政治经济学批判读书笔记5篇

第一篇：政治经济学批判读书笔记

《政治经济学批判》序言读书笔记

注：下文中的黑体为原文中摘录的内容

一．时代背景以及政治经济学的研究方法

马克思所处的时代是资本主义初期阶段，在这个阶段社会的生产力大力发展，财富日益积累。马克思在序言中这样写道: 我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。与当时的资本主义对比来看，当代的资本主义经济主体中更细化，还包含了资本家与企业家才能的概念，并且当今资本主义社会更看重的是企业家的才能。资本家的概念在马克思的序言中虽然没有直接点明，但是马克思所说的资产阶级社会的三大阶级包含了资本家，因为三大阶级可以理解为工人，土地所有者与资本家。马克思将资本放在了资本主义经济制度的首要位置，这也就是说，资本主义经济已经形成，它有别于劳动支配的传统农耕，手工业，以及自给自足的经济运营模式。虽然土地所有制依然存在，但是资本已经处在主导地位。马克思将贸易归为（1）商品（2）货币或简单流通（3）资本一般，并通过由个别到一般的归纳与演绎的思维方法来得到自己的结论，体现了逻辑与历史的统一。马克思研究的态度也是比较明确的，注重的不是结论，而是自己的研究方法，就像他所说，预先说出正要证明的结论总是有妨害的。这一点是值得我们借鉴的。

二．研究政治经济学的动因

马克思研究政治经济学的最初动因源于以下3件事情：第一件是莱茵省议会关于林木盗窃法和地产分析的讨论；第二件是有当时莱茵省总督沙培尔就摩塞尔地区农民状况同《莱茵报》展开的官方论战；第三件是关于自由贸易和保护关税的辩论。可以说，是马克思对物质利益的困惑以及与物质利益的直接碰撞迫使马克思去研究政治经济学，正视社会现实。另外，从马克思提到的法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声来看，他研究的原因还带有一些政治色彩。

三．经济基础与上层建筑

简而言之，马克思对黑格尔法哲学的批判实际上是对唯心主义，具体说是对用绝对精神解释法律的完全否定。黑格尔认为法的关系和国家的形式一样，一方面应当从它们自身来理解,另一方面应当从人类精神的一般发展来理解。在黑格尔看来，国家和法等，仅仅是绝对精神展开的一些环节。而马克思却不是这样认为，在马克思看来，法根源于物质的生活关系。经过研究，马克思首先得出了这样一个结论：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。毋庸置疑，人类历史上从低级到高级依次经历原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的和共产主义的5种生产关系。在马克思所处的时代，由于科技的大力发展，使得生产力迅猛提高，随之出现了不同于封建制的生产关系，这种关系并不是由多数人或者个别人所决定的，这是社会发展的结果。紧接着，马克思谈到生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。换句话说，马克思把政治上层建筑和思想上层建筑建立在物质的经济基础之上，认为物质生活与经济基础是一切法律，国家的根基，而不是绝对精神。在奴隶制的国家里有谁能预感到有封建制的存在？在封建制的国家里有谁能知道还有资本主义以及共产主义的存在？如果人们依赖于绝对精神，那么是不是可以理解成在原始社会人们已经拥有建立其他制度的思想。就算有，那么人们意识中存在的劳工与资本家会不会在原始社会中产生？从历史发展的情况来看，任何一种制度的变革前提都是生产力与生产关系的改变。这种改变都是源于现实的，真实存在的物质改变。而并非意识所决定的。

然而，我认为，马克思接下来所说的不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识是不够准确的。前面所说，人们的意识中可能存在劳工与资本家，以及资本主义的概念，只是没有办法将意识中存在的事物转变为现实的事物。就像马克思提出共产主义，但是当时世界上还没有共产主义的存在。我认为这是主观意识能否转化为客观存在的问题。

四．生产力发展与社会变革

马克思提到，社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。并且，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。我认为，资本主义的出现与社会阶级的矛盾就是一个很好的证明。1789年在法国爆发的资产阶级革命，统治法国多个世纪的君主制封建制度在三年内土崩瓦解。封建制度被资本主义制度所取代。然而，是不是矛盾就不再出现了呢？当今的资本主义国家，例如英国，希腊，工人阶级与资本家之间的矛盾，自由的经济行为和社会需求之间的矛盾等等是普遍存在的。雇佣关系的出现意味着贫富差距的扩大，由此也就产生了一系列的问题。这也就客观的证明了马克思结论的正确性。

马克思将变革归为2类，一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我认为马克思的这番话可以概括为物质和精神2个层面。科学技术的发展是人们以世界真实存在的客观规律为依据，研究物质的变化，并改进原有的生产方式，从而产生变革。而另外一种是人的意识引发的变革，是从精神层面来说的。其中，我认为最为典型的就是文艺复兴运动。人们开始提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严，与封建的礼教对人的束缚大相径庭。人们将一种全新的价值观艺术的形式加以反映。

文艺复兴是在资本主义萌芽兴起的时代。在资本主义社会生产力的推动下，文艺复兴才得以发展。马克思在序言里的解释是一个变革时代必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。我认为还需要指明的是，意识形态的变革需要物质条件的满足与积累。在资本主义先进生产力与旧社会的落后生产力矛盾冲突发生之后，人们凭借资本主义这种全新的模式获得了大量的财富，是资本得到积累，之后才会有意识上的转变。人们意识上的改变离不开物质生活的改变，或者说，这两者是相辅相成的。

无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的﹔而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。之前所述，人类社会的发展经历了由原始到先进的发展阶段，社会变革的本质是生产力的大力发展。生产力发展的源泉是人类对生产力以及物质的需求，如果是这样，那也就不难发现，当一个旧制度达到生产力顶峰的时候，就无法满足人们对更多物质的需求，那么人们就会寻求一种新的生产方式，也就是说会发生社会变革。如果旧的生产制度没有达到顶峰，就还有可以提升的空间来满足人们日益膨胀的需要，就不会发生变革。人们需要寻求满足自己物质需求的办法。而马克思所说人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。意在强调人类满足自身物质需求的过程。

五．马克思的研究态度

马克思坚决反对普鲁士政府，毅然辞职，生活拮据，到处流浪。然而，他却始终坚持自己对科学的探索。在真理面前，他不会像任何政府势力低头，纵使自己一无所有。这里必须根绝一切犹豫﹔ 这里任何怯懦都无济于事。也正是基于这样一种态度，马克思的研究才具有了准确性以及科学性。马克思这种研究态度是值得我们肯定与钦佩的。

第二篇：政治经济学批判导言读书笔记

《政治经济学批判》导言读书笔记

《政治经济学批判》导言开篇就指明了物质生产的重要性。然而，当时的人们还没有很清晰地认识到政治经济学研究的是在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产。没有认识到生产是历史的、具体的生产。人们紧紧把生产局限在特定的历史时期去进行研究和分析。资产阶级的经济学家之所以要否定历史上已有的生产方式为人类社会所做的贡献就是旨在说明资产阶级生产方式的唯一伟大之处，就是在极力的维护资产阶级的生产方式。

马克思针对当时存在这样一种不够客观实际的观点就指出了在研究一个时期的生产方式和经济形式时应该客观地去加以分析。应该把生产的发展看成是一个具体的历史的过程。他在这里批判了那种孤立个人观点的肤浅性。

生产与分配、交换、消费的一般关系

在这一部分里面，马克思首先是批判了资产阶级经济学认为的“生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别”这种三段论法的肤浅性。随后就具体的、分别地分析了生产和消费、生产和分配、交换和流通之间的复杂关系。

（一）生产和消费的关系

在生产和消费的关系这一节中，马克思主要阐明了生产和消费的同一性的观点。即生产直接是消费；消费直接是生产。

（1）在阐述生产直接是消费时，他主要从两个方面进行解释。第一，个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支出、消耗这种能力。第二，生产资料的消费，生产资料被使用、被消耗、一部分（如在燃烧中）重新分解为一般元素。因此，生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。

（2）在阐述消费直接是生产时，他也是从两个方面进行解释。第一，生产者通过劳动将其劳动行为主要是指其在劳动过程中消耗掉的体力和脑力物化为劳动成果，即产品。第二，生产者所创造的物人化。人们在生产过程中创造出产品，然后这些产品又为人们消费掉来维持消费者最基本的生活和再生产的需要。

除此之外，他还进一步深刻的解释了生产和消费之间的关系。概括起来有下面几种具体的解释： ①生产决定消费，生产什么才能消费什么；

②消费同时也反作用于生产，如果没有消费，没有消费对象，那么也就不会有生产这种消费对象的生产了。

③只有用于主体消费的产品才能发挥其固有的价值，才能在真正意义上称其为商品。

④消费是生产的动力和目的；同时生产又为消费提供了对象，没有生产就无所谓消费。

⑤生产决定消费，同时决定消费的性质、方式。生产对消费产生了限制。人必须在生产的范围之内进行消费，脱离生产的消费就是一种空想。

⑥生产创造出了消费者所需要的产品；同时生产创造出来的产品也选择了消费该产品的消费者。

（二）生产和分配的关系

在生产和分配这一节中，马克思也是首先批判了那种把分配作为独立领域，从而把二者并列起来的错误观点。他在这一节中着重阐明了生产是先于分配而出现的，分配不能独立于生产而孤立的存在。他指出生产的前提不是分配，而是生产要素本身这样一个观点。我们不能把分配当做是和生产并列的两个孤立的领域。分配应该是生产的附属物才对。分配存在于生产的过程之中，存在于生产过程的始终。过程中的分配表现为：（1）生产工具的分配（2）社会成员在各类生产之间的分配。

（三）交换和流通的关系

在交换和流通这一节中，马克思开篇就阐述了交换和生产的关系。他在第二段中这样写道：“既然交换只是生产和由生产决定的分配一方同消费一方之间的中介要素，而消费本身又表现为生产的一个要素，交换显然也就作为生产的要素包含在生产之内。”从中可以很容易的看出，马克思认为交换作为生产要素包含在生产之内。在这里我就把它理解成交换也是生产的附属物，它是依赖生产而存在的，生产决定交换。

政治经济学的研究方法

从具体到抽象，再由抽象上升到具体是政治经济学的研究方法。我们在认识世界、认识客观规律的时候先是从丰富生动的感性具体出发，因为这是我们认识事物的起点，通过我们的感觉器官很容易被我们感知到。可以说这个阶段我们获得的认识是我们的感性认识。接着我们就会把我们所获得的感性具体经过分析和综合、归纳和演绎这样一系列的思维的加工之后我们就会对这些感性具体上升为比较深刻的抽象规定。到达了这一阶段后，我们对事物的认识就从表面现象上升到了一定的高度，就可以把握住若干个表面现象之后的规律性的东西。然而，到达这个阶段之后，我们的认识过程还没有彻底的完成。我们认识世界、认识规律的目的就是运用规律去指导我们的实践。我们会把我们通过思维活动发现的规律性的东西运用到现实的具体中。而这个具体和先前的感性具体则是完全不同的两个概念。这个具体具有理性的性质，是更高层次的具体。是我们经过思维、思考以后合规律性的具体，这个具体在整体上体现了社会发展的一般规律。我认为只有达到了这个层次之后我们才可以更加深刻的去把握事物，去认识世界。

除此之外，马克思在论文中还列举了大量的例子来说明从抽象到具体的逻辑思维进程与现实的历史过程在本质上是一致的。

马克思在这篇文章中除了研究了资本主义的生产发展规律之外，还揭示出了一个很重要的观点，那就是：物质生产的发展与艺术发展的不平衡关系。随着生产力的发展，人们对一些人们先前不能够认识和理解的现象，或许在当时已经被人们神圣化了的现象逐渐认识和可以掌控以后，那么这些被人们以前奉为神话的东西就失去了其原有的神秘色彩。然而，人们并没有因为它们的神秘色彩消失了就去否定它，反而把它视为人类文化史发展中的精华，把它视为一种艺术享受和高不可及的东西。这就说明了生产力的发展和人们文化发展滞后之间的一种不平衡。然而，人们却往往愿意去陶醉到艺术的高雅、神话般的意境之中，而不愿意去破坏心中那份对艺术存有的那种虔诚的信仰。他这个理论的提出有利于我们正确认识古今中外的一些文化现象，有利于我们更好的进行精神文明建设。最大限度的使我国的物质文明和精神文明更加协调，从而更好的促进生产力的发展。

第三篇：《政治经济学批判序言》读书笔记

浅谈对马克思生产分配理论思想的认识 ————《政治经济学批判》序言读书笔记

在马原课布置下这片读书笔记之后，我便上网下载了《政治经济学批判》序言的电子版，我的专业并不涉及政治经济学，不过在加深对马克思研究政治经济学和创建无产阶级革命理论的具体过程的了解的同时，能从中找到对自己的学习生活有所启示的东西也不失为一件好事。但仅仅这样一篇“序言“就让我成了丈二的和尚——摸不着头脑„„一遍下来，一头雾水，什么也没看明白；于是一连几天每天读上几句，并在网上找相关的术语解释才真正了解了马克思在书中描述的中心思想。

在这篇序言中，马克思以历史唯物主义为研究经济学的理论和方法，具体阐述了历史唯物主义的基本原则。指出物质生产是社会发展的基础；“个人的一定社会性质的生产”是出发点，批判资产阶级经济学把单个的孤立个人作为出发点以及抽象地谈论“一般生产”的观点。在经济学研究方法中，强调思维从抽象上升到具体的方法，指出思维的具体性是许多规定的综合，是多样性的统一，它是研究的结果而不是起点。还论证了物质生产发展同艺术生产发展的不平衡关系以及各种艺术形式发展的不平衡关系。马克思的《政治经济学批判》序言着重阐明了政治经济学的对象、方法和生产、分配、交换、消费辩证关系的原理，马克思这样描述自己的研究结论：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。”反之，“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系、并且这生产关系是客观的，这是政治经济学说中毋庸置疑的部分，这也是马克思主义原理最基础，最真实的政治经济理论。

就我对于政治经济学浅薄的知识储备，我只能对文章进行表面上的理解，并没有能力去深入研究思想背后的价值与意义，所以在这里，我只能放弃去讨论抽象的哲学思想和系统的研究方法，对马克思已经给出具体定义的辩证关系谈谈我看到并理解了的东西，要凭自己的能力去读透这篇文章，真的需要我再学上一年半载的了„„

从题目上便可以知道，我主要想说的问题就是关于文中马克思提到的，生产与分配、交换、消费的一般关系：生产、分配、交换、消费是生产关系的四个环节。政治经济学研究生产关系，也就必须研究这四个环节的关系。马克思分别从消费与生产的辩证关系、消费与分配的辩证关系以及生产与交换的辩证关系三个方面对生产、分配、交换、消费的现实辩证关系进行了科学的分析，并最终得出了自己的结论：

1.消费与生产的辩证关系

对于消费与生产的辩证关系，马克思提出了两方面的观点：

第一，消费与生产直接统一：马克思认为，“生产直接也是消费，消费直接也是生产”，说明消费与生产是同时发生的，在过程上有着不可分割的同步性。这里的“生产直接也是消费”，是指在生产的过程当中，一方面要耗费原料、燃料等自然资源和能源，另一方面也要消耗劳动者的体力和脑力等人力资源；“消费直接也是生产”是指通过个人消费，使得个人身体生长、脑力和体力得以恢复的过程，即劳动力的生产和再生产过程。

第二，消费与生产相互依存：马克思认为，“生产媒介着消费，消费也媒介着生产”。所谓“生产媒介着消费”，是指生产创造出消费品，为消费的提供条件和对象，没有生产，消费便没有了条件，没有了对象，消费也就无从谈起了；所谓“消费也媒介着生产”，是指消费为生产提供目的、需求和动力，为产品创造主体，使生产在消费中得以完成，没有了消费主体、没有了消费，产片就无法称之为产品，生产也就不能称之为生产。生产和消费的相互依存是一个运动的过程，互不可缺，但又相对独立。

2.消费与分配的辩证关系

关于消费与分配的关系。在产品和生产者之间出现了分配，分配借社会规律决定生产者在产品世界中所占有的份额，因而出现在生产和消费之间。消费总是建立在一定社会分配关系的基础之上的消费，而消费作为分配的最终实现也反作用于分配。生产决定消费，但它同时又需经过分配及交换这个中间环节而对消费起作用，同理，消费也需通过交换和分配反作用于生产。马克思认为，分配本身是生产的产物，分配的对象是生产的成果，分配的结构决定于生产的结构，分配的形式决定于参与生产的一定方式。根据对资产阶级社会的资本与利息和利润、劳动与工资、土地与地租的分析，马克思得出了生产决定分配的结论，他说：分配关系和分配方式只是表现为生产要素的背面”。“分配的结构完全决定于生产的结构。分配本身是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。就对象说，能分配的只是生产的成果，就形式说，参与生产的一定方式决定分配的特殊形式，决定参与分配的形式。”

分配包括生产要素(生产条件)的分配和产品的分配。生产要素的分配包含在生产过程本身之中，属于生产本身内部的问题。生产要素的分配决定生产的结构并决定产品的分配，但生产要素的分配本身是一定历史生产的产物，决定于生产方式。在论证自己的观点时马克思批判了一些政治经济学家把生产和分配看作同样重要的观点，认为这是最庸俗不过的。他主要批判了经济学家李嘉图把现代生产的本题当作分配而不是生产了理论。李嘉图的这一理论从表面上看和现实生产情况十分相同，因为生产资料、利润以及产品等的分配确实可以体现出社会的基本经济制度，因为生产的背后隐藏着生产关系，包括生产资料的所有权、劳动产品如何分配等，而在分配这一环节上能充分反映出这一点，这也是有些如李嘉图的经济学家把生产和分配的关系颠倒过来的理由所在。但是马克思认为这是表面现象，他认为“在分配是产品的分配之前，它是（1）生产工具的分配；（2）社会成员在各类生产之间的分配（个人从属于一定的社会关系）--这是同一关系的进一步规定。”由此我们可以知道，有这种本来构成生产的一个要素的分配，产品的分配自然也就确定了。所以马克思说：“分配关系和分配方式只是表现为生产要素的背后，分配的结构完全取决于生产的结构。”

3.生产与交换的辩证关系 马克思在生产和交换的关系上阐明了两个方面的原理： 第一，交换的内容和形式：

马克思分析的交换的内容有四个方面：①劳动者在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换。②生产资料的交换，即“用来制造供直接消费的成品的手段’’的产品相交换。③生产经营管理者之间以及生产经营管理者与消费者之间的交换，即“所谓实业家之间的交换’’④生活资料的交换，即“产品直接为了消费而交换“。

交换的形式包括两种：一是直接交换。二是间接交换，即通过货币的交换。通过货币的交换就是流通，它是交换发展到一定历史阶段的产物，只是交换的一种形式，所以马克思说“流通本身只是交换的一定要素”，而不是交换的唯一形式。随着交换的不断发展，流通也就越来越成为普遍的交换形式，主要的、基本的交换形式。在政治经济学中讲的交换形式，主要是指流通。所以，马克思说，流通“也是从交换总体上看的交换”。

第二：交换是由生产决定的：

马克思所分析的前三方面内容的交换，都是“作为生产的要素包含在生产之内“。马克思说，劳动者之间的能力与活动的交换。“直接属于生产，并且从本质上组成生产。”生产资料的交换“本身是包含在生产之中的行为”。“所谓实业家之间的交换，不仅从它的组织方面看完全决定于生产，而且本身也是生产活动。”生活资料的交换，是在生产和分配同生活资料的消费之间的“中介要素”，“表现为独立于生产之旁，与生产漠不相干。’’但是，这种交换实际上仍然“是由生产决定’’的。因为，如果没有生产，就没有生活资料可供交换。马克思从三个方面分析了生产决定交换：①交换是生产发展到一定历史阶段出现了社会大分工的产物，没有分工也就没有交换。②“私人交换以私人生产为前提”，就是说交换的性质是由生产的性质决定的。③“交换的深度、广度和方式都是由生产的发展和结构决定的。

4.结论

马克思在经过了科学的理论分析后得出了这样的结论：“一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素之间的一定关系。”简单地说，就是生产决定消费、分配和交换。当然，马克思并没有忘记它们反过来对生产的影响“随着分配的变动，例如，随着资本的积聚等等，生产也就发生变动” “消费的需要决定生产。”总之，生产在整个生产过程中处于决定性的地位，生产、消费、分配和交换又是一个有机整体，不同要素之间相互影响、相互作用。初中时的政治课里便接触过与生产、分配、交换、消费的理论，也了解过马克思关于生产分配的辩证关系，但当时只记得这个结论，并没有对具体的细节有过丝毫的了解，如今，借此机会，也经历了一次马克思的辩证思想，在巨人的思想中穿行了一回。作为一门政治课，马克思主义原理给我们带来的更多的是思想上的启迪，前人的哲学智慧和思想光辉，对我们的生活有着独特的作用，哲学并不是空洞乏味的，思想也并不是深奥而脱离实际的，循着前人的脚步探索哲学的宇宙，站在巨人的肩上体会思想的高大。

第四篇：马克思《〈政治经济学批判〉序言》读书笔记

马克思《〈政治经济学批判〉序言》读书笔记

记得那晚我第一次读马克思《〈政治经济学批判〉序言》，一遍下来，满头雾水，什么也没看明白；于是第二遍，这次好多了，依稀知道到是关于马克思写书和研究的历程。

第三遍已豁然开朗：整篇文章分两个部分。第一部分是《政治经济学批判》的体系和写书的初衷；第二部分是马克思研究政治经济学的经历，其中大致有四个阶段：

（1）1842——1843年，马克思做《莱茵报》编辑期间对一些社会问题进行了哲学分析。（2）1844年，巴黎，马克思发表了他的第一部著作，并形成了后来马克思政治经济学的基本理论。

（3）1845——1847年，布鲁塞尔，马克思和恩格斯相会，对哲学问题进行了一次深入的讨论。

（4）1950年以后，不列颠博物馆，马克思又分析了大量资产阶级史料。

我认为最重要的是1845—1847这一阶段。在此期间，马克思提出了政治经济学的基本观点：（1）社会存在决定社会意识：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们意识。”

（2）经济基础决定上层建筑：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或慢或快的发生变革。”

（3）生产力与生产关系的相互关系：“社会的物质生产力发展到一定的阶段，便同他们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾，于是这些关系便由生产力发展的形式，变成生产力的桎梏，那时社会革命的时代就到来了”，以及其他的一些精彩的论述。众所周知，马克思对政治经济学的批判是以学为基础的，读了这篇文章，能深刻领会到蕴涵其中的马克思主义哲学的世界观和方法论，使我对诸多问题的看法豁然开朗。

我来自农村，对社会低层的生存状态有诸多的接触。记得在我读小学的时候，那时的农村还叫做农村，农民还是农民，鸡犬之声相闻，农村副业很发达，一派繁荣。可到我读初中之后，农村经济开始低迷，一片死气沉沉。而当时的国家统计数字却说，国民经济稳步快速健康发展，保持了8%以上的高速增长，人民生活水平稳步提高。以及最近两年好不风光的山西煤矿主们，他们一夜暴富，过着极度奢靡的生活，与此同时矿难频发，动辄几十人死亡。再者还有身边同学浮躁的气氛。我就武断的认为：现代的国人普遍缺乏信仰，整个社会信仰缺失。我甚至一腔书生意气抱怨说：美国所有的问题最后都会变成法律问题，而在中国所有的问题都成了政治问题。甚至这次入党，我也只是求洁身自好，求个人进步，并没有为人民服务，实现共产主义这么高的觉悟。

然而，当我读到“我们判断一个人，不能依他对自己的看法为依据，同样，我们判断一个变革时代也不能依它的意识为依据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从生产力和生产关系之间的现存冲突去解释”。我豁然开朗：我羞于自己先前狭隘的目光。

对的，我们评价这场变革不能局限于眼前的情形，要着眼于生产力和生产关系的矛盾，着眼于整个社会的变迁，着眼于中国社会的客观实际。我们是在社会生产力极度底下的情况下，由封建社会向社会主义社会过度的，这就注定了生产力的底下必将成为我们社会发展的瓶颈。所以我们开始了声势浩大的改革开放，20年过去了，我们社会生产力飞速发展，在此基础上，政治、经济、文化等各项事业都蓬勃发展。我们人均国民生产总值超过1000美元；我们发射了自己的神舟系列飞船；我们有刘翔、姚明这样世界级的明星；我们有2008奥运会。当然了，生产力的极度发展必然导致生产关系相对落后，社会中便出现了一些不和谐的现象，但这却正是社会发展的动力所在。因此，我们在享受改革开放带来的好处的时候，必须能够接受改革开放带来的弊端，因为这是社会发展的必然规律。我们党中央与时俱进，提出了全面建设小康社会的伟大战略目标，也就是这个道理。

想到以上种种，我不禁欣喜万分，这是一场前无古人，后无来者的事业。三十功名尘与土，八千里路云和月，谁不想建功立业，有所作为，为这场浩大的变革锦上添花呢！

我顿然醒悟了，我们不是没有信仰，我们有着共同的目标：实现中华民族的伟大复兴，让华夏文明，让中国人民的勤劳与智慧传遍世界各地。

诚然，我不敢说，现在我有了很高的思想觉悟，但起码我有了一个良好的愿望：我希望我能有为人民服务，实现共产主义，振兴中华的觉悟。至少，这是一个良好的开端，下面的路还很长，我会走好，这是我能做到的，一定能做到的。

第五篇：关于《政治经济学批判序言》读书笔记

关于《<政治经济学批判>序言》读书笔记

历史背景

一、深入考察资本主义经济关系的需要

1848年欧洲革命，沉重打击了欧洲的封建残余势力，为资本主义的发展进一步开辟了道路，欧洲各国的资本主义进入了一个迅速发展的新阶段。同时，资本主义制度的内在矛盾也日益暴露出来，尤其是1857年爆发了世界性的经济危机，给资本主义经济操场很大冲击。为了深刻揭示资本主义制度的本质及其发展规律，马克思集中精力潜心研究资本主义经济问题，于1859年6月出版了《政治经济学批判》第一分册，并为之写了这篇序言。

二、创建马克思主义政治经济学的需要

1857年世界性经济危机的爆发，预示着欧洲无产阶级新的革命高潮的到来。适应无产阶级解放运动发展的要求，应当创建无产阶级的政治经济学原理。为此，马克思研究了大量的经济文献，夜以继日地勤奋工作。他曾说：“我现在发狂似地通宵总结我的经济学研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《政治经济学批判》第一分册的出版，标志着马克思主义政治经济学创立的一个重要阶段。马克思为之写的《序言》，阐明了他研究政治经济学所得出的历史唯物主义结论。列宁高度评价说：《序言》对“推广运用于人类社会及其历史的唯物主义的基本原理”，作了“完整的表达”。

基本内容

该文阐述了马克思研究政治经济学的顺利和方法；说明了研究的经过和动因；概述了他研究政治经济学所得出的历史唯物主义结论，对唯物史观的基本原理作了经典性的阐述；并指明历史唯物主义结论是其艰苦研究的结晶。

一、马克思研究政治经济学的动因和经过

1、马克思考察资本主义经济制度的次序和方法。

马克思在当时曾计划按照“资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场”的次序来研究资本主义经济制度，并准备根据此6项内容来完成由6个分册组成的一部经济学巨著，即《政治经济学批判》。其中前三项是研究生产

关系，即研究现代资本主义社会存在的三个主要阶段：资产阶级、土地所有者阶级和无产阶级的经济生活条件的；后三项主要考察资本主义社会在国家形式上的概括，生产的国际关系以作为资本主义生产总体的世界市场。由此可以看出，不仅前三项是相互联系的，而且后三项的相互关系也是“一目了然”的。这些内容，马克思都以专题论文的形式写成了草稿。

2、马克思研究政治经济学的动因

首先，马克思在1842-1843年担任《莱茵报》主编期间，“第一次遇到对所谓物质利益发表意见的难事”。这是促使马克思研究经济问题的最初动因。

然后，当时流行于欧洲各国的“法兰西思潮”，即空想社会主义和小资产阶级社会主义在德国也有反映，《莱茵报》上也发表了这类带有哲学色彩的文章。尽管只是“肤浅的言论”仍受到某些人的攻击。而马克思深感自己“以往的研究“不足以战，要对之做出确切的评判，必须加强对经济问题的研究。

二、历史唯物主义的基本原理

1、社会的基本结构和基本矛盾。

其中物质生产力，生产关系（经济基础），上层建筑三者有机结合，密切联系构成社会的基本结构；生产力和生产关系的矛盾和经济基础和上层建筑的矛盾史人类社会的基本矛盾。

2、社会存在决定人们的意识。

首先，整个社会生活是一个不断发展的过程；其次，物质生活的生产方式，即生产力和生产关系的统一体，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；也就是说社会存在是第一性的，人们的意识是第二性的，社会存在决定人们的意识。

3、社会基本矛盾的运动是推动社会变革发展的动力：

生产力和生产关系的矛盾是社会革命的根源；

经济基础的变革决定上层建筑的变革；

判断社会变革不能以意识为根据，要把生产的经济条件的变革与意识形态的变革区分开来。

4、社会变革必须适应生产力发展的状况：

基于上述原理，马克思得出了著名的“两个绝不会“的论断。即”无论哪一

个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是绝不会出现的“。这说明，人们决不能不顾生产力的发展状况，盲目地进行社会变革，而要根据一定的时代物质条件的发展状况提出社会发展的任务。

5、根据社会经济形态的演进阐明资本主义必然灭亡的命运：

在《序言》中，马克思还指出，社会生产力的发展最终导致了社会形态的更替。人类社会史实际上是一个自然历史过程。马克思以生产方式（主要是生产关系的不同性质）作为划分时代的标准，认为社会的演进、依次经历了这样的几种意识形态；亚细亚、的古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。这几种生产方式的更替就是生产力和生产关系的矛盾运动的结果。资产阶级的生产方式仍然存在着生产力和生产关系对抗性的矛盾。它是社会生产过程中的最后一个对抗形式，因为资本主义的生产力的发展，既为消灭这种对抗形式创造了物质条件，也创造了埋葬了资本主义的掘墓人——无产阶级。随着资本主义的灭亡，社会历史发展的对抗形态也就就次而告终。

现实意义

1、马克思的《<政治经济学批判>序言》是马克思主义极其重要的经典文献。在《序言》中，马克思第一次完整系统地阐述了历史唯物主义的基本原理。历史唯物主义的创立，是思想史上划时代的革命。由于历史唯物主义的创立是马克思的政治经济学有了科学的世界观和方法论，才使得马克思进而创立了剩余价值理论，从而是社会主义从空想成为科学。所以，历史唯物主义的确立奠定了马克思主义的哲学基础和科学前提。可以说，没有历史唯物主义，就不会有马克思主义。

2、当前学习这篇《序言》，对我们深入理解中国特色社会主义理论体系有着特殊的意义。中国特色社会主义理论体系，应该说是奠基在历史唯物主义基本原理上的。其主要内容都是对历史唯物主义基本原理的继承和发展。认真学习和领会《序言》中历史唯物主义基本原理，对我们当前建设有中国特色的社会主义有着十分重要的意义。