《政治经济学批判序言》读后感

第一篇：《政治经济学批判序言》读后感

《〈政治经济学批判〉序言》读后感

刘晔能源与动力工程学院112080701002

近日，经老师介绍，阅读了这篇《政治经济学批判序言》，颇有感触，现将本人的部分观点分享下： 此篇序言是马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行修改整理，以《政治经济学批判》为名出版时写下的，文章发表于1859年1月。《序言》是马克思主义极其重要的经典文献，对历史唯物主义的基本原理，第一次作了系统、完整且经典性的表述。恩格斯曾高度评价说：“这个原理，不仅对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现”。为了制定无产阶级革命的理论，马克思早在40年代初就开始系统地研究政治经济学。因为他发现要了解资本主

（二）叙述了研究经济问题的动机和原因；

我对该表述的理解。

15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中人类来说意义重大。一共四页，的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”

马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得我们学习，更是我们这些即将进入科研道路的硕士研究生需要重视的。也就是启迪我们学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，我们可以做个真正的读书人。

2011.09.25

第二篇：《政治经济学批判序言》读后感

《政治经济学批判序言》读后感

读完《〈政治经济学批判〉序言》我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它是马克思主义政治经济学和哲学的重要文献之一。《序言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。

第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。

马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是：

1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活

物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两

种截然对立的历史观：历史唯物主义与历史唯心主义。马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活(包括政治生活、精神生活等)的历史唯物主义原理。按照历史唯物主义的观点，不仅应当把社会关系区分为物质关系和意识关系，而且，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”这也就是说，归根到底，社会生产力决定生产关系乃至整个社会关系的变迁和改革。生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。一切先进的阶级和人们总是热心发展生产力，而一切反动的阶级总是阻碍生产力的发展。这是衡量一切阶级、政党、派别是革命的、进步的，还是反动的、落后的根本标准。十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。

2.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。上层建筑的变革，要从经济基础方面去寻找原因，生产关系的变革，要从生产力方面寻找原因。这是历史唯物主义的一条基本原理。马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力

决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。

3.物质生产力的发展是社会变革的终极原因。马克思在《序言》里深刻地阐明了发生社会革命的根源。社会革命不论是政治革命、思想革命，还是经济革命(生产关系方面的革命)，都是由于生产力的发展引起的。马克思说：“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”显然，判断一个革命时代不能以它的意识为根据，只能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。社会生产力发展了，生产关系不适合了，它由生产力的发展形式变成了生产力的“桎梏”，生产力要求打破这种“桎梏”，社会革命的时代才会到来。所以，人类始终只能提出自己能够解决的任务，这个任务的提出科学与否，就看其有无客观条件。而这个客观条件，就是新的生产关系赖以建立的客观基础。同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。

同时马克思在序言中揭视了社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义还不可能上升到现实主导地位。但是，历史发展的趋势是社会主义必将逐渐的取代资本主义。并且，人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

第三篇：《政治经济学批判序言》读后感（范文）

《政治经济学批判序言》读后感

这是卡尔·马克思在1895年对其《政治经济学批判》一书所做的序言，马克思以其极为缜密的思维，向我们著述了资产阶级社会分成的三大阶级生活条件，言辞犀利，直切要害，一针见血地指出了资产阶级在其生产生活方式中所进行的一些社会性活动，并将其以压迫、剥削人民为主的生产方式予以批判，极具哲学思想，意蕴绵长。马克思在写作《政治经济学批判》一书以前，进行了15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中研究了大量的经济文献，由此才制定了经济学说原理，十多年的研究取得的成就对于人类来说意义重大。在此，我们必须向这一位伟大的革命导师致以崇高的敬意，是他引领了这一时代的社会精神文明的发展。

我们知道，在马克思、恩格斯创立科学社会主义理论之前，社会主义是作为一种价值观、作为一种社会思潮出现在人们面前，它仅仅是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。如此虚幻而又遥不可及。但在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世，经过后来者对其主义精神的不断补充与阐发，才形成这一现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度体系。

马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现

存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

在这一文中，马克思对自己的研究结果如下表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。”反之，“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系、并且这生产关系是客观的，这是政治经济学说中毋庸置疑的部分，马克思主义原理最基础，最真实的政治经济理论。

同时，马克思用这一关系剖析了社会革命的由来:“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”社会制度等生产关系必然要跟上生产，这可以参考用马克思辩证法中否定之否定论来解释矛盾双方漫长艰辛的发展过程。也正是因为这样，才有革命之时各类先进人士的奉献牺牲，才有历史发展前进中的曲曲折折。

马克思在序言中揭示了社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类

社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

由此，我们知道人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，世界各国难以逃脱这一基本存在方式，必然中国也不例外。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义还不可能上升到现实主导地位。但是，历史发展的趋势是社会主义必将逐渐的取代资本主义。并且，人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

在序言中，马克思还提到，在考察变革时，必须时刻把社会生产力的变革和社会意识形态的变革区别开来。他说：“无论哪个社会形态。在它所能容忍的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”这即是巴黎公社失败的根本原因。那时的西方资本主义正值上升时期，社会主义存在的客观条件并没有成熟。豹窥一斑，马克思的思想理论具有实践的指导意义。

马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得我们学习。

《序言》一共四页，其中马克思对自己在政治经济领域进行研究经过作了一页的叙述。他说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”因而，我想推及自身，学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，我们可

以做个真正的读书人。

同时，坚持以马克思主义基本原理来看待思考问题，凡事多问几个问什么，深究其社会历史发展的根源，就一定会有意想不到的收获，同时，多学一些马克思主义基本原理，有利于我们的个人成长，以及人生观，价值观，世界观的形成与发展。因而我们可以以更加理性的方式去看待与思考这个世界。

以上就是马克思《政治经济学批判序言》给我带来的感受。

第四篇：《政治经济学批判》序言 感想

马克思《政治经济学批判》序言

感想

农学与生物技术学院

植物121班

邹驰

1201080112 在《政治经济学批判》序言中，首先，是马克思对自己研究顺序的概述：说明了他在考察资产阶级经济制度的顺序为：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。具体论述了他研究政治经济学的经过，对其进行了具体和理性的分析。

此序言中，着重介绍的是对黑格尔法哲学的批判性的分析，马克思得出的结论是：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓的人类精神的一般发展来理解。

法，即“法律”，它是属于上层建筑的，根源于社会的物质生活关系，而物质生活关系又来自于经济基础。所以，我们可以得出：经济基础决定上层建筑，法律不是脱离于别的领域的一个单一的孤独体，它是和社会息息相关的，和经济基础有着密不可分的关系。现今社会，无论是哪个国家的法律，都是根据各国的基本国情和社会现状，通过不断的改进和完善发布的。我们国家的法律也是在社会事实的基础上不断改进，不断创新。我国鉴于人口众多的问题，实行人民代表大会制度，集中中国人民的想法，我们都间接地享有法律审议和通过法律草案的权利。社会上的一切社会现实，都会促成国家法律的生成。例如令人触目惊心的毒奶粉事件，在我国形成了一个巨大的反响圈。国家由此制定并出台了《食品安全法》，对追求利益而丧心病狂的犯罪份子的活动进行必要的限制，对犯罪分子的罪行进行必要的惩罚，保障了我们人民的食品安全问题。“三鹿”毒奶粉事件，瘦肉精猪肉的出现以及阜阳劣质奶粉的生产等，都是错误价值观导向的结果。劣质食品生产经营者为了谋取自身的利益，损害了他人的利益，最终也损害了自己的利益。通过这个案例，我们可以得出，劣质产品的出现引发国家加强食品安全立法，期望通过《食品安全法》的制定和实施，给食品安全以相应的法律保障。所以，经济基础发生变化，相应的上层建筑也发生变化；当上层建筑已不能适应经济基础状况的时候，必须调整上层建筑，以适应经济基础的要求。

从上述的案例中，我们不仅仅可以得出经济基础状况促成法律的更新，还可以从上文得出：人们的社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。先有令人触目惊心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出台，这是社会存在决定社会意识；《食品安全法》的出台，期望能给食品安全以相应的法律保障，体现了社会意识对社会存在具有反作用。

对于经济基础的论述，马克思认为：经济基础是上层建筑的物质基础，生产关系的总和构成了经济基础。经济体制和经济制度是经济基础的表现形式。物质生活的生产方式实际上就是社会存在，它制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

社会的物质生产力发展到一定程度的时候，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾，也就是生产力和生产关系发生的矛盾。因此而引发的社会革命时代，促成社会的不断更新和发展。中国是个农业大国，世界上都感叹中国用全世界7℅的耕地，养活22℅的人口。农业与粮食生产的技术和方式是农业发展不可缺少的有力武器。从远古的刀耕火种、春秋时期的精耕细作到现在的机械化生产，从使用耒耜、蚌镰等木石器和铁农具，到翻车、筒车等灌溉排水工具，农业耕作的工具和技术都在不断的改进和创新中。中国人口不断增大，粮食的生产需求也不断增大。一旦粮食的生产供应不上日益激增的人口数量，对农业的每亩地产量的要求也日益提高。所以，社会存在的实际问题刺激着农业新技术的研究和开发，新型的机械化产业化的生产，例如机器人收割技术、无土栽培技术、诱变育种技术、智能温室栽培技术等含有高科技的新型产业技术都在不断地被研究和开发，并运用到真实的粮食作物生产中去。另外，中国缺水的问题也刺激着智能节水灌溉技术的研究和开发。总之，生产力和生产关系的矛盾不断刺激新新事物的产生，造福人类。

第五篇：《政治经济学批判序言》读后心得

《〈政治经济学批判〉序言》读书心得体会

此篇序言是马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行修改整理，以《政治经济学批判》为名出版时写下的，文章发表于1859年1月。《序言》是马克思主义极其重要的经典文献，是马克思15年来研究政治经济学的总结。在《序言》中，马克思首先介绍他考察资产阶级经济制度和写作《政治经济学批判》的计划，其次叙述他研究经济问题的动因和经过，最后着重对唯物史观的实质作了精辟的说明，并对唯物史观的基本原理第一次作了系统、完整且经典性的表述。

在通读《政治经济学批判》序言的过程中，对马克思利用唯物史观对社会各阶段发展的论述体会颇深，尤其是马克思关于生产关系和生产力关系的理解和论述更是鞭辟入里，至今仍在指导着我们的经济发展与经济改革。

马克思在《经济政治学批判》序言中对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑进行了深刻地阐述，他指出“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。”，“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”这一论断，充分揭示了人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会演变更替的客观规律。同时，马克思进一步指出“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造出这种对抗的物质条件。”充分阐述了资本主义社会是人类最后一个具有阶级对抗的社会，社会主义替代资本主义是历史的必然，但同时马克思有明确指出，我们必须认识到“无论哪一种社会形态，从它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是绝不会出现的”。这也进一步解释了为什么发达资本主义社会至今仍然存在并还将延续的道理。

对于马克思主义我们要全面的理解，要根据中国的国情具体的加以运用。历史上对马克思主义的片面理解曾给我们带来了不可磨灭的创痛。从1958年开始的大跃进运动，就是生活生产关系严重超出生产力发展水平的恶果。不仅严重损害了国民经济的发展，而且还造成了严重的自然环境破坏，以至于后来的三年自然灾害更是让成千上万的人食不果腹，甚至饿死荒野。可见要想历史的悲剧不在上演，我们必须具体情况具体分析，不能照搬照抄。

我国的社会主义建设既不同于马克思经典作家对未来社会主义的描述，也不同于前苏联模式，我们走的是一条不同于前人的道路，没有任何成熟的经验可供借鉴，只有把马克思主义普遍真理与中国的实际情况结合起来，坚持从中国的国情出发，才能少犯错误。中国新民主主义革命和社会主义建设以及建设具有中国特色社会主义就充分证明了这一点。

马克思关于政治、经济以及文化之间的关系的经典论述，历经百年而经久不衰，这充分证明了这一原理具有强大的生命力。在今天我们要牢牢坚持马克思中国化的思想成果不动摇，坚持毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，牢固树立科学发展观，正确处理政治、经济和文化之间的关系，我们有理由相信我们的明天将会更美好，我们的社会将会更和谐！