妇女在文化方面的变化

第一篇：妇女在文化方面的变化

吴燕霞.关于农村妇女文化教育权益保障问题的思考[J].中共福建省委党校学报,2007-1-10，01 期(总第313 期)：64-66.【摘要】 党的十六届六中全会绘制了建设社会主义和谐社会的宏伟蓝图。构建社会主义和谐社会, 必须使妇女成为和谐社会的创造者和享受者。发展妇女文化教育事业,可以提高广大妇女的思想道德和科学文化素质, 促进全民族妇女的进步和发展。农村妇女是我国妇女的特殊群体, 由于各种原因, 农村妇女在文化教育权益方面存在一定的缺失。因此, 保障农村妇女文化教育权益, 提高农村妇女思想道德和科学文化素质, 对于建设小康社会和社会主义和谐社会具有重要的意义。

一 农村妇女的文化教育权益

权益是指不容侵犯的应该享受的权利。农村妇女在文化教育方面, 所应享受的权益主要有以下这些内容。(1)就学权益: 指农村妇女及其子女有在城乡自由上学的权益。(2)升学权益: 参加各类考试, 符合录取标准, 升入高一级学校的权益。(3)考试权益:参加各类考试权益, 包括大中小学校考试权益。(4)享受国家教育资源权益: 享受国家对社会文化教育资源分配的平等权益, 包括资金、设施等等。(5)国家扶贫济困助学权益: 享受国家对家庭困难或经济不发达地区学生支助的权益。(6)社会教育支助权益:社会团体或个人对贫困学生的支助, 如希望工程。

(7)继续教育权益: 离开学校后, 劳动者进行的文化知识或劳动技能的教育培训。(8)职业技术教育权益: 为提高劳动技能而进行的职业方面的文化知识和劳动技能的培训。(9)公共影视文化教育权益: 指观看电影、收看电视、收听广播等获取信息和知识的权益。(10)公共文化资料的获取权益: 如到图书馆借阅图书, 到书店、影像店购买图书和影像资料的权益

二、农村妇女文化教育权益的缺失：(1)国家教育资源城乡分配不公平, 农村妇女获取公共教育资源数量有限。(2)农村妇女文化教育底子薄, 难以开展继续教育和职业技术教育

三、农村妇女文化教育权益保障的路径选择：

（1）要从法制上保障农村妇女文化教育权益不受侵犯(2)加强职业教育, 开发农村妇女人力资源

2.陈万红，高砾铮.从中国妇女体育发展历程剖析妇女体育意识变迁[J].山西师大体育学院学报,2007(06),22(02)：20-21.（1）体育意识的定义：体育意识是人们在对体育的接触和了解及参与体育活动过程中形成的心理活动。它主要包括对体育存在状况、体育价值、体育与自身关系等内容的认识和体验,其核心是由体育价值观和体育态度两部分组成。体育价值观就是人们对体育的功能和作用的鉴定和评价。体育态度是体育意识的外部表现,是人们对体育活动的正向积极的情感体验。（2）改革开放以来,社会生产力获得了极大地发展,妇女受教育的程度日益提高,使她们有更多的机会参与到生产劳动中。经济的独立,使她们的自主独立观念大大增强,科技的进步缩短了妇女家务劳动的时间,使她们有更多的时间和精力去 了解家庭以外的世界。这样,更多的妇女参与到体育运动中,突出表现为这一时期全国性的群众性妇女体育运动广泛开展。妇女参与的体育健身活动项目多种多样,如散步、健身操、交谊舞、气功等;她们对参与体育健身活动的认知或目的也日益多元化,如强身健体、治疗疾病、消除疲劳、减肥、结交朋友等。

(3)中国现代妇女体育的发展的原因： 中国现代妇女体育的发展客观上得益于社会主义公有制的经济基础的建立,得益于党和政府对妇女体育的关怀与支持,得益于改革开发和经济发展,得益于人民物质生活的极大丰富;主观上得益于妇女自身知识文化层次的不断提高,以及她们自立、自强,不懈追求自身价值的可贵品质。现代社会妇女大众可以通过多种途径和方式接触、了解、参与形式多样的体育运动,从而为她们确立自身的体育意识奠定 了良好的基础。而且这一时期的妇女体育意识相比前一阶段已经表现出明显的向自我意识的“回归”,即她们在参与运动的过程中更加注重自我满足和自身发展。妇女自身需要成为影响她们体育意识形成的决定因素。因此,可以认为中国现代妇女体育意识是主动的、积极的。韩廉，沈波濒.改革开放30年来我国对妇女教育的新推进[J].中华女子学院学报，2008（04），20（02）：38-41.改革开放尤其是1995年联合国第四次世界妇女大会以来,我国政府顺应性别平等的国际潮流,采取了一系列有效措施,加强了对妇女教育的扶持,使其得到了空前的发展,成为改革开放以来我国进步最大、国际评价较高的领域之一,有力地促 进了我国和谐社会的构建。

一、制定妇女发展纲要,建立健全相关法律制度,为我国妇女教育的新发展提供了总体规划和政策制度保障

1、首次制定妇女发展纲要来宏观规划妇女教育

2、建立健全相关法律法规和制度来保障妇女教育

二、突破重点难点,带动我国妇女教育工作向纵深发展

1、狠抓各层次女性的受教育率,提高妇女的整体受教育水平

2、确保妇女教育的资金投入

3、加强对落后地区和少数民族地区弱势妇女群体的教育

4.王明.关于集镇社区居民娱乐方式的思考——以A集镇社区为例[J].中共杭州市委党校学报，2006,05：66-71.一、概念界定

在此笔者将娱乐界定为人们在一定的时间,在一定的空间条件下,用于自我调整、自我享受、自我发展而进行的娱怀取乐活动。

因此本课题主要从集镇社区着手,从动态的角度研究娱乐方式在集镇社区的变迁这一现象,勾勒出社区居民娱乐的新型模式,从娱乐的空间结构、娱乐层 次结构和时间结构三个角度综合进行探讨。娱乐的空间结构分为本地、外地(旅游地)以及网络虚拟空间三个空间;从娱乐的层次结构上理解,分为娱乐类型层次(消遣型娱乐与高雅的娱乐,高雅娱乐包括社交型娱乐和学习型娱乐)、年龄层次(老年、青年和少年)以及性别结构(男、女)三个层次。

二、集镇社区居民娱乐现状

（一）娱乐空间最多的是在居民自己的家庭里,其次是公众场合(大街),当前,该集镇社区较多注重在公众场合的娱乐,再次是其他居民的家庭里,此外,该集镇社区还出现了一些新的娱乐场所,一是外地(到发达地区旅游),主要集中于有钱家庭和打工家庭,虽然人数不是很多,但是一部分老人可以通过这种渠道丰富自己的娱乐生活,其次,随着计算机的发展与推广,当地居民通过对因特网和计算机的了解,在网络上进行娱乐,这主要体现在年轻人身上。

（二）在娱乐的时间结构上, 在笔者的观察与访谈中了解到,该集镇社区居民娱乐在时间上集中于中午和晚上,在晚上时间娱乐又主要集中在八点至十点,在这个时间段居民的参与频率比较高,有一定的稳定性,这与该集镇的现实状况(生活水平)相适应,主要是闲暇娱乐。

（三）在娱乐的层次结构方面，2002年以前该集镇社区居民娱乐的类型主要有打麻将、打牌下棋,辅以看电视、和家里人聊天、逛街、闲呆等消遣娱乐;有串门与邻居聊天、走亲访友社交型的娱乐活动;有看书报杂志的学习型娱乐(主要是),其中消遣性娱乐是主要的娱乐内容。2002年夏天后,该集镇社区居民娱乐的内容有了很大的改观,在娱乐内容的选择上有了很大的自主性和积极性,消遣性娱乐向高雅性娱乐转变。

三、集镇社区居民娱乐特点(一)表达性娱乐明显化(二)居民娱乐层次化

(三)单个娱乐与集体娱乐的结合(四)老年群体娱乐理性化(五)娱乐现代性的两面效应

5.李卿.广州市芳村区城中村改制后妇女思想观念和生活方式变迁的情况调查与思考[J].城市发展问题研究,2003,06:59-63.一、基本情况及分析

转制后，妇女的思想观念可以从她们的世界观、人生观和价值观得到体现。而她们的世界观、人生观和价值观又决定了她们的生活方式。(一)开放、多元的世界观、人生观、价值观

调查问题包括：对命运的态度”、“家庭、事业、金钱哪个更重要”、对妇女的婚姻观调查、对妇女生育观的调查。(二)追求上进、健康的生活方式

（三)自觉学习的积极性不高，学历、文化素质低，对改革的心理承受能力差(四)下岗和无业人员增多，对个人或家庭的收入不乐观 二 城中村改制后给妇女带来的机遇和挑战

(一)城市化为妇女发展提供了崭新起点和新的活动舞台。首先是经济参与方式多样化，职业更新、更多，活动舞台更加广阔。其次是更多的教育机会和文化发展资源。再次是由于参与经济活动的增多，受教育机会的普及，社交的广泛，使女性开阔了视野，有利于女性主体意识的形成和观念的更新。

(二)城市化给女性带来新的挑战。首先是就业冲击大，社会保障易受忽视。其次是在城市化过程中存在男性优先的潜规则。再次是转制后原农村妇女的都市文明认同面临挑战。

6.王红芳.加强社会主义新农村建设进程中的农村妇女素质教育[J].广东行政学院学报, 2007(06),19(03):91-93.一、农村妇女素质偏低的状况 1·在思想意识方面,一是不少农村妇女在思想上不思进取,墨守成规,安于现状,缺乏理想和追求,思想观念和生活方式滞留在“吃穿不愁,围着灶台、丈夫、儿女转”的状态。二是把个人生活幸福、人生理想寄托在丈夫、子女身上,缺乏自我意识,缺乏自尊、自信、自立、自强的精神,从属、依附思想严重。三是由于受传统的家族观念和宗族等级制度的影响,集体主义观念淡薄,缺乏团队合作精神,追求自给自足的生活,缺乏市场理念。四是近些年来,封建迷信活动蔓延乃至在局部地区猖獗,信奉神灵、迷信邪教的愚昧表现比较严重。五是对自身素质状况不能正确认识,眼光短浅,缺乏忧患意识,对成功的期望值偏低。五是存在不孝敬老人,打人骂街,赌博、偷窃、不劳而获等丑恶现象。

2·科学文化素质普遍较低,不能适应现代农业发展的要求 3·自身定位低,扮演家务承担者角色

二、在新农村建设中加强农村妇女素质教育的策略

1·转变观念,提高认识,把教育培训农村妇女作为一项基本战略

2·通过教育培训提高农村妇女的科技文化素质以适应新农村建设的需要。3·加强农村妇女的思想道德教育,提高整体素质。

7.黄嫣梨.建国后妇女地位的提升[J].清华大学学报(哲学社会科学版), 14(03)：19-27.一、妇女地位的提升(一)政治

妇女政治权利是指女性公民通过各种法律途径去管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务,对国家机关进行监督之权利。妇女参政权越高,表示她们对国家直接管治的范围越广,亦代表妇女人权的最高体现层次,妇女的政治权利是妇女解放进程的指标。(二)经济

1.妇女就业状况 2.同工同酬(三)文化

解放以来,我国妇女地位大大提高了,但必须指出,妇女长期受到传统制度的约束及压迫,由于教育制度偏低,导致妇女的文化水平偏低,大部分妇女处于文盲或半文盲状态。无可避免地,妇女自身的文化素质不高,就会动摇《宪法》及法律规定的男女平权的实现。由于妇文化水平偏低,造成出妇女自卑自怜的心理[32]。故此文化教育对妇女解放是一关键。(四)婚姻和家庭。新中国成立后,妇女的家庭地位改善不少,其原因,除了是婚姻自由造就而成外,最大的因素是妇女经济地位的确立。(五)劳动特殊保护。建国后中央推行了一系列对保护妇女劳动权益及其生理特殊问题的劳动保护条例。

8.扶小兰.近代城市文化娱乐生活方式与社会心理之变迁:64-88.一、文体娱乐方式日益西化、多样化和现代化(一)电影成为典型的大众文化娱乐方式(二)话剧成为一种新式的公众娱乐方式(三)近代体育成为重要的休闲娱乐活动

(四)相映成趣的中西音乐丰富了市民的文化娱乐生活(五)交谊舞成为都市中上层的重要娱乐生活方式

(六)新式娱乐场所为城市人的娱乐活动提供了广阔的空间和市场(七)丰富多彩的其他文化娱乐方式

二、文化娱乐生活方式变迁的特点(一)中西杂揉、新旧并举(二)多元复杂(三)城乡相互渗透、交融(四)不平衡性

9.杜继淑，余新.论城市化进程中的农村妇女教育[J].经济师,2004,08:252-253.一、城市化进程对农村妇女发展的影响

1.随着农村城市化进程的发展,使农村妇女就业机会明显增多,农村城市化,为乡镇企业集约化发展提供了广阔的空间,为壮大农业化龙头企业创造了良好的区位条件,更为农村剩余劳动力,尤其是女性劳动力的转移拓宽了路子、创造了条件。2.农村妇女政治、经济、家庭地位逐年提高

3.农村妇女观念上发生了改变,求知欲及参与意识增强。

二、城市化进程推动农村妇女教育的发展 城市化将为农村女性提供更多的教育机会。城市化使农村妇女的思想观念得到更新,农村妇女思想由“家庭型”转向“社会型”,观念由“封闭型”转向“开放型”,意识由“依附型”转向“独立自主型”。

三、发展农村妇女教育的途径

1.鼓励农村妇女参加中专学历教育,提高她们的文化层次,学习费用适当由所在乡村及有关单位予以补贴或社会赞助。2.充分发挥社会力量办学的作用

3.组织青年妇女技术培训活动,强化短期培训,着眼长远目标,增强速成意识 4.采取与大专院校、科研单位挂钩、发挥当地农村技术人员的作用等有效方式,建立农业技术培训学校。

5.对农村妇女实施农业远程教育,继续发挥现代远程教育媒体的作用。

10.段迎超.农村妇女教育在城市化进程中的使命[J].湖北大学成人教育学院学报, 2007(10),25(05):24-26.一、城市化给农村妇女发展带来的机遇 1.城市化拓宽了妇女的发展空间

2.城市化为农村妇女社会地位的提高创造了契机

二、城市化进程中农村妇女教育存在的问题

1.农村妇女受教育程度偏低难以适应城市化的要求 2.农村妇女在接受教育上存在更多障碍 3.农村妇女教育存在脱离农村实际的偏颇

三、城市化进程中农村妇女教育的发展策略 1.转变传统观念,树立男女教育平等思想 2.针对成人妇女的特点进行教育 3.丰富农村妇女教育的内容 4.提高农村妇女受教育的层次

5.创造有利于农村妇女受教育的环境 6.构建农村妇女终身教育体系

11.周郑.试论妇女的现代化[J].《学术论坛》, 2000,01:97-99.一、妇女现代化的内涵及实质 妇女的现代化包含了人的现代化。人的现代化,是根据社会发展的需要,对人的素质提高到现代化水平的客观要求。因此妇女现代化的实质,就是把妇女的素质提高到当代水平,实现妇女做为人的素质的现代化,它包括五个方面的内容。1.妇女思想观念的现代化。2.妇女思维方式的现代化。3.妇女人格品质现代化。4.妇女文化素质的现代化。5.妇女生活方式的现代化。

二、妇女现代化的关键问题

妇女的现代化,关键问题是妇女的文化素质。笔者认为提高妇女文化素质应该在以下几个方面加以努力: 1.开展各种有益的科学文化活动和建设妇女文化设施。2.继续办好妇女职业培训。

3.提高妇女的文化素质还必须教育妇女树立科学的人生观。

12.施仙琼.影响我国城市中年妇女健身娱乐的主要因素及对策[J].山西师大体育学院学报研究生论文专刊, 2005(12),20:14-15.一 影响城市中年妇女健身娱乐的外在因素

（一）社会环境的多元影响

1.国家或区域的理论扶植力度还不够 2.专门的体育设施相对短缺 3.“思想环境”的偏见意识

(二)家庭环境直接而深入的影响

1.家庭传统地位和观念的束缚 2.家庭收入和消费观念的制约

(三)城市中年妇女个人因素的影响

1.社会角色、自我观念和体育意识的三重影响 2.生活方式的影响

二 城市中年妇女体育健身娱乐的相应措施

1.体育管理体制、法规的进一步完善 2.社区专门体育设施的兴建 3.加强城市中年妇女健身意识 4.体育人文环境的优化

第二篇：充分发挥妇女在广场文化建设中的作用(精)

充分发挥妇女在广场文化建设中的作用

——珠海市妇联开展广场文化建设情况综述

先进文化是社会主义精神文明建设的重要组成部分。党的十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为党的执政能力建设的重要内容。珠海市妇联积极主动承接政府公共文化服务项目，结合妇联实际，充分发挥妇女在社区文化建设中参与热情高，参与比例大、面广等优势，在先进文化建设中发挥了积极的作用。

2000年以来，珠海市妇联根据市委、市政府的中心工作和各个时期的重大活动，充分发挥自身的特点和优势，开展了主题鲜明、健康向上、贴近群众、贴近生活、形式多样、群众积极参与的广场文化活动591场次，参加演出人员9万人次，观众82.5万人次。广场文化活动在宣传妇女、联系妇女、教育妇女和推进妇女参与精神文明建设方面，发挥了的重要作用。珠海市妇联也因为组织、策划工作出色，多次被评为市文明单位、市广场文化活动先进单位，在2005的珠海市万人评政府机关考核中，市妇联被评为优秀。我们的主要做法是：

一、大力开展广场文化活动，发挥妇女在精神文明建设中的重要作用。

2000年3月，珠海市在进行专业文艺团体体制改革的同时，市委常委会议研究决定，要求我市9大人民团体充分 利用文化广场，定期举办各具特色的群众性活动，丰富群众业余文化生活。随后，市委下发了《关于加强人民团体文化广场活动的通知》（珠委办[2000]39号），成立了文化广场活动检查评比委员会，制定了检查评比办法，并向各人民团体每年划拨专项活动经费。6年来，市妇联根据市委市政府的要求和市委宣传部的工作部署，力求创新，紧紧围绕发展与稳定这个大局，突出“妇”字特色，做好“家”字文章，立足广场，深入社区、农村，认真开展健康向上、寓教于乐、贴近群众、形式多样，群众参与面广的广场文化活动，逐步形成了一批具有妇联特色的广场文化精品项目。

一是配合市委各个时期的中心工作和世界经济发展宣言大会、珠海国际航展、珠海经济特区建立25周年、珠海妇女第六次代表大会等重大活动举办大型主题晚会。为配合“珠海文化盛市”建设，举办“海之韵”珠海民歌汇演，使民歌这一珠海珍贵的民间文化瑰宝得到发掘和利用。

二是结合春节、“三八”妇女节、劳动节、六一节、建军节、国庆节等重大节日，深入社区、农村、军营、工业园区和在建项目工地等，举办内容丰富，群众喜闻乐见的文化活动，营造欢乐祥和的节日氛围。

三是举办突出妇联特色的多种文体活动。如举办庆“三八”妇女健身操展示、门球比赛，农村、社区妇女学校、外来女工流动学校、巾帼文明岗文艺汇演等等，使妇女群众真正成为广场、社区文化活动的主角。

二、抓品牌，增强家庭文化的吸引力和凝聚力。通过活动来吸引、教育群众，活跃思想、丰富生活，是妇联工作的一个传统。为了促进家庭美德创建工作，实施公民道德建设实施纲要，满足我市广大家庭对精神文化生活的需求，倡导健康向上的家庭新风，各级妇联组织积极与文化、宣传、纪委、教育、卫生、环保等部门密切配合，以提高城乡家庭成员思想道德素质为主旨，自2000年至今，市妇联已成功举办五届家庭文化节。家庭文化节以其主题鲜明、形式多样、内容新颖等特色，深受群众欢迎，成为我市家庭美德创建工作中的品牌活动，成为宣传弘扬家庭美德的载体和家庭文化建设成果展示的窗口。如2004年的第三届珠海家庭文化节以“创造新生活，共建美好家园”为主题，突出了家庭学习的理念，根据不同职业层次不同年龄群众的需求，设置了“十大优秀书香之家”、“学习型家庭”评选、家庭棋赛、摄影比赛大赛等系列活动，大力营造家庭学习的氛围。2005年的第四届珠海家庭文化节，以“创建文明家庭，共建和谐珠海”为主题，倡导建设廉洁诚信家庭、学习型家庭、平安家庭、健康家庭、环保节约型家庭为内容的五型家庭，举办了电视主题晚会、大型报告会、电视知识竞赛、儿童图画趣味填色大赛等活动。2006年的第五届珠海家庭文化节，以“树立社会主义荣辱观,建设平安和谐家庭”为主题，通过举办“爱在家园”和谐家庭系列活动、“健康法律伴我行”家庭健康系列活动、“亲情桥”系列活动等各种人们喜闻乐见、丰富多 彩的活动来推进家庭文化活动的深入发展。

目前，家庭文化节已成为我市开展家庭美德建设的有效载体，成为深受群众喜爱的家庭文化建设品牌。据不完全统计，自2000年以来，市妇联共下发各类倡议书、家庭文化节宣传海报、单张7万多份，吸引了4.8万户家庭参加文化节的各项活动，参与的家庭成员达22.2万人次，有2600多人在各项活动中获奖。通过家庭文化节评选出来的先进家庭、个人，参加广东省家庭文化节多项评比、竞赛项目取得喜人成绩。

为了提高广场文化活动的吸引力，扩大群众的参与面，实现“让广场的灯光亮起来，让群众跳起来的”目标，我们注重吸收社区业余文化团体、家庭参加演出，为他们搭建一个求知、求美、求乐，展示自我风采的舞台，使广大群众通过参与广场文化活动，提高艺术欣赏水平，实现自我教育、自我提升。

各级妇联组织层层开展社区文化活动，并注重活动的可参与性，使活动对妇女形成多层面、多角度、全方位覆盖和浸透，香洲区每个街道办都成立了健身秧歌队，她们活跃在社区大舞台，成为珠海清晨和晚霞中一道亮丽的风景，今年，香洲区狮山街道办妇联还应邀出席澳门街坊节的表演。金湾区每年都组织妇女参加具有金湾特色的“读书节”活动，使妇女在活动中受教育。

三、广场文化活动培养锻炼了一支特别能吃苦、特别能奉献的妇联干部队伍。

6年来，我市各级妇联做到群众休息我服务，经常利用节假日、晚上开展广场文化活动。珠海的广场、部队、海岛、社区、工业园区、农村都留下了妇联干部的足迹，密切了妇联机关与各界群众的关系，妇联干部在组织广场文化活动中，增强了面向群众，服务基层的能力，树立了妇联良好的社会形象。

珠海市妇联

2006年8月16日

第三篇：祖国在变化

祖国在变化

时间如车轮在飞转，祖国正在崛起，科技不断在创新，祖国迎来了它60华诞。60年弹指一挥间，中国这头东方巨龙开始慢慢苏醒，发生了翻天覆地的变化。

说起家乡的变化，那可是三天三夜也说不完。比如新的商业街、栋栋大厦、全免费开放公园、恐龙园和野生动物园等等，都以崭新的面貌来面对我们。

首先，放眼农村，农民的生活已经完全告别了瓜干饼子的年代，吃上了白白的小麦面粉，饭桌上鸡鸭鱼肉成了家常菜，“人人享有基本医疗服务”也成为了可能，而且交通工具更是有着想也不敢想的变化。乡里人也不仅仅只讲吃得饱，而且也在讲究吃得好，吃得健康。原先的小草房也早已不见，到处可见的是宽敞明亮的大瓦房，有的甚至是楼房，家里电器也是一应俱全。最吸引人的是那广阔的绿色的农田正是这绿色养育了地球上五分之一的人口，使中国成为世界上最大的粮食出口基地。

随着生活水平的不断提高，商业街越来越热闹，公路上的车越来越多，一座座高楼大厦拔地而起，每个住房小区里都有草有花，有老人们休闲娱乐的场所。孩子们也能坐在宽敞明亮的教室里上课，享受着现代化教学带给他们的乐趣。

其次，我国城市的经济贸易和社会活动日益繁忙，城市交通发生了前所未有的迅速增长。现在的公交车线路布满了全国的每个城市，私家车也越来越多，泥泞的小路都变成了条条柏油马路，人们出差旅游随心所欲，飞机火车方便快捷。

再有，北京奥运会在全世界数十亿双眼睛的关注下顺利地落下了帷幕，这是人类历史上最伟大的一次聚会，也是中国人民的百年梦想。中国给世界交了一份圆满的答卷，世界也给中国投来了称羡的目光。16天的喧闹和狂欢过后，站在全球体育金牌霸主的宝座上回望，无惊叹奥运会给中国带来了无数的感慨和希望。

60年的光辉历程，60年的沧桑巨变，使中华民族屹立于世界民族之林。作为炎黄子孙的后代，我为能生活在如此发达，先进的中国而感到自豪。祖国，我想对你说：祖国为我你骄傲，为你翻天覆地的变化而自豪！

第四篇：电梯服务行业文化特点和变化

电梯的生命周期包括了生产设计、销售、安装、维修和使用管理等5个主要环节。在电梯的整个生命周期中，生产，销售，安装只是一个很短的过程，而维修和使用管理是长期过程，直至该电梯报废。长则几十年，短则十几年，维修始终伴随着。所以维修的服务性质决定了它的特点，这就是长期性，持久性；同时由于是服务性质所以也属于第三产业。维修的特点也决定了该行业文化的特点。现在很多维修单位都在形成一种符合维修特点的企业文化，并且正在不断地发展这个文化，其表现形式为：第一，是服务行业要树立服务的思想和观念；第二，为了保持长期服务就必须对待客户真诚地态度，表现诚信原则；第三，企业需要有口碑，要树立品牌机制，要树立企业形象，要有良好的表现等等。但是今天有这样的思想和观念并不是一天造就，而是电梯行业经过了很大的转变逐步形成的。从电梯行业这二十年的快速发展和变化我们可以看出企业文化与社会共进的转变。1市场机制的引进带来了观念的变化自从改革开发以来引进市场机制，尤其是电梯行业自从引进外资以来，发生了很大的变化，特别是合资企业的建立，引进了国际的管理经验，产品的技术和性能都有巨大的改进和提高，由于全国的建设事业飞速发展，高楼遍地，层出不穷，带来电梯产品数量的急剧增加，电梯的使用客户也大量的增加，电梯产品从“奢侈品”向大众化发展，从“皇帝女儿不愁嫁”变成需要“竞争上岗”。市场销售方面的竞争非常激烈。早期各企业都实施产品的生产和销售，都大量地建工厂。随着电梯的市场保有量的不断扩大，当年的产品已经大部分逐渐进入保养阶段，人们开始重视这个业务，同时产

品竞争渗入了维修业务，大量的新的维修队伍的建立和参与，也使得这个行业的竞争越来越激烈。这种竞争事实上给客户带来了好处，也带来了维修人员的态度、观念、思想和方法等各方面的巨大转变。过去电梯维修作为一项技术工作有一种神秘感，维修人员到客户处维修，客户好酒好菜招待，笑脸相待，迎来送往，生怕得罪。可时至今日，在那里还可以见到，完全反过来，维修人员必须讲究态度，维修需要及时，做事要有信誉，稍不慎重就可能被客户一个投诉，甚至还会得到一些不公正的待遇，需要维修人员忍气吞声，忍辱负重、正确对待。维修人员的自身也在不断地调节自我的心态。这就是市场机制、竞争机制所引起的人员观念上的转变。也伴随着影响着企业的文化。2技术的更新带来了人员数质的提高随着电梯技术的日新月异，传统的维修理念受到很大的改变，尤其是对于维修人员的素质要求也越来越高。以前维修的方式是以师傅带徒弟的形式带教，有一般电工基础的人员都可以从事电梯的维修工作，对于文化知识的要求并不是很高。现在情况有很大的改变，你如果要能够熟练的维修电梯的故障，如果没有一定的文化基础，没有经过一定的培训和学习，那么对于电子技术、电脑和逻辑分析等等，是不会理解的，充其量做的是更换电子板之类的事情。知其然，而不知其所以然，或者是一知半解。对于故障的逻辑分析和判断缺乏足够的能力，其造成的结果是延长维修的时间，或者采用表面的处理，而不是真正实质的解决。我们也庆幸地看到，一批年轻的，高学历的，掌握现代文化知识的人员充实到维修队伍中来，带来了新的文化，新的观念，新的思路。也挑战着传统的习惯，传统的管理和传统的意识。改变着维修队伍的形象，改变了维修队伍的人员结构和素质。另外，一些老的维修人员生怕落伍，他们也纷纷充电，加强学习，获得新的知识。同样也推动着企业文化的改变。3客户的改变带来了管理的改变电梯产品的属性没有改变，仍然属于投资者，但是管理的职能却在发生转变，由以前自己管理向专业的管理公司转换。这些专业的管理公司的进入，尤其是境外的管理公司，对于电梯维修的要求，已不是停留在简单的处理故障的方式上，更多的体现在一些管理方面的要求，比如：他们更多的是要求体现文字的内容，书面的承诺，和责任的处罚等等。有些管理公司对于维修企业是否通过ISO9000认证也是非常在意，认为这是反映了企业的管理能力。这些方面正在逼迫我们维修企业提升自我的素质和管理水平。另外，作为管理公司的一个特点就是他们本身也是服务公司，他们本身的竞争环境也非常激烈，为了他们自己的生存和发展，在竞争中获得成功，他们必需获得聘用单位的满意，所以他们也将这方面的意识向所有与他们合作的单位转嫁，要求维修单位不仅让直接的客户满意也要使间接的客户满意，只有间接的客户满意，直接的客户才能和维修单位取得双赢。所以我们与管理公司的关系将是荣辱与共，唇齿相依的关系。将遵循的准则为一荣俱荣，一损俱损，合作发展。这些要求逼迫着维修企业和行业，必须要改变和适应他们的要求，提升自己的文化。将来与物业管理公司成为合作的伴侣，互为依存的联合体。4产品的技术性能向维修要求转变产品的销售原来制造商比较关注的是适销对路的设备，对于功能、性能等方面比较重视。随

着技术的不断发展和更新，技术的差距正在逐步的缩小，相互间的差别淡化了，客户对电梯的认识从外行开始向内行转变，越来越认识到维修这个环节的重要性。最典型的体现是，过去的电梯产品销售很少问及以后阶段的维修问题，只有境外的有些投资商经验丰富，在一些大型的项目如：宾馆，高档办公楼等项目有这样的要求，因此在回答客户的标书过程中，很少有维修部门参加的；但是现在的标书几乎没有一个不对维修提要求的，甚至连普通的住宅楼在选择电梯设备时也不例外，从维修的价格、维修的时间、维修的内容、维修的方式、维修的人员一直到维修的管理都要有全面的了解。从项目开始销售之初，就开始需要制定几年以后的计划，就需要从人、财、物各方面作出安排，同时还必须了解几年以后可能遇到的风险和困难。其次，客户在对维修的要求是价格和服务成反比，要求价廉物美。所以维修单位必须调整经营的策略，改变自己的落后的管理模式，重新确立自己的形象。这些定位的思路和意识需要有新的企业文化为依托。5维修在向服务转变企业文化，行业文化既反映了企业的特色，也体现时代的特征。过去维修工作主要是积极地处理故障的发生，但是今天的维修要求全面反映服务意识，其中心的要求就是“如何使客户满意”，维修正向着服务的转变，这是一个思想、观念、理念等全面的转变。以往维修人员自以为是技术工作，对待客户不注意态度，老想着使客户臣服，要“修理”客户，现在这种状况已经悄悄的改变。既然我们从事服务工作，我们就必须调整自己的心态，只有这样才能摆正自己的位置。由于企业文化反映着企业经营过程中的物质和精神的总和表现，反映着企业在经营活动中的风格和特色，反映着企业的品牌，追求，目标，口号，观念等等精神产品，更反映着企业最高管理层的意识形态。所以今后企业和行业的竞争将更加会维护自己的声誉和形象，那种短期行为，打一枪换一个地方，做瘫牌子的事情将会受到抑制。电梯维修工作其实是电梯的“保姆”，属于第三产业范畴，属于服务性行业，所以它的文化应该和服务行业的文化有相同之处，借助于其他服务行业的做法，可以改进我们的工作。总之，企业文化、行业文化是一个抽象的概念，被定义为精神和物质的总体表现。构成文化体系内容的包含观念、理念、追求等精神的东西；也包含广告、目标、口号、品牌等实际内容。自从改革开放这二十多年以来，人们的思想、观念各个方面都发生很大的变化，也推动和提升着企业文化的进步和提高，维修行业也不例外同样发生着变化，纵观这些变化，分析这些特点和变化，了解文化的表现形式，研究其内涵本质，掌握其作用规律，从而确立维修企业的文化定位。当然，维修行业单位在做好自己企业文化的同时，需要平衡服务与经营的关系，需要在降低成本和提高服务方面做文章，这些都是和服务方面的观念具有辨证的统一。当找到这个平衡点，就能合理地处理好两者的关系。作为上层建筑领域的企业文化会促进企业经营的发展，维修的改进会促进新产品的销售，进入一个良性的循环过程。这就是上层建筑对经济基础的反作用力。因此我认为，文化比精神的内涵更丰富，内容更扩大，涉及面更广。以前提倡企业精神，现在讲企业文化，对企业的要求更高。进入二十一世纪的维修行业需要建立的文化是“服务文化”，“服务”比“

维修”的内涵更丰富，更扩大，更深刻，特点就是要在维修活动中体现服务，反映服务，其内涵的实质就是“让客户满意”。服务的意识、观念将会改变着我们的思维，提高人员的素质，打造企业的品牌，改善企业的形象。将会提升维修行业整体的面貌。

第五篇：台湾文化的变化

摘 要：节日是相对于平常之日而言的，台湾传统节日文化源于中国传统文化，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容有一些改变，但在两岸和谐共处的大前提下，从有利于两岸沟通交流的角度出发，有必要努力建构一个开放的、自由的节日公共领域，在提升传统节日的文化认同感、增强节日的娱乐休闲功能及开发节日的经济社会效能三个方面注意其未来发展趋势。

关键词：台湾；节日文化变迁；未来趋势。

节日“是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常之间的日子，节日之所以不同于一般的历日，就在于这期间饱含着特定的风俗、习惯……节日的组成要素可以划分为下列三项：（1）特定的日期；（2）祭祀或纪念的对象，包括相关的神话、传说、俗信、禁忌等观念性要素；（3）人们相沿成习的仪式性的、社交性以及娱乐性的活动。”[1]202由此可见，节日这种特殊的日子因为有了文化的内涵而被传承、解构与重建。当代的节日大体可分为传统岁时节日和现代纪念节日两大类，“根据台湾„行政院内政部‟公布的„2007年纪念日及节日表‟，台湾登记在案的节日，大约七八十个。”[2]93其中属于传统岁时节日的主要有民族性节日，如除夕、春节、清明节、端午节、中秋节等；宗教性节日，如妈祖诞辰日、保生大帝诞辰等；属于现代纪念节日的主要有政治性节日，如二二八和平纪念日、台湾光复节、行宪纪念日等；行业性节日，如教师节、记者节、护士节等；人物纪念性节日，如孔子诞辰纪念、国父诞辰纪念、蒋介石诞辰纪念等；国际性节日，如妇女节、儿童节、劳动节等。

一、台湾节日文化内容的变迁。

台湾是中国不可分割的一部分，自古以来就是中国的领土，“台湾岛历史上曾与祖国大陆连为一体，原住民其实是最早的一批从大陆东南沿海直接进入台湾的人。……台湾人大多数是明清以来的移民，人口中的78%祖籍来自闽。……此外，台湾还有大陆其地区的移民，大多是在1949年前后去台湾的，他们深受中华文化熏陶，到了台湾后致力于传统文化的传播，使之深植于台湾。”[3]97这说明，台湾文化与中华文化有极深的渊源，因此，台湾传统节日文化必定带有不可磨灭的中国传统文化的痕迹，当然，在社会发展过程中，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容也有一些改变。主要表现在：

1.政治性节日的“强化”与“弱化”。在台湾，国民党执政时期，非常重视国父诞辰纪念、蒋介石诞辰纪念这样的节日，每到类似节日全台湾都要遵照一定的仪式和程序进行纪念，随着国民党在台湾政治力量的式微，这些纪念日逐渐遭到弱化，民进党上台后，更是通过一系列措施来“去权威”乃至“去中国化”，2007年，台湾“内政部”废除了与蒋介石有关的节日。对于和“中华民国”相关的节日，如“国父诞辰纪念”同时又是中华文化复兴节和医师节，国民党执政时通过几节联过的方式来达到强化的目的，在节日当天既有肯定孙中山三民主义思想的活动，也有庆祝中华文化复兴和医师节的活动，到陈水扁当政时基本忽略前二节而只庆祝医师节了。二二八和平纪念日则是民进党试图通过新设这样的一个节日，以此来提醒台湾民众对那段历史的回顾，强化台湾民众与祖国大陆的冲突；“民进党和台联等独派政党将3月14日定为„反侵略日‟；2007年，将7月15日定为解严纪念日，这两个节日的制定，是为彰显„台湾主体‟而特意创生，主事官员曾指出：这两个纪念日一是凸显中国（大陆）对台政治军事威胁打压，一是象征台湾从威权走向民主自由，足以形

成强烈的对比。”[2]95由此可见，台湾节日文化的政治性因素极为浓厚，节日成为执政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，为自己的政治利益服务。

2.节俗的独特性及内涵迁移。台湾的传统节日主要有除夕、春节、端午、中秋、清明等节日，由于大陆也有这样的节日，两岸许多节俗是一致的，但台湾也有自己的特点。如春节，从农历腊月十六到正月十五，台湾民间称为“年兜时节”。腊月十六，台湾人要做“尾牙”，这一天一般公司会宴请员工，以慰劳其一年的辛苦劳作，家庭“则要烧„土地公金‟以祭福德正神（即土地公），全家人聚在一起„食尾牙‟，往往少不了的食物是润饼和刈包。”[4]台湾的宗教信仰浓厚，民众有到庙宇上香膜拜的习俗。“有些庙宇会在除夕夜先将庙门关闭，并将神明的主炉以红纸封起来，直到事先向神明请示的子时吉刻届临，才将庙门打开，早就持香挤在门外的虔诚信众，蜂拥向前争着插上第一炷香，此称”抢头香“。据说抢到头香的信众会受到神明的特别庇佑，获得好运。”[4]节俗的变化体现了地域的特色，但有些节日内涵的迁移，则明显含有政治的目的。如光复节本是纪念台湾结束日本殖民统治的节日，“蒋介石时期，光复节的庆祝内涵中，多用来昭示„新生‟和„反共复国‟的象征符号与行动；蒋经国执政时期，光复节意义衍生为„爱国精神‟的表现；李登辉及陈水扁执政时期的光复节，渐次加入了„台湾经验‟与„台湾主体精神‟乃至„台湾独立‟的意涵。”[2]963.节日文化的时代性变迁。台湾春节时也吃“年夜饭”，称为“围炉”，“以前是在桌子底下放炭炉，现在则以火锅或电磁炉取代。一家人热乎乎地围坐一桌共餐，和乐团圆，兴旺隆盛。……过去台湾民众严守传统，大年初二嫁出去的女儿必然带着孩子回家，近年礼俗之事大幅简略，尤其父家和娘家两地相隔越来越远，舟车劳顿，初二就不一定回娘家，而是另觅他日再补便是。”[4]由此可见，经济的发展必然会将传统的节日习俗适度地改变，而且经济社会中的消费理念也在一定程度上单一化了节日文化的内涵，在消费主义的冲击下节日文化表现出节日体系中西方节日的增加、传统节日方式的变化，节日重心发生转移等现象。如台湾的七夕节，主要习俗是乞巧、祭拜七娘妈（织女的化身）等，“20世纪70年代以后，因为台湾社会形态的转变，大多数与七夕有关的习俗都已经逐渐消失，最后仅仅在台南地区仍然比较明显地持续保持着。但是近20年来的商业炒作，将2月14日西洋情人节的做法完全移植，包括赠送情人首饰、礼物、巧克力、鲜花、卡片等。”[5]11节日是传统文化的集中体现，当然不是一成不变的，在社会的演进、文化的交流及理念的传播中，节日文化出现时代性变迁是不可避免的。

二、台湾节日文化的未来发展趋势。

台湾的节日文化在当前的社会语境下发生了许多的变化，但作为中华民族文化体系中的一个组成部分，在两岸和平共同发展的目标下，台湾节日文化无疑是打造民族文化认同的基石之一，因此其未来的发展趋势大体应在以下三方面加以注意：

1.提升传统节日的文化认同感。在当前台湾经济高速发展，社会形态转变，西化思潮等影响下，台湾的青年一代对传统文化的了解都知之甚少，更遑论对传统节日的感觉了，西方节日盛行而传统节日式微就是一个明证，尤其让人担忧的是台湾一些民俗学者对具有中华传统色彩的节日文化的改写，如刘还月认为台湾端午节“龙舟赛其实与屈原无关，主要是习自平埔族人。”[6]但在传统与现代之间如果不能平衡而一味

抛弃传统，那么台湾人民将面临一种十分尴尬的境地：既不能因为全面西化而成为西方人，又因为抛弃传统而丧失存在的特征，尤其要警惕和提防所谓“文化台独”，它无疑是对传统文化的根本否定，要坚决反对。台湾文化是中华传统文化的一个组成部分，抛却母体的做法只能是让台湾失去存在的根基。

台湾和祖国大陆文化源流相同，因此，利用传统节日来提升民族文化自觉进而增强民族文化认同是可行之路。“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有„自知之明‟，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向。”[7]这意味着台湾节日文化必须在西方文化的冲击下，在政治势力的渗透消解下坚守自己的历史和传统，“倘若我们希望保护产生它们的信念，我们就要始终重视各种程式、象征、习俗，以及必须被不断重演和再现的仪式。”[8]台湾法定节假日中规定的传统节日主要有除夕、春节、清明节、端午节、中秋节等，这些节日都是大陆也有的，并且两岸的节俗仪式也大体相似，这种相似就是两岸同根生的最好注释，也是造就两岸共同的集体记忆的根源。

2.增强节日的娱乐休闲功能。现代社会生活节奏过快，平日人们的精神压力比较大，因此节日期间有必要通过各种轻松娱乐的节俗来释放压力。中国传统节日历来体现了欢乐祥和的特点，在众多的节日中也有许多流传至今为人所喜的娱乐活动，例如元宵佳节，舞龙耍狮，赏灯猜谜。据有关资料介绍2009年元宵夜，台湾由北到南沉浸在五光十色的花灯和震耳欲聋的爆竹声中。在台北，夜幕刚刚降临，台北灯会的主灯“哞哞牛”就在现场观众的欢呼声中点亮。在高雄，灯塔、烟火、水幕电影秀、花灯竞赛、冰灯展、祈福灯廊等精彩活动一一上演；码头上，聚集了灯会最具特色的宵摇火车、观光船；灯车游行则包括了学校的旗鼓乐队联合表演。台北县平溪放天灯祈福是台湾元宵夜的传统节目，今年元宵夜的主题是“让天灯照亮两岸”。台南的“盐水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窝，可以高达十几米，装填成千上万的炮仗。放炮时参与的民众需要身着防弹背心和戴头盔，可在轰鸣飞蹿的蜂炮中穿梭体验“万炮穿心”的感觉，对喜欢冒险刺激的年轻人有很强的吸引力。“端午节的龙舟竞渡扣人心弦，在台湾，划龙舟活动已成为锻炼体力及团队精神的运动，观赏龙舟赛也成为合家参与的休闲活动。2007年，祖国大陆宣布中华民族传统民俗节日也予以放假，两岸同庆中华佳节，在这些节日中常有连线两岸时空的文娱节目播出，让两岸人民在放松的心态下增进了解，加强交流，共度佳节。

3.开发节日的经济社会效能。台湾地区的法定民俗节日都有一至三天不等的假期，节日体系的制定表现出政府在其中的重要作用与重视程度，这一点对于保护传统民俗尤为重要，另外假期的自由时间及人们可以自由出行也有利于经济的增长。实际上”台湾这四个重要民俗节日（除夕与春节实际上是合并的）成为台湾地区民俗活动最活跃的时间点。“[5]11台湾在与祖国大陆的交流中，从2005年开始首先利用节假日实现了两岸包机及至2008年的直航”三通“，在两岸共有的传统节日中，大陆与台湾人民也共同举办参加了一些文化活动，如2007年厦门就在端午节前夕举行”嘉庚杯“和”敬贤杯“龙舟赛，台湾的6支代表队也参加，在此期间还举行首届海峡两岸端午文化论坛和舞龙、舞狮、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用节日文化加强两岸沟通，实现社会效能不仅可能而且确实可行。