《政治经济学批判序言》读书报告

第一篇：《政治经济学批判序言》读书报告

《<政治经济学批判>序言》读书报告

摘要：随着中国特色社会主义理论体系的发展与不断完善，我们在社会主义建设实践中也遇到了各种各样的问题与挑战。为了推动中国特色社会主义建设的进一步发展，在新的历史条件下继续坚持与发展马克思主义、为中国特色社会主义建设提供理论支撑与文化动力，是完全有必要的。为了提供强大的理论支撑，我们必须要认真研读马克思主义理论、反思其基本精神并结合中国社会主义建设的伟大实践进行马克思主义的中国化、本土化、时代化。依据李宁的说法，马克思主义理论有哲学、政治经济学、社会主义三大部分，本文主要就笔者所研读的《<政治经济学批判>序言》进行分析，思考《序言》中简明介绍的唯物史观，并阐述几大理论对当前我国社会发展的实践意义。

一、马克思提出唯物史观的背景考究

在《<政治经济学批判>序言》中，马克思阐述了自己研究政治经济学的经过，这也是马克思的唯物主义历史观形成、运用和得到证明的过程。它充分表明了作为马克思主义完整科学体系组成部分的历史唯物主义和政治经济学之间的紧密联系。马克思受到家庭因素的影响，上大学研读的是法律专业，同时却又专心研究历史和哲学。这位伟大的无产阶级到时在毕业时取得哲学博士学位，毕业之后开始任《莱茵报》的编辑，撰写文章参与了莱茵省关于林木盗窃案、，摩泽尔农民状况等问题的辩论，这些都促使他去研究经济问题。离开《莱茵报》之后，马克思先后写作了《黑格尔法哲学批判》和《<黑格尔法哲学批判>导言》，逐步认识到，“要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成‘大厦之顶’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的‘市民社会’中去寻找”，而“关于市民社会的科学，也就是政治经济学”。

其后，马克思到达巴黎。在巴黎的布鲁塞尔的几年中，马克思的思想得到了迅速的发展。他开始系统的研究政治经济学，写下了《巴黎笔记》，通过异化劳动理论初步剖析了资本主义经济制度、批判了资产阶级的经济学并开始了以劳动为锁钥的对社会发展史的探索。之后，在1847年撰写出版的《哲学的贫困》中，马克思通过批判蒲鲁东的唯心史观和竞技馆，首次阐明了唯物史观的观点，后来在《共产党宣言》中以精炼的语言向全世界公开了共产党人新的世界观和历史观。

二、对《<政治经济学批判>序言》理论的阐述

1、关于生产力的最终决定作用

《序言》中说：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”正如在序言中所说，生产力是人类社会发展的最终决定力量，生产力的发展会引起生产关系乃至整个上层建筑的变更。

社会生产力包含：物和人的要素。生产资料是生产力中物的要素，先进程度不同的生产资料往往标志着生产力发展的不同水平，以致会引发社会形态的嬗变。马克思在《哲学的贫困》中说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”1但是，物的要素必须被人即罗东这所掌握并进入生产过程才能成为生产力。没有劳动者的话，生产资料只不过是没有任何意义的物，无法成为现实的生产力。生产力是随着科学技术的进步而不断发展的，它一旦应用于生产实践就会成为活跃的社会生产力。而生产资料的改进、科学技术的发展，归根结底都是处于劳动者的生产实践和科学实验。由此我们可以看出，劳动者在社会发展中承担着极为重要的作用，缺失劳动者，那么一切的所谓社会发展、社会生产力都无从谈起。正如马克思在《哲学的贫困》中所说，“在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身”。由上文分析可见，生产力是社会发展的决定性力量，因此我们必须要追求社会生产力的发展以谋求社会的进步。

《序言》还指出，“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟之前，是绝不会出现的。”以上表述是关于社会生产力的最终决定作用的原理的必然的延伸。在贯彻该理论的的同时，我们也要注意避免单纯追求两个“决不会”的错误理论。首先，马克思在强调一种社会形态的建立归根到底是要有一定的相应的社会生产力作为基础时，没有也不可能规定这种生产力的具体水平。正如美国历史学家斯塔弗里诺斯所说，“每一种社会制度趋于腐朽且将被新的社会制度所淘汰的时候，率先发生转变过程的多半不再中心地区的富裕的、传统的和板结的社会里，而是发生在外缘地区的原始的、贫困的、适应性强的社会里”。其次，生产力的发展水平对于一种社会形态的建立来说，只是最终的决定因素，而不是唯一的决定因素。正如在沙俄，虽然资本主义并不发达，但却是资本主义世界诸多矛盾集中的焦点，是资产阶级统治比较薄弱的一环。在这里广大农奴受到的剥削最为强烈，反抗也最为强烈。但在列宁、斯大林的带领下，他们建设了社会主义社会，充分展示了共产党人的智慧。

2、社会基本矛盾的运动

1人类社会的基本矛盾是生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第142页

盾。这二者之间的矛盾运动促使人类社会不断发展。即使社会形态在不断地发展变化，社会基本矛盾的内容仍然没有变化，变化的只是其矛盾冲突的程度与表现形式。基本矛盾中两个方面不可能是完全对等的。正如辩证唯物主义观中所说，矛盾的两个方面有主次之分，永远分为主要方面与次要方面。一般在社会的上升期，适应是主要方面；而在社会的衰落期不适应则是主要方面。除此之外，不同形态的社会的主要矛盾的内容是完全不同的。但有一点必须得到承认，即在阶级社会中，阶级斗争是社会发展的直接动力。阶级矛盾与阶级斗争要么发生在政治领域，要么发生在经济领域，要么发生在思想文化领域，而归根结底，阶级矛盾与阶级斗争是发生在经济领域的。生产力与生产关系的矛盾反映了经济领域内的阶级矛盾，而经济基础与上层建筑的矛盾则是经济领域内的阶级矛盾的相互关系。当然在社会主义初级阶段，阶级矛盾不再是社会群体之间的矛盾，以及反应在上层建筑领域内的不同经济利益群体在观念上的矛盾仍然是存在的。然而，不同利益群之间的矛盾冲突，其双方所处的位置不太可能是一方在经济领域而另一方在政治领域或思想文化领域。这种直接的对立统一关系是不可能存在的。

3、人类社会的有机构成

在历史上，人们对于各种历史现象往往只是采取人的意向和观念加以解释，而不去探究决定人的意向、观念和法律的物质力量，因此无法发现其规律性。马克思的伟大之处在于，他从社会生活的各种领域中划分出经济领域从一切社会关系中划分出生产关系这样就有可能看出重复性和常规性从而发现历史发展的规律性。如一个资本主义国家和另一个资本主义国家尽管有许多不同之处，但在经济领域、在生产关系上却存在着共同之处：同样都由占有生产资料的资本家和除了劳动力外一无所有的雇佣工人组成，都存在着生产社会化和生产资料私人占有的矛盾，由此我们可以得出其同属于资本主义社会形态的结论。与之类似，原始社会、奴隶社会、封建社会也使如此。马克思在《序言》中指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑树立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识。”由此我们可以看出，社会的有机构成是：生产力——生产关系——政治法律制度和社会意识形态。

三、对《<政治经济学批判>序言》的相关思考

1、历史性思想与政治经济学批判

将马克思的思想同古典政治经济学区分开来的一个重要规定性在于：在马克思看来，政治经济学所研究的对象具有历史性的规定：资本关系是特定历史阶段的社会关系，而不能将之永恒花、超历史化，并推广到所有社会。在马克思的思想中，历史性思想是超越一般意义上的生产理论的重要维度，也是他能够批判古典政治经济学的重要维度。在过去的理论构建中，人们将物质生产看作人类社会存在的前提，在一般意义上这是正确的，需要注意的是，物质生产的这一基础性意义，也构成了古典政治经济学的基本前提。从事用于所有人类社会的劳动出发，资本主义社会生产劳动的历史性规定消失了。物质生产过程体现为人与物的结合过程，大昂资本失去了历史性社会关系的规定时，其直接表现形态或者体现为劳动资料与劳动对象，或者体现为货币。当资本与劳动的关系被简化为人与物的结合关系时，就容易陷入古典政治经济学家以及从古典政治经济学出发的社会主义者的思想误区。以上所阐述的思想误区主要体现在以下几个方面：第一，从人类生活的一般物质条件俩看，一切劳动都是物与物、物与人的结合，资本直接表现为没有资本形式所规定的物，这里的人当然也使没有历史性社会关系规定性的人。马克思主义批判这种只从物的角度来理解资本的理念，因为后者超越了资本主义的历史限制而扩大了对一切社会的看法，任何时代的生产资料都将被认定为资本。它将资本主义生产关系永恒化了，这种观点恰恰是古典政治经济学的体现。第二，当资本的关系简化为物与物、物与人之间的关系时，交换就成为一切社会的规定。这种交换的倾向被古典政治经济学认定为人与动物的根本区别。由此，与资本的物化相一致的，就是人的一般抽象化，“经济人”即为这种抽象化的结果，二者也使一般意义上的物质生产理念所需要的。第三，从交换的平等特性出发，一些社会主义者提出消灭货币的主张，希望从流通领域来解决资本逻辑的内在矛盾。在马克思看来，使得上屏生产永恒花但又想废除上屏与货币的对立的想法就像是废除教皇而保存基督教一样荒唐，认为交换价值不会发展为资本，这只是一种虔诚的愿望。除此之外，如果将资本只是理解为货币，那么对资本增值的理解就只能表达为“在交换过程中分资本家将本该属于工人的部分拿到了自己的腰包”。正如罗德岱尔所说，“如果对资本利润的这种理解真正正确的话，那就会得出结论说：利润不是收入的原是源泉，而只是派生源泉，并且绝不能把资本看作财富的源泉之一，因为资本带来的利润不过是收入从工人的口袋转到资本家的口袋而已。”马克思指出，斯密的观点将剩余价值与利润混淆起来。从资本投资的角度说明利润，对利润的说明就会求助于资本家的发财欲望，而这种说明本身，又是以资本主义生产关系永恒化为前提的。从生产领域转向交换领域来理解利润是理论逻辑 的退却，也使古典政治经济学所固有的缺陷。如果我们将资本主义社会关系当成一种超历史的存在，那么剩下的就只是没有社会关系规定性的物与人，这构成了古典政治经济学家的一般理论视野，也使从政治经济学处罚的社会主义者的视野。当资本主义社会关系永恒化，才能产生社会契约论式的自由个人的想象。当马克思的思想进入到这个理论层面时，他才能真正的透视黑格尔，透视现代民主制和国家理念以及当时的社会主义思潮。因此一般意义上的唯物主义只是马克思进入古典政治经济学的李璐入口，而要透视古典政治经济学的内在逻辑，历史性构成了马克思唯物主义的深层事视野。

2、资本逻辑与历史唯物主义的深度解释

将资本主义生产劳动与一般意义上的生产劳动区别开来的根本环节在于：第一，劳动同资本的最初交换是一个形式上的过程，其中资本作为货币出现，劳动能力作为商品出现。在这个过程中，资本交换的是劳动能力，而不是生活资料的等价物。一方是物化劳动的货币，是一般社会形式，另一方是作为劳动能力存在的劳动，这是物化劳动与活劳动的交换，双方体现为买者与卖者的关系，这是一种形式上的等价关系，也正是这种形式上的等价关系，才使勃雷等人认为交换是最公正的。然而，与单纯形式上的交换过程不同的是是，整个过程的结果表现为：物化在自己产品中的劳动，大于物化在劳动能力中的劳动，因而大于作为工资支付给工人的物化劳动；换句话说：过程的实际结果在于：资本家不仅收回了他花在工资上的那部分资本，而且得到了一个完全是无偿占有的剩余价值。劳动同资本的直接交换在这里的意思是，第一，劳动直接转化为资本，变成资本的物质组成部分，这个转化是在生产过程中完成的；第二，一定量的物化劳动与等量活劳动加一个不经过交换而占有的活劳动的追加量相交换。因此，生产劳动是同资本相交换的劳动，而不是决不带有特殊形式规定性的同生产条件发生关系的劳动。在资本主义生产中，生产资料所具有的社会规定性同生产资料本身的物质存在是这样地结合在一起，而在资产阶级社会的观念中，这种社会规定性同这种物质存在是这样地不可分离，以致这种社会规定性甚至也被用到同它直接矛盾的那些关系上去了。这正是过去唯物主义没有解读出来的问题。在这个意义上，只从历史唯物主义一般视野出发，也无法超越古典政治经济学与当时的各种社会主义思潮。

马克思明确地说：这一点就被利用来为资本辩护，把资本与一般简单劳动过程的一种要素混淆或等同起来，从而说什么用于生产另外一种产品的产品就是资本，原材料是资本，或者劳动工具、生产工具是资本，因此，资本是同一切分配关系和社会生产形式无关的、一般劳动过程的因素、生产的因素。停留于这种历史观的水平上，也就无法透视资本主义社会生产的特定规定，也就无法真正地揭

示剩余价值理论。资本主义生产过程不只是一般意义上的劳动过程，更是价值增值过程，一般意义上的劳动过程只是价值增值过程的载体，因为在资本主义生产过程中，生产什么并不重要，重要的是如何增值，而这是一种形式上的规定，是量的规定。如果完全抽象地讨论劳动过程，那么在原初的劳动过程中，就存在两个要素，即人与自然，就会把劳动看成是人与自然关系之间的物质变换关系，资本的辩护士为了把资本说成是生产的永恒因素，说成是与一切社会形式无关、为任何劳动过程因而也就是为一般劳动过程所固有的关系，便把资本同资本借以存在的使用价值混为一谈，把这种使用价值本身称作资本；同样，经济学家先生们为了回避资本主义生产方式所特有的某些现象，宁愿忘记资本的本质的东西，即资本是把自身设定为价值的价值，因而资本不仅是自我保持的价值，而且同时是自我增加的价值。这两种观点是相互论证的，只要把资本看成是劳动材料和劳动资料，把工人的工资看成是资本的预付，那么利润也就来自于资本自身。

3、《<政治经济学批判>序言》对我国发展的指导意义

当前我国正处在中国特色社会主义建设的关键时期。部分人认为随着社会的发展，马克思主义的理论已经失去了其实践价值。但事实上，随着社会的发展，马克思主义也在不断地发展。随着中国社会的发展，马克思主义的唯物史观不断结合中国实际，发展出中国特色社会主义理论体系，具体体现为毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观。直至近今日，中国特色社会主义理论体系还在不断的发展与完善中。事实上，这些理论的发展都是坚持了《<政治经济学批判>序言》中的唯物史观并结合实践逐渐发展起来的。尤其是在近几十年，随着改革开放的步伐逐渐加快，马克思主义中国化的步伐逐渐加快，而中国特色社会主义对于我国社会主义建设的指导作用也越老越强大。不仅保障了我国社会主义建设的大方向的正确性，同时还知道我们可以引导社会主义建设走向更好的方向。马克思主义中国化并不是对马克思主义的推翻。经过几百年的社会实践，我们可以认识到马克思主义是迄今人类社会最为正确的科学观念。马克思主义中国化强调的是在我国坚持马克思主义指导思想的前提下，更加注重中国建设社会主义实践的特殊性。为马克思主义灌注中国特色的生命力，使得马克思主义可能更好的切合我国社会主义建设实际。我国百年的社会主义建设已经充分彰显了马克思主义中国化道路的正确性，我们也应当在之后的社会主义建设中更加透彻、全面地贯彻下去。

第二篇：《政治经济学批判序言》和《政治经济学批判导言》读书报告

《<政治经济学批判>导言》 ＆《<政治经济学批判>序言》

读书报告

姓名：范宇新

《<政治经济学批判>导言》和《<政治经济学批判>序言》读书报告 范宇新

马克思和恩格斯可谓是家喻户晓，马克思不仅是全世界无产阶级的伟大导师和精神领袖、当代共产主义运动的先驱，同时也是伟大的政治家、哲学家、经济学家、社会学家、革命家。他的理论影响了也还在继续影响着全世界，被英国广播公司评选为“千年第一思想家”以及“古今最伟大的哲学家”也是实至名归。我在读大学之前，只是知道一些关于他的名人轶事和美谈佳话，对马克思的思想没有进一步的了解，而今终于有机会试着去走近马克思主义，更是怀着谦卑崇敬之心。

这次阅读的是马克思的《<政治经济学批判>导言》和《<政治经济学批判>序言》。《<政治经济学批判>导言》写于1857年8月，是马克思为撰写《政治经济学批判》而写的总的导言。此前的十几年里马克思系统地研究了经济学问题，计划写一本以新世界观为指导的经济学著作。这段时间里，1848年爆发的欧洲革命虽然是一次资产阶级革命，无产阶级却也在革命中作为一支独立的力量发挥了重要的作用，登上了历史舞台；而1857年的第一次世界性经济危机进一步暴露的资本主义的弊端，马克思为了揭示资本主义经济危机的原因和实质，同时也为了批判当时国民经济学的一些错误观点而写了《<政治经济学批判>导言》。《<政治经济学批判>导言》也成为马克思留下的唯一 一篇系统论述政治经济学研究对象和方法的文稿。

《<政治经济学批判>导言》从唯物主义史观出发，指出了生产、分配、交换、消费并不是相互割裂的，马克思论述了他们的辩证统一关系；马克思还阐明了政治经济学的要坚持从抽象上升到具体的方法和唯物辩证法的原则。《<政治经济学批判>导言》共分为四节，分别为“生产、消费、分配、交换（流通）”、“生产与分配、交换、消费的一般关系”、“政治经济学的方法”、“生产。生产资料和生产关系”。第一节马克思指出政治经济学的研究对象是一定社会性质的物质生产，指出政治经济学考察的或者是人类社会发展各个阶段上的生产，或者是某一个历史阶段上的生产。第二节马克思责备了政治经济学将生产、分配、交换、消费这些联系着的东西割裂了，提出了他们的统一关系。他指出生产和消费，不仅互相直接就是对方，而且互为前提，互相依存、互为手段。生产为消费提供外在的对象；生产的结构决定分配的结构，而生产条件的分配决定生产的结构和产品的分配；交换是生产的要素，交换的性质和方式也是由生产决定的。从而得出生产、分配、交换、消费构成一个有机整体的各个环节。第三节马克思指出抽象上升到具体的逻辑方法是建立政治经济学体系的科学方法。研究包括具体到抽象和抽象到具体两个阶段，而叙述方法它略去了由具体到抽象这一步。第四节是一个写作提纲，可以看出，马克思在这里仍然想围绕历史唯物主义的基本问题进行讨论。《<政治经济学批判>序言》是马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行修改整理，以《政治经济学批判》为名出版时写下的序言。发表于1859年1月。

《<政治经济学批判>序言》主要讲了马克思研究政治经济学的动因、经过和所得出的结论，可以分为三个部分，第一部分为自己研究经济学的一些情况和写作计划，第二部分重点介绍了马克思研究政治经济学的经过，最后提出马克思研究政治经济学的态度。

马克思的这两篇著作中有很多重要思想、深刻言论和经典论断。《<政治经济学批判>导言》的一个基本思想是生产的首要性和生产的决定作用。没有生产的发展是分配、交换、消费的基础，这种生产对分配、交换、消费具有决定作用的思想，是唯物史观的具体体现。这让我想到了中国社会的主要矛盾是是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，正因为对这一矛盾的认识，才有了“一个中心、两个基本点”的基本路线以及发展和解放生产力等一系列重要思想，大力发展生产力符合中国社会主义发展的根本规律，中国特色的社会主义建设才能取得巨大成就。

《<政治经济学批判>导言》阐明了生产了分配的统一关系，就是告诉我们既要重视生产也要重视分配，不断完善分配制度。我国现行的分配制度是以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。这很大程度上是由社会主义初级阶段生产力的发展水平决定的。而且这样的分配制度体现了社会主义生产关系的本质要求，有力地推动了生产力的发展。然而我国现阶段的分配结果也有一些问题，例如贫富差距过大，贫困人口还占有相当大比重等，因此我们仍要深化制度改革，不断完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。

除此之外，消费对生产具有重要的作用，为生产提供目的和动力。我国很多扩大内需的战略方针都体现着这一思想。国家鼓励老百姓消费、加大基础设施建设来带动经济增长，虽然一些不合理的做法导致了部分产品质量较差的结果，但中国的经济腾飞确实十分引人瞩目。

而《<政治经济学批判>序言》则指明了生产力、生产关系和上层建筑是构成社会生活的三大基本领域，它们互相联系、互相依存。马克思研究政治经济学所得出的结论——历史唯物主义原理的观点包括：物质生活的生产方式制约社会生活、政治生活和精神生活；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；物质生产力的发展是社会变革的终极原因。这些观点简明扼要而科学地概括出了社会的基本结构和基本矛盾。从这两篇著作中，我们应当认识到社会主义革命的根本目的就是为了解放生产力，促进社会主义经济的高速度发展。

《<政治经济学批判>导言》和《<政治经济学批判>序言》不仅在当时有重要的理论作用，而且对现在和今后的社会主义运动具有深刻的、直接的指导意义。

马克思把《<政治经济学批判>导言》作为政治经济学著作的开端，初步地比较系统地阐述了政治经济学的对象、方法，并分析了经济学基本范畴及其互相关系，它包含了《政治经济学批判》和《资本论》的许多重要思想，为 1859 年出 版的《政治经济学批判》奠定了基础。也对于马克思系统地阐述无产阶级政治经济学原理具有突出的意义。

这两篇著作中体现的思想为我们科学地全面总结社会主义的历史经验提供了唯一科学的历史观和方法论，对于我国建设社会主义有重要的指导作用。它们让我们认识到现阶段的主要任务是解放生产力，坚持以经济建设为中心，也为我们坚持马克思主义，坚定社会主义信念有重要作用。改革开放以来，中国经济的腾飞、人民生活水平的大幅提高，以及国际地位的提高等诸多奇迹都离不开马克思主义的指导。

我们仍要认真学习马克思主义，用科学的历史观和方法论看待历史，解决现实生活中的问题，要为社会主义建设贡献自己的力量。

第三篇：《政治经济学批判序言》读后感

《政治经济学批判序言》读后感

读完《〈政治经济学批判〉序言》我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它是马克思主义政治经济学和哲学的重要文献之一。《序言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。

第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。

马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是：

1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活

物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两

种截然对立的历史观：历史唯物主义与历史唯心主义。马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活(包括政治生活、精神生活等)的历史唯物主义原理。按照历史唯物主义的观点，不仅应当把社会关系区分为物质关系和意识关系，而且，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”这也就是说，归根到底，社会生产力决定生产关系乃至整个社会关系的变迁和改革。生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。一切先进的阶级和人们总是热心发展生产力，而一切反动的阶级总是阻碍生产力的发展。这是衡量一切阶级、政党、派别是革命的、进步的，还是反动的、落后的根本标准。十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。

2.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。上层建筑的变革，要从经济基础方面去寻找原因，生产关系的变革，要从生产力方面寻找原因。这是历史唯物主义的一条基本原理。马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力

决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。

3.物质生产力的发展是社会变革的终极原因。马克思在《序言》里深刻地阐明了发生社会革命的根源。社会革命不论是政治革命、思想革命，还是经济革命(生产关系方面的革命)，都是由于生产力的发展引起的。马克思说：“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”显然，判断一个革命时代不能以它的意识为根据，只能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。社会生产力发展了，生产关系不适合了，它由生产力的发展形式变成了生产力的“桎梏”，生产力要求打破这种“桎梏”，社会革命的时代才会到来。所以，人类始终只能提出自己能够解决的任务，这个任务的提出科学与否，就看其有无客观条件。而这个客观条件，就是新的生产关系赖以建立的客观基础。同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。

同时马克思在序言中揭视了社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义还不可能上升到现实主导地位。但是，历史发展的趋势是社会主义必将逐渐的取代资本主义。并且，人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

第四篇：《政治经济学批判序言》读后感（范文）

《政治经济学批判序言》读后感

这是卡尔·马克思在1895年对其《政治经济学批判》一书所做的序言，马克思以其极为缜密的思维，向我们著述了资产阶级社会分成的三大阶级生活条件，言辞犀利，直切要害，一针见血地指出了资产阶级在其生产生活方式中所进行的一些社会性活动，并将其以压迫、剥削人民为主的生产方式予以批判，极具哲学思想，意蕴绵长。马克思在写作《政治经济学批判》一书以前，进行了15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中研究了大量的经济文献，由此才制定了经济学说原理，十多年的研究取得的成就对于人类来说意义重大。在此，我们必须向这一位伟大的革命导师致以崇高的敬意，是他引领了这一时代的社会精神文明的发展。

我们知道，在马克思、恩格斯创立科学社会主义理论之前，社会主义是作为一种价值观、作为一种社会思潮出现在人们面前，它仅仅是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。如此虚幻而又遥不可及。但在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世，经过后来者对其主义精神的不断补充与阐发，才形成这一现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度体系。

马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现

存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

在这一文中，马克思对自己的研究结果如下表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。”反之，“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系、并且这生产关系是客观的，这是政治经济学说中毋庸置疑的部分，马克思主义原理最基础，最真实的政治经济理论。

同时，马克思用这一关系剖析了社会革命的由来:“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”社会制度等生产关系必然要跟上生产，这可以参考用马克思辩证法中否定之否定论来解释矛盾双方漫长艰辛的发展过程。也正是因为这样，才有革命之时各类先进人士的奉献牺牲，才有历史发展前进中的曲曲折折。

马克思在序言中揭示了社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类

社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

由此，我们知道人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，世界各国难以逃脱这一基本存在方式，必然中国也不例外。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义还不可能上升到现实主导地位。但是，历史发展的趋势是社会主义必将逐渐的取代资本主义。并且，人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

在序言中，马克思还提到，在考察变革时，必须时刻把社会生产力的变革和社会意识形态的变革区别开来。他说：“无论哪个社会形态。在它所能容忍的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”这即是巴黎公社失败的根本原因。那时的西方资本主义正值上升时期，社会主义存在的客观条件并没有成熟。豹窥一斑，马克思的思想理论具有实践的指导意义。

马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得我们学习。

《序言》一共四页，其中马克思对自己在政治经济领域进行研究经过作了一页的叙述。他说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”因而，我想推及自身，学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，我们可

以做个真正的读书人。

同时，坚持以马克思主义基本原理来看待思考问题，凡事多问几个问什么，深究其社会历史发展的根源，就一定会有意想不到的收获，同时，多学一些马克思主义基本原理，有利于我们的个人成长，以及人生观，价值观，世界观的形成与发展。因而我们可以以更加理性的方式去看待与思考这个世界。

以上就是马克思《政治经济学批判序言》给我带来的感受。

第五篇：《政治经济学批判序言》读后感

《〈政治经济学批判〉序言》读后感

刘晔能源与动力工程学院112080701002

近日，经老师介绍，阅读了这篇《政治经济学批判序言》，颇有感触，现将本人的部分观点分享下： 此篇序言是马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行修改整理，以《政治经济学批判》为名出版时写下的，文章发表于1859年1月。《序言》是马克思主义极其重要的经典文献，对历史唯物主义的基本原理，第一次作了系统、完整且经典性的表述。恩格斯曾高度评价说：“这个原理，不仅对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现”。为了制定无产阶级革命的理论，马克思早在40年代初就开始系统地研究政治经济学。因为他发现要了解资本主

（二）叙述了研究经济问题的动机和原因；

我对该表述的理解。

15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中人类来说意义重大。一共四页，的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”

马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得我们学习，更是我们这些即将进入科研道路的硕士研究生需要重视的。也就是启迪我们学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，我们可以做个真正的读书人。

2011.09.25