第一篇：“中国式辩论”
“中国式辩论”
题目
阅读下面的文字，根据材料作文。
有人说，国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素――事实和逻辑，而专注于姿态和声势。“中国式辩论”中的常见问题有偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等。
对此，你有怎样的思考？请写一篇论述类文章加以评说。
要求：题目自拟；不得少于800字；不得抄袭、套作。
题目解析
辩论有三要素：1目的为求得真知；2开辩之前要定标准；3过程必须恪守规则。离开这三点，就不是辩论，而是争吵了。
辩论时，双方寻找各种理由揭露对方的矛盾，让对方信服自己的观点。辩论是哲学领域的思辨之辩，旨在培养人的思维能力。日常辩论中，人们经常会偏离论题，而在表述中又往往不能保持冷静，最后演变为争吵。但中国人也绝非没有辩论，《两小儿辩日》有辩之雏形，《孟子》中有大量的辩论技巧，《古文观止》亦不乏士大夫的层层力谏，事实与雄辩相得益彰。
写作中，要扣住材料中的关键词“事实”“逻辑”进行论据的选择，层层剖析。可根据观点需要，对论据或全引或摘引或意引；分析论据材料时，可从不同角度或正或反进行分析；还可以过渡到现实社会.避免故纸堆上的堆砌。材不在多，会用则灵！
适用素材与运用示例
适用素材
濠梁之辩
运用示例
汉语的确值得雕琢，比喻、双关甚至反讽等修辞确实是文采的一种体现。然而汉语更强调逻辑，遥想庄子以鱼为喻时，目的仍是强调“子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐”的逻辑。我们显然不可为彰显文采而搬弄是非，把“跳蚤”比作“狮子”，把“富有智慧的人”比作“恶劣的禽兽”。我们也不可为达到幽默的艺术效果而?p侮对手。语言的运用若以抨击平等的生灵为目的，一切华丽的辞藻不过是粗俗混乱的“泼妇骂街”。――李思荟[杭州学军中学高三]
适用素材
宰我出。子日：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱于其父母乎？”――《论语》
运用示例
早在春秋战国时期，诸子百家的辩论便早早地带上了争吵的色彩。宰予与孔子探讨三年之丧是否过长，这场讨论最后却变成了孔子对宰予人品的攻击，这显然超出了辩论的范畴。当然，祖先中也有实实在在辩论的，比如孟子与梁惠王的辩论，我们从中可体味出先人的治国智慧。――张逸敏[杭州学军中学高三]
标杆作文
”中国式辩论“之源与失
文/杨简尔[杭州学军中学高三]
有人说，国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这在当下的中国不算新鲜事。除去专业的辩论赛事，展示在国人眼前的所谓“辩论”几乎都带有闹剧色彩，以致成为人们茶余饭后的谈资。前有韩寒、方舟子互掐，可谓赚足眼球，路人却不知所云；后有一众微博大V为杭州保姆纵火案的受害者林爸爸声讨绿城，却演变为与网友的骂战，令人心惊。公众人物尚且如此，何况普通人之间？校园里的辩论赛事中亦不乏双方辩手进行人身攻击、光凭嗓门儿而不讲道理的现象，甚至有人在赛场上大打出手。“中国式辩论”的乱象不禁令人疑惑，为何具有五千年文化底蕴的中华民族在辩论场上失了大将风度？
究其根本，与信息时代不无关联。我国当前的文化受互联网影响可谓巨大。各论坛的知名用户往往一呼百应，一经发声便可激起不小的风浪。以此为背景，广大网民不但习惯了听风就是雨、草率支持某方的思维模式，更失去了着眼事实与逻辑的思维态度和对是非的基本判断。简而言之，浮躁的网民并不适合需要事实和逻辑的辩论，反易习惯骂街式的来回争吵。这很大程度上是“中国式辩论”专注于姿态与声势的原因。
此外，辩手常常缺乏严谨的学术态度。许多“重量级专家”加入辩论的结果，往往是煽风点火的作秀，以全盘否定对方观点来赢得支持，特殊的身份反而成了他们自我加冕的工具。这样的辩论缺乏严谨性，对推动发展也无实际意义。
反观我国古代哲人，有庄子惠子相辩，叹“子非鱼，安之我不知鱼之乐”，巧妙地回旋；有屈大夫与渔父相辩，屈子以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”陈述抱负，渔父则莞尔一笑，不与之争。甚至宝黛之间的互辩亦充满趣味，“瓢之漂水奈何”“非瓢漂水，水自流，瓢白漂耳”等语，亦两人思想交锋，读来更叹其灵魂契合。而今法庭辩论，亦被明文规定为开庭审理的重要环节，律师不外乎以证人证言、物证和视听资料等为己方辩护，围绕案情发挥，岂闻上升至人身攻击，甚至胡言乱语以玩笑收场者？盖“中国式辩论”之失，确乎可休矣！
辩论是语言的艺术，也极大地推动了世界文明的发展。对“中国式辩论”的脱轨，我们的确应当反思。
教师点评
文章结构严谨，开篇列举了现实中“中国式辩论”的例子，并追问原因；接着，通过互联网影响和辩手态度两方面阐释问题出现之因：之后，通过古代哲人之辩、宝黛之辩、现今法庭辩论表明真正的辩论是怎样的，并发出“‘中国式辩论’之失，确乎可休矣”的呼吁。文章论据丰富，言之有理。（汪洁）
拒绝“市井式辩论”
文/朱一帆[杭州学军中学高三]
有人批判中国人辩论全然不顾事实与逻辑，只能算吵架，谁的表情最狠、声音最响，谁便站在了“真理”的一边。他们说，这叫“中国式辩论”。
不过，在我看来，若真要给这种“辩论”取个名，得叫“市井式辩论”。因它多发生在中国，故又可谓之“中国市井式辩论”。
“市井式辩论”确实不算辩论，只能算争吵。在店里吃了亏，客人就气势汹汹带着人“评理”，然后双手叉腰怒目圆睁，对着店家一顿控诉，内容无非是“给予店家的信任让店家钻空子占了便宜”等。这时店家也不甘示弱，说“自己诚信买卖，定是污蔑”“自己不注意还怪别人”。于是一场关于“究竟是店家使坏还是顾客之过”的“辩论”开始了。本是一件小事，在双方不断抬高的音量、越发愤怒的神态和众人的围观中上升为一场骂战，或一次打斗。没有人去探究问题所在，只是一味攻击对方人品，并加上嘲笑、反问和骂嚷，句式之丰富、言语之有力让人“折服”。而“国骂”作为加强语气与增强自信心的“工具”，也不会缺席。道理什么时候是这样“评”的呀？
这样的场景并不鲜见。街头巷尾先不说，就连办公楼、教室这样本该知识分子云集之地或真正的?q论场上，也会有拍案而起声嘶力竭的辩手，哪怕说得驴唇不对马嘴，也有人被其“气势”惊到，为之鼓掌。这并不是件光彩的事。“市井式辩论”的猖獗让“理”的作用变得微不足道，人作为智慧生物思考的能力除了在绞尽脑汁搜刮恶毒的语句之外再也无法得到体现。我们应当拒绝这种“辩论”。
中国并不只有“市井式辩论”，早在两千余年前，“文人式辩论”便在辩论说理上占据了重要地位。我把“文人式辩论”归纳为有文化素养的人所尊崇的辩论方式，力求论据清晰翔实、逻辑清楚流畅，让人心服口服。孔孟游说君王仁爱治世，墨子对国君晓之以理动之以情出出那些谏臣为了让君王听取谏言，必须以最恭敬的姿态，说出最有说服力的话语。到了现代，如鲁迅的杂文评论，从无泼妇骂街的丑态，而是从诸多方面剖析事实论证观点，使人从心底感到“他说得好有道理，我完全无法反驳”。
“市井式辩论”是无知和无礼的表现，它在中国土地上的广泛存在突出了提高国民素质的必要性和重要性。中国不是没有恰当的辩论说理方式，只是暂时缺乏进行“文人式辩论”的知识储备和环境氛围。我们应当不断充实大脑，让教育惠及全民，做到知理、知礼。我们要让“中国市井式辩论”摘掉“市井”的帽子，让“中国式辩论”有朝一日成为注重事实与逻辑的合格辩论的代名词。
教师点评
文章就“市井式辩论”和“文人式辩论”展开对比，指出“市井式辩论”的盛行挤压了“理”的生存空间。生活实例的运用让文章的逻辑立足于现实的土壤，成为说理的有效路径。议论的过程本身就是一场辩论，作者将自己的观点有效体现在行文中，不错。（汪洁）
辩论还是争吵
文/徐安雨[杭州学军中学高三]
国人所谓的辩论，常常只不过是披着辩论外衣的争吵罢了。
辩论之于中国并非新奇的舶来品，而是古已有之。魏晋名士行为不羁，清谈之中包罗万象。古人的清谈绝非不着边际的信口雌黄，而是如人们所推崇的西方辩论一般，有理有据地娓娓道来。辩论是基于事实与逻辑的，即便是庄周、惠施的“子非鱼”之辩，也并非是脱离了逻辑的狡辩。情绪过分激动的争执早已脱离了辩论的范畴，因为辩论本就应当是一种心平气和、充满智慧的碰撞的思辨活动。
那么为什么国人的辩论会与争吵画上约等号呢？我们不妨回想与他人争论的过程，一旦牵涉到“反正”抑或“不管怎样”此类词汇，通常就与强词夺理难脱干系了。这类情况通常缘于一方认为对方的观点无法反驳，而又不愿接受对方更占理的事实，加之自身不愿再做进一步的思考以寻找对方观点的破绽。到此为止，有条理有逻辑的辩论已被面上生硬的句号，争吵的帷幕就此拉开。
真正的辩论，想来当如《斐多》中苏格拉底与门徒的对话一样，不一味反驳也不全然接受，各抒己见，对异于自己想法的阐述保持敬意，同时不避讳提出质疑。而在孔子与其弟子的对话中，也不难发现此种辩论精神，这恰恰表明中华民族并不缺乏理性思维与接纳包容的智慧。国人辩论喜用反问与讽刺，究其根源，表现的不过是对于异己的愤怒，这种情绪在任何国家、任何历史时期都不罕见。叔本华对于黑格尔哲学有过这样的愤怒，之后的尼采在精神失常前对曾经倾心的叔本华的理论也有过这样的怨怼。可这不是辩论中应有的情绪。传闻孔子与墨子曾有过一辩，双方观点迥异，针锋相对，围观者甚多，然双方并未因锣鼓声与人声失去理智，而是保留了辩论以理服人的精髓。若非如此，则与当街对骂无异了。
同样是辩论，是否表现出对对方与事实的尊重，效果天差地别。无论是龙应台与安德烈通信时对人生社会的探讨，还是鲁迅与胡适的笔战，即便双方有激烈的矛盾，也表现出双方深刻的思考与探索的精神。反观王朔对金庸的批判，有多少论据基于现实，又有多少出于笔者的主观臆断？恐怕只有作者不觉理亏、不以之为诡辩了。
因此，辩论者应当明白，讥讽与攻击非但不能为自己的论述增色，反而会给自己的言论添上幼稚色彩。成熟的辩论应当基于理性，在事实的基础上合理外推，以支持自己的想法。倘若一味固执地要说服对方，或是仅仅赞同并吸取对方的理论，那么辩论于此人可谓全无裨益了。
教师点评
本文的写作侧重在说理的技巧，只有对事实尊重、基于理性的分析，才能让说理行得更远。几则素材的援引分析都很到位，文字的娓娓道来也很好地实践着“辩论本就应当是一种心平气和、充满智慧的碰撞的思辨活动”这一观点。（汪洁）
“中国式辩论”可休矣
文/周暖暖[杭州学军中学高三]
如果说辩论是建立在事实和逻辑的基础上，能碰撞出思维和理性的火花，那么“中国式辩论”就更像是一场声势浩大的表演，极易煽动围观群众一起掀起一场逞一时口舌之快的骂战。问题究竟何在？这样的“中国式辩论”何时才能停止？
放眼历史，西方提倡自由、理性之精神已久，他们更能接受多元观点共存的局面。而国人长期受思想道德审判体系的影响，一时难以适应平等辩论的情形。更多人习惯性地站在道德高地，以审判的眼光看待对立方的思维，因此进行辩论时，人们就时不时地利用对方人品的缺陷来证明对方观点的错误。然而孔夫子有言：“不以言举人，不以人废言。”对方的行为和人品不应当成为辩论时驳倒对方的依据。若是能够构建起基本的逻辑体系，让人们得以区分事实判断和价值判断的区别，那么辩论无疑会变为一项更冷静、更有意义的活动。
摒弃弱者心理和受害者身份，也是引导辩论正常化的重要手段。辩论时，我们往往陷入“弱者正确”的误区，更有人利用人们的悲悯心理，利用他人的善良，进行“示弱”活动，以博取人们的同情，获得公众的声援。这样的行为固然可耻，但人们也该反思为何有如此多的人乐此不疲地为“卖惨表演”买单。只有当辩手与观众同时意识到弱者心理和受害者身份对正常辩论造成的危害之大，这种偏离辩题的争论才有可能休止。
辩论场上层出不穷的各种混乱局面，其实是国人脆弱心理的一种表现。辩论可以是激烈的，却不应该是带着声讨气势的热闹；辩论可以是针尖对麦芒的尖锐对立，却不应该是恶毒的骂战和人身攻击；辩论可以是旁征博引、洋洋洒洒的，却不应该用道德框架限制他人的观点。
辩论带给人类的，实质是一种思维的能力。走出辩论场，面对生活中的碰撞，也要带着清醒的思维和冷静的眼光。只有当国人普遍树立了理性、平等的观念，养成了独立思考的习惯，“中国式辩论”方可休止。
教师点评
作者从论战双方的心理入手剖析，提出有效的辩论应基于冷静、理智与宽容的心态。文章大胆提出只有当国人普遍树立了理性、平等的观念，养成了独立思考的习惯，“中国式辩论”方可休止。作者对问题的剖析并没有停留在表层，而是深入内在。（汪洁）
第二篇：中国式领导
中国式领导：情理法互融 发表时间： 2008-08-19新闻频道：http://whnews.cn/news
□本报记者 颜潇
●“哥们义气”也是中国式领导力的来源之一●你中有我，我中有你的太极阴阳图中国式管理●领导者的人格魅力决定了员工的跟随程度●领导力的核心价值是“引爆”员工的生命潜能近日，清华大学MBA课程特聘讲师周雪梅教授为威海的一些企业家讲述了中国式的领导艺术。太极阴阳图与中国式管理讲座一开始，周雪梅就提出了一些管理者在实际工作中经常会遇到的问题：为什么很多西方的管理理论拿到中国却屠龙乏术？为什么跨国公司会在中国遭遇管理难题？为什么同样的条件和市场机会下，不同的管理者带领的公司发展结果会大相径庭？为什么有时优秀的管理者和优秀的员工无论怎么协调都很难配合？她概括说，之所以会产生以上这些问题，主要原因就是在企业管理理论之外，还有一套看不见的系统在起作用，即文化内核的东西不容忽视，有时候往往起着决定性作用。她说，随着世界经济一体化的发展，起源于西方的管理学开始向东方寻求智慧，中国式的管理思维逐渐为西方一些管理学者所认识。比如中国文化的核心《易经》，它所提出的研究事物的方法如今被管理者们广泛应用。周雪梅说，如果以一个圆圈来代表管理的话，那么西方式管理则是一种上下分明的两个部分，一种典型的非黑即白、非此即彼的思维方式。而中国式管理则是一幅太极图，黑中有白，白中有黑，你中有我，我中有你，是一种相互交融、应势而变的思维方式。二者的区别也可以用中国象棋与国际象棋的博奕方式来比喻，中国象棋的棋子都是放在交叉线上的，可进可退，而国际象棋则是放在方框中的。由此也可以看出中西方思维习惯的不同，中国人的思维是辨证的是可以相互转化的，中国式的思维则要求有中国式的管理相对应，而且也应有中国式的领导艺术进行管理。小王的感叹与领导者的缺失在讲解领导者与管理者的区别时，周雪梅举例说，她的朋友小王，在参加工作8年的时间里“跳”了4家公司，如今他已经成为一家小型外贸公司的副总。可是干了不长时间，小王又准备跳槽。当她问起小王频频跳槽的原因时，小王说：“为什么我身边一个好领导也没有？”周雪梅进一步阐述道：实际上，小王的领导可能也会在思考同样一个问题，不过却是另外一种版本，那就是：“为什么我身边的下属都不成器呢？”究竟是没有好的下属还是没有好的领导？曾经在海尔任职的周雪梅认为，从海尔的管理理念来看，终端的问题一定是领导的问题。因此，作为管理者就应注意如何培养自己的领导能力。“管理者与领导人是有着质的区别的。”周雪梅说，管理功能包含了计划、组织、领导和控制四个环节，但其中决定管理质量优劣的最主要的环节就是领导，领导的功能就在于激励、指导、沟通和冲突管理。而小王的感慨就在于在他身边遇到的都是管理者而不是领导者。“领导一定是管理者，而管理者不一定是好领导。”周雪梅说，这就像农村的绣花工与艺术大师的区别一样。周雪梅说，过去一到冬天，许多农村炕头上都会有妇女在描花，然而她们描得再好也只能被称作匠人，因为她们只是按部就班地沿着前人留下来的绣花样子在描花。同样，管理者只是一个好工匠，而不能称得上是一个领导者。一个真正的领导者不能仅仅停留在管理者的位置上，按部就班地照章管理，而是要成为思想家，形成自己独特的人格魅力，只有这样才能成为一个领导者。要做到这一点，领导者必须提高自己的领导力。周雪梅说，华信惠悦公司最近公布的一次员工意见调查显示，“亚洲公司渴望领导力”，来自亚洲10个国家或地区的公司员工表示，除了薪酬，他们最为不满的是本公司的领导及管理技能。此次调查涉及的国家在地理位置、文化和经济发达程度上有很大差距，但在有一点上却显示出惊人的一致：在调查中，他们对本公司中级管理层和基层主管的评价明显低于其他问题。员工的不满之处主要集中在领导者的能力，包括有效决策、执行必要的变革，以及品质（包括培育员工的信任以及恪守公司的价值观）等方面。这一结果给亚洲公司的领导者敲响了警钟。周雪梅说，实际上在目前的企业里，存在了大量的管理者而不是领导
者。只有领导才能是激发员工创造性的重要动力，而领导力的培养是企业持续改进的“加油站”。“领导是在经营业务，而不是经营组织。”领导才能是激发员工创造力的重要动力。“哥们义气”与中国式领导力的来源一个车间有几个班组，其中一个班组的班长非常讲义气，而这个班组也非常团结，组员们都愿意听从班长的指挥，干起活来也特别卖力，因而该班组在车间里的工作特别突出。而另外一个班组的班长却不善于团结同事，班组像一团散沙，许多工人都不愿呆下去，班长的工作难以开展，该班组经常在车间内拉后腿。对于班组中应不应当有“哥们义气”，周雪梅认为应当有，而且一定要有。她说，作为班组长，它的专业技能并不一定会比普通的工人高多少，而他带领团队主要依靠的就是非正式力量中的参考力量，是凭借人格魅力带领团队的，因而适当的“哥们义气”是必需的，也是领导力来源之一。周雪梅说，领导力的来源一般分为两种。一种是正式力量的来源，一种是非正式力量的来源，再就是其它一些来源资讯权、关系权等等。正式力量的来源包括法统力量的来源、奖酬力量的来源、胁迫力量的来源，而非正式力量的来源则包括专技力量的来源、参考力量的来源。在同样的条件下，一个人领导力的高下则主要是非正式力量占了上风。影响中国式领导力量的来源主要有两种形式。如专业技术团队和客服团队主要是以技能为主，因而影响领导力大小排序的第一要素就是专技力量，而管理团队排在第一位的则是参考力量。《亮剑》与中国式领导力的培养《亮剑》中“逢敌必亮剑”的李云龙的口号是“狭路相逢勇者胜”。而除了这种“亮剑”精神外，更重要的是李云龙在冲锋中勇往直前、一马当先的锐气和勇气影响了士兵，使他们同样以大无畏的精神面对敌人。周雪梅说，领导是影响人们自愿努力以达成群体目标所采取的行动，是在某一特定情境下，影响一人或一群人的行为，使之趋向某种群体目标的人际互动程式。而领导力的核心价值就是激发员工的热情和创造力，以愿景或共同的价值观“引爆”员工的生命潜能。她举例说，对小孩子，聪明的家长以鼓励为主，比如会以考好了就奖励玩具等手段来影响孩子对学习的兴趣，提高孩子学习的积极性，这样往往会取得好的效果。而有的家长则以暴力为主，比如考不好就打等手段，但却无法达到好的效果，因为他采用的只是管理的手段，而不是影响的手段。而好的领导则是以影响来带动员工的成长。由此可见，领导力不仅仅是管理，更重要的是影响力，是“以人心换人心。”周雪梅说，在海尔的管理中明确提出，要用热心、诚心、耐心换取员工对企业的“铁心”。如果一个企业的员工犯了不可饶恕的错误你会怎么做？西方和中国式的处理方式有什么不同？周雪梅举例说，假如一个员工犯了一个不可饶恕的错误，在处理这个员工之前，一个好的中国式领导人可能会在处理决定作出之前，会先和员工谈话，然后还可能会请他一起吃饭，并为其家人的生活作出妥善安排。这种安排会使接受处理的一方心服口服，使其能安心地接受惩罚。诸葛亮挥泪斩马谡就是一个典型的例子。马谡失街亭，犯了一个不可饶恕的错误，按照军法当斩。但在斩马谡时，诸葛亮不仅痛心地流下了眼泪，还将其家人进行了妥善安排。中国人和西方人思维习惯的不同，也使中国式领导必须做到情理法兼融。周雪梅说，西方领导人即使犯了错误，但只要执政观念和处理问题的观点是对的，民众照样会听从。而中国传统的思维习惯是做人先立德，如果一个人在作风上、生活上等方面犯了错误，那么人们就会对其领导力产生怀疑，而不再愿意接受其领导。中国式领导力的核心原则就是情理法三者兼融。中国的企业管理逃不过情理法，关键是在对待具体问题上如何将三者的关系正确处理，只有做到这样才能安己宁人。最高境界：他的存在就是人们的需要什么样的领导才是最好的领导，什么样的中国式领导艺术才是最高境界？最后，周雪梅以老子的一句话作为结尾。“太上，下知有之。其次，亲而誉之。再次，畏之。再次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其事言，功成是遂，百姓皆谓我自然。”这句话的意思就是，真正的领导者，下面的人知道他的存在，并认为是自然的事情。中等一点的领导者，感觉像亲人一般尊敬他。再差一点的，人们因为怕他才听从他。最差的，则会被下面的人所
欺侮不屑。诚信不够，便自然得不到信任。如果严守诺言，不欺瞒，便不会如此。而是做什么事都顺顺当当，不会出现那么多的纷繁吵闹，该怎么样怎么做，一切事情的完成都是那么自然。老子认为，最好的领导者就是人们都知道他的存在，并能够与其融合在一起，人们很自然地听从他的领导，很自然地跟着他做事。身为一个领导者，不需要总是强调他是领导者，而是通过自身的影响，让人们自然而然地跟从。而人们也想不到去考虑他是不是合格，对他的领导资格无一丝疑问，他的存在就是人们的需要，是成事的一种必然。领导者达到这种境界，就是中国式领导艺术的最高境界。周雪梅说，对于“中国式领导”，国内并没有权威的界定。狭义的中国式领导是指通过中国传统的文化、思维和行为方式去感召所属群体及关联人群实现某个目标的过程，或者实施这个感召过程的人。广义的中国式领导，则是创新型中国式领导，指通过中国传统和现代、中西方结合的优秀文化、先进思维和全球通行行为规则去感召所属群体及关联人群实现某个目标的过程，或者实施这个感召过程的人。她说，中国式领导艺术并无定势，关键是在全球经济一体化的大背景下，建立起一种适应中国企业在国内运作和国际化发展需要的领导管理模式。■相关链接周雪梅，青岛大学商学院企业研究所特聘资深专家，新加坡（青岛）华夏管理学院特聘教授，著名实力派培训师、咨询师、策划师。在教育、新闻、金融企业等单位工作，曾任海尔集团软件公司培训部经理。既有大企业工作的实战经验，又有管理理论的深入研究与实践。国际TTT认证职业培训师，SRT授权讲师，清华大学MBA课程特聘讲师，国内多家管理咨询公司合作培训师、咨询师。
第三篇：中国式管理
课程：中国式管理
教师：李诗和
课题：《中国式管理》观后感
学生：刘洋希
学号：200707060127
提交日期：11月20日
《中国式管理》观后感
在中国式管理课程中我观看了台湾的著名管理大师曾仕强老师的视频教学《中国式管理》，感觉受益匪浅。也许没有人能准确说出来究竟什么是“中国式管理”，因为中华文化的博大精深足以让一切矛盾的东西成为一个统一体。但曾仕强老师20余年一直在研究中国儒、道、释文化下的管理哲学。他的讲解让我醍醐灌顶，打开了我探索中国式管理的大门。
一、中庸之道和二分法
因为中国人性格的复杂，没有一个标准，中国人的言行会随时间和场合的变化面变化，所以没有一个固定的为人处事的公式，如果真的说有就是中庸之道了。而中庸之道最简单的解释就是合适，只要为人处事做到合理就是把事情做对了，就是符合中庸之道。但如何才算是合适呢？没有一个明确的标准，还是要实事求事，一切从实际出发，具体问题具体分析，然后对症下药。具体如何求如何下药，就是人的工作了。就要看人了，就如同样的材料不同的师父会有不同的做法，结果也会不同。所以中庸之道就是找到合适点，不走极端，要做到中庸之道，找到合适点就要把准脉，然后对症下好药。所以要把事情做好就要提高把脉的能力和下药的水平。要提高除了要掌握基本的理论外，更重要的人在行动中多实践，增加临床经验。
或许现今年轻一代都更为接受西方思维，对一个事物的判断，对或错，所谓是非分明，此为二分法则；在中国，我们更多听到的是“差不多”，“可能”，“或许”，之前我非常反对这种模糊的措辞，很容易理解成唯唯喏喏，没有原则，思路不清晰，实则是中国包容思想下的周全考虑，凡事很少有绝对的，尤其在哲学和思想这个领域。所以应该尝试着用第三种角度去看待事物，更多的从临界于是和非的中间状态去考虑。这一点就丰富了我的处世哲学，以前看待问题基本上都是采用的二分法，而读过这本书以后，也让我明白了，原来中国人几千年来都在用一种二分法以外的方法处理问题，为我今后的处世提供了参考。
二、以人为本的管理
管理，管的是人，不是事。中国人是一个十分注重人情的国民族，人情有时比法律更重要和管用。而人情是感性的，没有一个标准，不能用数字来表示。所以中国人是复杂的，中国人的言行会在不同的时候不同的场合会有不同的表现。
所有的事情都是人做出来的，事在人为。要了解和分析好中国人的特性，这个中国人的特性就是中国人的人性。只有对中国人的人性掌握好才有可能对症下药，否则很可能好心做坏事，做力不讨好。掌握好中国人的人性才有可能做到以人为本，要做到以人为本就必须了解中国人的人性。要了解中国人的人性就必须全面详细客观地了解和分析中国人的性格。我们是以人为中心的，西方思维则讲究以事为中心，故而在实际情况中，会出现因人设岗的情况。现在反复提倡以人为本的管理思潮，其实我们已经骨子里以人为本了数千年，人家也意识到这种思想的重要性，所以我们现在的体制改革、管理规范化等工作，无非是以人为本的基础上，用制度去弥补以人为本所需要的支持。嘴上讲着制度，心里却时时要牢记人才是中心，要学会变通，知晓“得人心者得天下”的道理。
三、组织中的计划
中国人表面上似乎不讲究计划，凡事讲求“看着办”，实则是有计划的，只是对计划的变更可能认识得更为透彻，只有看着办，才能及时地调整计划，以符合当时阶段的实际需求——岂不就是软件过程里的“迭代”？！西方思想引领下的软件过程，绕了一圈，从过程化、瀑布模型走到现今的迭代和XP。我们会一直需要计划，只有计划明确了，整个组织才有共同的、清晰的目标，才有奔头，但务必不能将计划制定的过于刻板，过分细致，缺少了回旋的余地——而届时的回旋却是一定会有的。
四、公平与合理
西方人制度明确，一切可以照章办事，管他合理与否，只要照着制度来就是公平的，诸如加薪、升职等等。前面讨论了，中国人不是那么刻板讲制度的民族，只要大家觉得制度不合理，那照着制度办也被认定为不合理的。所以我们讲公正，制度是一层皮，大家都照制度了，就是“差不多”的，是否算优秀，得凭群众的，领导的感觉。公平还是不公平？公平是绝对做不到的，资源不足，机会有限，不可能公平，中国人做的是合理的不公平，虽然不公平但是做到合理就可以了。合理、不合理是变动的不是固定的，这个最难。西方人合理不合理是固定的，日本人合理不合理也是固定的，只有中国人合理不合理是变动的。老实讲，全世界中国人最辛苦，因为我们处的环境最复杂，所以所有外国人都看不懂中国人，老觉得中国人鬼鬼祟祟的。为什么西方的合理、不合理是固定的？因为他合法就合理。
西方人过着非常单纯的日子，就是合法就合理。西方人在立法的时候，他想尽办法不让你通过。
五、无为领导
最后的境界是无为。一个人能够轻松愉快，就是他要懂得无为。无为是非常困难的事情，但是我们保证做得到，因为这是所有外国人都非常怀疑的事情。“你们中国人真的可以无为吗？无为真的可以把事情管好吗？”其实啊职位越高的人你越需要无为，职位越低的人你越需要有为，这样才搭配得起来。否则的话我们永远是配合不好的。我希望透过这整个系列课程我们把问题化解掉，那大家会越来越轻松愉快，这样做才有意义，那管理也才不会成为大家的难题。实际上我们第一个提出来，大家一定要记住，凡事求合理你自然轻松愉快，而凡事求合理就是中国式管理。
六、得人心者得天下
脸红脖子粗，纵使有理有据，争赢了，别人也会消极抵触，甚至给你下套子，最终还是办不成事情。所以平日为人处事，务必需要处处顾及面子，讲讲私交，感情好了，我吃点亏帮帮你也无所谓，乐得落个人情。得人心者，得天下呐。“知遇之恩”是中国传统故事中最感人的。三国演义中，刘备为了赵云差点将儿子弃于地上，赵云连杀五十员曹军大将，刘备就这么一个奖励就足让赵子龙肝脑涂地了。
总之，对于中国企业的管理研究，只能是中国人自己来完成。不能指导实践的理论就不是科学。中国人和西方人是有区别的，这种区别存在于传统文化所形成的观。每个民族都会有自己的历史文化，这就是该民族观念的背景。所以，学习了先进管理技术之后，还要结合中国人的特色以及中国的国情，制定出中国特色的管理方法。
第四篇：(中国式英语)
世界上最强的中国式英文
1．we two who and who？ 咱俩谁跟谁阿
2．how are you ? how old are you? 怎么是你，怎么老是你？
3．you don't bird me,I don't bird you 你不鸟我，我也不鸟你
4．you have seed I will give you some color to see see, brothers！together up！你有种，我要给你点颜色瞧瞧，兄弟们，一起上！
5．hello everybody!if you have something to say,then say!if you havenothing to say,go home！有事起奏，无事退朝
6．you me you me 彼此彼此
7．You Give Me Stop！你给我站住！
8．know is know noknow is noknow 知之为知之，不知为不知...9．WATCH SISTER 表妹
10．dragon born dragon,chicken born chicken,mouse'son can make hole！龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞！
11．American Chinese not enough 美中不足
12．one car come one car go ,two car pengpeng,people die 车祸现场描述
13．heart flower angry open 心花怒放
14．go past no mistake past 走过路过，不要错过
15．小明：I am sorry!老外：I am sorry too!
小明：I am sorry three!老外：What are you sorry for?
小明：I am sorry five!
16．If you want money,I have no;if you want life,I have one!
要钱没有，要命一条
17．I call Li old big.toyear 25.我叫李老大，今年25。
18．you have two down son。你有两下
第五篇：中国式腐败
那天，会开了半小时，人还没到一半。我说了几句难听的。下面可就有人嚷嚷了。会场收拾不了。我气得大喊几声：你要说话，站出来说，我看看你的官是不是花钱买的！有种你站出来呀！登时，会场静下来了。你郭一平想想，一个县委书记在一个穷县还能收钱上千万，一个县里能有几个破单位，由此可以想见买官的人有多少。我敢肯定，在地方，官都是买的，大部分是用钱，也有人是用女人买，如果是女官员，就用身子换。你对人家没有好处，这官要能让你干，那就翻天为啥腐败分子边腐败边升官，许多人不明白，其实很简单——你不腐败不让你升。你腐败贪钱了，再送给上级送钱，你自己也能得钱。上级就提拔你了。现在地方官场，之所以禽兽多，拿老百姓不当人，其原因也在于此。
“不腐败，当不了官，更升不了官。真正的老实正直有才能的人，你不可能当上官，更不可能升官，说错话了我不是人。谁不承认这个事实，更是禽兽——只有正视现实，说真话，才利于惩治腐败，还天下太平，建设和谐社会。你想想，河南漯河市四任市委书记，都因为卖官和腐败而落马，安徽北部18个县的县委书记都是因为卖官而落马。在这些地方，谁的官不是钱买的，他就不是从他娘B里出来的玩艺儿。不花钱当上官的，可能是外星人！掏钱买官，还得排队，掏钱少了还排不上号，不掏钱谁能干上？傻X 也明白这个道理。卖官者抓起来了，可那些买官的，谁也没事！你想想，到底有多少腐败分子。
“现在一公布出来任命人员名单，大多是干部子弟，或者是美若天仙的女人，质问组织部，人家都说“程序合法”，没有一回不是这样说的。是的，现在都是内定了人选，再走程序，谁也看不出毛病。别说这，人大年年任命那么多干部，程序都没毛病，那咋出那么多的禽兽贪官？法院办案程序都合法，那咋办那么多冤案？在中国组织部的任免程序，是个过场，和人大表决一样，都是走走形式。你见过，人大和组织部直接任免干部的吗？
“前两天，广西公布了30多个干部任免人选。我一看，啥都明白了。那里面，大多是„在职研究生‟和„中央党校‟大学毕业。在这里，我就想说，又是一帮子腐败分子即将上台。现在的官员，水平低，文凭低，素质低，品德低，只有性欲高。四低一高式的官员多，就是在于内定人选，而不是网络公选。说白了，谁不服气站出来，要是网络公选，现在的地方官场上，100个中，甚至100个人，谁也干不上。
“不服气报上名来与这几年的本科生试试，中国目前官场上那些第二学历，都是他妈的比假的，谁不服气叫他在中央电视台当着全中国人民的面考试考试，我就不服气！官场今天这个年代，就是让庸者上能者下的年代。
“杭州市滨江区区委书记尚国胜说：„ 凡是官场上跑得快的，有两种情况：一是妓女晚上睡觉——上边有人;还有就是花钱买了官，投资多。‟尚国胜经常对买官者说，男人就得提钱进步，女人就得日后提拔，除了这，在眼下，谁要能当上官，就不属人类，谁不服气的话，不花钱当个小科长叫我看看，真有那本事，我喊他大爷!
“那天，县长与县委副书记对骂了，在常委会上。县长还说：我是人民的县长，全票当选的县长，我说话是负责的……
“话说了一半，副书记开骂了：„你妈拉个B，还人民的……现在的市长选举，都是他妈比的一选一。从一个里面选举出来一个，这是全世界最大的骗局。想叫谁干，谁都能全票当选。你看看，现在哪个大贪官不是人大全票通过的？你要真有本事，让网民选举一下试试，你他妈的逼要能当上，我喊你爹。谁提名让你当的，他那一票顶一亿票，其它都是假的。哪个官要说是合格的，代表人民的，你让人民一人一票的选选试试在网上。还骂台湾民主虚假，你把台湾的虚假民主拿来试试。不要脸到什么程度！不是选票选出来的，任何女人当上官，老百姓都有权力怀疑……就说现在，我们县里正定班子，要九个人。也是捂住不让人民知道。一到开大会那天，才公布谁干啥谁干啥。然后人大肯定他妈的比全票通过。这两天，还骂人家美国没人权。选举权就没有，还有啥人权？人民就决定不了自己的领导人，而是靠人际关系、金钱美女构筑官僚机构，你跟人家美国有啥可比性？有啥资格跟人家美国比人权？有啥
资格骂美国没人权？选举权，算不算人权？没有选举权的国家，没有任何资格谈人权。” 我们的体制大病了，中国官场是全世界最不要脸的队伍！
——郭一平
十几年来，天天生活在大学生中间，对这个群体的了解没有人比我更清楚。
我光想给这个群体说上一句话——打死不要考公务员。
权力阶层决定财富分配，催生考公热
30年来，在中国是权力阶层决定财富分配。说白了，你挣多少钱，不是你有多高的水平，而是你掌握了多大实际权力。有权力的，拿权换钱。没权力的，与权力阶层去“合作”挣钱。这就是中国“考公热”的根子。
中国的公务员在全世界是最难考的。考大学，二三个人中间考上一个。考博士，几十个里面考一个。考公务员，是几千个大学生里才能考上一个。
大部分公务员清苦，少数人过的是天堂生活
有一条，是中国千百万大学生想不到的。在庞大的公务员队伍里，能够掌握实际权力用来换钱的，并不是大多数，而是少数人。大部分的公务员耗尽年华，在“犬牙交错”中求生存，活得并不自在，工资也没有外界传的那么高。我有不少同学也是公务员，日子相当清苦。位子越高越腐败，基层公务员最骂官
当今中国官场没有理想和追求，如果说有追求，那就是钱、权、女人。那些控制实际权力的人，为了捞钱捞权捞更多的女人，他们之间的争斗不亚于原始丛林里的动物世界。政治斗争不只是此消彼长，更多的是你死我活。反腐败只是政治斗争的借口。
官场就是一个大染缸，进去的人，没有一个是干净的。那些被反腐败斗争反掉的人，还算是比较干净些的。真正不干净的人，你还反不了。
我来问一句：骂官最厉害的是谁？
是老百姓吗？不是！
是网民吗？也不是！
那到底是谁呢？
我告诉你吧，骂官骂得最厉害的，是公务员！
大多数公务员，生活在那个体制里，不能吐气扬眉，当孙子看脸子，干活累死也难上位。因为，官场上要想上升，不是凭政绩的，也不是凭民意的，也不是凭选票的。一靠世袭。二靠钱和女人。官场上的民主，选来选去还是那几个人的民主。世界是我们的，也是你们的，最终还是属于那帮孙子的。
在官场上要想上位，靠什么？不说了，有兴趣在网上搜篇我写过的文章看看就知道了。广大公务员是官僚体制里“最受伤的人”
实际上，广大公务员才是官僚体制的受害者。他们生活在官场上，看得准，看得透，感受深，最痛恨官场。你要让他们讲起来，比我郭一平懂得多得多，而且都是亲见亲历，带有细节的。我接触过不少公务员，他们几乎百分之百地骂官，骂这个腐败体制，骂上级。比老百姓骂得厉害，比网民骂得厉害。
玩政治，就是玩命
话题又转回来了——那些在官场上捞完好处（钱、权、女人）的家伙，也是心里不踏实的。他们比我们更清楚政治这东西的残酷性，一旦政治失势就会被“反腐败”。何况，政治风云变幻无常，谁也摸不准。今天你打黑，也许明天人家黑打你。
我们常说，民不聊生。实际上，在中国，官也不聊生——活得更不安稳。
移民热的真正原因
当个老百姓，顶多少吃些少喝些，日子苦些，一般不至于丢命。可在中国搞政治呢，那是玩命的，那是冒险家的事业，一旦政治上站错队，或风向转了，你的命就保不住了。
（有人说了，我在官场上不贪污不受贿、手脚干净。能会出啥事儿？我说呀，那你只能是个公务员，还不算是个官儿。你这样干净，像焦裕禄，看谁敢用你？你有啥吉八上升的机会？）——说白了，人人想当官。当上官的人，人人骂官。那些在官场上捞了特大好处的人不只是骂官，还心虚害怕！
这就是“移民热”的原因。
考公热，移民热——这两个并存的现象
中国官员和富人大多移民国外，是因为他们没有安全感。这个体制太可怕！害怕这个体制的，不光是老百姓和网民。最害怕这个体制的，实际上是官员。官越大越害怕。这就是中国官越大越急着移民的原因。
官员财产不能公示，还有一个关键因素，一般人不知道——那就是，中国裸官太多。官越高，裸者越多。公示财产，也得把家属拉上去。一旦中国老百姓看到大多数高官都把钱和家人放在国外了，那么中国人民会对体制绝望的——“你们从小让我们骂美国，骂美国是个邪恶的国家；你们天天在报纸电视上吆喝我们的人权是最好的，那为啥呀，你们都让自己的老婆孩子到美国„受罪‟去了，而且你们退休了也准备坐飞机走。钱都存外国了。”
考公热，移民热——这两个并存的现象，同时存在！现在你听我说明白了吗？
三个“热”是一个病——体制大病了
在美国，说假话是要付出代价的，说真话受欢迎。可是，在中国，说假话大行其道，说真话是要冒坐牢风险的——这就是我不愿意再写文章的真正原因。
我郭一平这人，说假话，我良心上亏，受不了；说真话呢，我有危险。前几天，七十多岁的老娘托人捎话给我——“不要写文章了，给学生编些书就行了，咱官场上没人，出了事儿没有人替你顶。”
我要说，还有一个“热”，是同这两个“热”并存的。那就是维稳热。
为了不让老百姓知道真相，官方花大钱维稳。维稳包括的内容很多：堵坊，不让上访；网络删贴，屏蔽，构建了全世界最好的防火墙；官员出再大的事儿，犯再大的错，这边免职那边复出，保持队伍稳定；贪污几个亿，也不判死，让官安心下来；拒绝全民反腐败，内部反腐败，保持官场“大好形势”；官场发生天大的事情，也捂住，导致谣言丛生，然后再打击造谣者，不去打击捂盖子的人……
考公热，移民热，维稳热，三大“热”是同一个病——体制病了，大病了。这就是最近传扬最多的“政改”之根因也。我郭一平敢给中国大学生打个睹，今天考上公务员的，十年后，十个中有八个一定后悔！
政改无期，百姓无奈
自己为自己动手术，左手管右手的“政改”，估计不会有戏。除了有外力推动或内部分化，才会有大动作。
不过，中间这个期间，苦的是中下层人民——一边听他们唱歌，一边在高物价、高房价、高学费、高医疗费中苦度营生；一边眼睁睁地看着他们腐败，看着他们打击反腐败的正义英雄，一边敢怒不敢言，否则……
世界在前进，中国在倒退。世界民主潮流浩浩荡荡，势不可挡。互联网改变了国人的学习观念——人们不再简单地依靠传统媒体（报纸电视杂志书籍）获得信息，国人的清醒，也让为政者着急。国际压力，也使当政者着急。但是真正的政改，是要流血的呀…… 民主是必然之路
政改，是必然的；民主，是必然的——这个只是时间问题——全世界都在看着中国。十年之内，中国必然看到艳阳天。要么乌云自散（希望为零），要么外力内力“拨云见日”。有一点是肯定的，没有强有力的内力和外力推动，这个体制决不会改革的；即使是改革，也是假改革。
30年来，国企改革，住房改革，医疗改革，教育改革……千百万人下岗了，房价翻了八倍十倍，看个感冒就得五六百，孩子上完大学就得十万八万……人民有多少怨气？可是，这个体制却没有任何的改革！
青山遮不住，毕竟东流去。任何为了一己一集团之私坚决与人民为敌的政客，决没有好下场。顺天理顺民意顺人类民主大潮的人，才是真正的政治家。
(顶，转。)
（根据维基百科——
郭一平（1965年11月19日－），著名学者、时评家，河南省作家协会会员。2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、张宏良、易宪容、曹建海、孙锡良一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。与世界著名经济学家郎咸平被中国网民并称为“两平”。他是目前最受中国民众欢迎的时评人，被广大网民称为“中国真正的专家”、“有良心的学者”。
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