第一篇：浅谈地理环境对古希腊文明的影响
浅谈地理环境对古希腊文明的影响
兴仁一中
鲁家敏
任何一种文明的产生、发展和衰亡，取决于很多因素，其中地理环境与之密切相关。它是文明赖以产生和发展的客观条件。一般来说，地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，包括地形、气候、土壤、山林、湖泊、河流、海洋、动植物分布以及陆地和水中的矿藏等等。它是人类社会存在和发展的永恒的、必要的前提，对社会发展有着重要的影响和制约作用。世界各地独特的地理条件，自然环境的差异性，多样性和变动性，影响着各族人民的体格、习惯、风尚、乃至政治，经济和文化的发展水平。因此，文明才呈现出独特性和多样性，其中，以古希腊的海洋文明最为突出和典型。
一、古希腊的地理环境
古希腊文明，发源于海洋。古希腊地区包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西岸，扼欧、亚、非三洲的交通要冲。古希腊半岛80%是山地，适宜农耕的土地较少。三面环水，东有爱琴海，西有伊奥尼亚海和亚得里亚海（它们都是地中海的一部分）。其中爱琴海处于地中海东部的西北隅，东接小亚细亚，西连希腊半岛，南与埃及叙利亚隔海相望，海中岛屿星罗棋布，有利于航海和文化交流。因此，古代希腊实际上是诸海环绕的半岛。在这里，温和晴朗的地中海气候表现的最为典型，没有欧洲大陆冬季的严寒，也没有非洲夏日的酷暑。地理环境造就了古希腊独特的文明，其中最为杰出的就是爱琴文明，在历史传统上，爱琴海与希腊有着密不可分的关系，自爱琴文明形成后，爱琴海与希腊组成统一文化区，即世界历史上著名的古希腊文化区，它是西方文明的源泉。
二、地理环境与古希腊的生活习俗和经济形态
古希腊三面环水，岛屿众多，海岸线曲折，海峡连绵，加之人多地少，大规模从事农业生产已受自然条件的限制。为了解决人们的土地和生存问题，古希腊人往往凭借海洋优势从事海上贸易活动和向海外进行殖民扩张。公元前8世纪-前6世纪是殖民运动的高潮时期，数以千计的殖民城邦遍布整个地中海和黑海沿岸，构成了多中心的古希腊世界。
地域的扩大不仅解决了古希腊人的土地问题，而且还促进了古希腊各地的商品生产和海外贸易。但经济的发展总是要依赖于产生它的地理环境。在希腊半岛东部，由于海浪的长期冲刷，形成了一条弯弯曲曲呈锯齿状的海岸线，特别是在阿提卡半岛附近，以及西部科林斯地峡和东北部的攸卑亚大岛一带更为得天独厚，加上爱琴海上星罗棋布的众多岛屿，这一切都为当地居民的海洋航行提供了天然的优越条件。此外，古希腊地区盛产橄榄油、葡萄酒以及陶器，这又为海外贸易提供了可进行交易的商品。当这一切条件都具备之后，整个地中海都成了古希腊人自由翱翔的天堂。向东，古希腊人从半岛出发，可达小亚，穿过今天的达达尼尔海峡和博斯普鲁斯海峡可进入黑海；向南，经克里特可达埃及；向西，横渡爱奥尼亚海可达意大利和西西里岛。大范围的经常性的贸易也促进了古希腊的经济的繁荣昌盛。
三、地理环境与古希腊的政治制度
谈到古希腊的政治制度，就要从古希腊的城邦开始说起。城邦是指一种国家的形态，它一般是以一个城市为中心，包括周边的村社构成。公元前8世纪-前6世纪，古希腊城邦逐渐形成。其主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治。在历史的发展和演进过程中，我们可以看到，辉煌的古希腊文明却始终未能从这种小国寡民的城邦发展成为统一的王国或帝国。究其原因，我们不能不从古希腊地区特殊的地理环境上找答案。希腊半岛上众多的深山峡谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂，层峦叠嶂的地势将陆地分割成若干小块，在此基础上形成的众多彼此较为隔绝的小城邦。而这样的城邦，因为地小人少，就能充分的鼓励和调动城邦公民参政议政的积极性，使得城邦的自治权利或多或少属于公民，有利于古希腊城邦的政治权利下移，为民主政治的形成和发展提供条件。
另一方面，独特的自然环境导致古希腊多种经济形态并存，生产和生活的方式多样，航海交通和商业贸易发展，使得古希腊难以形成统一的君主集权制的国家。相反，由于航海业和殖民扩张的兴起，导致大量人员的频繁扩散，迁入，交往流动，侵蚀、瓦解着古希腊的血缘亲族组织。在进入阶级社会时，政权。神权、财权分立，又联合起来推翻“一元化”的族权，地缘战胜了血缘，私有制代替了原始血族的公有制，形成了以“个体利益和导向”为趋向的文化渊源，在某种程度上更加有利于民主制度的发展，甚至近代西方各资本主义国家的民主制度，也是源于古希腊。
四、地理环境与古希腊的思想文化
古希腊平原少，土地贫瘠，粮食生产不能自给，这就要求希腊人只有通过商业贸易维系生存和发展。在古代，航海技术并不发达，加之人们对大自然的认识有限，但古希腊人积极适应海洋，在长期的海上贸易和殖民活动，让古希腊人养成了勇于探索，积极进取的精神。同时，商业航海贸易要想得以顺利进行，必须以平等交换为原则。商业贸易的发展的在本质上要求自由的环境，以及顾及商业贸易者双方的整体利益，否则商业贸易便不可能顺利进行。而这一切都有助于古希腊平等互利和民主自由思想的形成，也为古希腊的民主政治的产生和形成打下了基础。另一方面，古希腊航海贸易业的发展，不但加强了希腊地区与整个地中海世界的物资交换和贸易往来，而且还使古希腊人打开了眼界，从东方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、铸币等先进文化成果，为自己独特的文明打下了牢固的基础。希腊多数城邦都享有直接通达大海的便利，使他们不仅维持并发展自己的经济，在智力方面也受到外来促进，这也是城邦能够长时间生机勃勃的独立发展的重要原因，同时，古希腊人在开放和民主的社会氛围中，尽情的享受生活和创造文化，在历史，哲学，建筑学等诸多方面取得了举世瞩目的成就，成就了璀璨的古希腊文明。
综上所述：独特的地理环境，造就了独特的古希腊文明。正如美国人类学家罗伯特·路威曾写道，“地理并不创造技艺和习俗，它只是给你机会或不给你机会”。幸运的是，古希腊人成功的拥有了这样一种难得的历史机会，天赐的独特的地理环境成为供给古希腊文明大厦的砖瓦石灰。于是，在古希腊的土地上，出现了繁荣的商品经济，健全的民主政治，加上开拓、求索的民族精神，使古希腊人创造了辉煌灿烂的文化，并成为近代西方文明的摇篮，甚至是世界文明的源头。而这一切，皆与古希腊的地理环境有着密不可分的联系。
第二篇：古希腊文明对现代西方文明的影响
古希腊文明对现代西方文明的影响
历史只是现代人对远古时候的回想记忆。其实现在每个人看见一些关于远古的人物、事物、还是其他一些东西，现代的人都想知道以前的人们是如何的生活。每次看电视的时候我就喜欢看《人与自然》，还有一些关于对古时候的探索神秘的事物，以前的东西是很古怪的，对于现在是没有想象到，也无法想象到的事物。所以我对古代的事物有一种神秘感，我发现现在对古代的历史越来越感兴趣了。现在我们就谈谈古希腊的历史。古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
古希腊地处地中海东部，它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。希腊爱琴地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，研究者认为是尼人类型。旧石器时代文化遗存被发现在希腊半岛。大约公元前7000年的中石器时代遗址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海鱼。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海各岛，最早可推至公元前6000年前，著名遗址有马其顿新尼可米底亚、色萨利塞斯克罗和克里特克诺索斯等。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛斯岛。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。
约公元前1200年，希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比思想上多了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。
古希腊是西方文化的摇篮，是世界文化史上一座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊人民用他们的智慧留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。本文将分成，文化艺术，经济，政治等方面进行探讨。西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己希腊文化元典就其蕴含的民族精神与首创的学科经典之作，在我们看来，除《理想国》（柏拉图，、《形而上学》与《工具论》（亚里士多德，等先哲论著外，尚有《伊利昂记》与《奥德修记》（荷马）、《伊索寓言》（伊索）、《几何学原理》（欧几里得）、《政治学》与 《诗学》（亚里士多德）、《普罗米修斯》（伊斯库罗斯）、《俄狄浦斯壬》（索福克勒斯）、《美狄王》（欧里庇得斯）、《鸟》（阿里斯托芬）、《历史》（希罗多德）、《伯罗奔尼撒战争史》（修昔底德）等等，它们的传世为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了广阔的发展基础，产生了巨大与深远的影响。冯天瑜说元典之作为“其思想富于原创性，其主题具有恒久性，因而元典有着立足于现实基础上的超越性”，上述被列为元典的作品，无疑都具有这样的品格与特，洼，由它所孕育的“希腊民族精神”，经过世代的继承、充实、演绎与发展，已日渐融合到西方社会的集体意识中，并进而成为影响西方社会乃至世界文明的历史传统，人类文明也就在这样的历程中不断地迈开了前进的步伐。
希腊发展是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。
一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。
除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊为西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。马克思曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有 “永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。其实，古希腊文明的永久魅力何止艺术和史诗，随着古希腊文化的元典精神一再被弘扬与重建，古希腊文明的现代价值也就一次又一次地被追寻与创造（近代西方的文艺复兴可称为典范）。在这过程中，人们莫不感受到希腊元典精神的原创力和那刻骨铭心的“永久的魅力”，这也正是古老的希腊文明与希腊文化所蕴含与发散的“永久的魅力”。定位，从而更有动力地前进。
通过本学期的《世界文明史》课，学到了很多关于古代文学、政治、人物活动等一些不为解开的想法，以前心里有好多的为什么，现在却不会再问了，这学期的课让我对历史有新的了解，有新的认识；今后我会关注历史，关注我的疑惑，一切将会迎刃而解。
电气与电子工程学院 电子0913班 张小曼 0904093125
电气与电子工程学院 电子0913班 张小曼 0904093125
第三篇：关于古希腊文明若干特点及其现代影响
关于古希腊文明若干特点及其现代影响
发言提纲：
一、地理上的希腊：伯罗奔尼撒和欧洲大陆只有一个地峡连接。希腊全境满师千形百态的海湾。因此各地区之间的关系和联系主要是靠大海来沟通。这使希腊成为散落在山岭纵横、河流交错的众多城邦，而他们的联系并非隔断又不同于更东方的帝国的一体化。
二、种族：（略）
三、文明的起源：来自东方和埃及的移民与本地土著融合的结果。特点与影响：
1、民主宪法：引人注意的奴隶制民主。雅典的梭伦立法。民主政体的观念是：大众的利益、公开的事务，应由人民来讨论和决议；团体中各个分子应该深思熟虑、发表意见、举行投票；根据的理由是国家的利益和公开的事务便是个别分子自己的利益和事务。
与现代民主政体的区别在于：个别分子的定义。古希腊人只
是本着原始的国家观念，维护一种集体主义的生存，而非建立在对制度本身的反思上。例如对于民主政体种的伟大人物，梭伦、克莱斯托尼、米太雅第斯、伯里克利斯等先是崇拜，但后来就嫉恨，放逐他们。反映了这是一个幼稚的民主政体。（并不是说现代民主政体就已经摆脱了这种幼稚）。
2、奴隶制度：这使希腊民主政体的基础，希腊的民主是奴隶主的民主。这也证明了希腊民主的原始和幼稚，并没有对“自由”的本质达到充分认识，而是本能地实行“自由”的要求。
3、神谕：这是密切联系希腊各个城邦的。得尔福与雅典娜的神庙长期影响希腊。这是因为民主政体本身是幼稚的，只代表了奴隶主的利益，因此只有用神谕来号召人们。同样在各个城邦之间也只能用神谕来统一步伐。这是人为造成的国家意志。
4、自由思想、探索精神与美的观念：两个基础，地理的、起源的；一个前提，奴隶制。这是人本主义的文明，对人性格外重视。在雕塑上、神话上、史学上、哲学上的证明。
5、广泛的殖民：希腊城邦的对外殖民是普遍的，甚至殖民地本身也对外殖民。在这里的“殖民”与后来的殖民是不同的，国家对殖民地的权利是有限的，仅限于在祭祀和庆典上得到一定的敬意（见《伯罗奔尼撒战争史》开头关于科西拉与科林斯一段）。希腊殖民地的起源是城市扩张到一定限度，处于下层的人民迁出寻求新空间，也不排除战略上的考虑。
6、统一与分裂并存：这是一种历史上反复出现的现象，如同文艺复兴时的意大利，十七、十八世纪的德国。在希腊，民族意识的兴起是从荷马开始，希波战争推动形成的。但是分裂的地理形态和多样的种族造成了城邦之间的隔阂。如雅典属于爱奥尼亚人，斯巴达属于多利亚人，互相之间看不起。更重要的原因是城邦的历史使人们坚持自己的独立不愿牺牲自己城邦的自由。
7、民主与专制的对立：雅典与斯巴达，民主与专制的对立。不仅如此，在雅典和斯巴达自身内部也同时存在民主与专制两种派别，派别斗争也是贯穿希腊历史的。这是希腊内战不绝的原因之一。僭主，不合法的但自己并不以为意而占据统治权的人。斯巴达的最后胜利意味着希腊民主的终结，这是幼稚民主被历史淘汰的证明。
施平991423
第四篇：地理环境对中国文化的影响
地理环境对中国文化的影响
2009年11月1日晚，虽然天气寒冷，但是旧经管报告厅依然座无虚席，复旦大学葛剑雄教授作客由清华大学学生会举办的时代论坛溯源讲堂，为清华学子剖析了地理环境对中国历史文化的影响。葛教授渊博的知识，独到的见解，风趣的语言和多角度的阐释博得了现场观众的阵阵掌声。
关键词：文化 历史 地理 环境
十里不同风,百里不同俗,千里不同情。一方水土养一方人……
透过这些耳熟能详的俗语，我们不禁要问，地理环境对中国历史文化究竟有什么影响？
要把地理环境中的微观因素与宏观因素结合起来
葛教授指出，地理环境对社会发展有哪些基本影响，一般的认识并无多大分歧，但涉及到具体事例时就会有很多不同的解释。这时，我们要把地理环境中的微观因素与宏观因素结合起来考虑。葛教授举了个简单的例子，同样是山区，但山外是平原与山外还是山这两种情况显然是截然不同的。
以海洋为例，他指出，作为人类活动的条件和媒介之一，海洋对不同的生产和生活方式会起到不同的作用，在不同的地理环境下也会起到不同的作用。比如地中海。从某种意义上说，地中海是一个内海，周围遍布着灿烂的人类文明，如希腊文明、罗马文明、埃及文明等，航海条件便利，十分有利于不同文明之间的交流。而同样相邻绵延海域的北欧，文明并不如此发达。中国虽然有一万八千公里的海岸线，但是航海难度较高，再加上中国国内市场广阔，所以海上对外交往并不发达。
在大致相同的地理环境中完全可以产生丰富多彩的文化
有人认为在相似的地理环境中产生的文化也是相似的。葛教授认为这种观点存在片面性，他指出，人类对地理环境的利用，只要不超过它的极限，就存在着相对无限的可能性，因为“地理环境的影响是有限的，但人类的创造能力是无限的”，所以在大致相同的地理环境中完全可以产生丰富多彩的不同文化。
他举了两个例子，在中东，同样是干旱缺水，但是以色列积极发展节水农业，种植水果蔬菜，出口创汇，近些年还出口滴灌和喷灌设备，取得了很大的成功。在中国，同样是人多地少，徽州人外出经商，产生了徽商。而浙江人外出求学，产生了很多院士。
中国文化为什么能够长期延续
在四大文明古国中，只有中国的文明没有中断，这其中的原因是什么呢？葛教授从地理环境的角度给予了解答。
葛教授指出，中国周边的地理环境较为封闭，海上交流有限，而且没有一种外来力量能够对中国文化形成挑战。一些游牧民族，如蒙古族、满族等虽然在军事上是征服者，但是在文化上却是被征服者。伊斯兰文化，印度文化均因为地理屏障，未能较深地影响到中国文明。反过来，同样由于地理原因，中国也未能将自己的文化影响范围扩大到全世界。很多人认为古代中国的文化是全世界领先的，中华文明引领世界千年，只是近代才开始落后，也有很多人喜欢拿同时期汉朝与罗马帝国进行比较。实际上这样的观点是站不住脚的，这样的比较也没有任何意义，原因就在于古代中国与世界其他范围内的文明交流十分有限，相互之间很少有直接的碰撞，因此很难比较罗马帝国与汉王朝。此外，一种文化必需与相应的地理环境相适应。自古以来北方的游牧民族与华夏民族各方面的交流都十分频繁，游牧民族也吸收了很多华夏民族的先进文化，但中原对草原的影响始终不像对日本、朝鲜那么大，原因就在于中原、日本、朝鲜都是农耕文化，相互之间的交流和影响更加容易，而草原为游牧文化，因此不可能对华夏民族的传统文化全盘吸收，只是部分的借鉴。明朝后期工业革命后的欧洲开始强大并逐渐加强最中国的文化影响和渗透，而由于中华文明深厚的底蕴，这样的影响始终非常有限，防线最终被穿破是在鸦片战争以后。
虽然如前所说，中华文明由于地理原因，受到外界的影响较小，但是这并不意味着中国文化是闭塞的。中国文化在发展过程中，从其他文明中吸收了很多的东西，只不过这些东西都被汉化了。例如现在的凳子就是从游牧民族传入的，在南北朝时被称为“胡床”。（校学生会 张丽捷 采写整理 襄桦 编辑）
背景链接：
葛剑雄教授，历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究的著名专家，祖籍浙江绍兴，1945年12月15日生于浙江湖州。现任复旦大学图书馆馆长、全国政协常委、复旦大学特聘教授、中国史学会理事、上海市历史学会副会长复旦大学校务委员。
著有《统一与分裂：中国历史的启示》《未来生存空间 自然空间》。
葛剑雄教授精彩语录（摘自其新浪博客）：
我一直认为户籍制度不能全盘否定，无论在过去还是将来，户籍登记和管理还是必须的。实际上世界上几乎没有一个国家不对国民及外来人口进行登记和管理，只是方法不同而已。我反对的是户籍制度的异化——将特定的户籍当成了身分，当成划分不同等级人的指标。
政府和民众都应该明白，环境保护是要花钱的，治理已经受到污染的环境更是要花大钱，因此肯定要降低发展的速度，减少在其他方面的投资，没有捷径可走。这才是可持续发展，才是科学的发展观。人无远虑，必有近忧，太湖蓝藻暴发就是前车之鉴。
改革开放初期，听一位技术型的领导干部质疑：中国能生产原子弹、氢弹，难道就解决不了抽水马桶漏水？那么今天我要质疑：中国能将飞船送上太空，难道就解决不了春运难题？
创新意味着巨大的成本，物质成本、时间成本、精力成本，等等。而且有风险，失败的风险。“山寨”则是投机取巧，成本低，风险小。人都有惰性，都愿意走捷径。如果社会成了“山寨文化”生长的土壤，那么创新文化就很难生长。
第五篇：试论古希腊对西方文明的影响
试论古希腊对西方文明的影响 1 综述
古希腊可以说是西方文明的摇篮，是世界闻名的一个奇迹，崇尚自由创新民主独立的古希腊人为后世文化创造了许多的杰作，同时为其树立了古希腊文明的高度，并深刻影响了西方文明的发展程度甚至是世界文明的发展程度。这使得古希腊文明在整个西方文明发展历程中的鼻祖地位是毋庸置疑的。恩格斯也曾说过：“如果理论自然科学要想追溯自己的发展历史，就不得不回到希腊人那里去”。这种评价表示了恩格斯对希腊文化的盛赞，同时也涵盖了当时大部分人对希腊文化不可磨灭的高度的社会地位。从现在文化的发展基础和角度来看，希腊文化对西方文化的渗透力不容小觑，它能够随远航的船队和罗马人的军队传播到莱茵河，同时被后期的文化吸收，从而成为世界文化的瑰宝。现笔者就从希腊历史的发展以及对自然科学的影响入手，看看它是否被沿传到今天，或者对西方文化的形态有更显著的贡献。2 论述
2.1 从自然哲学的起源和对象看古希腊对西方文化的影响
在希腊时代，出现了一位伟大的君王：亚历山大帝。他可以说是希腊文化的传播者，他曾征服过无数的部落和国家，并将希腊文化渗透到这些国家和部落中，这使得希腊文化迅速有效得传播开来。
亚历山大的远征几乎让所有希腊人感到前所未有的惊讶，同时感叹之前的无知和愚昧。我们熟知，欧几里得从对前人的经验总结中创立了几何学，他的《几何原理》至今仍是欧洲大学甚至世界很多大学的教材；萨摩斯人早于哥白尼就已经怀疑过“地球中心论”；在罗马士兵杀他之前苦苦哀求给予时间思考问题的阿基米德，从洗澡盆里溢出的水从而发现的浮力的存在等等。希腊人除了在天文、物理、数学，及自然科学，还在医学、动植物研究方面都获得了探索性的成果，为西方现代科学发展奠定了扎实的基础。
古希腊作为一个文明古国，在建筑，雕塑艺术，都可见其辉煌的艺术成就。帕特神庙是希腊建筑的杰作，是人们政府自然的象征。它的各个部分都有一种持久的平衡，并不因为赖以支撑的陶立克柱故意造成的长短不一而倾覆。希腊人冲上人体美，为瓦能的神和奥林匹斯运动会的佼佼者塑像。
在自然哲学诞生之前古希腊人与世界上其他民族一样用神话来理解和反应他们周围的世界
点击咨询 