第一篇：了解美国——美国通史读后感
美国通史经典语句
2009年，在学校图书馆里借了一套美国通史，四本书一个多月读完并不快，但确实让我沉浸在其中了，而且好多地方都是过目不忘的故事，这个拥有短暂历史的大国，实在有它的不平凡之处，也有很可恶的地方，但总是有学习的地方，其中不乏政治和商业人物的事迹。
1、“家财万贯，不如薄技一身”，这是曹德谦先生用《朱子家训》中的话来描写富兰克林的～一个报馆学徒没上几年学，却很上进，认真学习实践，省吃俭用只为买书看，所以，当他哥哥知道那篇优秀的稿子是弟弟所写时竟显得无比惊讶。他是我们新闻学生的榜样，也应该成为中国青少年的榜样，我相信人品无国界。
2、“空空如也的布袋是没有办法站立起来的”这是富兰克林先生的名言。相信大家都懂其意。富兰克林先生的努力不仅使自己站起来了，也助苦难的美利坚人民站立起来了！
3、单凭思考得来的信念，还不够防止我们失足犯错。我们必须先打破原有的不好习惯，然后才有一个固定而一致的正直行为。要把不良习惯打破是很困难的，富兰克林做到了，这是他为什么能取得成功的重要原因。
4、富兰克林先生的13条基本道德准则～节制：食不过饱，饮不过量。我认为应该加一条：食不过偏，饮不过单，新的世界餐饮消费应该是养生；静默：不说于人于己无益的废话。这是聪明的人、干练的人、成熟稳重的人所做的。可以办事高效，不费时间少生事端；条理：东西放在一定的地方，有一定的时候，不可乱来。这是有效率的明知的做法，它的好处只有做了才能深深体会到；决断：决定做你应该做的事，决定了以后一定要做。我说也应该及时做；简朴：不是于人于己有益的事不要乱花钱，就是不要糟蹋浪费；勤劳：爱惜光阴，要时时刻刻做有益的事，不做不必要的活动；
5、诚挚：不做有害于人的欺骗行为，思想纯洁公正，说话出于诚意；正直，不做有害于别人的事，或者规避责任内的事；中庸：不走极端，对人少怀怨恨之心。我认为做人做事中庸都事及为有用的，中庸在当代中国已经改变了它原有的意义，被当做小人做为了，这可是我们的优良传统，其实这十三条本来就是我们的传统美德中的一撇，优良传统国人不可丢，少年中国的中国少年不可丢；整洁：起居生活，身体服饰，务求整齐清洁；宁静：不为琐碎小事扰乱心绪。就是不为外扰乱自己的阵脚或劳费心机；贞洁：除非为延续子嗣，应该注意节欲，切勿因纵欲而使自己精神萎靡，或损及自己发他人的名誉；谦逊：向耶稣和苏格拉底学习。此十三条是为人做事的重要的法宝，使富兰克林成为一个令人敬仰的人、一个成功的人，也是长寿的人。
6、“天天用的钥匙是不会生锈的”，可以用论语中的“温故知新”来解释。我们的知识、手艺等要经常使用更新才能保证顺利的应用。
7、“睡着了的黄鼠狼偷不了鸡，你进坟墓后有的是充足的时间睡觉”，我要说充足的睡眠必不可少的，而且因人而异，四季有别，年年不同。但不能让睡觉
误了我们更重要的事。
8我们常说有足够的时间，到头来总是证明不够的。这是一个圈，一个需要你我用力跳出的圈。
9让我们立即行动起来，并要有目标的行动；只要勤奋，我们做起来就比较顺利。有目标有行动有方向有努力就能成功
10睡得早，起得早，会使你致富、保健、增智。
11“思想随景迁，未必定于一”，这是一种成熟的心态，一种变化的观点，多少人因不懂这个而伤心劳神……
13塞缪尔'亚当斯于1764年率先提出了没有代表权就不纳税的理论。做为反对英国征收重税的理论武器，因为当时的英国竭力压制北美殖民地商品经济的发展，一批知识分子开始带领殖民地人民反抗暴力统治，亚当斯为此奠定了理论基础～我们纳税了，理所当然要有代表权。纳税人的主人翁意识在当代世界各国都得到了加强。政府是纳税人税款的使用者，理所当然应该听取他们的意见并接受监督。
14“他们宁可选择贫穷而自由，也不愿选择富有而扣枷锁”。早期的北美移民大多是贫苦的欧洲移民，他们相互协作，共同为改善自己的生活条件而努力奋斗，他们平等相待，当头上突然站着英国殖民统治者时，他们当然不原意，他们痛恨权力者的滥为，这种观念一直在美国人民心中，成为美国民主的动力。
15“自古强权迷武力，持刀执戟把民欺。岂知人心难威慑，大卫泥丸毙歌利。”在强权和武力面前国民的一致反对将给他们带来灭顶之灾。
16华盛顿初期的名望是多次的战败促成的，因为他越败越勇，战败也能增加经验、才能、军事素质。而我国的英雄人物好像必须是百战百胜，两者之间有差别。
17员外原无凌云志，出任司令只为公。团结国人终获胜，品德当推第一功。本来想一心经营自己庄园的华盛顿，在为难时刻担起了大陆军总司令的职务，整个13块殖民地也只有他最适合，所以他又一次抛下了家园。他待兵如子、为人和蔼，对逃兵的处罚很轻，他的优良品德非只字片语所能述也。
18“千家万户千家姓，见仁见智有不同”
19“在这**之秋，人们的冲动容易被煽起并达到高潮，从而有可能会做出致命的极端事件，群众往往没有足够的理智和知识做引导，他们受冲动的吸引，为反对暴政和压迫，冲动很自然地会把他们引向无法无天。”值得深思的一句话，你是不是那容易被误导和利用者。
20“凡政府中的实际权力所到之处，就存有压迫的可能。
21如果某一多数是由一种共同情绪联合起来，并获有某种机会，那么少数西方的权利就会失去安全”。有时候多数人的意见并非是正确的，他们也许被冲动使然；少数人的意见也同样应受到尊重和保护，也许他们是对的。
22“把野心和贪心分开，这两者中的任何一个都会成为推动人们发挥干劲的力量”。
23在底层是艰难困苦，在顶层是为非作歹”～《少年维特之烦恼》。
24“灵肉斗争常情事，罹夫更难过此观。哲学大师杰斐逊，闯过险滩气犹喘。
25晚年的华盛顿，头脑仍然十分清晰敏捷，做事有条理、身体健康、精力充沛，给人以快乐的感染力”，好习惯收益终生。
26“我们宁可花千万元于国防，也不愿花一个铜板于进贡”。如果大清帝国有这种想法，这个世界就不是这个样子。
27“美国要做生意，没有强大的海军就不能保护美国的商船。美国陆军在国际战争中的作用有限。”大国在国防上花钱是必需的，中国人要走出去，也需要训练有素并且装备精良的海军。
28若有舆论的支持再坏的政府也垮不了台，若没有若有舆论的支持再好的政府也会倒台。舆论就是指挥一切之权”。媒体在美国可以称为第四大权力，几乎不被政府左右。尼克松总统在“水门事件”中就是被媒体给搞垮了。
29“如果我们把妇女当作我们自己的敌人，我们就应当给予她们我们所拥有的武器。否则，这是男人的懦弱。如果我们把妇女当作朋友，那么剥夺他们的受良好教育的权利就成了一种不人道的暴君行为，而这种教育本可以使她们成为我们更好的伴侣。”女权不是坏事。
30“当今时代是天才们所盼望的时代，风平浪静的生活，无忧无虑的安乐，是不能产生伟大人物的。如果西赛罗没有为蒂林密洛和马克安东尼的暴政所刺激，他就不可能成为如此光彩照人的演说家。只有与困难做斗争的过程才能养成坚强而伟大的心。所有历史都会证明这一点，智慧和毅力总是经验的产物，而不是安乐和消闲的产物”。～应了中国的古语～乱世出英豪。
31“伟大的需要会呼唤出伟大的人品，当思想的层次提高而外界有不断推动其思考，那么，本来会酣睡的那种品格就会被警醒起来而发展成为英雄，发展成为伟大的政治家。”
32不自见故明，不自是故彰。不自伐故功，不自矜故长。
33国家利益总为先，昔日高调且靠边。纵使汤姆可称圣，如今低头利益前。
34杰克逊由于没有摸清美国东部的金融制度而吃了大亏；市场的不断波动使他和同伴的生计都发生了困难”。但是这位年轻的资本家在摸爬滚打中站立起来了。现在的世界，经营者的眼光不能再局限于国内或者地区，要面对世界的风云变幻，也要面对不同地区的差别(有的时候差别也是好的），也不能最大的追求剩余价值，追求利益是好事，要有正确的方向性和目的性。
35美国的个人主义和中国的个人主义完全是两码事～“一切事情都必须靠个人努力去完成”，他崇尚的是独立的个人能力，而我们却认为个人主义是自私自利。
36总统波尔克发现布坎楠外交词令中的错误并指出，布坚称没有存，总统便与之打赌，布没有找到尺牍，不得不认输，但是总统却没有要赌物。他说：“作为总统必须细心的注意属下的行为，包括这般小事”。他总是很忙碌。卸任后也因劳累过度很快病逝。
37“生活实际最要紧，公平正义值几文。我为人努我反对，人为我努别吭声”。结束了因果的殖民统治，成为独立国家的美国也逐渐开始的一系列的对外扩张，势力范围逐渐扩大。美国一直在全球寻求、维护并扩大自己的国家利益。它可以恃强凌弱、可以言而无信……`
38杰克逊由于没有摸清美国东部的金融制度而吃了大亏；市场的不断波动使他和同伴的生计都发生了困难”。但是这位年轻的资本家在摸爬滚打中站立起来了。现在的世界，经营者的眼光不能再局限于国内或者地区，要面对世界的风云变幻，也要面对不同地区的差别(有的时候差别也是好的），也不能最大的追求剩余价值，追求利益是好事，要有正确的方向性和目的性。
39美国的个人主义和中国的个人主义完全是两码事～“一切事情都必须靠个人努力去完成”，他崇尚的是独立的个人能力，而我们却认为个人主义是自私自利。
40总统波尔克发现布坎楠外交词令中的错误并指出，布坚称没有存，总统便与之打赌，布没有找到尺牍，不得不认输，但是总统却没有要赌物。他说：“作为总统必须细心的注意属下的行为，包括这般小事”。他总是很忙碌。卸任后也因劳累过度很快病逝。
41“生活实际最要紧，公平正义值几文。我为人努我反对，人为我努别吭声”。结束了因果的殖民统治，成为独立国家的美国也逐渐开始的一系列的对外扩张，势力范围逐渐扩大。美国一直在全球寻求、维护并扩大自己的国家利益。它可以恃强凌弱、可以言而无信……`
这些内容基本上是书中所述，我因功底有限只能做简陋的解释，如有错误，请予指证。一本书中的精华不是一遍两遍就能得到，一个民族的特点更不是一本
书所能尽述的。中国自古以来就擅长博采众长，现在要走向世界，更需要向各国学习，这不是崇洋媚外，善于学习其实是我们民族的优良传统。
当下美国重返亚太，他实在是太张狂，在世界上永远是个多管闲事的牛仔，无处不是为了自己的利益。但是美国民主制度和文化还是有好多值得我们学习的地方，但学道不如做到！舒己2009年11月20日发表
第二篇：美国通史读后感
《美国通史》读后感之一
我们所知道的美洲历史并不很长，1492年的圣诞节，意大利热那亚水手哥伦布用失事的圣玛丽亚号船上的木板在美洲的伊斯帕尼奥拉岛建造了一个堡垒，取名为纳维达物，也许这是欧洲人在美洲的第一个居住点，也许这一天可以看成是近代美洲历史的起点。距今大约500年。当今世界上那个不可被任何人轻视的国家——美国——就是在那里生长出来的。
美利坚共和国的建立与成长却有其辉煌感人的另一面，我们可以通过书本追寻到那些岁月。
美国的先人们在远还未建国以前就开始办大学了，波士顿的哈佛大学建立于1636年，距1620年“五月花号”抵达美洲仅仅16年。1787年5月，55位奠定宪法的人中，只有华盛顿和富兰克林没有受过正规教育，其余学者有来自普林斯顿大学9人、耶鲁大学4人、威廉与玛丽学院4人、哈佛大学3人、哥伦比亚大学2人、宾夕法尼亚大学2人及英国的剑桥大学2人和圣安德鲁大学1人。
杰斐逊：在权力问题上，不必再多言对掌权者的信任了，只需用宪法的锁链约束他，以避免权力的危害。远离暴力手段，美国人将以选举和请愿击败政府的罪恶倾向。
我对着上帝的圣坛起誓，永远反对压制人们心灵的各种形式的暴政。
一个滥用职权的总统可以被众议员多数票所弹劾，但解除总统职务要在审判和参议院2/3多数认定有罪之后。
一旦确定了众议院将直接代表人民，代表们要求所有税务议案必须经由该院提出。非经众议院创议，不得征收任何税。
如果一个民主政治的共和国中，人民的意志不能处于支配地位的话，谁的意志能统治国家？
《独立宣言》声称：所有人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才建立起政府，并赋予政府来自被统治者同意而产生的正当权力。
„„
我们已经发现：平等、自由、同意、权利、权力等名词构成了美国政治价值的最核心部分，如果你还不相信，你认为美利坚国家还远远没有这么公正，这么
好，美利坚还在扩张，还在搞霸权，还在种族歧视；那么好吧，我们也同意建国者们的理想也许至今还未能完全实现，但是美国的历史确实在不断地进步：南方的奴隶制度已经被终止，黑人和白人已经可以同坐一排公共汽车坐位了，妇女也早已经有选举权了，黑人的孩子已经可以和白人的孩子上同一所高中了，甚至一个具有5/6黑人血统的奥巴马已经当选美国总统了，这些事实还不够吗？也许这些事实已经足够能证明美利坚的强大与进步了。
美国本土主义运动是美国历史上一场以排外思想为理论根基，以反对天主教、犹太教、亚洲和拉丁美洲移民为主要任务，以一些兄弟会性质的组织为骨干，以维护美国白人主流文化为主要目标的运动。这场运动断断续续存在多年，至今余波未尽。它从下层开始，逐渐波及到上层，是美国社会政治运动中的重要事件，也对美国政府政策的制订产生了一定程度的影响。美国本土主义运动与移民问题紧密相连，与美国社会多元文化的存在和发展息息相关，同时还与美国白人种族主义、美国民族主义、美国主流宗教等问题不可分割。
如果说美国本土主义运动在最初的几十年间还没有什么大的影响和起色，那么从19世纪中期到20世纪初期，美国本土主义运动曾经掀起3次高潮：第一次是19世纪40～50年代以“一无所知党”为代表的本土主义组织掀起的反对大量贫困爱尔兰天主教移民的运动；第二次是19世纪90年代由以“美国保护协会”为主的本土主义组织掀起的反对东欧和南欧天主教和犹太教移民的浪潮；第三次是20世纪20年代以新三K党为代表的反对天主教、犹太教、亚洲移民，以及南部黑人迁居北方的浪潮。
美国总统选举制度中最为关键的是“选举人团制”，其因联邦制的要求而长期存在。虽然选举人团制度受到了很多的批评，但是不少美国政治学者认为，选举人团制度作为美国式民主的一种范式，体现着美国政治制度的特点。
它能抑制第三党的产生，有助于两党制的稳定。另外，在一定程度上，它有助于保持联邦与各州的关系：总统选举并不是由美国的普选投票决定，而是由各个州的普选票决定，这就保证了州与联邦之间的平衡。
民主不仅仅是一个政治的理念，而且必须成为建立在一种属于其自身的社会、文化和伦理形式之上的生活实践。在美国总统选举中，选民在相互竞争的各位候选人之间投票选举总统，并将全国最高行政权力委托给当选总统，体现了被统治的民主的特点。“民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为
在民主制度下，谁也对抗不了多数”。在民主社会中，对多数原则的限制是保护少数权利，尊重个人自由所必需的。选举只能是民主的一个必要条件。由总统选举合法产生的总统和政府，在做出决策时，无论如何不得侵犯宪法的权利法案所保护的个人自由，并且在行使权力时也不得超越宪法规定的范围。尽管总统选举中会出现“少数票总统”，但其对美国的民主政治并没有什么实际危害。另外，宪法规定美国总统选举每四年举行一次，不得提前或推迟。这也反映出美国政治竞争的环境是稳定而充满信任的，奠定了民主政治良好运转的基础。美国总统选举制度的实际运作避免了一个稳定明确的多数在全国范围内形成，从而避免了多数专制的可能；在选举政治中极大地提高了统治者对民意的敏感度，这也是现行美国总统选举制度得以长存的重要原因。
“我们知道作为一个系统的民主，包括了种种制度、步骤、程序和结构联系。但是，民主也是一个概念，包含了一系列光辉的抽象原则和未曾实现的理想，而其常常没有清晰的体现在作为一个系统的民主中”。“现实中的民主不是，也不可能同理想的民主一样；民主是从其理想与现实的相互作用中，从应然的推动力和实然的抗拒力的相互作用中产生和形成的”。
第三篇：了解美国的一些礼仪
1.介绍
通常是将晚辈介绍给长辈，男介绍给女。介绍后握手须简短有力，美国人认为有力的握手代表诚恳坦率。不过对方倘若是女性时，要等女方先伸手，以免失礼。
2.约会
在美国约会看电影吃饭非常普遍，和异性热络地交往并不算失礼。男女双方均可主动邀约，通常男性较主动。可以各自拆帐或一方请客。
3.时间观念
约会要准时，如赴宴则最好迟到几分钟;如果比主人先到，反而失礼。若有紧急状况无法准时赴约，必须电话通知和解释。
4.赴宴
美国人会常说「随时来找我」，有些邀约是相当诚恳的，但拜访前仍应事先电话连系，确定时间，以免给他人造成不便。
5.餐桌礼节
a.餐巾用来拭嘴，切忌用来擦手或餐具。
b.注意使用刀叉顺序，以及叉匙性质。
c.刀叉斜放盘缘，表示尚在用餐之中;若完全放在盘中，则表示已使用完毕。
d.盐、胡椒瓶倘离座远，不可伸手去取，而须请隔座代劳递送。
e.上甜点或咖啡时，主人可开始致词，主宾亦可利用此时答谢。
6.穿衣
a.参加重要场会，应注意请柬上有关服装规定。如果不确定服装的要求，可以先问问其他参加者，以免尴尬。
b.西装外套通常只扣上扣，亦可全部不扣，但切忌全扣。西装最下一个钮扣通常不扣。
c.深色西装应着黑色皮鞋，深色袜子，切忌白袜黑鞋。
d.正式场合或上班，女性以裙装为主，男性应着领带及深色西服。
e.着晚礼服裙摆应长及脚踝，并着高跟鞋。
7.行路乘车
走路以右为尊，女士同行，男士应走左边，出入应为女士推门。搭车时，车主驾车，前座为尊，非车主驾车时后座右侧为尊。自己开车时须先为客人开车门，等坐定后始上车启动。
第四篇：美国行政法 读后感
《美国行政法》读后感
——从《美国行政法》思考我国行政权力行使的现状和监督体系
美国，一个目前拥有超级大国力量的世界强国，原为北美洲中部的印第安人人聚居地，到1773，英国在此建立了13个殖民地，在1775年，北美爆发人民独立战争，1776年7月4日，《独立宣言》通过，自由至上、勇于突破尝试的美利坚合众共和国正式成立。作为世界上一个年轻活力的国家，美国从独立战争结束起100年内积极对外扩张，国土扩张了几乎10倍。而与当时中央集权制下的中国不同的是，美国是一个由最初13个州，到后来发展至50个各自独立的州联合组成的国家。由于历史渊源和政治结构的差异，美国并没有建立君主制国家，而是组成了联邦共和立宪制国家。孟德斯鸠在《论法的精神》提出的“三权分立”理论完美地被美国应用在国家权力的制衡中，把立法权、行政权和司法权分别交给三个不同的国家机关管辖，既保持各自的权限，又相互制约保持平衡，形成了美利坚民族独有的自由、民主、平等的政治文化魅力。
在对《美国行政法》进行基础学习以后，认识了美国在以《联邦行政程序法》为基础，为行政规定的一系列制度保障，包括行政裁决和制订法律法规过程的中立原则、职能分离，禁止单方接触以及限制政治影响等，以各种制度保障行政过程中的中立性，以不偏不倚的方式贯彻落实美国分权制衡的立法精神。对比我国目前行政权力监督体系的现状和问题，如何在保证权力正常、高效的运行的前提下，加强行政监督体系的整体功能，是我在学习了《美国行政法》以后一直在思考的问题。以下是我学习《美国行政法》后的一些认识、体会以及对我国行政监督体系的思考。
行政法一词是在1893年才在美国的学术著作中首先出现，而在此前，美国行政法主要援引、接受英国的法律，通过法院对行政权的行使加以控制，主要形式是令状制度。1946年，美国国会通过联邦行政程序法，美国行政法有了一套规范的行政程序。美国行政法由国会、行政部门和法院共同制定，是由法律规范文件中所载的行政法律法规所构成的法律规范系统，其中包括了调整行政机构的组成、职权的规范和调整行政活动程序的规范及调整监督、制约行政权行使，为被管理的组织、个人提供权利保障和救济手段、途径。
一、职能分离原则
美国行政能保持中立，起重要作用的主要是行政组织内部职能分离的制度保障。谈到制度分离，根本上就是美国立法原则中体现的“三权分立”的理论精神，立法、执法与司法的分离。美国行政机构中的官员不得具有双重或多重身份，严格实行职能分离，奉行“无人能做自己案件的法官”的法治基本原则。
例如，在《联邦行政程序法》第554（d）条针对个案裁决明确规定，行政机构不得将调查或起诉与决策职能集中于同样一个人之手。因此，如果机构领导已经在争议中做了专家证人，那么他就没有资格再审查听证事实。在1980年，主持听证的行政法官（ALJ）是联邦贸易委员会的一名委员，由于他的顾问律师参与了案件的调查与起诉，因此这名律师被以可能使决策者掌握听证以外的信息为由，被判决违反了《联邦行政程序法》的职能分离原则。
对比我国目前的行政组织的现状，官员中有多重身份的现象并不罕见，立法者同时是执法者，权力的制定者往往就是权力金字塔最上层的决策者，这让我国目前许多不合理的社会问题追根溯源到权力制定的根本上便只能得出无法解决的结论。就像目前热议中的“公务员热”的社会现象，上千人抢一个公务员职位仍乐而不疲，原因无非就是公务员这个特殊的职业，在工资和福利方面与普通劳动者存在着较大区别，而制定公务员福利待遇的，也正是一群同样为公务员身份的官员，要为“公务员热”降温就需要缩小公务员与普通劳动者在待遇方面的差距，而这样无疑就会损害到公务员的利益，也即是政策制定者的利益，但矛盾的是，有权力颁布相关政策法规来缩小这个差距的人，也正是这些受益的政策制定者。
二、中立性原则
行政过程中要求的中立性原则是行政法的一项基本原则，也是宪法正当程序的基本要求，要求决策者在普遍政策与具体案件的决定过程中保持中立，不带有偏私或成见；否则，决策者就很有可能不能作出公正的决定，因而应要求取消其参与决定的资格。《美国行政法》中提及到，在中立性原则的要求下，行政官员被要求在处理具体案件、行使行政权力时，必须排除一切私人因素，像一名公正中立的法官一样判定案件的事实，而不能考虑如决定给个人带来的利弊影响或与当事人的利害关系等而令公共决定带上官员的私人特征。
违反中立性原则，决策者在政策或案件的决定过程中考虑决策的结果对自身的得失或与其他当事人的利害关系，最后演变成的就是自古以来人民深恶痛绝的“腐败”现象。我国目前腐败现象虽然有所遏制，但因贪污腐败而获罪的官员依然不少，一方面是监督机构对于腐败行为的打击力度加强，揪出不少行政组织中的腐败分子，另一方面是腐败现象依然没有被杜绝，而且在行政组织里是并不罕见的现象。事实上，每个人都会有私心，不可能所有官员都能消灭个人欲望，因此，对于腐败行为的预防不能只是对官员在思想上的预防，更重要的是从法律法规和行政程序上对官员权力的行使加强约束，这包括政府部门的决策，同样也需要有同等地位的监督机构对权力的行使加以监督约束，用完善的条文和系统从根本上杜绝腐败的发生。
三、禁止单方接触的原则
《美国行政法》中谈到要保证行政过程的公正，除了要求官员必须适当地职能分离，在决策和审查时保持中立性原则不带有偏见，还必须要求保证行政官员的决定是完全建立在按照法定程序所发掘的可靠事实基础上，要求决定的事实依据完全来自争议各方都在场的听证，而禁止行政官员接受在听证之外的其他当事人不在场的“单方接触”。这个原则深刻体现了美国极力追求和保证公平的立法精神，禁止一切会令作出决策的行政官员听信一面之词、缺乏当面对质而可能出现的“偏私”或“先入为主”。
禁止“单方接触”原则更多是比较适合应用在法官的判决中，需要双方当事人都在庭上提出证据，相互对质。在我国的行政权力行使的过程中，很多政策的制定、出台甚至推行都缺乏听证程序，以至于许多与民意相悖的政策在大部分民众都不知情的情况下推出，人民的权益无法得到全方位的保障。例如目前议论纷纷的长假制度，几乎每一年都在变化的假期制定，在缺少多方听证的情况下，由国务院自行制定，人民群众在具体方案出台之前并不能提出自己意见。方案政策在社会中得到人民群众的认可，实施过程中推行不畅，最后又要重新修改制定，导致行政权力行使不能高效运行。
总的来说，目前我国在行政权力的行使和制约方面仍有不少的缺陷，归根究底，我国的行政权力的监督体系依然不够完善成熟，各级行政机关在具体工作中凸显了如政令不畅、机构庞大繁杂、人浮于事以及行政权力异化等现象，在现行 的权力监督体系中，外部约束对地方各级党政的约束力较少，主要是靠官员的道德意识、自律能力在起关键作用，权力约束效果并不明显。而本应发挥重要作用的监督法律法规尚未完善，对于一些标准和规范的规定尚不清晰，是行政监督难以到位，加上中立性原则在行政官员思想中的缺失，更加削弱法律相关的约束力。
学习完《美国行政法》以后，对于美国的行政法里所彰显的公平公正原则以及三权分立、权力制衡原则的体现，都让我不禁崇尚美国的法治精神。回顾我国的历史发展和社会进程，与美国有着十分明显的差异，对于美国的法律制度，我们不能忽视国情而照搬全抄。但针对目前我国行政权力监督方面的现状与问题，美国行政法中关于权力监督与制衡方面的精神体现十分值得我们借鉴和参考，用以推动我国行政体系监督法律的制定和颁布，以及从行政组织内部和外部社会监督方面加强对行政权力行使的监督，是我们一代代法律人必须为之努力和奋斗的目标。
参考文献：
［1］ 王名扬，《美国行政法》（上）（下）中国法制出版社，1995 年版 ［2］ 王旭磊，《从美国行政法研究中看我国行政法》[J]，2013 ［3］ 张杰，《我国行政法制监督问题研究》[J]，2011
第五篇：美国往事读后感
《美国往事》观后感
管理学院物流管理100
1美国往事的故事背景设置在20世纪初期的纽约，在纽约街头逐渐成长起来了4个贫穷的犹太孩子，他们是被社会抛弃的那个群体：没有家庭，没有关爱，有的仅仅是都市中的暴力与对未来的迷茫和憧憬。少年“面条”和几个同龄朋友一起认识了聪明狡黠的“麦大”他们开始从事走私活动。不久，面条在一场械斗中杀伤人命，被关进监牢。若干年后，“面条”出狱，当时的小伙伴们已经变成了健壮的青年人，在“麦大”的带领下，他们开始了一系列抢劫、盗窃、敲诈活动。随着犯罪活动的不断深入，“麦大”似乎被胜利冲昏了头脑，竟然把美国联邦储备银行也列入了行动目标。“面条”不忍眼看好友走向毁灭，偷偷打电话报警，想逼迫“麦大”收手。警察与“面条”的朋友展开激烈枪战，“麦大”等人全部被杀。“面条”带着深深的悔恨和痛苦，离开纽约，回到年少时生长的地方。三十五年过去了，几近垂暮的“面条”重新回到纽约的伤心地，他遇见了少时的朋友和旧情人，而当年“麦大”他们的死，背后竟然包含着出乎意料的阴谋。
下面我就电影里面的一些记忆比较深刻的镜头说一说我的理解吧。首先是童年的面条在厕所挖了个砖洞偷看仓库里头的少女黛博拉翩翩起舞的情景。黛博拉那种稚气中隐藏着超越年龄的成熟，就已经预示着这个女孩会成长为一个深谋远虑的女人，面粉仓库里的面粉在黛博拉轻柔娇小的舞步摆动下，四处飞扬，似雪非雪，像雾非雾，画面凝聚着一种游离于现实与虚幻之间的朦胧，仿如仙子的女孩，激荡着情窦初开的面条的心，面条那双不断转动的眼睛，注视着那个仿如舞台的地方，原来他从一开始恋上黛博拉，就已经是以一个观众的身份，看着属于她在属于她的舞台上起舞，这个暗示最终成为他俩一生最大的讽刺。当小黛博拉发现了面条，把他唤到身边，跟他读圣经的时候，是他们最纯洁的爱情印象确立的时候，当面条想轻吻那个仿如仙女的少女的时候，迈克斯的出现打断了这个纯洁的初吻……面条在选择面前，还是优先选择了朋友，而放弃了爱情。这个场景也暗示了迈克斯与黛博拉将成为面条终生的羁绊，迈克斯老是利用他，同时夺走本属于他的一切，包括那个认错人的狂乱的情妇。而面条从失去初吻的一刻开始，就永远地失去了黛博拉。如果当时他不顾迈克斯，选择了黛博拉，会否可以改变这个过早地理智考虑问题的女孩的一生呢？面条，包括我们观众在内，永远也找不到答案了。
第二个镜头是出狱后的德面条强暴黛博拉。黛博拉这个女人太自私了，面条再次希望追求失落的爱情的时候，她竟然连一丝温存的机会都不给他，你既然早就不对你们之间的爱情抱有希望，那为何你又要见他呢？无论是出于报复还是为了永久地占有这个男人，黛博拉的行为都显示初足够的可耻与自私。这个场景表达的意味，个人认为较多是导演的倾向问题，他倾向表达男性在得不到的爱情的时候，那种无法挽回的痛苦，于是，黛博拉处于这个独特的表达需要的位置，为作品的主题服务，这里带有某种程度的不真实性。而面条在有了强暴黛博拉的念头并将其付之行动的时候就已经表明面条的心已经死了，因为一个男人，如果真正的爱一个女人，他甚至不忍心去触碰这个女人，更别说是强暴了。黛博拉第二次与面条重逢的时候，她在不断抹去脸上的妆，直到不知是泪水模糊了妆粉，在诺德斯面前，这层面具终于被戳穿，她——一个自命不凡的艺术家——最终也沦为黑帮分子的情妇，而这个黑帮分子除了财富以外，在诺德斯面前，竟是那么的渺小和阴暗，这对一贯不齿诺德斯身份的黛博拉而言，是一个多么大的讽刺！于是，黛博拉的面具在此时非但不能显出她的荣耀，反而使其厌恶和羞耻，她抹去油彩的行为，实际上充满了“洗净铅华”的寓意，是她自我否认的一种心理暗示。为什么会有背叛呢？这就要说到第三个镜头。在电影的最后面条和贝利部长见面后说的那段"You see, I have a story too„„”。那句“he's my uncle”在我的耳边不停的回放，让我久久不能释怀，那是他们友谊的开始，纯真，友爱，不掺任何杂质。从影片一开始，就是因为背叛一直逃亡，逃亡仇人，逃亡自己内心的愧疚。一直不明白，这么好的四兄弟，面条为什么要告密，为什么要在禁酒令废除的前一天告密揭发，这明明是迫害自己兄弟，这么坚韧的友谊为什么会这样？随着影片的发展，谜底才慢慢揭开，面条是怕禁酒令废除后麦克斯做出疯狂的事，麦克斯对金钱和权利的欲望很大，为了让兄弟们保住性命，面条只好在禁酒令废除的前一天向警署告密，进监狱总比死的强。可是没想到，这样却害死了最好的朋友。35年，面条一直受着折磨，直到白发苍苍。我以为这就是结局，影片到这就该结束了。可惜不是，影片的深度就在于此，直到麦克斯的出现。我一直都没看明白，当大卫出现时，我没明白，当麦克斯出现时我还是没明白，当麦克斯说他抢走了面条的一切，包括那一百万和黛博拉，我还是没明白，我只是知道麦克斯没死，他让面条背了35年的愧疚。与其说是不能明白，不如说是不敢相信。我不敢相信麦克斯是整件事的策划者。我困惑，是因为不相信这是真的，总以为是自己对影片理解得不够。其实是我过于单纯，想法过于美好，接受不了丑恶的一面，接受不了麦克斯和警察勾结，演了一出戏，目的是独吞一百万，除掉自己的好朋友好兄弟，然后独自向政界发展。“why don't you shoot?”当听了这句后，我震撼了，颤抖了，怀表还在，有50年了，那句“he's my uncle”还清晰在耳边，也有50年了，这意味着他们的友谊也存在了50年，至少面条愿意这么想。从十几岁的孩子起就认识，一起打拼，一起被人打，一起分脏，为什么会是这种结局？面条没有开枪，因为如果开枪就说明他承认了，他宁愿活在回忆里，宁愿活在亲手害死兄弟们的愧疚里，也不愿相信这一切，开枪只能证明这一切是真的。麦克斯想救赎，想让面条来了结这一切。片中每个人都有着自己的梦想，面条是“我有的，兄弟也将有”的有福同享梦想，麦克斯的金钱权利梦想，黛博拉的好莱坞明星梦想。35年来他的梦想从高空摔落，粉碎，不仅如此，还深深折磨着他，让他一辈子活在阴影里，活在愧疚里。而麦克斯却又将这年近古稀的老人拉到悲恸的悬崖边上。真相太残忍，对于我来说，我宁愿相信麦克斯死在警察的枪下。
总体而言，这是一部发人深省的电影，《美国往事》有着它特殊的背景：禁酒令、黑帮、工人运动、腐败、暴力、荒淫、浮华、贫穷，但在这个大时代下，所体现的芸芸众生却显露出的人性的各个侧面：纯真、勇敢、机智、浪漫、忠诚、责任、傲慢、狡猾、虚荣、贪婪，美国其实就是这样一个大舞台，它给了所有人展示自己的机会，让他们尽展才华，也从不阻止他们忘乎所以，因此，《美国往事》的故事就是一个人类的故事，人的善与恶、美与丑、爱与恨在这里充分地显示出来，不加修饰、毫无遮掩，这不是一个完美的国度，但却是一个忠实于人性的国度，它让你成功，又令承受欲望的折磨与考验中，它让你失败，却又赐给你最宝贵、最朴实的道理——所谓文明，难道不就是在这“正负极”的辗转、沉浮中积累、升华而成的大智慧吗？
点击咨询 