《政治经济学》读后感

第一篇：《政治经济学》读后感

《政治经济学》读后感

我就我们这本书发表一下自己的看法吧，我们这本书是以马克思主义政治经济学理论为模板，是引领我们进入经济学的学习的启蒙课本。

今天，政治经济学并不是经济学的同义词，甚至两者的含义有很大不同。应用于政治经济学的理论包括马克思主义分析方法，源自芝加哥和维吉尼亚州学院产生的公共选择学说等等。由于二十世纪七十年代迅速发展，已经超出了以往模型的范围，人们开始愈发重视政治经济学，并加强了对于其理论的研究。后来随着全球经济与政治关系的进一步加深，政治经济学终于正式成为一门重要的社会科学，并在各相关大学开设专门学科.政治经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。由于政治经济学不可能以经济发展的一般规律为对象（虽然有的政治经济学也标榜自己以经济发展的一般规律为对象），所以政治经济学作为范式是前经济学。对称经济学，是用对称的方法，五度空间的方法，系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。只有以对称哲学为哲学基础、以人类社会经济活动的对称关系为自己的对象、出发点和建构体系的基本原则的对称经济学才是科学的经济学。对称经济学是政治经济学的终结，科学经济学的开始。

首先我明白了政治经济学是一门研究生产关系及其发展规律的科学，物质资料的生产是马克思主义经济学的研究出发点，为什么马克思会把物质资料作为研究出发点呢？无疑这是有其原因的，首先物质资料是人类社会存在的基础，我们都明白，物质基础决定上层建筑，通俗一点说，人离不开物质，举个例子吧，我们如果7天不进食或者3天不喝水就会死亡，我们在生活中每时每刻都离不开物质，早晨从我们睁开眼睛，我们就开始和物质紧密接触了，洗脸刷牙用的牙刷、牙膏、毛巾、漱口杯、、、接着是吃早餐，那些食物、、、骑车去学校用的自行车或者乘坐的公交又或者爸爸开的小轿车，到学校后我们的课本、笔、课桌、椅子、黑板、、、忘了说了，我们起床前一直躺着的床也是的、盖着的被单、、、这仅仅是举了我生活中所遇到的物质的一小部分，没有这些难以想象我们的生活会变成什么样？

另一个原因是物质也是人类发展的基础，举一个简单例子，在没有温饱的时代，你会想着如何去发展自己的未来吗？当然不会啦，只有当人们的物质与得到满足的时候才会想着精神方面的发展。

综合以上观点，马克思把物质资料的研究作为出发点是有根据的、科学的。我们真的要佩服马克思了，这些在我们看来是常识的东西，他能把它拎出来并进行非常深刻思考，也许这就是智者与平凡人之间的差距吧！马克思的研究方法也是值得我们借鉴的 1）辩证唯物主义和历史唯物主义的方法 2）科学抽象法：从具体到抽象、从抽象到具体 3）逻辑方法和历史方法

4）对现代科学和经济方法的借鉴

以上是我举例来叙述了一下我对这本书的理解，其实整本书对我而言都使我获益匪浅，以前我从没有接触到这方面的书，这次的接触时第一次，让我感觉到政治经济的魅力以及马克思个人魅力，他为社会主义经济的发展提供了方向今天中国的发展也是结合马克思主义和中国实情的结果，马克思理论并不是教条主义，他的理论是科学的、与时俱进的。他深刻揭示了资本家剥削贫苦工人的实质，指出了资本主义的弊端，提出社会主义必将战胜资本主义并且取代资本主义的伟大构想，为全世界社会主义发展提供理论指导，不得不承认马克思是历史上最受欢迎的科学家，因为他有足够的实力，我敬佩马克思。

第二篇：《政治经济学》读后感

《政治经济学》读后感

我就我们这本书发表一下自己的看法吧，我们这本书是以马克思主义政治经济学理论为模板，是引领我们进入经济学的学习的启蒙课本。

这位伟大的学者到底是怎样一个人？拥有如此智慧，我们来看看马克思的生平吧！马克思1818年5月5日生于德国莱茵河特里尔城一个犹太家庭，小时候家庭还比较富裕。马克思并不是开始就研究政治经济学的，这一段还有个比较波折的小故事。大学时代的马克思加入青年黑格尔学派、之后又学习哲学历史，并在莱茵报当任主编，就在当任主编这段时期（1842——1843年），发生了一件可以说是震惊全国的事，那就是“林木盗窃案”，林木盗窃案到底是怎么回事？观其字面含义，貌似偷林木，但是事实是普鲁士莱茵省议会把捡枯树枝的行为纳入盗窃犯罪,指控那些只靠艰苦只维持艰苦生活的贫苦的劳动人民，马克思是热血青年，他主动为贫苦人民争取利益，在法的制定中, 许多人都沉醉于法的表面完备。认为只要有法可依, 就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求仅是“ 有法可依” , 那么这样的法制要求也未免太简单了。事实上, “ 有法可依” 了, 也并不是真正的立法上的法制完备。因为立的是什么法, 其法的价值追求是什么? 还非常重要。制定出来的法是正价值、零价值或负价值的问题, 比有无法的问题更加重要。具有负价值即坏的法的制定出来了, 比没有法更加可怕。因为没有法还有希望, 而制定出来的是负价值的法, 留下来的就只有失望和绝望。何以制定有价值的法, 避免所立之法在立法时就为无价值或负价值? 倘若制定出来的法为零价值, 立法就是毫无意义的徒劳;倘若制定出来的法为负价值, 立法就只是有害无益的恶行。

在法的执行中, 许多人都沉醉于法的表面实施。认为只要是国家制定的法律法规就要坚决的执行, 只管合法性问题, 不管合理性问题。所谓的“ 合法不合理” , 就是指它违背民众普遍认同的“ 常识、常理” , 违背普通民众用以规范自己日常生活的基本行为规则。这样的法, 必然是不可能得到普通民众认同的法, 必然只能是体现少数人意志的法, 只能是少数立法者的法。主张对这种法也要坚持“ 有法可依, 有法必依, 执法必严, 违法必究” , 主张少数立法者可以用法律的手段强迫大多数人接受他们的意志, 这难道不是人治、不是专治吗? 这肯定是人治, 也肯定是专治, 至少就立法的层次来讲, 只能得出这种结论。立法者的权就是法, 立法者即使再错, 普通民众也必须服从。

亚里士多德说, 法治是良法之治。孟德斯鸠说：有两种坏现象, 一种是人民不遵守法律;另一种是法律本身使人民变坏。后一种祸害是无可救药的, 因为药物本身就包含这种祸害。在1 8 4 3 年, 马克思在他著名的“ 林木盗窃案的辩论” 中, 也引用了孟德斯鸠的这句话痛斥当时普鲁士莱茵省议会把捡枯树枝的行为纳入盗窃犯罪, 与砍伐林木同样处罚是一种残酷的立法行为。恶法是否法的争论在我国当前仍具有强烈的现实意义。

之后马克思便开始了对政治经济学的研究，以保护人民利益作为自己的使命。

马克思留给后人最深刻的莫过于它的资本论体系：1）资本 2)地产 3）雇佣劳动 4）国家 5）对外贸易 6）世界市场

最早使用“经济”这个词的是思想家色诺芬（BC430——354），并著有《经济论》。说起马克思主义政治经济学，不得不佩服他善于结合前者的经验，马克思主义经济学参考了古典经济学的理论，古典政治经济学是马克思主义政治经济学的源泉，他的代表有威廉·佩蒂（1623——1687）以及大家耳熟能详的亚当·斯密（1723——1790）、大卫·李嘉图，亚当的《国富论》是经济学典型杰出的代表著，现在西方很多国家把它奉为经典，并按照上面所说进行实践。我们开始了真正的经济学学习，第一章 政治经济学的对象和方法

首先我明白了政治经济学是一门研究生产关系及其发展规律的科学，物质资料的生产是马克思主义经济学的研究出发点，为什么马克思会把物质资料作为研究出发点呢？无疑这是有其原因的，首先物质资料是人类社会存在的基础，我们都明白，物质基础决定上层建筑，通俗一点说，人离不开物质，举个例子吧，我们如果7天不进食或者3天不喝水就会死亡，我们在生活中每时每刻都离不开物质，早晨从我们睁开眼睛，我们就开始和物质紧密接触了，洗脸刷牙用的牙刷、牙膏、毛巾、漱口杯、、、接着是吃早餐，那些食物、、、骑车去学校用的自行车或者乘坐的公交又或者爸爸开的小轿车，到学校后我们的课本、笔、课桌、椅子、黑板、、、忘了说了，我们起床前一直躺着的床也是的、盖着的被单、、、这仅仅是举了我生活中所遇到的物质的一小部分，没有这些难以想象我们的生活会变成什么样？

另一个原因是物质也是人类发展的基础，举一个简单例子，在没有温饱的时代，你会想着如何去发展自己的未来吗？当然不会啦，只有当人们的物质与得到满足的时候才会想着精神方面的发展。

综合以上观点，马克思把物质资料的研究作为出发点是有根据的、科学的。我们真的要佩服马克思了，这些在我们看来是常识的东西，他能把它拎出来并进行非常深刻思考，也许这就是智者与平凡人之间的差距吧！马克思的研究方法也是值得我们借鉴的 1）辩证唯物主义和历史唯物主义的方法 2）科学抽象法：从具体到抽象、从抽象到具体 3）逻辑方法和历史方法

4）对现代科学和经济方法的借鉴 第二章 商品与商品经济

本章我们学习了货币产生的来龙去脉，从物——物交换的时代到一般等价物的出现，再到货币的出现，货币的出现不适资本家的意愿，也不是偶然，它是资本主义发展到一定阶段的必然产物。

正如我们所知的那样，原始形式的物——物交换，形式过于简单，交换物品持有者双方必须都对对方的物品有需要才能进行交换，但这种情况往往不出现，后来人们通过找到一个大家都比较需求的物品作为等价物，历史上贝壳、羊、石头等都做过一般等价物，但这些东西不能保证量不变而且携带不方便等原因，已不能满足人们的需要，之后出现了以金银为一般等价物的形式，金银以容易分割，价值量大，美观等等的优势，的确促进了经济发展，但金银容易磨损，导致价值量减小，金银也不便携带，以前的优势也成了现在的绊脚石，之后发行了纸币、、、这就是货币的发展，货币的发展促进了商品经济的发展，所谓商品经济，就是交换商品的经济，而此处的商品有其特殊的含义，它必须是为了交换为目的而生产的，货币又五大功能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段、世界货币，在这我就说一个吧，价值尺度就是观念上的货币，是衡量和计算一切商品的价值量大小的社会尺度，它不需要消费者付出实际货币，通俗一点的说：就相当与超市和卖场的标价，这件商品多少钱，商家没有必要把相应的前方在那，同理，你在购物时看到商品标价也没有必要立刻拿出钱、、、还有最重要的是价值规律，何为价值规律呢？简单地说类似于一个国家的宪法，不可违背，违背了就会付出产生不可挽回的代价，商品的价值量决定于社会必要劳动时间，商品必须按价值量相等的原则进行交换，价值规律的表现形式是价格以价值为中心上下波动，在此要声明的是价格波动并没有违背价值规律，相反正是证明了这一点，因为价格波动的中心是价值；商品总价格与总价值相等，价值规律的作用：不同生产部门之间的配置自发的提爱杰社会资源；自发的促进社会生产力的发展；引起和促进商品生产者的分化。以上是我举例来叙述了一下我对这本书的理解，其实整本书对我而言都使我获益匪浅，以前我从没有接触到这方面的书，这次的接触时第一次，让我感觉到政治经济的魅力以及马克思个人魅力，他为社会主义经济的发展提供了方向今天中国的发展也是结合马克思主义和中国实情的结果，马克思理论并不是教条主义，他的理论是科学的、与时俱进的。他深刻揭示了资本家剥削贫苦工人的实质，指出了资本主义的弊端，提出社会主义必将战胜资本主义并且取代资本主义的伟大构想，为全世界社会主义发展提供理论指导，不得不承认马克思是历史上最受欢迎的科学家，因为他有足够的实力，我敬佩马克思。以上是我对这本书的些许漏见，若有不妥还望不吝指正。

徐文华

二○一二年三月十四日

读《政治经济学批判导言》有感

马克思在其不朽著作《政治经济学批判导言》提出了许多深刻的观点，这些光辉的思想有如煜煜晨星，穿越百余年的历史云烟，至今仍在指导着我们的前进方向。然而，我读《政治经济学批判导言》，却被以下这段话所感动：

“自从弗里德里希·恩格斯批判经济学范畴的天才大纲（在《德法年鉴》上）发表以后，我同他不断通讯交换意见，他从另一条道路（参看他的《英国工人阶级状况》）得出同我一样的结果，当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”

人一生的思想就像一条蜿蜒流淌的河流，它总是随着地形、降雨量等外界条件的变化而变化，如果非要说有什么不变的话，那就是它永远向前奔流的内在特性了。只有变，才是永恒不变，伟大如马克思者，在其一生中，也免不了要时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否定当中探索真理；而一旦在探索真理的路途中又向前迈出一步，他就更加坚定地向前走去，无暇顾盼身后的足印，不论这些足印多么辉煌，多么深刻，多么令人叹服。因为他知道，河流一旦停止了它匆匆向前的脚步，就不会再翻滚出晶莹的浪花，也不会再发出恢宏的涛声，即使这条河流再浩瀚，再宽广，它也不能够再被称作河流，而不过是一潭死水而已。

然而，有多少马克思主义的所谓忠实信徒，却不能理解这样一个最朴素、最简单的道理。他们毕恭毕敬从这条思想的大河中舀出水来，当作圣水，奉为圭臬，小心翼翼供奉于神坛之上。他们不知道，脱离了历史的地形、时代的气候，脱离了瞬息万变的水文而舀出的河水，对这个现实的世界没有任何指导意义。僵化的马克思主义不是真正的马克思主义，正如截断的河流不再是河流。

回顾中国的现代历史，有多少事件在今天可以当作笑话来看。如在我的家乡芜湖，就曾出过一个“年广九事件”。当时中国正处在转轨时期，要将人们的思想从禁锢当中解放出来十分艰难。为了发展经济，人们从马克思原著中找出一句话：雇工在6人以下不算剥削，便以6人作为个体户雇工的上限。年广九却因为雇了二十来个人替自己炒瓜子，被定为走资本主义道路而琅珰入狱，最终还是小平同志出来说了话，解了围。我不知道如果马克思听说了这件事，是该哑然失笑，还是哑口无言。不幸的是，类似的事情在今天的中国还在不停地上演，人们在提出新的理论之前，也还总是习惯于翻箱倒柜地找寻“理论依据”，看看若干年前马克思如何说，列宁怎样讲，找到只言片语便如获至宝，奉为尚方宝剑，找不到也要挖空心思凑上前去。比如前些年每当我们提及“两个先锋队”理论时，都要在后面加上毛主席的原话来为自己“正名”，好象没有了“依据”撑腰壮胆，说话便觉底气不足，这种小心翼翼的心态，不知究竟是对马克思主义的恭敬、忠诚，还是背叛。

人的生命总是有限，而探索真理的道路却是无穷。马克思他老人家探索真理的脚步，终究在无法违背的自然规律面前终止了。但假如马克思活到了今天，他是否还会继续清算自己的哲学信仰，是否还会毫不吝惜地将自己那些被一代代学者拿着放大镜研读，并且一个字眼也改动不得的经典著作，交付给老鼠的牙齿去批判呢？答案几乎是不言自明的。有勇气又有能力时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否定当中探索真理，这才是马克思的伟大之处。而每一个自称的马克思主义者，也都应该不时地问一问自己，是否有这样的勇气及能力吧。《政治经济学批判导言》学习后的感悟 马克思的《资本论》，全面的阐述了资本主义的出现、发展、衰落和必然走向灭亡的整个过程，而《导言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法第一次做了说明。阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。

马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。由此发现一个问题：我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。那么，它们应该属于哪一组对应关系呢?这很值得我们深入思考。

关于五种社会形态的划分是具体的，是实际社会制度的历史反映和理论推断。

从总体上看人类社会今天的发展状况，所有国家都已经超越了“人的依赖性”阶段，都远未达到“人的全面发展和自由个性”的阶段，各国同属于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。这一阶段消除了原始的、奴隶的、封建的人对人的依附关系，劳动者独立了。但这种独立性由于物的不丰富而必须以物的依赖性为前提。人的社会权利基本表现为以物的形式占有。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。

人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。资本主义在其发展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。这是对资本主义生产关系内生弊端的觉悟，是对资本主义生产方式的扬弃。因此，社会主义初级阶段生产方式有两个最显著的特征：一是从半殖民地半封建社会的落后生产方式中脱胎出来的。它相对于不发达的物质生产，不可能完全超越资本主义生产方式；二是在人类对资本主义生产方式深刻认识、理性把握的基础上产生的。它通过自己的发展、壮大而扬弃资本主义生产方式。社会主义初级阶段生产方式把发展生产力和消除资本主义生产方式的弊端当作己任。社会主义初级阶段，是建设有中国特色社会主义整个历史过程中的初始阶段。按照马克思主义哲学原理分析，社会主义和资本主义之间的矛盾运动，同一性表现为合作、借鉴、发展，斗争性表现为对抗、摩擦、代替。社会生产力的巨大发展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共产主义社会，这就是社会主义初级阶段。历史演进的特殊性决定了中国共产党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”。这段话是改革开放的总设计师邓小平同志说的。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。当人类进入20世纪以后，社会主义的价值观终于获得了自己的制度载体——社会主义国家。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义的初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。而中国共产党的国家,就称中国特色的社会主义.通过上述分析，我们能够获得关于社会主义初级阶段发展规律的如下感悟： 第一，资本主义和社会主义都是人类进步的社会历史产物。它们几乎同时产生，又同时在社会实践中不断丰富和发展。

第二，社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民主、人权、平等。

第三，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性；在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。

所以，我们可以得出这样的结论：

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但是，马克思的科学论断也一再的被历史的实践所证明“无论哪一个社会形态，在它所

能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

姚敏钰

二○一二年三月十四日

第三篇：政治经济学读后感 2000字（推荐）

政治经济学读后感

社会生产力的巨大发展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共-产主义社会，这就是社会主义初级阶段。历史演进的特殊性决定了中国共-产-党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”。这段话是改革开放的总设计师邓-小-平同志说的。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。当人类进入20世纪以后，社会主义的价转载自百分网http://，请保留此标记值观终于获得了自己的制度载体——社会主义国家。中国从半殖民地半封建社会过渡到共-产主义社会，需要经过一个社会主义的初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。而中国共-产-党的国家,就称中国特色的社会主义.通过上述分析，我们能够获得关于社会主义初级阶段发展规律的如下感悟：

第一，资本主义和社会主义都是人类进步的社会历史产物。它们几乎同时产生，又同时在社会实践中不断丰富和发展。

第二，社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民-主、人权、平等。

第三，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性;在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。

所以，我们可以得出这样的结论：

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目

前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但是，马克思的科学论断也一再的被历史的实践所证明“无论哪一个社会形态，在它所 能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”人类社会一定会实现共-产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

第四篇：政治经济学原理读后感

当读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的政治经济学原理读后感，欢迎阅读与收藏。

好书是不怕反复读的，怕就怕我们缺乏反复读的决心。一些名作，虽然被各种各样的文章反复推荐，却总是缺乏阅读的时间与机缘。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名着相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势所迫，非逼得我要得认真阅读其中某一段的时候，才突然发现经典文献何以叫作经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。虽然历史已经发展了近200年，但他的经历对我们来说仍是十分罕见。或许他从来没有接受正式的大学教育，使得他形成了言简意赅的文风，他所用寥寥几语描述的问题看上去平淡无奇，但事实上却涵盖了极为丰富的内容。而如果我们对他同时期的重要学者的主张不甚了解，也会错过思考李嘉图的机会，自然也无法读出100%的李嘉图了。

话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的习惯已经被称为“恶习”，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的.“比较优势”，就用了不到一页的纸张，而对“比较优势”的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，（如那个悲观或不人道的“李嘉图定（铁）律”）我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢！

《赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。想要完整了解马克思和马歇尔，都需要对李嘉图的思想有所掌握。之前因为我的兴趣在1870年以后，对传统政治经济学有所忽略。为了研究国际贸易的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，“知其然”的目标应该是能够达到的。

最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。经济学的经典文献还有很多，完全是可以把朗读方法复制到对它们的研读之上的。

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第五篇：马克思政治经济学读后感

在没有学习这门课程之前，我一直认为政治经济学是一门非常枯燥、无聊的学科，尤其是马克思主义政治经济学。可是在通过了近一个学期的学习之后，我的想法发生了巨大的改变。它让我觉得经济学是一门非常有意思的学问，让我对资本主义经济学有了本质的理解，对我的世界观、人生观、价值观产生了很大的影响。当然，可能由于学习得不够认真，我对其中的一些经济学观点的理解还不够透彻，并且无法认同某些观点。以下是我在学习过程中的一些体会。

让我感受最深的一个方面是通过学习微观经济学与马克思主义政治经济学后所做的比较。马克思主义政治经济学在研究经济学的问题上所处的立场要比微观经济学深刻、广泛得多。微观经济学只是停留在研究一些经济活动表层的规律，而马克思主义政治经济学则是研究经济学内在的本质，将与人们息息相关的经济活动的基本原理进行了深层次的阐述。就这一点来看，我觉得马克思主义政治经济学是更高层次的理论。相比之下，现代西方经济学属于资产阶级庸俗政治经济学范畴。经济学就必须先从本质开始理解，可见学习马克思主义政治经济学的重要意义。

其次，马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的来源；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。就这一点来看，马克思主义政治经济学是非常伟大的。而且马克思主义政治经济学是无产阶级政党进行社会主义经济建设，制定路线、方针、政策的指导思想和理论基础，因此学习马克思主义政治经济学对于更好地理解我国现行的经济制度、社会主义经济建设的路线等有极大的帮助。

关于剩余价值规律，我想从另一个角度来看待这个问题。在资本主义社会，资本家雇佣劳动力，并通过剥削生产出的剩余价值来实现价值的增殖。分析整个生产过程，先看资本家，他们的目的当然是通过现有的资产来实现资产的增殖。因而他们提供各种生产资料。，并雇佣劳动力来实现商品的生产。从工人的角度讲，他们通过出卖自己的劳动力这种方式目的是获得利益。然而马克思主义政治经济学讲资本家提供的生产资料定义为不可变资本，而工人提供的劳动力是可变资本，并把剩余价值归结为是可变资本创造的，因为应该属于工人，但被资本家所占有，而产生了剥削。

因为只有劳动才能创造价值，所以资本家的生产资料通过工人的具体劳动并没有得到价值的提升。而工人是通过自己的劳动，所以他们创造的剩余价值。另一方面，工人投入越多的劳动力越多，则他们的情况越坏，而资本家的情况越来越好。但因为工人如果不投入劳动力，则因为得不到工资而无法生存，因而不得不被迫进行生产。所以这种生产资料所有制形式导致了剥削。

我觉得通过这个学期仅有的一点时间学习马克思主义政治经济学已经有很大收获了，尤其是对于经济活动中最基本的东西有了一些深入地思考、探索，认识到了一些基本的规律。对当前的经济形式也有了一定的了解。