941年5月，毛泽东在下列的哪篇文章中对“实事求是”的科学含义做了马克思主义的界定：

A、《矛盾论》B、实践论C、《反对本本主义》D、《改造我们的学习》

2．对“实事求是”首先做出马克思主义解释的是：

A、李大钊B、刘少奇C、邓小平D、毛泽东

3.“实事求是”被确立为党的思想路线是在：

A、遵义会议B、党的八大C、延安整风时期D、党的十一届三中全会

4．“解放思想，实事求是”是我们党的：

A、政治路线B、思想路线C、组织路线D、工作作风

5．毛泽东说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这段话出自：

A、《整顿党的作风》B、《反对党八股》

C、《反对本本主义》D、《改造我们的学习》

6．邓小平首次提出“解放思想、实事求是”是在：

A、1978年全军政治工作会议B、1978年中央工作会议

C、1978年党的十一届三中全会D、1982年党的十二大

7．“解放思想、实事求是”贯穿于邓小平理论的：

A、形成阶段B、发展阶段C、成熟阶段D、形成和发展的全过程

8．1978年开展的真理标准大讨论，是为了解决我们党的：

A、政治路线B、组织路线C、思想路线D、基本路线

9．马克思主义中国化理论成果的精髓是：.Ａ、实事求是B、坚持以经济建设为中心

C、什么是社会主义，怎样建设社会主义D、改革开放

11．党的思想路线的实质和核心是：

Ａ、解放思想B、实事求是C、与时俱进D、求真务实

12．研究我们党思想路线最早的文章是毛泽东的：

A、《中国社会各阶级分析》B、《星星之火，可以燎原》

C、《反对本本主义》D、《新民主主义论》

13．党的十七大报告提出，发展中国特色社会主义的一大法宝是：

A、与时俱进B、解放思想C、实事求是D、独立自主

14．中国特色社会主义理论体系开始产生的标志是：

A、毛泽东思想的形成B、邓小平理论的形成C、“三个代表”重要思想的形成D、科学发展观的形成15．中国特色社会主义理论体系进一步完善的标志是：

A、毛泽东思想的形成B、邓小平理论的形成C、“三个代表”重要思想的形成D、科学发展观的形成16．发展中国特色社会主义的思想保证：

A、与时俱进B、解放思想C、实事求是D、独立自主

17．马克思主义的理论品质是：

A、解放思想B、实事求是C、开拓创新D、与时俱进

18．开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书是：

A、完整准确地理解毛泽东思想B、中国共产党第十二次全国代表大会开幕词

C、解放思想，实事求是，团结一致向前看D、坚持四项基本原则