翡翠的历史文化介绍

第一篇：翡翠的历史文化介绍

翡翠的历史文化介绍

翡翠的历史文化悠久，近代的几百年来，文人骚客的溢美之词给吸纳六合之精髓的美玉增加了不少灵性。

翡翠自从明末清初传输进中国后便一统玉器全国，并跟着中汉文化的传播影响到海外。从乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都爱好翡翠。所以，翡翠在清朝也有“皇家玉”的美称。国外的风行不雅点亦觉得翡翠是中国的国石，称之为“帝王玉”。

翡翠作玉的一种，为具稀有千年奇特玉文化的中国人所赏识其实不是偶尔的。几百年前当这深躲于缅甸崇山俊岭中的天然奇珍刚一露出真颜，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而价值连城，成为玉石中的王者，这不可是对大天然佳构的最高嘉奖，此中还有着更加深远的文化渊源。

所谓“极高超而道中庸”，是中国哲学的最高境地。翡翠，其温润儒雅、中正安然安静的气质，正与之深相契合。光鲜纯粹的色采，细腻温润的质地，含而不露、秀外惠中，完美表现了不偏不倚、含蓄内敛的中国文化的不偏不倚。恰是翡翠这六合造化的奇珍具有的崇高风致，几百年来，浩繁文人、工匠倾泻了万般心血于其上，随便施设、参议揣摩，将翡翠砥砺成形态各别的艺术摆件、配饰，集中了多种中国文化独有的元素，将对人生的歌颂、对幸福的渴看寄寓此中，创作发现出美伦美奂的艺术佳作，构成了具有奇特风味的东方翡翠文化。

可以说世界上尽没有珠宝像翡翠那样，与她的平易近族有着如斯慎密的联系，渗入到生活的各个方面。从祭祀神灵的圣物，到军人叱诧疆场的剑柄，从孩童胸前挂着的长命玉锁，到斑斓女子皓腕间滑动着的镯子，无处不见翡翠的身影。翡翠的正人之风、贤士之德恰是中华平易近族道德情操的写照，翡翠方寸间刻的斑斓图案承载着数千年渊源流长的中国文化。

“松鹤延年”、“看子成龙”、“辈辈封侯”、“竹报安然”等等每件翡翠都寄予了人们寻求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一块翡翠吧，让她切近你的心灵，感知你的情义，把吉利、安康、幸福、欢愉带到你的身边，把安然、祝贺带给你的家人和伴侣。

第二篇：历史文化常识介绍

文学常识知识点汇总

1、上古时期的神话传说

(1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。

(2)上古神话的主要内容有：

解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天

反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海

反映社会斗争：黄帝战蚩尤

(3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。

2、诗歌总集

第一部《诗经》：

(1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。

(2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。

(3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。

(4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。

(5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。

(6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。

一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。

第二部《楚辞》：

(1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。

(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。

3、屈原与贾谊

(1)屈原：

屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展 抱负的愤懑。

著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。

《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修 远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。

(2)贾谊：

贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。

贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。

4、先秦散文

历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。

(2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。

(3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。

(4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。

(5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。

诸子：(1)《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想(礼治)，20篇。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。

(2)《孟子》：儒家经典。孟子著，反映孟子思想(仁政)，7篇。

孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。

(3)《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想(唯物主义)，32篇。

荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵国人，儒家最后的代表人物。

(4)《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想(兼爱)，53篇。

墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。

(5)《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老子思想(无为)81章。

老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，道家创始人。

(6)《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想(清净无为)，33篇。

庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。

(7)《韩非子》：法家重要著作。韩非著，反映韩非思想(法治)，55篇。

韩非，韩国人，先秦法家集大成者。

(8)《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。

孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。

(9)《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。吕不韦及门人编写，160篇。

吕不韦，韩国商人，曾为秦国相国。

5、汉赋与汉乐府民歌

(1)汉赋

“赋”是介于诗歌和散文之间的一种文体，属于韵文。

形成期(汉初——汉武帝)多为书写悲愤之情的“骚体赋”，有贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等。

全盛期(汉武帝——顺帝)多为歌功颂德的长篇“大赋”，有司马相 如的《子虚·上林赋》、班固的《两都赋》和杨雄的《甘泉赋》等。

转变期(汉顺帝——汉末)多为篇幅较小的抒情“小赋”，有张衡的《二京赋》、蔡邕的《述行赋》等。

乐府民歌的佳作：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《长歌行》等。

“汉赋四大家”：杨雄、司马相如、班固、张衡。

(2)汉乐府民歌

“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有两个：一是将文人歌功颂德的诗制成曲谱并演奏;二是采集民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。

《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗(第一首长篇抒情诗是《离骚》)，它与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双壁”。

6、《史记》与《汉书》

(1)《史记》

司马迁，字子长，西汉著名史学家和文学家。20岁开始漫游，32岁继父职为太史令，42岁开始写《史记》。后因李陵(李广之孙)降匈奴一事得罪汉武帝受宫刑并下狱。出狱后发愤著书，历经十多年，完成《史记》。司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《报任安书》。

《史记》又叫《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，52万余字，分为本纪(12)、世家(30)、列传(70)、书(8)、表(10)五部分，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史。《史记》既是史学巨著，又是文学巨著，鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

名句：失之毫厘，谬以千里。/桃李不言，下自成蹊。/智者千虑，必有一失。/不鸣则已，一鸣惊人。/良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(2)《汉书》

班固，字孟坚，东汉史学家、文学家，其父班彪曾撰《史记后传》。班固曾被诬入狱，其弟班超替其力辩，出狱后任兰台史令，奉诏写史，历经20余年，完成《汉书》。班固也是东汉著名的辞赋家，著有《两都赋》。

《汉书》是一部纪传体断代史(西汉)。全书共100篇，分为帝记(12)、列传(70)、表(8)、志(10)四部分，记载了从汉武帝到王莽共229年历史。

名句：绳锯木断，水滴石穿。/临渊羡鱼，不如退而结网。/水至清则无鱼，人至察则无徒。

7、李白和杜甫

(1)李白

李白《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等善于以豪迈的笔墨描绘祖国的壮丽河山，写了许多雄奇豪放、想象丰富、瑰丽多彩的优秀诗篇，成为中国古典浪漫主义诗歌的高峰。

(2)杜甫

杜甫《三吏》、《三别》、《春望》、《北征》、《茅屋为秋风所破歌》等作品揭露了社会矛盾、政治腐败，反映了人民深重的苦难，表现了忧国爱民的思想感情。语言精炼，诗风沉郁。在思想和艺术性上都取得了极高的成就，成为中国古代诗歌的现实主义高峰。

8、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

9、元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

10、明清小说

(明)罗贯中《三国演义》(明)施耐庵《水浒传》

(明)吴承恩《西游记》(明)兰陵笑笑生《金瓶梅》

(明)冯梦龙“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》

(明)凌蒙初“二拍”： 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》

(清)曹雪芹《红楼梦》(清)吴敬梓《儒林外史》

(清)蒲松龄《聊斋志异》

11、现代文学

鲁 迅：现代文学家。他的《狂人日记》是现代文学史上的第一篇白话小说，中篇小说《阿Q正传》塑造了辛亥革命前后农村贫困农民阿Q的艺术形象，表现了用“精神 胜利法”自我安慰、不图反抗的“国民的弱点”，短篇小说集《呐喊》和《彷徨》则奠定了中国现实主义小说的坚实基石，还有散文集《朝花夕拾》和《野草》。

郭沫若：现代文学家。代表作有诗集《女神》、历史剧《屈原》、《蔡文姬》等。

茅 盾：现代文学家。代表作有中篇小说《蚀》三部曲、长篇小说《子夜》等。

巴 金：现代文学家。代表作有长篇小说《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)等。

老 舍：现代小说家、剧作家。代表作有长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》等。文笔朴实、幽默，富有浓郁的北京地方特色，是“京派”文学的代表人物。

叶圣陶：现代文学家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。

徐志摩：现代诗人，新月诗派的主要代表。代表作有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》，散文集《落叶》等。

闻一多：现代诗人，新月诗派的代表，提倡新格律诗。代表作有诗集《红烛》、《死水》。

朱自清：现代散文家、诗人。代表作有诗文集《踪迹》、散文集《背影》等。

郁达夫：现代文学家。代表作有小说集《沉沦》等，作品表现了青年的爱国情绪、劳动者的不幸命运和悲惨生活，情调感伤激愤。

冰 心：现代文学家。代表作有诗集《繁星》、《春水》，散文《寄小读者》、《小桔灯》、《樱花赞》等。

赵树理：现代作家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》等。

孙 犁：现代作家。代表作有《荷花淀》、《白洋淀纪事》，长篇小说《风云初记》等。

一、“百家争鸣”局面出现的社会原因

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为生产力发展提供了物质条件。

政治上：面对社会剧变，诸侯争霸，人们纷纷提出不同方案，“士”阶层活跃和受重用。

教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才。

二、百家争鸣的重要考点

(一)儒家

孔子的思想核心为“仁”，即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。孔子的教育思想：首创私学;主张“有教无类”;提倡因材施教和启发诱导的教育方法。

孟子、荀子发展了儒学：——民本思想调和阶级矛盾，如上图所示。孟子、荀子对儒学的改造使儒学体系更为完整，战国后期，儒学发展为诸子百家中的蔚然大宗。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒 家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学;魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学;唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说;宋明有兼取佛道思想的理学;清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争;至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失 其作为正统思想的地位。

(二)道家

1、代表人物：老子(春秋)

庄子(战国)

2、思想主张：

老子认为世界的本原是“道”，顺应自然，包含运动观点、对立观点。政治上无为而治;小国寡民——代表没落奴隶主贵族利益。

庄子认为 世界是“我”的主观产物，世间万物都是相对的;放弃差别观念，就能获得精神上的自由。

(三)法家

1、代表人物：商鞅、韩非(战国)

2、思想主张：

法家主张改革变法、以法治国(严刑峻法);建立君主专制集权、“法”、“术”、“势”结合，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

(四)墨家

墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子(儒家)、老子(道家)为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。创始人为墨翟(墨子)，主张尚贤尚同，节用节葬。非乐非命，尊天事鬼，兼爱非攻。是小生产者劳动阶级的思想特征的反映。

三、古为今用

儒家的“仁政”——“以德治国”

法家的法治思想——“依法治国”

孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

【例题1】春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是()

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

这道题目的正确选项为B，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。

【例题2】有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒

中国古代史朝代大事记

朝代

夏 二里头遗址：河南洛阳偃师。商 青铜器：商代广泛使用青铜器。后母戊鼎是我国迄今发现的最大的青铜器。甲骨文：商朝的文字刻写在龟甲和兽骨上。

重要信息

西武王伐纣，牧野之战击败商军，商亡。周幽王“烽火戏诸侯”。周

东平王东迁建立东周，分春秋、战国两段；铁器的出现使春秋过渡到战国。周

第一个大一统的封建王朝：书同文、车同轨，统一币值、度量衡；“焚书坑秦儒”；修筑长城；陈胜吴广大泽乡起义，历史上第一次大规模农民起义；项朝

羽巨鹿之战打败秦军主力；刘邦攻入咸阳，秦亡

公元前202年，刘邦称帝，建立汉朝，定都长安，史称西汉。刘邦即汉高祖 文景之治：西汉文帝、景帝时期，行黄老之术。西武帝：行推恩令、盐铁令，政权、财政权集中于中央；董仲舒：“罢黜百家汉

独尊儒术”；北击匈奴（卫青、霍去病）；张骞出使西域开“丝绸之路”。

王莽改制：西汉末年，建立新朝，西汉亡，爆发绿林、赤眉起义 光武中兴：刘秀在河北登基称帝。班超再通西域；张角领导黄巾起义 东官渡之战：曹操战胜袁绍，奠定了统一北方的基础 汉

赤壁之战：孙刘联军战胜曹操，三国鼎立之势形成 三正式建立：220年，曹丕建魏；221年，刘备建汉；229年，孙权建吴 国

西公元265年司马炎废魏帝，建立西晋 晋

东淝水之战，东晋战胜前秦，北方重新陷入割据混战状态 晋

南公元420年到589年，宋齐梁陈 朝

北北魏、东魏、西魏、北齐、北周；北魏孝文帝改革：学汉语；穿汉服；用汉朝 姓；与汉族联姻；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法

隋杨坚废黜北周帝自立，定都长安，建元开皇，即隋文帝，创“开皇之治” 朝

公元618年，李渊称帝，建立唐朝，年号武德，定都长安

唐唐玄宗李隆基开元年间，称“开元盛世”，是中国古代历史上最为繁盛的时朝

期

由盛转衰：安史之乱——安禄山、史思明 626年，.唐太宗李世民即位，开创 “贞观之治” 唐末农民起义：王仙芝、黄巢

北陈桥兵变—杯酒释兵权—澶渊之盟—庆历新政（范仲淹）—王安石变法 宋

南靖康之变：金国掳徽、钦二帝，北宋灭；中原政权南移建立南宋。岳飞抗金；宋 1141年，宋金绍兴和议，形成南北对峙。

铁木真被推举为蒙古的大汗，尊称为“成吉思汗”。忽必烈是成吉思汗的孙子，1271年他建立了元朝。

行省制度：地方设行中书省进行管理，开省级行政制度之先河。元 宣政院：管理宗教和西藏事务，西藏被正式纳入中国版图。

澎湖巡检司：管理澎湖和琉球，在台湾附近岛屿设立专门政权机构的开始。黄道婆：其推广了黎族人民先进的棉纺技术，对棉纺织业的发展做出巨大贡献。

明 洪武之治—靖难之役—永乐盛世—土木堡之变—张居正变法—戚继光抗倭

1616年，努尔哈赤建立后金；1636年，皇太极改国号为“清”；1644年，清军自山海关南下，占领北京。清平内乱：康熙平三藩；乾隆平定回部大小和卓叛乱

逐外患：①1662年，郑成功自荷兰手中收复台湾；1684年，清朝廷在台湾设置台湾府，隶属福建省

设驻藏大臣，共同管理西藏；乾隆时编写历史上最大的丛书《四库全书》

【例题-单选】下列历史事件时间排序正确的一组是()。

A.齐桓公称霸→商鞅变法→秦统一天下

B.司马迁修《史记》→文景之治→王莽篡汉

C.玄武门之变→黄巢起义→安史之乱

D.杯酒释兵权→岳飞抗金→王安石变法

B【解析】A项中马关条约应在戊戌变法之前，因此错误;C项中;张衡与张骞都在汉代，诸葛亮所处的时代为三国，三国在汉代之后，因此C项错误;甲午战 争在第一次鸦片战争之后，因此D项错误。1405年到1433年，郑和七次下西洋;戚继光，明朝抗倭名将、军事家，嘉靖四十年，戚继光率军在龙山大败倭 寇;1661年4月21日，郑成功率领大军收复当时被荷兰殖民者侵占的台湾。B项中的历史事件的时间排序正确。因此，本题答案为B选项。

这道题目的正确选项为D，韩非子为法家代表人物，汉武帝时采用了董仲舒的思想主张，罢黜百家，独尊儒术。

第三篇：丹徒新城历史文化介绍（精选）

丹徒新城位于312国道南侧，镇荣公路以西，十里长山以东。是丹徒区的政治、经济、文化和社会的中心，具有浓厚文化韵味和鲜明时代气息的现代化花园城市。根据城市总体规划，沿政府办公楼向南以人民广场为主体，南与谷阳湖连接，北与驸马山、南山风景区相接应，形成丹徒新城南北向生态轴线，与东西向谷阳大道环境建设形成的生态绿化轴线交相辉映，体现“生态、自然”的城市风貌。

人民广场位于丹徒新城中心，整个人民广场分市政广场、市民广场和农业生态观光园三个部分地。行走在广场上，大有在森林公园散步之快感。广场上可游玩，可赏花，可品茶，可垂钓，可放风筝，可谓美哉！人民广场前有三匹马的雕塑，是根据韩世忠立马造韩桥的传说造的。宋金兵大举南下，胆小如鼠的皇帝逃到海里去了。沿海乡兵给敌人狠狠的教训。十万金兵不敢在东南边停留，准备退回北方。驻扎在松江、海口的韩世忠听说金兵要渡江北回，便同梁红玉合计，决定连夜把部下八千人开到镇江阻击。跑到靠圌山的时候，忽然被一条河挡住了。为了过河，军民同心，半晌时间就把一座石桥造好了。大军浩浩荡荡过了桥，赶到镇江，在金、焦二山布防，把守长江。把金军打的人仰马翻。人们为了纪念抗金名将韩世忠，就把这座七上八下的石桥，起名“韩桥”。

丹徒新城还有古邑广场、米芾广场。位于丹徒管委会边上的古邑广场则是另一番风情，广场中心在圆形的罗马柱中立着四尊古代青铜器雕塑，此原件为鸟纹兔形觥，系上世纪50年代在丹徒烟墩山出土的西周青铜器物，为国家一级文物。古邑广场为年轻的城市增加了历史的厚重感。当时的烟墩山还出土了 青铜器“宜侯夨簋”。根据底部铭文，郭沫若、唐兰等著名考古专家认为，宜是地名，侯是封号，夨是人名，指吴国君主仲雍的曾孙吴国第五尧国事周章，簋是指圆口四耳的器具。说明“宜”是镇江一带最早使用过的地名。叶说明了丹徒是苏州吴文化最早的发源地。

米芾广场犹如长山的客厅，一条扬溧高速公路从广场边上擦过。广场上垒有玲珑奇石，建书法墙和米公亭，广场中心竖立高大的米芾汉白玉雕石像。米芾为宋代书画大家，寓居丹徒四十多年，大观三年六月葬于长山。在此建广场来纪念这位大师，其意义非同寻常。错落大方的米芾广场整体结构为半圆形，面积39500平方米，分为南、中、北三个主要区域，广场背倚着的是巍巍十里长山和川流的扬溧高速，广场的建造遵循了文化、自然、气势的特点，是丹徒新城的又一新亮点。

主入口为广场中区，中心有一座飘逸俊秀的米芾塑像，米芾是著名书画家，所以塑像呈现了他动态的提笔状态，衣袂飘飘的米芾直到现在，还站在长山脚下提笔做着深深的思索；米芾爱好各种石头，所以塑像中的米芾是站在石丛中，表现了他“不能与世俯仰，故从仕数困”的文人气质。塑像基座的栏杆上，还配有长山十景小诗，再配上米芾的书法，一切是浑然天成。主题雕塑后是象征了十里长山的假山，材质与前面的人物相互呼应，也相得益彰。

广场的南北两侧各有一雕塑，并以繁花和绿草相拥。南侧是“古邑丹徒”石雕，石雕还是以鸟纹兔形觥为底图，并配文字介绍了丹徒曾经的古名，是古时的丹徒，“古邑丹徒”南侧坡地的草坪的广场最高点，有一六角凉亭，为米公亭，是游人缅怀米公，放高望远，观光赏景的好去处；北侧有“十里长山”雕塑，整体结构是一本翻开的书，书面上刻着长山十景的地图，象征着丹徒正翻开长山开发美好未来的崭新一页，是现代的丹徒，南古北新，寓意隽永。

第四篇：绿色营历史文化的介绍

一、绿色营是什么？ 中国大学生绿色营是由国内外环保界知名的自然保护作家和自然保护活动家,国家环保总局特聘环境使者、《大自然》杂志创立者及主编——唐锡阳老师及其夫人马霞在1996年共同创建的，以关心环境保护的大学生（包括港澳台大学生及外国留学生）为主体,并有记者、作家、科学家参加的民间环保组织。绿色营每年关注一个环保焦点，以实地考察的形式对该问题进行深入探讨。

大学生绿色营已成功举办了十三届，每一届都受到了国家环保机构、社会环保组织、大学生环保社团以及社会媒体的广泛关注。绿色营在过去的十年，带领关心环保的青年学生走过了白马雪山、西藏雅鲁藏布江、东北三江平原、新疆哈纳斯、南疆塔克拉玛干、云南思茅、辽宁沿海湿地、四川若尔盖、海南保护区、甘肃省白水江自然保护区以及民勤地区这十个不同的地方，关注当地的环境问题，为环境保护做出了贡献。从绿色营走出来的一批致力于中国环境事业的年轻人，现正在绿色和平、国际野生动物保护基金会、保护国际、自然之友等民间环保机构任职，绿色营因此被誉为中国“绿色人才的摇篮”。

中国大学生绿色营在十年前开拓了民间环保的先河，在中国青年大学生环保中发挥着重要作用。十年以来，绿色营不遗余力地传播绿色种子，直接或间接地催生了全国各地的地方环保社团组织。很多环保社团都是由绿色营营员亲手创办的。目前，全国各类学生环保社团已达500多个，并且正在蓬勃发展之中。十三年的实践证明：绿色营是特殊的学校，是锻炼绿色人才的熔炉，是传播绿色种子的“星星之火”。

二、绿色营的历史

1996年的时候关注滇金丝猴，1996 年奔赴云南德钦。云南德钦县滇金丝猴栖息的原始森林面临砍伐命运，一群热血青年组建队伍赴滇西北考察原始林、金丝猴，这就是第一届绿色营。

这是一次意外的起源，却造就了绿色营一直继续下去

关注原始森林，1997年奔赴西藏东南。绿色营奔赴西藏东南部的雅鲁藏布江大拐弯地区，对那里的生物多样性及自然状况进行了考察。

关注湿地生态，1998年奔赴东北三江平原。营员们通过亲身体验和观察，对于湿地调节气候、促淤造陆、降解污染的功能有了更深刻了解。

探究生态旅游，1999年奔赴新疆北部哈纳斯。营员们关注新疆北部哈纳斯国家级自然保护区的生态旅游现状。

关注西部生态，2000年奔赴新疆南部塔克拉玛干大沙漠。绿色营考察了新疆南部沙漠化现状和当地自然保护区管理情况，提出了相关的管理建议。

为绿色营和荒野的合作埋下种子

关注亚洲象，2001年奔赴云南思茅地区。绿色营深入云南思茅，协助国际野生动物保护基金会开展环境教育工作，关注亚洲象保护与小区发展。的关注沿海湿地，2002年奔赴辽宁沿海滩涂。绿色营对当地水污染和黑嘴鸥的繁殖地进行了考察，提高公众对湿地的认识和对鸟类保护的重视程度。

关注湿地草原，2003年奔赴四川若尔盖地区。绿色营对湿地荒漠化、草地退化现状和长江黄河上游重要地区的水资源破坏现状进行了考察。

关注海洋生态，2004年奔赴海南。绿色营在海南调查了红树林、珊瑚礁、热带雨林的生存现状，探索了海洋生态未来的可持续发展与保护。

访问河西走廊，2005年奔赴甘肃。绿色营在白水江和民勤开展暑期考察活动，走进这一片久被遗忘的西北大陆，寻找自然原始而质朴的震撼。

2006年绿色营主办的中国青年环保大会后期的灵山培训，当时由台湾荒野

保护协会徐仁修老师组织的自然观察和自然体验方面的培训启发了绿色营发展的新思路，绿色营思考发展可以在自然教育方面进行，双方进行接触后，徐老师非常乐意帮助绿色营进行转型。而徐仁修老师和绿色营最早接触是在2000年徐老师作为营员参加了那一年的绿色营，从这个意义上说，徐老师也是绿色营的一员。此后，在台湾荒野保护协会的帮助下，绿色营在2007年和2008年分别在吉林长白山国家自然保护区和广东南岭国家自然保护区举行了两届自然讲解员训练营，并且在今年在北京，上海，广州，厦门，天津，重庆成立绿色营城市定点观察活动小组，绿色营自然教育项目也取得了重大的发展。

无论从内容和形式上看，还是从参与人数和时间上看，绿色营转型前后都有很大的变化，如何看待这样的转型？如何看待转型中的绿色营？应该将现在的绿色营作为新兴的组织还是发展的组织呢？绿色营转型前后有什么联系呢？

以前：我们关注热点环境问题，带领青年以实地调查的形式参与到环境保护中来。

现在：我们更关注如何引导和帮助青年环保者们提高自身的综合素质，培养他们对自然生命的热爱和欣赏之情

第一个特点就是：绿色营是由一群有环保信念的大学生组合起来的组织，所以他们举得是绿旗，他们的思想基础是现代生态学和用现代生态学看问题看世界的生态观 第二个特点是：绿色营主要是学什么，不是做什么，即使是做什么，也是为了学什么。以前绿色营去保护区考察，主要是为了向社会学习，向群众学习，向自然学习，在实践中锻炼自己，现在绿色营的自然教育主要是侧重于向自然学习

第三个特点是：保持绿色营走进大自然的特点。自然是人类的根源，古人能够从对自然的观察学习中创造那么多文化，我们现在得知识也基本是从自然中总结提炼出来的第四个特点是：绿色营是个成员十分广泛的团体，有北京的，有香港台湾澳

门的，也还有外国的大学生。第五个特点是：绿色营贵在一个“创”字，没有必要遵循什么严格的模式。绿色营的外形可以千变万化，但是只要内核不要就还是绿色营

第六个特点是：绿色营应该保持民间性。绿色营永远是我们大家的，不属于任何人，不属于任何组织。

项目活动的形式和方式都是表面的东西，文化和精神才是根本，而形式和方式是文化和精神的反应！绿色营从96年建立的时候，一二三四和三种素质就一直存在，解读绿色营的转型从文化和精神着手就能看出绿色营转型前后的联系。

所谓1234就是：

一是高举一面绿色旗帜。无论转型前后，绿色营都是以环境保护为己任，以及推动中国青年参与环境运动；无论转型前后，绿色营都是培养中国环境保护所需的绿色人才；无论转型前后，绿色营都是作为中国青年环境运动的一面旗帜。高举一面绿色旗帜，绿色营一直在做，将来也会一直做。在中国环境运动初期，青年关注环境运动的方式和途径比较少，环境问题不太受人关注的时候，绿色营采取了关注焦点环境问题的方式完成自己的使命；在现在环境组织众多，环境问题众多，绿色营采取了培养热爱自然的青年的方式来完成自己的使命，绿色营一直在关注环境，关爱自然！

二是两句话：一句是“行万里路，读万卷书，阅万代事，积万代福”，另外一句是“热爱自然，丰富知识，锻炼意志，净化心灵，增长才干，迎接中国绿色运动的到来”。这两句话主要是强调学习的重要性和必要性。学习的方法不只是读万卷书学习，还有行万里路学习，阅万代事学习；学习什么？学习热爱自然，学习丰富知识，学习锻炼意志，学习净化心灵，做好准备，迎接自己绿色运动的到来

三是三个希望：希望在我们绿色营中，能够出现一两个自然保护的英雄；希望有几个同学通过这次活动确定他们的生活坐标，把自己的一生献给自然保护事业；希望比较多的同学改变自己的价值观，人生观，生态观，宇宙观。

四是通过这次活动，我们将生产四个精神产品：完成一份调查报告；做一部录像片；搞一个摄影展览；写一本书。

这表明了绿色营活动后的活动产出，时代在进步，具体的活动产出有区别，但活动必须有产出和总结！转型前，绿色营完成调查报告，录像片，影展和文集，转型后，绿色营有录像片，影展和电子版文集和培训总结，还有我们优秀的自然讲解员，这是最大的精神产出。

除了这个1234，绿色营一直定位是一个军校。主要培养学生三种素质：热爱自然、民主、吃苦。

热爱自然的素质是绿色营现在自然教育项目的思想源泉，绿色营正是在长久活动中，在向自然学习中，体会到自然的伟大和神秘，在06年荒野协会的自然观察和自然体验的方法和思想碰撞的时候，才能迅速的完成对接，没有热爱自然的素质，绿色营就没有转型，96年创立的时候，马霞阿姨说过：热爱自然的孩子都是好孩子。绿色营每一年的出营地点都是选择在自然环境之中，在自然中学习，在自然中成长，在自然中分享。

民主的素质是绿色营组织一直的工作模式，不管是转型前，还是转型后，绿色营一直在工作和活动中，坚持民主观念，培养民主意识，中国的环境运动中，绿色营是影响最大的青年环境组织，同时也是争论最大的青年环境组织，绿色营一直以开放的心态面对一切，也是以开放的心态拥抱自然，民主是绿色营作为组织成长的保证。

吃苦的素质绿色营对营员的要求，也是绿色营营员的自我要求。环保路上，艰难险阻，在环境运动中行走，不止需要身体的强壮，更需要心灵的坚强，吃苦对于每一个青年，都很常见，是否具有吃苦的素质，是否做好吃苦的准备，在绿色营转型前后，都一样重要

绿色营的转型，文化和精神没有改变，本质和核心没有改变，绿色营就没有改变。在绿色营前十年，绿色营的文化和精神影响了一大批青年，其中不少已经成为中国环境运动的骨干；绿色营的文化和精神影响了一大批社团和地区性环境组织；绿色营也掀起了中国青年绿色运动的高潮，在现在绿色营转型后，绿色营

文化和精神没有改变，活动范围和活动时间加长，影响的人数在增加。

第五篇：翡翠基础知识

翡翠基础知识大全

翡翠自清代中后期起就在我国受到广泛的喜爱，并以其优良的质地被誉为玉中之王。翡翠知识你知道多少呢，翡翠是怎么鉴别的呢？以下是由学习啦小编整理关于翡翠基础知识的内容，希望大家喜欢!

翡翠的基础知识

1、什么是翠根?

翡翠内部的墨绿色“活斑”，它是翡翠的瑕疵。优质翡翠没有翠根。

2、什么是翠性?

又叫苍蝇翅，是翡翠特有的现象。是翡翠矿物解理面在光的照射下形成的鳞片闪光，优质翡翠不见翠性。

3、什么是八三玉?

B货翡翠的别称，其名称来历有各种说法，出处不详。

4、什么是水沫子?

与翡翠岩石共生的一种岩石，比重小，透明度好，水石也无皮。

5、翡翠的绿色会长吗?

有些佩带翡翠的人会发现，经过一段时间的佩带翡翠的绿色或翠根扩散了，颜色更均匀和鲜艳了。这是由于体温和体液对翡翠内部的致色元素起到活化和迁移的结果。一般说来，其变化的显著程度与翡翠的品质和佩带者的健康情况有关。优质玻璃种翡翠结构致密，人气难以浸入;瓷地低档翡翠，由于不透光，其变化不宜察觉。翡翠的变化程度是人体健康情况的晴雨表。越是健康的人，越是高档的翡翠，其变化越大。

6、为什么选手镯要敲一敲?

这是检查手镯有无裂隙和辨别翡翠B货的一个简便的方法，声音清脆悦耳者为完美无缺的A货，声音沉闷者为B货或有裂隙。

7、为什么在玉上缠一根头发烧不着?

质地越是致密的玉石，其导热性越好。火焰的热量很快被玉传导，玉上缠的头发或线不会马上过热燃烧。但是头发烧不着的不一定都是玉。

8、好玉是凉的吗?

准确地说应该是好玉的导热性好，与玻璃一起放在阴

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