1.5+第一篇+宝石学基础+第五、六章+宝石的物理性质

第一篇：1.5+第一篇+宝石学基础+第五、六章+宝石的物理性质

第五章

宝石的力学性质

第一节

硬

度

宝石抵抗外来压入、刻划或研磨等机械作用的能力称为宝石的硬度。宝石的硬度与其晶 体结构、化学键、化学组成等有关。

宝石的硬度可分为绝对硬度和相对硬度。绝对硬度是通过硬度仪在标准条件下测定的。宝石的相对硬度(或比较硬度)是与规定的标准矿物比对得出的相对刻划硬度，在鉴定宝石 中最有意义。常用的相对硬度表是摩氏硬度(HM)表或称摩氏硬度计。摩氏硬度计是德国矿 物学家FriedrichMohs在1822年根据10种标准矿物的相对硬度确定的定性级别，共分为十个级别，详见表1-5-1。在摩氏硬度中，金刚石最硬(HM=10)，滑石最软(HM=1)。如果一个未知矿物能够刻划正长石(HM=6)，但又能被石英(HM=7)所刻动，这个未知矿物的摩氏硬度就介于6和7之间，近似定为6．5，或记为61／2。

在使用摩氏硬度计时，人们还以下面一些常见物质的相对硬度加以补充。

指甲：2．5 铜针：3 窗玻璃：5～5．5 刀片：5．5～6 钢锉：6．5～7

1935年CharlsWoodel以标准化磨蚀法为基础，对摩氏硬度表提出修正，刚玉的硬度仍 为9，而金刚石的硬度为42．5，称为Mohs-Woodel硬度。虽然修订后的更为合理，但在宝石和矿物鉴定工作中仍沿用了最初的摩氏硬度。

另两种常用的测量硬度标度为Knoop标度(HK)和Winkler标度(HW也称维氏压人硬 度)，以在被测量物体抛光表面产生永久性变形每单位面积所需的力来计算其硬度。它们的硬度值接近物体的绝对硬度(见表1-5-1)。

对某种宝石矿物来说，其硬度是基本固定不变的，可作为鉴定宝石的依据。但需要指出 的是，某些矿物晶体的硬度具一定的方向性差异，即在不同结晶方向上其硬度有不同程度的 变化，这种差异硬度是宝石晶体结构中原子键合面和键合方向的规则排列所致。如金刚石，其平行立方体1100)面对角线方向的硬度最大，平行菱形十二面体(110}面短对角线的方向硬 度最低。金刚石粉末的方向是随机的，可能含有大量硬度较高方向的尖粒。因此，金刚石抛 光粉可以抛磨钻石戒面。又如蓝晶石在平行柱面延长方向上摩氏硬度约为4．5～5，而在垂直延长方向上为约6．5～7。但是，硬度作为宝石矿物的固有性质，其各个方向尽管存在着硬度差异，但这种差异是服从晶体本身的对称性的，如钻石所有八面体方向的硬度特征都是相同的，立方体方向的硬度特征也是相同的。

另外，对摩氏硬度计需要说明的是，其十个标准矿物之间的硬度差异不是等间距的。例

如，硬度为10的钻石和硬度为9的刚玉之间的

硬度差异，实际上远远大于刚玉与硬度为1的滑

石之间的硬度差异的总和(见图1-5-1)。

在实际工作中，为了便于硬度的测试，可以

把摩氏硬度的10个标准矿物黏结在笔杆上制成 摩氏硬度笔。用硬度笔测试硬度应遵循先软后硬

的顺序，以便在被测宝石矿物表面仅留下惟一刻

痕。为了使宝石表面的刻痕尽量小，最好用压刻

方法，然后用放大镜观察是否出现小的压刻痕

迹。刻划硬度属一种破坏性测试方法，一般仅用

于宝石原料的测试，或在成品宝石不显眼的部位

进行测试。此外，硬度在宝石加工中对抛光材料的选择也具有一定的指导意义，例如翡翠、软玉、青金石等是由软硬不同的矿物组成的集合体，使用磨料的硬度须明显高于其中最硬矿物的硬度，否则会在不同硬度矿物表面出现高低不平的微观小坑或突起，如使用金刚石粉末，这种现象就可避免。

空气中灰尘的主要成分是石英，其硬度为7。硬度小于7的宝石抛光面，由于经常受到空气中灰尘的撞击磨蚀，表面会变“毛”而失去其原有光泽，这是一些年久的镶宝首饰的肉眼鉴定特征之一。

第二节

韧

度

韧度是指物质抵抗打击撕拉破碎的性能，与脆性近似对应。受打击易碎裂为脆性，反之，抗打击撕拉碎裂性能强者具韧性，所以也称韧度为打击硬度。

韧度与硬度的关系不具正相关的关系，韧度与矿物的晶体结构构造有关。无色单晶金刚

石晶体的韧度远不如为微晶(连晶)集合体的黑金刚石的韧度大。纤维交织结构的玉石具有

较高的韧度。

常见宝石的韧度从高到低的排序为：黑金刚石、软玉、翡翠、刚玉、金刚石、水晶、海 蓝宝石、橄榄石、绿柱石、黄玉、月光石、金绿宝石、萤石。

钻石是硬度最高的物质，但同时也是脆性宝石，加上其有解理，因此不宜受碰撞。锆石 的硬度也较高(HM =6．5～7．5)，但其脆性也较强，常因与欠柔软的包装材料碰撞而使其刻面棱受损，这种现象称为“纸蚀”。

第三节

解理、裂开、断口

解理、裂开和断口都是矿物在外力作用下发生破裂的性质，但它们破裂的特征及与之有关的因素各有不同。三者均是鉴定宝石和加工宝石的重要参考要素之一。

一、解理

解理是指宝石晶体在外力作用下，沿一定的结晶学方向裂开成光滑平面的性质。这些裂 开的平面称为解理面。

由于晶体具异向性，在不同的结晶方位上键力存在差异，解理往往是沿面网化学键力 最弱的方向产生。具体为：①解理面一般平行于面网密度最大的方向，因面网密度大，面 网间距相应也大，面网间的引力就小，故解理易沿此方向产生，例如金刚石的{111)完全解 理；②当相邻面网为同号离子的面网时，其间易产生解理，同号离子的斥力使其相邻面网 间的连接力减弱，如萤石沿{111)方向是由F-1组成的两个相邻面网，故沿{111)方向易产生 完全解现③平行化学键力最强的方向，如石墨为层状结构，层内C—C离子间距为0．142nm 时具共价键，而层间距离为0．335nm时具分子键，显然层内键力大于层间键力，故沿{0001} 层方向产生极完全解理。

根据形成解理的难易程度和解理面发育的特点把宝石常见的解理分为极完全解理、完全 解理、中等解理和不完全解理四类(见图1-5-

2、表1-5-2)。

宝石的解理不但可以作为鉴定宝石矿物的依据，同时在宝石加工等方面也具有重要的指 导意义。宝石的解理发育情况，在某种程度上影响宝石的抛光效果。如黄玉底面解理发育，故在加工时应尽量避免刻面与解理面方向平行，否则会出现粗糙不平的抛光面。金刚石的八面体解理有助于工匠沿解理方向劈开金刚石；冰洲石的菱面体解理也是工匠常用的劈开方向。解理是宝石可能具有的固有性质，不管它是否遭受力的作用，它总是存在或不存在的。它的存在服从于宝石的对称性，常用与解理平行发育或可能发育的单形符号表示。如钻石，结晶完美的钻石尽管它不存在任何裂隙，但它平行{111}方向的完全解理总是存在的，即一旦遭受力的作用，它就会平行{1111}方向破裂产生解理面。

二、裂开

裂开(又叫裂理)也是晶体受力后沿一定结晶方向裂开的性 质。(见图1-5-3)其与解理的区别在于形成裂开多沿双晶结合面 发生，尤其是沿聚片双晶结合面或内部包体出溶面发生，裂面的平整光滑程度不如解理面。例如刚玉具有平行菱面体的聚片双 晶，故常沿菱面体发育裂理，其另一组常见裂理发育于与底面平

行的方向。

裂开不是晶体的固有性质，只有当晶体中存在双晶结合面或包体出溶面时才有可能存在，另外，裂理的存在可以不服从宝石本身的对称性。

三、断口

宝石受外力作用随机产生的无方向性不规则的破裂面称为断口。(见图1-5-4)任何晶体 和非晶体宝石矿物都可以产生断口，但容易产生断口的宝石矿物，由于其断口常具有一定的

形态，因此可以作为鉴定宝石矿物的辅助

特征。常见有以下几种类型的断口。

贝壳状断口：断口呈圆形的光滑曲面，面上常出现不规则的同心条纹，形似贝壳 状，如玻璃、水晶、锆石等的断口为贝壳状 断口(见图1-5-4(a))。

不平坦状断口：断口表面近平面，但 粗糙不平，常出现于一些粒状结构的岩石 中，如石英岩、翡翠等玉石和磷灰石的断 口(见图1-5-4(b))。

土状断口：为似土状矿物所具有的粗 糙断口，多出现在次生矿物中，如质量较差 的绿松石和高岭石等(见图1-5-4(c))。

第四节

密

度

在物理学中，密度指某种物质单位体积的质量，用符号ρ表示。通常以物质的质量m与其体积v的比值来度量，定义式为：

ρ=m／v 密度的计量单位为g／cm3。密度是宝石重要的性质之一，并与宝石的晶体化学和晶体结构密切相关，如原子量、离(原)子半径的大小和结构堆积的紧密程度等。晶体结构与其形成过程的物理化学环境有关。石墨与金刚石同为碳元素组成，但二者结晶环境不同，晶体结构各异，密度也相差甚远：石墨的密度为2．09～2．23g／cm3，金刚石的密度为3．47～3．56g／cm3。尽管度量密度有助于鉴定宝石，但在实际测试过程中，许多刻面宝石、不规则晶体及形态各异雕件的体积是难以精确测定的。

由于密度的测定与计算十分复杂，在宝石学中并不测量宝石的密度，而是测定其相对密 度。相对密度是指宝石的质量与同体积4℃水的质量的比值，属无量纲。由于相对密度容易 测定，而其值与密度值十分接近，二者换算系数仅0．0001，完全可以把相对密度值作为密度的近似值，因而相对密度在宝石鉴定中得到了广泛的应用。相对密度的测定方法有多种，宝石学中常用静水称重法，其计算公式为：

宝石在空气中的质量

相对密度(d)= ————————————————————

宝石在空气中的质量-宝石在4。C水中的质量

相对密度是宝石的重要物理参数之一，在鉴定和分选上具重要的意义。必须指出，同 一种宝石，由于化学成分的变化、类质同象的替代和包体、裂隙的存在均会影响宝石的相 对密度。

第六章

宝石的热学、电学性质

一、热电效应

物理学中的热电效应，是指受热物体中的电子随着温度梯度由高温区向低温区移动时，产生电流或电荷堆积的一种现象。温度梯度的变化可使某些宝石晶体产生热电效应。如电气 石晶体具有明显的热电效应，在受热或冷却时，沿电气石晶体两端产生数量相等、符号相反 的电荷，同时具有静电吸尘现象。这可能是由于受到差异温度作用时，晶体产生膨胀或收缩、晶格中被热激发出电荷发生运移所致，如电气石。

二、静电效应

静电并不是静止不动的电，而是在空间缓慢移动的电荷，或说是一种相对稳定状态的电 荷。其磁场效应比起电场的作用可以忽略不计。由于这种电荷和电场的存在而产生的一切现 象称为静电现象。一般照明用电是由电磁感应原理产生的，而静电大部分是因接触、摩擦、分离而起电的。某些有机化合物，如琥珀、塑料等，当受到皮毛的反复摩擦时，各自产生数量相同、极性相反的电荷，可吸附起较轻的小纸片、羽毛和塑料薄膜等。

三、压电效应

当某些宝石材料受到外界压力时，两面会产生电荷，电荷量与压力成正比，这种现象称 为压电效应。宝石材料在机械力作用下产生变形，会引起表面带电的现象，而且其表面电荷 密度与应力成正比，这称为正压电效应。反之，在某些材料上施加电场，材料会产生机械变 形，而且其应变与电场强度成正比，这称为逆压电效应。如果施加的是交变电场，材料将随 着交变电场的频率作伸缩振动。施加的电场强度越强，振动的幅度越大。正压电效应和逆压 电效应统称为压电效应。压电效应多属一种机械能与电能之间的能量转换现象。

净度较高的石英单晶受到压力作用时会产生电荷；相反，当受到电压作用时，又会产 生频率很高的振动。压力不同，产生电荷的多少也不一样；反之，电压不同，振动频率也 不同。天然单晶水晶和合成单晶水晶均具良好的压电性能，因而被广泛应用于无线电和遥 控谐振器上。

四、导热性

物体能传导热量的性质叫导热性。这是因大量分子、原子、离子或自由电子相互撞击，使热量由温度较高一端传递到温度较低一端的缘故。往往导电性强的物质导热性也强，不导热的物体称为热绝缘体。

不同宝石传导热的性能差异甚大，所以导热性可作为宝石的鉴定特征之一。导热性能以 热导率(入)表示，单位为W／(m·K)。热导率须在特定实验环境用特定仪器测定。宝石学一 般以相对热导率表示宝石的相对导热性能。相对热导率的确定常以银或尖晶石的热导率为基 数。钻石的热导率比其他宝石高出数十倍至数千倍，如表1-6-1所示，以尖晶石的热导率为1时，钻石的相对热导率是56．9～170．8，金的相对热导率是44，银的相对热导率是31，而刚玉的相对热导率是2．96，其他多数非金属宝石的相对热导率多小于1。因此，使用热导仪能迅速鉴别钻石。

五、导电性

矿物对电流的传导能力称为导电性。矿物的导电性能很早便受到研究和重视。不同种类 的宝石矿物，其导电性能不同。与金属矿物相比，许多非金属矿物的导电性微弱。宝石矿物 中的赤铁矿、针铁矿和合成金红石是较好的导电体。钻石是电的不良导体，但Ⅱb型浅蓝色钻石晶格中，微量的硼原子取代碳原子，使局部电位失衡，便产生了自由电子，从而造成该型钻石具有微弱的导电性能，属半导体。但受辐射作用而改色的淡蓝色钻石，其不良的导电性能并未改变，所以可用导电性能的差别来鉴别天然蓝色钻石和辐射致色的蓝色钻石。

矿物物理学家对矿物的热学、电学性质早有深入的研究，但其在宝石学中的应用仍相当 局限。随着宝石测试技术的进步，应用热学、电学性质鉴别天然宝石、处理宝石(尤其是充 填和镀膜处理过的宝石)、合成宝石和人造宝石等具广阔的前景

第二篇：宝石学基础教学计划

《宝石学基础》教学计划

一． 课程的性质和任务

《宝石学基础》是珠宝专业必修的一门专业基础理论课。该课程的主要任务是使珠宝专业学生掌握珠宝基础知识及宝石的基本特征，熟练掌握常用宝石鉴定仪器的操作方法，初步具备鉴定未知宝石的能力，并能在珠宝鉴定，珠宝设计，珠宝营销和珠宝加工中的应用。二． 课程的教学目标

（一）。知识目标

让学生掌握宝石基础理论知识，掌握各类珠宝玉石基本知识，能正确运用珠宝鉴定仪器鉴定宝石种，为其它几门珠宝专业课程打下坚实的理论基础。

（二）。能力目标

锻炼学生目测珠宝鉴定能力和仪器使用鉴定能力，能到企业熟练使用珠宝鉴定仪器等的能力。

（三）．情感目标

培养学生学习本门课程的兴趣，在教学方法上下工夫，在快乐中学得宝石学基础知识。三． 课程内容和教学要求 第一章． 宝石的基本概念 1.宝石的概念

2.宝石的分类 3.宝石的命名 4.宝石的属性 5.宝石的价值 6.宝石的性质 第二章．钻石 1．概述

2．钻石的基本性质 3．钻石真假鉴别 第三章．红宝石和蓝宝石 1．概述

2．红宝石和蓝宝石的鉴别 第四章．绿柱石类宝石 1.概述

2.主要宝石品种

3.祖母绿和海蓝宝石的鉴别 第五章．翡翠 1.概述。2.翡翠的鉴别 第六章．玉石 1.软玉 2.岫玉

3.独山玉 第七章．珍珠 1.概述 2.基本性质 3.成因

4.真假鉴别和质量评价 第八章，其他有机宝石 1.珊瑚 2琥珀 3.煤精 4.龟甲 5.硅化木

第九章．金绿宝石 1.主要宝石种 2.鉴定与评价

第十章．欧泊、石英质玉石 1.欧泊 2.石英质玉石

第十一章.常见单晶体宝石 1石榴石 2.尖晶石等 第十二章..其他玉石

1.孔雀石 2.2.绿松石 要求：

第1章

宝石的基本概念、分类、属性及价值。

要求学生掌握：宝石的概念、宝石的分类、宝石的命名；了解：跟宝石相关的一些知识，如：地质学基础、结晶学基础、地球化学基础、宝石的物理性质、常用鉴定方法等。第2章

钻石。

要求学生掌握：钻石的一些基本性质、钻石的现状、钻石的真假鉴别；了解：钻石的基本性质、钻石的评价等。第3章

红宝石和蓝宝石。

要求学生掌握：红宝石和蓝宝石的一些基本性质、红宝石和蓝宝石的现状；了解：红宝石和蓝宝石的鉴别。第4章

绿柱石类宝石。

要求学生掌握：绿柱石类宝石的一些基本性质、几种主要宝石品种、绿柱石类宝石的现状；了解：绿柱石类宝石的鉴别与评价。第5章

翡翠。

要求学生掌握：翡翠的一些基本性质、翡翠的鉴别与大体评价；了解：与相似翡翠的鉴别。第6章

玉石。

要求学生掌握：软玉、岫玉、独山玉之间的区别，软玉、岫

玉、独山玉的一些基本性质；了解：软玉、岫玉、独山玉的品种和评价。第7章

珍珠。

要求学生掌握：珍珠的一些基本性质；了解：珍珠的成因、珍珠的真假鉴别和质量评价。第8章

其他有机宝石。

要求学生掌握：珊瑚、琥珀、煤玉、龟甲的一些基本性质；了解：这些有机宝石的品种、鉴别和评价。

第9章 金绿宝石。

要求学生掌握：金绿宝石的一些基本性质、主要宝石种；了解：金绿宝石的鉴定与评价。第10章 欧泊、石英质玉。

要求学生掌握：欧泊、石英质玉的一些基本性质、主要宝石种；了解：欧泊、石英质玉的鉴定与评价。第11章 常见单晶体宝石。

要求学生掌握：常见单晶体宝石的一些基本性质、主要宝石种；了解：常见单晶体宝石的鉴定与评价。第12章 其他玉石。

要求学生掌握：其他玉石的一些基本性质、主要宝石种；了解：其他玉石的鉴定与评价。四． 课程的教学重点和教学难点。

1.教学重点

掌握各种宝石的基本特征以及鉴别特征，打下坚实的理论基础。基本掌握肉眼鉴定及简单仪器鉴定宝石的基本原理和基本方法。2.教学难点。

学会运用有关图表和工具书，熟练掌握折射仪、分光镜、显微镜、二色镜、偏光镜、滤色镜等仪器的使用功能。五． 学生情况分析

1.学生对教材不熟，掌握的珠宝理论很少，所以需要老师认真仔细讲解珠宝理论知识。

2.本班人数不是特别多，学生求知欲很高，上课纪律很不错，学习气氛很好。六． 课时分配

本课程总课时为120课时，每周为6课时 七． 教学方法和课程考核办法 a)教学方法

围绕培养应用型人才，以适应珠宝企业的发展需求。改革教学方法理论结合实践，运用信息化教学，多看好的视频教学，巩固鉴定基本知识。b)课程考核办法

本课程包括理论考试和实践考试，以期中和期末考试为主，结合平时成绩，主要是课堂听课情况，作业情况，实践情况

等

八． 选用教材和主要参考资料

《宝石学教程》中国地质大学出版。李娅莉等编著。

第三篇：《宝石学基础》考试试题三

《宝石学基础》考试试题三

单项选择题（20分每小题1分）

1．玉髓是————

A天然宝石B天然玉石

C

单晶C均质体

2．水晶的折射率为-----------

A

1.544-1.553

B

1.624-1.644

C

1.659-1.690

D

1.762-1.770

3．B货翡翠出售时应标明————

Ａ翡翠Ｂ翡翠（处理）Ｃ翡翠（优化）Ｄ缅甸翡翠

４．萤石的硬度是————

Ａ７Ｂ６Ｃ４Ｄ３

５．红色尖晶石的吸收光谱有―――

Ａ铁线Ｂ铬线Ｃ锰线

６．正交偏光镜下全销光的宝石是―――。

Ａ玛瑙Ｂ黄玉Ｃ电气石Ｄ玻璃７．――――是非晶质的Ａ玉髓Ｂ塑料Ｃ钻石Ｄ祖母绿

８．岫玉的产地

Ａ甘肃Ｂ.Ｃ辽宁Ｄ河南

９．玛瑙的主要成份---------

A

CO2

B

SiO2

C

Al2O3

D

C

１0.钻石的折射率―――

Ａ1.86

Ｂ2.24

Ｃ1.42Ｄ2.42

11.碧玉的成份是---------

A.硅酸盐

B.二氧化硅

C.碳酸盐

D.磷酸盐

12.贵翠产于------------

A.辽宁

B.贵州

C..D.广西

13.玛瑙是--------

A.显晶质

B.非晶质

C.隐晶质

D.单晶

14.珍珠的结构是--------

A.同心层状结构

B.纤维交织结构

C.粒状结构

D.柱状结构

15.纤维状孔雀石一般呈--------------

A.玻璃光泽

B.丝绢光泽

C.蜡状光泽

D.油脂光泽

16.目前，天然宝石中热导率高于金属的为（）。

A.刚玉

B.尖晶石

C.锆石

D.钻石

17.孔雀石的颜色是由（）致色的。

A.Cu

B.Ni

C.色心

D.Cr

18.用二色镜看到宝石有多色性，那么其一定是（）宝石。

A.非均质体

B.非晶质体

C.均质体

D.一轴晶

19.玛瑙染色属于（）。

A.合成B.处理

C.优化

D.人造

20.钻石颜色分级主要采用（）法对钻石颜色进行划分。

A.肉眼观察

B.仪器测定

C.比色

D.估算

多项选择题（30分每小题2分）

1、单折射宝石为-------

A三方晶系B均质体C等轴晶系D单斜晶系

2、蓝宝石的主要产地有

A缅甸B泰国C越南D日本

3、属于一轴晶的单形有----

A八面体B四方柱C四面体D六方柱

4、具有不完全解理的宝石有

A方解石

B.橄榄石C萤石D绿柱石

5、海蓝宝石常具有-------晶形

A六方柱B三方柱C复三方锥柱状晶体D四方柱

6、下列哪些宝石为一轴晶-------

A电气石B水晶C黄玉D绿柱石

7、Cr致色的宝石有

A祖母绿B紫晶C翡翠D红宝石

8、偏光镜的用途有-------

A测折光率B测光性C测多色性D测双折率

9、双折射宝石有---------

A橄榄石B电气石C尖晶石D红宝石

10、珍珠的成份有

A有机质B文石C水D二氧化硅

11.木变石是--------

A.化石

B.石英质玉石

C.集合体

D.纤维结构

E.粒状结构

12.我国钻石的主要产地是（）。

A．辽宁B．山东C．湖南D．四川

E.云南

13.下列哪些宝石遇盐酸起泡

A.冰洲石

B.孔雀石

C.珍珠

D.象牙

E.珊瑚

14.琥珀是---------

A.晶质体

B.有机宝石

C.非晶质

D.化石

15.钻石的四个分极标准不适用于（）。

A.合成钻石

B.彩色钻石

C.已镶嵌的重为10分的钻石

D.辐照处理的钻石

E.有激光钻孔的钻石

是非题（30分每小题2分）

1、宝石底棱有双影是因为宝石色散值高。（）

2、一轴晶宝石和非晶质宝石是均质体。（）

3、一轴晶的主折射率有两个，分别是Ne和No。（）

4、三方晶系、三斜晶系、单斜晶系宝石都是二轴晶。（）

5、染色翡翠在滤色镜下均变成粉红色。（）

6、在外加能量停止后，具磷光的宝石能持续一定的时间发光。（）

7、密玉是一种石英质类玉石。（）

8、翡翠是角闪石类矿物集合体。（）

9、石榴子石的品种很多，其折射率一般大于1.72。（）

10、等轴晶系晶体对称型一定有3个L4。（）

11、只要有双折射的宝石都会出现刻面棱重影现象。（）

12、正交偏光下转动宝石一周，为全暗的特征称为均质性，它只出现于等轴晶系宝石（）

13、除了红色以外的刚玉，都称为蓝宝石。（）

14、矿物的主要对称要素包括对称面、对称轴、对称中心等。（）

15、从某一方向观察宝石时，宝石出现两种颜色，即说明宝石具有多色性。（）

问答题（20分每小题10分）

1、在一堆已琢磨好的红色宝石中有红宝石、电气石、尖晶石、石榴子石、黄玉、玻璃，如何将它们鉴别出来？

2、具有星光效应的红宝石应如何定向加工？

第四篇：宝石学概论 第12讲 中国古玉文化

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第11章 中国古玉及玉文化

11.1 概述

玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中华民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。

11.2 中国古玉简介

11.2.1 中国古代对玉的认识

从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。

1、以色辩玉

玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。

2、玉与器同称

中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

3、玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大量传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：万物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；天地之精说：这种说法将玉形成归纳为天地之精华；道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力量，因而玉被用作巫术活动的主要器具。玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今天科学的角度看，应具有相当的科学基础。这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的是当时统治阶级的形象。

11.2.2 品种和用途

中国古玉在漫长的发展过程中，其品种日趋繁多，形成了一个特殊的庞大家族。不同着眼点，可有不同的分类。本书仅从中国古玉的用途出发，对其品种及用途作简要介绍。

1、石器类

本应是人类最初的主要生产工具，盛行于人类历史的最初阶段，但从玉石学的角度看，它们是一类特殊的玉器，因为许多石器都符合耐久、美丽等特征，考古发现的许多石器也是用今天的玉石材料制成的，同时它们也记录了当时人类行活状况的许多信息而具有较大的科学研究价值。从考古发掘的情况看，石器的主要品种有：石核石器、石片石器、刮削器、尖状器、石钻、石簇、石核、小石片、石砧、砸击石器、锤击石器、石锥、石纺轮、石钺、石耜、石铲、石锄、石犁、石戈、石凿、石锛、石斧、石刀、石镰、石磨盘、石磨棒、石杵、石臼、石珠、石环等。

2、礼乐器类

这类玉器各种中国古玉中最重要的类型之一，是古代进行祭祀活动、朝享、交聘、军旅等礼仪活动中所用的玉器，其品种繁多，主要品种有：

（1）玉璧：是“六瑞”中出现最早、使用时间最长的一种礼器。呈圆形、片状，中部有孔。环状实体部分称“肉”，孔洞部分称“好”。比例有严格的规定：《尔雅》有：“肉倍好，谓之璧”之说。其形状如图11-2-1。玉璧的颜色为天蓝色，是礼天的玉器品种，因此，《周礼·春官·大宗伯》有“以苍璧礼天”之记载。

图 11-2-1 玉璧的形状和尺寸示意图图 11-2-2 玉琮和形状示意图

（2）玉琮：一种中间为圆筒状，外圈为正方或钝角四方形的器物，见图11-2-2。琮的材料要求为黄色，琮是礼地的品种，因此，《周礼·春官·大宗伯》有“以黄琮礼地”的记载。玉琮的外方内圆代表了天圆地方的观念，中间穿孔代表天地之间的沟通。此外，玉琮还被用于符瑞、敛葬等。

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com（3）玉圭：是一种扁平长方体器物，它是六瑞中最为每繁杂的一种重要礼器。若板状器顶端为平的，称平首圭，顶端为尖的则称尖首圭，其形状见（图11-2-3）。制作圭的材料要求是青色的，它是礼东方的器物，因此，《周礼·春官·大宗伯》有“以青圭礼东方”的记载。此外，玉圭还用于代表地位高低、符节、行使征守恤荒、和难聘女、治德结好、易行除慝等功用。

图11-2-3 圭的形状示意图

（4）玉璋：是一种扁平长方体器物，一端斜刃，另一端穿孔，《说文》云：“半圭为璋”。其形状见图11-2-4。玉璋也是六器之一，作璋的玉材要求其颜色是红色的，璋是礼南方的器物，因此，《周礼·春官·大宗伯》有“以赤璋礼南方”的记载。

图11-2-4 璋的形状示意图

（5）玉璜：是一种圆心略缺的半圆形片状物，两端各有一孔。《说文》释璜：“半璧也”。但考古发掘的实际情况表明，大多数璜仅三分之一璧（图11-2-5）。璜也是六器之一，且是其中样式最繁硕、数量最多和流行时间最长的一种礼乐玉器。做璜的玉材要求其颜色为黑色，璜是礼北方的器物，因此《周礼·春官·大宗伯》有“以玄璜礼北方”的记载。此外，玉璜也作为佩饰物。

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 图11-2-5 璜的形状示意图 图11-2-6 琥的形状示意图

（6）琥：是圆雕形片状体或饰虎纹形的虎形器（图11-2-6）。要求做琥的材料为白色，琥是礼西方的器物，因此《周礼·春官·大宗伯》有“以白琥礼西方”的记载。同时，玉琥也是王候用以调兵的信物。

（7）珑：龙形玉器。龙是中华民族的图腾，历代关于龙有无数神奇的传说。许慎《说文》中解释：“龙是鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。秦汉以后，玉龙主要是作为“祷旱玉”，民间认为龙能呼风唤雨。

（8）玉磐：一种标准形制如矩形尺状的器物。中国上古时，玉磐是宫廷举行大礼秦乐时的主要打击乐器。

（9）玉册：是由数块扁平长条形玉片组成，上面书刻文字，内容有祭祀、明誓、悼文、记史等，是上层统治者的专用物。

3、佩饰类和装饰类

佩饰类和装饰类玉器的品种繁多，十分庞杂，大致说来有头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰几大类。以下对其中几个常见的品种作进一步描述。

（1）瑷：圆形板状体，中间有一大孔，其孔径与其边缘之比为1:2，《尔雅》中有：“好倍肉，谓之瑷”可用证明。瑷主要作佩饰用，但也有其它用途，例如作请召的信物，《旬子》说：“召人以瑷”，还作为引导君王上阶之器，以免君王失坠等。

（2）环：形同璧，区别在于肉和好的比例，《尔雅》云：“肉好若一谓之环”。古人佩环是为了象征自始至终不渝的精神，除佩饰外，还用来传递回归、回还的信息。

（3）块：是一种带缺口的环形器，产于新石器时代，常作耳饰。古人佩块有两个含义：一是决断事物；二是表示断绝之意。

（2）冲牙：片状长牙形玉器，是佩带在人身较下部的玉器。

（3）玉翁仲：人形佩饰。传说翁仲姓阮，越南人，秦朝时来到中国，他体高魁梧，作战勇敢，攻无不克，为纪念他，人们将他的像制作成不同的雕塑和佩饰，并用来驱魔避邪、保全平安。

（4）玉刚卯、严卯：方柱形玉器。中间有一穿孔，一般是用白玉琢作，成双成对。严卯刻文曰：“疾曰严卯，帝今夔化，慎玺固伏，化兹灵殁，既正既直，既觚既方，赤疫刚瘅，莫我敢当。”汉代贵族习惯佩饰刚卯，认为可以去凶化吉。

（5）玉斛：角形圆柱体，《礼·内则》云：“左佩小玉斛，右佩大玉斛”，除佩饰外，还有实用价值。

（6）玉剑饰：用于剑及鞘上的装饰玉件，常见的有剑首、剑格、遂、剑等。（7）搬指：体作圆筒形，戴在手指上的玉饰。

（8）玉镯：是一种短筒形腕饰，为古代人们最早和最基本的装饰器件之一，故历代以来，流行不衰。

（9）玉带板（跨）：佩带在腰部玉器，由许多玉片缀附在革带上而成，据说由唐高祖李渊所制。玉带板不但作佩饰，而且是身分和等级高低的标志。据《新唐书·东服志》记载：“三品官着金玉带，13跨；四品8跨；五品10跨；

六、七品官是银玉带9跨”。

（10）玉人：人形玉饰品。品种很多，有各种人像、佛像、观音等古人佩玉人饰，一是纪念，二是为了保佑平安。

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 除上述之外，还有如玉鱼、玉片饰、玉坠、玉牌、玉锁、、玉发箍、玉簪、玉笄、玉帽花、玉带钩、玉带扣、玉提携、朝珠、手串、朝带、顶圈、香囊、兽形器、人首形器、飞天、方勒、生肖、法轮等，在此不一一列举。

4、兵器和仪仗器类

玉兵器和仪仗器主要出现在商、周两代，以商代前期最为突出。主要品种有玉戈、刀、戚、钺、牙璋、斧等（图11-2-7）。

图11-2-7 各类玉兵器示意图

5、葬玉类

葬玉开始于新石器时代，盛行于汉代。其品种分为两大类：一类是作为陪葬之用，即将死者生前使用的玉或专门为死者制造一些玉制品随死者葬于墓中，或是让死者灵魂得到安慰，或是让死者进入阴间仍能飞黄腾达、高官厚禄；第二类是专门的丧葬器，古人迷信“金玉在九窍，则死人为不朽”。丧葬品的主要品种有：

（1）玉衣：有称玉匣或玉柙，用金丝银丝或铜丝将上千块小玉片联串而成的衣服。玉衣起源于汉朝，分金缕、银缕和铜缕三级。皇帝用金缕玉衣；诸侯王、列侯、始封贵人、公主用银缕玉衣；更次一级的用铜缕玉衣。

（2）玉含：是放入死者口中的玉器，含玉有蝉形玉、玉鱼、珠、玉贝等（图11-2-8）。

图11-2-8 几种玉葬器示意图

（3）玉塞：堵在死者九窍（两眼，耳，两鼻孔，口、前后阴）的玉器。塞耳鼻、前后阴者一般器形如棒，横截面或六角、八角或圆形，一端略细，一端略粗，眼塞一般是片状，男子则套以琮形器。

（4）玉握：葬死者时，执在死者手中的玉器。早期并无一定的规定，但汉代盛行握玉豚，即小猪。猪是当时社会的主要家畜，是财富的象征。

6、陈设类

陈设类玉器始见于商、周，但以明清最为多见。主要品种有：

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com（1）玉山子，即以玉雕成一座小山，上面雕以树木、房屋和人物，最有名的玉山子是清代如“大禹治水图”等。

（2）玉鼎炉、瓶、壶，即是用玉制成的鼎、瓶（花瓶）和壶。一方面作陈设用，另一方面具有实用价值，如炉用以燃香。

（3）玉屏，是用玉雕琢成的方形或圆形片状玉器，上饰各种花纹，插于木座或玉座上。（4）玉辟邪，是一种神兽，其形象是由西方传入中国的，并在西汉开始流行，被视为吉祥之物。

（5）玉花插，是仿自然的仿生玉雕品，明清两代多见，作品有鸣凤在竹，鹿鹤同春，松竹梅三友，双鱼，白苹等。玉花觚，仿青铜觚的玉雕器物。

（6）玉如意，形状为长柄钩，钩形扁圆。上饰有八仙过海，梅松竹图，鹤桃图，灵芝、万年青松等。

7、生活用器

主要指一些玉制器皿。最早始于商代，如玉茛。古玉中常见的玉器皿有：玉角杯、玉卮、玉奁、玉灯、玉羽觞、玉碗、碟、杯、瓶、文具（砚、笔、印盒、笔筒、笔架等）、酒具、玉璇玑等。

11.3 中国玉文化

11.3.1 中国玉文化的产生

1、什么是中国玉文化？

我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

2、中国玉文化的产生

中国玉文化的产生有其历史必然性，其原因是多方面的。而且，不同的学者从不同角度也可能有不同的看法。这里提出一些关于玉文化产生原因的看法，以便与鉴赏者交流。

（1）中华民族先民对美的原始追求：与旧石器时期的玉器相比，我国新石器时代玉石器既经过了打磨，又经过了穿孔，这样既保留了原有的实用价值，又具有美观的效果。如果说，拣取自然的石块，进行石打石的处理，说明古人类已经学会了制造和使用工具，那么，磨光和穿孔则意味着中华古代先民不仅已经能够制造高一级的工具，而且在思维当中产生了带有观念形态的内容。尽管用今天的眼光来看，这还是一种极其简单的工艺，可祖先们竟为之实实在在奋斗了几十万年之久。从史学的观点看，这构成了划时代的标志。

我们可以设想一下，当祖先们把那些色泽晶莹的“美石”，经过耐心细致的打磨，制成带有一定意义的形状，并钻上一个小孔，甚至还穿上自己捻的小绳，将它套在颈项上或挂在胸前，这是一幅多么美妙动人的情景，它说明古人在进行美的追求，标志着人的思想中有了信仰和寄托。玉石具有无比的美丽，无比的坚硬，无比的价值，它与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至上的鬼神自然而然地联系在一起了。古代护身符一类的东西正是循着这一自然过程而产生的。在此后的社会发展进程中，更产生了许许多多和玉紧密关联的神话和传说，这都表明在古时候人们的思维想象当中，一块美玉，它对天地四方、对列祖列宗、对电闪雷鸣、对万物生灵都有说不尽的联系和影响力量，这确是一个很重要的飞跃。大量古代的文字记载和大

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 量的出土文物，都在证明着这样一个史实：一块玉、一件件小小的饰物、一点最原始的审美意识和一种最早的信念和虔诚，都不断地被赋于了新的含义，发生着新的作用，并终于孕育了中国特有的玉文化。

（2）玉图腾与中国玉文化：中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉刻制品作为民族的标志，历史文献也的确有许多这方面的记载，例如《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，白天乘木筏在苍茫的大海上漫游，有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里生产一种叫孤桑的大树，高达千寻，吃了此树果实会长生不老。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她与这位童子同乘木筏，嬉戏于海上，他们用桂树的树干作旗杆，将董茅草结于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表端”。后来皇娥生下了少昊，称号叫“穷桑氏”，也叫“凤鸟氏”。而且属少昊的各族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，祝鸠氏、鸣鸠氏、鹘鸠氏，这是以玉鸟为图腾的最好体现。

玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态－玉文化萌芽初期的一种形式。

（3）世系英雄与玉文化：我国关于古代英雄的神话故事很多。这些人战功赫赫，智慧超人，为推动中国原始社会的发展作出了巨大贡献。许多神话故事在叙述这些伟大人物时，也将玉融合了进去，例如，传说炎帝时曾“有石磷之玉，号日夜明，以之投水，浮而不下”。其实这是一种磷光效应，但古人却把这种自然现象和炎帝神农的圣德联系在一起，似乎天地为贤人的圣德所感，以致于玉石都显了灵；轩辕黄帝传说是他最早统一了中国，并建立了典章制度的，国人至今仍以作为炎黄子孙而自豪。《拾遗记·轩辕黄帝》中记载他曾“诏使百辟群臣受德教者先列诡玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”，这说明黄帝时代已建立了圭玉制度；唐尧是圣德之主，传说他得到了块雕刻着“天地之形”的玉版，说明唐尧圣世，功绩卓著，与其得玉版受天意和知识有关；夏禹治水，奏万古奇功，皆因他得到“蛇身之神”传授玉简的结果。所有这些描述将玉的神格化作用与世系英雄紧密地联系在一起，强烈地表现了古人对玉的狂热宗教情绪。

（4）玉振之声与文学艺术：巫术是古代人类社会活动的一种重要形式，礼天祈福，祭祀祖先等等，《周礼·春官宗伯第三》曰：“若国大旱，则师巫而舞”。就是证明，巫术活动的一般形式是巫师带领一群人边唱边舞边敲。而历史记载和分析表明，敲打的东西就是玉石，《尚书·舜典》曰：“击石拊石，百兽率舞”，这描述了古人进行巫术活动的情景，即敲击玉石发出有节奏的音响，人们模仿着百兽的动作，开始狂热地舞蹈。玉是当时制作乐器的最好材料，古人把这一特征作为衡量玉石的标准，及“其声舒扬，专以远闻，智之方也”。

原始歌舞和巫术礼仪活动在原始社会还是混为一体的，但到了阶级社会，便开始一分为二，发展成社会上层建筑的两个独立的部分，原始歌舞演变成“乐”，巫术礼仪演变成“礼”。一是文学艺术，一是行政典章。玉从参与歌舞，巫术礼仪活动而成为中国古文化的开端之一。

11.3.2 玉在古代国家政治生活中的作用

1、中国国家的产生与玉文化

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 国家的产生是一个十分复杂的社会现象，取决于许多因素。但通过对玉的研究明显看出，玉在中国国家产生的过程中扮演过十分重要的角色，起过极大的推动用。主要体现在以下几方面：

（1）玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础：历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品的大量创作和运用等。在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

（2）玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识：同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和《尚书》中有很多描述。

（3）玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。

（4）玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用，玉的礼乐器、工具，仪仗器和葬玉等都是其重要的内容。

总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想，遐想以至于幻想。于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态（即国家意识）时，曾经大量溶进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。

2、玉文化与古代国家政治理论的联系

玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。归纳起来有下列四方面内容：

（1）万物主宰说：这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文·段注》解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归注也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，88 中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 王也。”《说文·段注》解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。

古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥秒，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能勾通天、地、人间的愿望和意识。

（2）天地之精说：这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注日：“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。

（3）道德楷模说：这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文》释玉为：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；鳃理自行可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”

《礼记．聘义》中：“子贡问于孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱珉者何也？为玉之寡而珉之多与？’孔子曰：‘非珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密似栗，知也；廉而不技，义也；垂之如队，礼也；扣之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚君傍达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵也，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。’”

（4）辟邪除崇和延年益寿说：这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼崇的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶孟及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抢扑子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等。

11.3.3 玉与中国的古代文化文学、历史著作

玉对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述，如前面提到的《山海经》，《拾遗记》等。这里再以以《三礼》和《红楼梦》为例来对玉与中国古代文学著作的关系作一简要论述。

1、玉与《三礼》

《三礼》是《周礼》《仪礼》和《礼记》的总称。它所叙述的内容是我国古代重要的典章制度，是当时社会中关于政治、经济、军事、外交、法律等的最高训条。它包含有当时帝王贵族及整个统治阶级的一整套礼节和仪式，也包含有建立这种教条的指导思想。“礼”在当时是用来巩固统治的严格制度，在后世则一直为封建伦理的依据，《三礼》对现代的思想和行为道德规范仍有重大影响。这样重要的《三礼》中关于玉的论述相当多，可以说玉是《三礼》的重要内容，仅以《周礼》而言，玉的规定达数十条，如果把这一部分文字抽出来，足以汇成一部关于我国古玉器从理论到使用各方面的较完整的历史文献。就其内容而言，它包括了我国古玉

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com 理论、分类及使用规定；就其使用范围而言，它涉及到政治、经济、军事、法律、外交诸领域；就其用途方式而言，它遍及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、车服、宫室、器物、音乐等方面；就其所能表示的功能而言，它可代表天地鬼神、王权象征、国家财政、人格化身等。正因为《三礼》对玉的关系极大，姚士奇先生提出了“三礼玉论”的观点，其主要内容如下：

（1）管玉机构（玉府）：《周礼》明确规定，玉府属于天官，其人员组成：“玉府上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，贾八人，胥四人，徒四十有八人”，共78人。对玉府藏玉责能，《周礼》也说得很清楚；“共王之服玉，佩玉，珠玉；王斋则共食玉；大丧其含玉复衣裳角枕角泗；若合诸侯则共珠磐玉敦；凡玉之好赐共其货贿”。《周礼》还有一介官名叫典瑞，隶属于春宫，专门管理玉瑞和玉器。“典瑞掌玉瑞玉器之藏，辩其名物，与其用事，设其服饰”。

（2）六器与六瑞：六器与六瑞是古代最重要的礼器，《周礼》也有明确记戴。《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。

（3）玉的用途：《三礼》根据用途将玉分成礼用器、祭用器、丧葬用器、佩用器、财货用、军用器、节用器、嵌用类、食用、乐用等类型

（4）用玉规定：《三礼》还对玉的具体使用方式定下了人人必须严格遵守的规定。其内容包括：鉴玉尚质：即要求玉制品雕刻朴素少纹，着重突出玉的美质，《礼记》有这样的说法，“大圭不琢，美其质也”；执玉尚谨：要求执持用玉时必须严肃认真，不得马虎随便，《礼记·曲礼》是这样讲的，“惟薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，受珠玉者以鞠，受弓剑者以袂，饮玉爵者弗挥”。“凡执玉，执轻如不克”。“执主器，操币圭器，则尚左手，行不举足，车轮曳踵”；用玉尚慎：古之用玉，公礼用私礼要严格分开，不得混同使用。

总之，《三礼》是我国历史上最重要的文学历史著作，意义重大，影响深远，其中众多关于玉的论述是我们研究中国玉文化最重要的参考资料。

2、玉与《红楼梦》

在中国历史上，《红楼梦》是另一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥，十年辛苦，泪尽而逝，方哭成《红楼梦》此书，洋洋百万多言。此书原名《石头记》，即从一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，全书借此全面否定了自古被尊为天地之主宰、天地之精的玉器理论观念，全面深刻揭示了封建制度的不合理性，并预示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此，无论是红学的爱好者，还是古玉文化的爱好者，都有必要从这一角度深入进行一番研究，以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的价值和写作的艺术手法。笔者在前人研究的基础，结合的理解，对玉与《红楼梦》的关系提出几点看法，目的是抛玉引玉，以便引出广大鉴赏者更多的精辟见解。

1、《红楼梦》借“通灵宝玉”对传统玉观念和学说进行了无情嘲讽和否定

通读《红楼梦》，联系到中国传统玉文化理论。我们可清楚地看到，书中“通灵宝玉”的诞生和最终的结局是对封建社会中玉是天地主宰和天地之精学说的无情嘲讽和否定。我们从下列几方面得到验证：

（1）书中的“通灵宝玉”原是娲皇炼制而成，可谓是是天地之精华，但虽经锻炼，而无才补天，继被僧道刻上神奇印记，使之堕落凡胎，遂由小儿衔之而带入红尘。说明玉并非像历代统治阶级宣染的玉是天地之主宰。

中国首饰网：http://www.xiexiebang.com中国首饰论坛：http://bbs.001gem.com数据库：http://data.001gem.com（2）是宣扬“人玉一体”。书中大凡讲到宝玉的地方，似乎都可理解为贾宝玉本人。而若干关于贾宝玉的情节，又似乎是在讲那块“通灵”的历史。这直接了当地揭示了封建统治阶级的那一套玉石理论实际就是宣扬统治阶级本身。

（3）“通灵”的经历和顽石历劫，不仅象征贾宝玉的思想性格和反抗历程，并且还映照着贾府的盛衰，意味着封建统治的中落。

（4）“借玉非今”。书中讲到：作者自云曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》也。这一个“借”字，证明那“通灵”并非作者杜撰，而是世上原本有之，不过权且借来一用罢了。但书中借来的“通灵”却和传统的玉理论大不相同了。玉历来被誉为能辟邪除崇，永保吉祥之物，而书中的“通灵”却喻示着覆灭和消亡；作者描写贾宝玉衔玉而诞，显然是违反客观规律的，进一步说明“通灵”所预示的覆灭又是由于违反客观规律所至。

曹雪芹借用天地造化的说教来塑造人物形象，又用畿伟的手法来预示情节，借一块通灵宝玉，让吉祥的玉石来象征主人公的温柔富贵。但到最后，却又用完全相反的结局来说明其纯属无稽，它既不能保住贾府世袭的荣华，也不能保住封建王朝的百年筵席。作者巧妙地运用了玉文化中关于玉石起源的理论，创作了一个从顽石到宝玉再到顽石的梦幻，使之贯穿于全书的情节之中，实际上是对传统玉论的彻底批判和无情嘲讽。

2、“通灵”的褒贬是封建社会思想政治斗争的体现

《红楼梦》中的各色人等，对一块“仙寿恒昌”的宝玉视之如命者有之，嫉如寇仇者亦有之，趋炎附势者有之，鄙夷唾弃者亦有之。例如贾府最

高统治者贾母曾直接宣称“通灵宝玉是贾宝玉的命根子。”当宝玉丢失时，立即悬出一万两银子的赏格以寻求宝玉。实际上，贾母不仅把“通灵宝玉”视作是贾宝玉的命根子，也视此作为贾府和整个封建社会的命根子。

北静王路祭秦可卿，指名要见宝玉，声言“久欲一见为快”，直至见了，连称名不虚传。后来还特意仿造了一件膺品供贾宝玉玩耍，这无疑是代表了一班王公大臣对玉的崇拜心理。

持褒玉态度的人们，主要是属于统治阶级内部的人物，属于社会的中上阶层，这些人的命运和封建王朝的命运连在一起。

而持贬玉态度的人也大有人在，连贾宝玉本人也包括在内，他曾骂到：“什么罕物？人的高下不识，还说灵不灵呢？我也不要这劳什子。”“可知这不是个好东西，”“我已有了心了，要那玉何用？”等等。

鸳鸯抗婚，哭诉于老太君之前，竟有一句惊天动地之词：“我这一辈子，别说是宝玉，就是‘宝金’‘宝银’‘宝天王’‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了。”这都对吉祥权威的宝玉进行了鞭笞，以对封建社会进行反抗和斗争。

3、以中国传统玉文化的研究为起点，结合作者对通灵宝玉的诞生与历劫的描述的研究，是进行红学研究的一个重要的有效的途径。由于《红楼梦》博大精深，历史、文学、政治价值巨大，国际上成立了许多红学研究的学术组织，但这些组织的研究者大都是文学、历史、政治和社会科学的学者，较少有宝石学家来参与这项研究。笔者认为这可能正是红学取得新的进展的途径。为了担起这方面的历史责任，我们从事玉石学研究的人应当仁不让。

第五篇：《职业生涯规划》教案第五单元第1课：管理规划,夯实终身发展的基础(二)

象山县石浦中学《职业生涯规划》教案

《职业生涯规划》教案

第五单元：职业生涯规划管理、调整与评价

第1课：管理规划，夯实终身发展的基础

（二）教学准备

一、学生课前围绕“同桌帮他改了上课‘开小差’的毛病”所述故事情节，自行设计并排练小品。附故事原文：同桌帮他改了上课“开小差”的毛病

小波进旅游专业学习后，制定了从“地导”做起，两年后做“省导”，再过5年成为“国家导游”的职业规划。他在老师的建议下，把取“地导”证书的时间定在一年级升二年级时的暑期。为了提前拿到本地的导游资格证，他在一年级计划中，要求自己改掉上课容易思想“开小差”的毛病，还要自学与本地人文景点关系密切的清朝历史，要练好普通话。小波和同桌小华击掌盟誓，约定互相督促。

他每次对照计划检查自学清朝历史的进度，都会感到任务真紧、时间过得真快，就不断给自己“上弦”。可上课爱“开小差”的毛病真不好改，幸亏小华上课时常捅一下，两个月后，还真有长进，听课专心多了。练普通话就更麻烦了，特别是回家说普通话，父母说他“打官腔”，邻居用让人说不出来滋味的眼光看他。小波索性一不做、二不休，把想提前取导游证的计划告诉家人、亲友、街坊，请大家提醒自己。没想到，这广而告之的方法真管事，大家都成了帮小波练普通话的监督员，他的“土音”少多了。一年级结束时，他果然拿到了证，暑假在本地景点里过了一把导游瘾，把下一年的学费给挣出来了。学生表演后全班讨论分析：

1.有谁帮助小波实现了一年的职业规划？

2.小波的经历给予我们什么启示？

3.管理好个人的职业规划该如何选择督促伙伴呢？

二、课前打印“测测你的学习习惯”表。测测你的学习习惯

下列各题，符合自己的打“√”，不符合的打“×”，难决定的打“○”。1.在家里有固定的时间学习吗？

2.有面对书桌的时候就没有兴趣，而把时间浪费掉的情况吗？ 3.身边经常备有字典、辞典之类的书籍吗？ 4.学习的时候有下意识的动作吗？ 5.在学习的时候经常沉迷于空想的状态吗？ 6.做过“宽带”学习的练习吗？ 7.学习结束之后，有收拾书桌的习惯吗？ 8.学习结束之后，背诵所学内容吗？

9.有一边听CD或看电视，一边学习的时候吗？ 10.做过的题还经常重看吗？

〈计分方法〉1、3、6、7、8、10题,答“√”给2分，“○”给1分，“×”不给分；2、4、5、9题，答“√”不给分，“○”给1 分，“×”给2分。

〈等级评定〉3分以下非常差，4～7分较差，8～12分一般，13～16分较好，17分以上非常好。

测试后，评价自己的学习习惯。

教学过程

第一部分，导入（5分钟）

【知识能力】引用身边学生“职业生涯规划”，旨在增强其亲切感，吸引学生的注意力，启发学生思考，引导学生重视新的教学内容。

【学生活动】运用多媒体展示一位学生《职业生涯规划》中的“近期目标的具体计划”内容。【教师引导】××同学，你已经开始按计划行动了吗？在你付诸实际的过程中，出现过这样或那样的问题吗？你是如何解决的？你的职业生涯规划还有没有需要完善和调整的地方？ 【设计意图】引出新的教学内容，锻炼学生的综合分析能力和语言表达能力。第二部分，正文内容

二、定期检查职业生涯规划执行实效： 1.勤于自我检查：（5分钟）

【知识能力】通过教学，使学生了解自我检查的主要内容及自我检查的重要性。【教师引导】

（1）自我检查的主要内容： ①是否按时间进度进行？ ②是否达到预期效果？ ③规划环节中是否存在问题？ ④是否需要调整与完善？（2）自我检查的重要性。

【设计意图】提高学生的逻辑思维能力和解决问题的能力。2.善于请人督促：（10分钟）

【知识能力】旨在使学生逐步懂得在目前学习和将来工作中，应发挥集体的力量，相互学习、相互督促、相互促进、共同进步。

【学生活动】

活动一：名言警句——“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”和“三个臭皮匠顶上一个诸葛亮”，说明了什么道理？

活动二：表演小品——教材中“读读想想，同桌帮他改了上课‘开小差’的毛病”。讨论：

1.有谁帮助小波实现了一年的职业规划”？ 2.小波的经历给予我们什么启示？

3.管理好个人的职业规划该如何选择督促伙伴呢？

【教师引导】采用分层教学法（从“名言警句”开始，递进至“督促伙伴”内容）。同时，教师要提示学生交友问题，慎交友、交好友，在交友中互相促进、共同提高。最后引出“请人督促检查表” 请人督促检查表

【设计意图】使学生感悟到集体在促进个人成长中的作用，培养学生的团队合作精神。

三、珍惜在校生活，奠定终身学习基础： 1.职业演变需要你有发展的基础：（13分钟）（1）经济社会发展、科技进步对职业演变的影响。

【知识能力】通过教学，使学生了解经济社会发展、科技进步对职业演变的影响。【学生活动】教材中“比一比，看谁说的多”。全班同学分为两组，各选出一位小组长。小组长负责组织讨论。第一轮：每组各选出5名同学代表本组发言。一组轮流说——新出现的职业，另一组轮流说——从前有过、但现在已经消失的职业。一组发言时，另一组选定一名同学为裁判。第二轮：全班同学自由发言——“新出现的职业中，哪些与我们专业相关？” 【教师引导】教师分组，有的放矢地控制课堂，使学生更好地了解职业和职业分类。【设计意图】锻炼学生语言表达、获取信息和综合分析能力。（2）养成学习好习惯：

【知识能力】通过教学，学生反思一天是如何度过的？

【学生活动】小游戏。每位学生将两掌相对，十指交叉，注意观察右手大拇指的位置。连做三次。学生会发现右手大拇指总在外面（绝大多数）。

【教师引导】说明习惯就像我们身上的指南针，指引着每个人的行动。昨天的习惯，会造就今日的我们；今日的习惯，又决定着我们的明天。学习也有习惯，好的学习习惯对职业规划的管理会有许多帮助。【学生活动】

活动一：完成心理小测试：测测你的学习习惯。

活动二：教材中“读读想想，小熙的时间”。学生阅读后提问：小熙共进行了几方面的学习？想想你的职业规划，你正在进行着哪些学科知识的学习？你是如何把握学习时间的？

【教师引导】通过小测试，学生了解了自己学习习惯；通过“读读想想”问题的思考，学生们反思了自己的学习生活。同时，引出新的教学内容。

【设计意图】逐步培养学生理论联系实际的能力（和小熙找差距）。2.强化时间观念，才能打好发展基础：（10分钟）（1）制订计划：

【知识能力】通过教学，使学生逐步学会合理分配时间，让每一天、每一分钟过的充实、有意义，把遵守时间的好作风带到未来职业活动中去。【教师引导】

以周为单位，制订职业规划实施计划

【设计意图】逐步使学生懂得珍惜时间的重要性，培养良好的学习能力。（2）积极行动：

【知识能力】从现在做起，尽早规划人生。

【教师引导】组织学生交流职业生涯规划实施计划，座谈自己的想法？

【设计意图】使学生懂得只有从现在开始，珍惜时间，并合理支配时间，才能逐渐接近自己的职业发展目标，以培养学生做事的精进力。第三部分，课后作业（2分钟）【看图思考】

1.通过看图提示分析蒸汽火车头出现后引发了哪些新职业？ 2.分析计算机出现后，哪些职业逐渐消亡，又产生了哪些职业？ 3.看图，编写“明日复明日，明日何其多”的小故事。