浅谈罪犯教育原则之因材施教原则[共五篇]

第一篇：浅谈罪犯教育原则之因材施教原则

浅谈罪犯教育原则之因材施教原则

因材施教指的是在共同的培养目标之下，针对教育对象的性格、志趣、能力、原有基础等具体差异，提出不同的要求，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。而在鉴于这个特殊的环境中，因材施教则是指在罪犯教育过程中，监狱民警根据罪犯个体的不同情况和不同特点，相应采取不同的教育内容和教育方法，进行有区别有针对性的教育工作。

在中国古代的教育史上，孔子是因材施教的倡导者，他对不同的学生提出的同一个问题，总是针对学生才智禀赋的差异，或者根据自己对学生发展的预测和期望给予不同的解答。《论语·先进》中记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学子游，子夏。”宋代的朱熹在《论语集注》中注释到：“弟子因孔子之言，记此十人，而且目其所长，分为四科。孔子教人，各因其材，于此可见。”“因材施教”虽然不是孔子的原话，却是对孔子教学实践中一条基本原则的准确概括。

“因材施教”历来为教育家所重视。然而罪犯是特殊的教育对象，要实现改造目的，也必须施以不同内容和方法的教育。对不同犯罪心理和罪犯心理犯人的教育也必须采取“因材施教”的原则。罪犯的差异就是选择和采取不同内容和方法的教育依据。对不同罪犯的刑罚个别化执行，总是反映管教对罪犯个性认识的内容。因而对罪犯实施教育，是在特定的时间、场合面对特定对象，是因事、因人、因时、因地采取适合的教育方式，是为达到个别预防的特定改造目的而进行的一种针对性很强的司法活动。

长期以来，罪犯刑满出狱时是否还具有社会危险性，恶习是否得到矫正，对于这些问题，我国监狱缺乏一个系统、科学而又具实际操作性的评估体系。而且，多年来在教育改造工作中，多以集体教育为主，教育内容相对统一，教育形式较单一，对于罪犯的改造需求、个性特点缺乏足够的重视。

北京市监狱系统认识到，要提高罪犯改造质量，就必须加强对改造个别化的研究，要在科学认识罪犯的基础上，实行科学分类，对罪犯进行个别化改造。这就需要建立健全科学的罪犯鉴别、分类和改造效果评估体系，实施有针对性的改造。2005年起，北京各监狱试点针对不同年龄、不同性质类型的罪犯，设定不同的评价标准。建立成年犯改造质量标准、未成年犯改造质量标准、暴力型罪犯改造质量标准、财产型罪犯改造质量标准和淫欲型罪犯改造质量标准。最后，建立个体改造质量标准，在总体标准和类别标准的指导下，根据罪犯个体的不同情况，刑期长短、行为、恶习、心理状况等，制定不同的评估标准。

我们在学校教育讲究“因材施教”，其实对于罪犯的改造就更应该“因材施教”才是。导致一个人走上犯罪道路的成因是多种多样的，即使是那些暴力型罪犯，也有不同类型：有的是作恶多端的，有的是过失伤人的，还有被迫使用暴力的例如防卫过当等等。如果对他们不加区别，实行内容和形式统一的教育改造模式，那么对于一部分罪犯来说，有些教育显得多余；而对于另一部分罪犯来说，有些教育又显得力度不够，难以奏效。更为严重的是，对于不同类型罪犯实行统一关押、统一教育，还可能使得一些原来本质并不是很坏、犯罪情节并不是很重的罪犯，经过监狱的“洗礼”之后变得更坏，学到了更多犯罪手段。社会上还存在着许多“二进宫”、“三进宫”的罪犯，它至少表明我们对罪犯教育改造的方式和手段，还存在着某种缺陷，需要不断加以改进。

当然对罪犯“因材施教”，无疑会增加其教育改造的成本，给监狱管理工作增加了压力。但是，监狱管理的任务就是教育和改造犯人，让他们重新做人，不再犯罪。罪犯刑满出狱后是否还具有社会危险性，其恶习是否得到有效的矫正，是评价监狱管理工作成功与否的最重要标准。从这个意义上讲，“因材施教”增加的教育改造成本，是值得的，也是必要的。而且，针对不同类型的罪犯进行不同内容和方式的教育改造，这也是一种人性化的体现。

第二篇：原罪犯观后感

原罪犯观后感

被囚禁十五年，复仇，血腥，变态，这些都先不谈。只谈一小部分我的感想。

电影中的两对，一对是姐弟，一对是父女。他们的爱情都参杂着别的因素，比如，前一对相爱时很年轻，应当有青少年对性的懵懂与好奇。而后一对就更难说了，他们的相遇和第一感觉都是在催眠的暗示下形成的，而后才产生的爱情，这其中还包括吴大秀十五年中被压抑的性。这样说的话，就又出现了一个问题，他们之间有爱吗？

婚姻，在大多数人的观念中才是正统的爱情与性的发生地。孰不知它只是原始社会为了保证人类繁衍与巩固社会地位而设立的。与爱，与性，都无关。为了培育出更好的下一代，近亲结婚当然要禁止。

影中姐姐因为舆论而自杀，父亲因为怕真相伤害女儿而乞求、割舌，这一切，都是因为人类把自己框架的太规矩了。而人类又都离不开这个被框架好的集体，因为他们害怕孤独，只有相同才有安全感。所以，他们也厌恶那些要破坏规矩的人，包括自己。他们与生俱来的原罪意识时时纠缠着自己，只好用用转移的方式来洗涤罪过，希望从而获得新生。

整个故事围绕原罪而发展，因对原罪的忏悔，前者选择死亡来保护爱情，后者选择忘记身份来保护爱情，一生一死，都体现了他们对爱情的重视以对及罪恶的逃避。因为爱，太多事没法解释，太多事不用解释。

我们之所以爱得有限，因为我们的爱被限制；我们之所以感到惶惑不安，因为被称为命运的东西我们从来都看不见；我们不得不压抑那些像野草一样疯长的念头，因为我们自知一旦放任将没有能力圆满收场。

或许，你我都是被囚禁于此的罪人吧。直到我们深切地意识到自己的罪恶之源，甘愿受到惩罚之后，才会得以释放，才会彻底自由，才会在爱的怀抱里，舒展孩子般纯真的笑容。

从这个电影中，我们要学会关爱人们的心灵，促进心灵的健康发展，不要让这个社会变得

更加的丑陋，同时，我们还要积极创新，关爱整个社会，促进社会向一个好的方向发展。

第三篇：原罪犯影片观后感

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31《原罪犯》影评

纵使我是一个禽兽，难道就没有生存下去的资格吗？——《原罪犯》

情理之中，意料之外！一直是一部电影结局的最好的一种形式。那种从开始就能够预料到结局的电影可能会是一部好电影，但绝不会是一部能发人深省，震撼心灵的电影。这部电影给我们真正深入到灵魂的触动是什么？同情？憎恶？都不是，在观看这部电影之后，我深切地觉得它触动的不仅仅是情感，更深层次的是触动到了我们内心的社会价值体系！我们一直生活在常理的社会之中，影片中体现的不伦之恋既让我们无法接受却同时让我们心生同情乃至滋生出一种轻微的认同感。正是这种矛盾与我们思想观念里的根深蒂固使我们的内心发生深深的震撼，引发我们的深思！

原罪犯：犯罪的究竟是“原罪”还是人？亦或者都没有错？ 原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。在这部电影里在我看来真是这种突破世俗的不伦之恋。亚当夏娃违背伊甸园的规则偷吃禁果是为原罪，那李秀珍于他姐姐，吴大秀与他女儿这种打破世俗观念规则的爱情又何尝不是这种原罪呢。那么，错的就是爱情吗？还是错的是这些为爱情而走上复仇的人？我无法得出结论。李宇珍因为姐姐的死，将对姐姐深切的爱化为对吴大秀强烈的仇恨，可恨却又可怜！这样一个变态，你却无法去痛恨他。就算你之前与吴大秀多么站在一条线上，多么同一阵营。但看到最后他举起手指，做出扣扳机的动作，并终于去见他姐姐的时候，你还能恨得了他吗？比死了那个人更悲惨的，是还活着的那个人啊！吴大秀遭遇惨痛报复家破人亡究其原因竟是当年因为大嘴巴而导致李秀珍姐姐的自尽，可怜之余却也同样可憎！这样一大出悲剧之下，我们该恨的究竟是谁？那原罪犯的犯究竟是谁？李宇珍？吴大秀？还是社会的世俗观念？他们真的有谁错了吗？我无法得出结论。

关于这部电影的结构设定：

这部电影在我看来将出人意外与讽刺贯穿了整部电影结构之中，我们永远无法知道下一秒会发生什么，这不正是一部电影能从头到尾吸引我们的所在么？片子的一开始，吴大秀大叔被关了15年，挖了多年地道的他，眼看还有1个月就可以逃出去了，谁知道竟然被放了出来！多年的苦功立马变作无用功。还有，他在监禁中，列出了可能绑架他的人的长串名单。真是每个人都有嫌疑。可是偏偏绑架他的就是这么个他完全没有放在心上的人。最最讽刺的还是那个乱伦的关系。自己患难与共的年轻女友竟然就是自己的亲身女儿。而作为影片线索李秀芽与吴大秀之间的关系更是出人意料。从吴大秀回忆起李秀芽的青春活泼所用的大篇篇幅让我们浮想联翩？当年他们是不是恋人？是不是因为吴大秀而死？到后来吴大秀撞见他们姐弟之恋的时候我们仿佛恍然大悟，将之与吴大秀的大嘴巴联想起来，以为她是自杀的，然而在影片高潮之处由吴大秀指出李秀芽是被她弟弟杀死的，再次将我们的心提起来，然而在最后李宇珍的回忆中，我们看到的确是一个少女从容赴死的唯美凄凉的画面，又瞬间构造出了一个出人意料却让我们最能接受的故事，于是李宇珍的恶也变得不在狰狞，这一刻，整部片中再无善恶。

电影中的经典台词：

1：纵使我是一个禽兽，难道就没有生存下去的资格吗？

2：寂寞的人就会产生幻觉，看到蚂蚁。因为蚂蚁是群居动物，所以寂寞经常让人联想到蚂蚁

3：我变成一个魔头，不知道报仇之后，还可不可以变回本性

4：那么，要报仇，还是要寻找真相？

5：报仇可以消气，报仇有益健康，不过，报完仇又如何？旧日的创伤一样会隐隐作痛 6：我姐姐不淫荡，你一定要相信

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7：无论是沙子还是石头，落水斗一样沉

8：现在，我做人还有什么意义

9：我们姐弟俩，明知道不能相爱而相爱，你们办的到吗？

这些台词究竟好在哪儿？我个人认为它们让我们难以忘怀的原因是因为他们处于故事的每一个细微的转折之处，耿直那个要的是通过这些转折所给我们传达的信念。尤其是第一句话：“纵使我是一个禽兽，难道就没有生存下去的资格吗？”这句话在影片中出现了两次，第一个说的人选择了死，第二个也就是吴大秀为此选择了生。那么，这个问题我们的答案呢？当世界已完全限于黑暗中之时，我们应该怎么选择？自我放逐？继续伤害？还是在绝望中寻求幸福？吴大秀在面对与女儿的不伦之恋是，坚持还是放弃都是一种深沉的伤害，在这两难之前。导演给了我们一个似乎能够接受的结果——选择失忆然后继续去爱。但是吴大秀正的失忆了吗？面对女儿的寻找，他们相拥的那一刻他那痛苦而又幸福的泪水又作何解释？

感想：

写到这里，我不禁思绪万千：我们都爱如果，那如果当初吴大秀管住了自己的嘴巴又或者他根本没撞见这一切，那是不是一切都是幸福的？我想不是的，或许这个“吴大秀”会获得解放与幸福，但终究只是将这个悲剧变成另一个悲伤的故事，当李宇珍与她姐姐那不容易世俗的感情出现之后，悲剧就已经出现了，区别只是在于是发生在这个“吴大秀”的身上还是另一个“吴大秀”了。

虽然悲剧不可避免，我还是想表达，对于个人而言，却也还是一个警醒——谨言慎行，也许我们做的一件小事说的一句话却可能给别人带来不可抹灭的伤害。当然，可能我们不会遭到报复，但何必为害？到这里，我又想起影片中的另一句台词：“你知道你为什么会想不起来吗？不是因为被催眠了，是你忘记了，仅仅是忘记了而已。”

第四篇：因材施教原则在小学教育中的具体实施

因材施教原则在小学教育中的具体实施

敖荣灿

（2007131130）

（黔南民族师范学院教育科学系，贵州 都匀 邮编：558000）

摘要：从古至今，因材施教原则在实际的教学中在培养专门人才和提高教育教学质量方面起到了巨大的作用。本文通过对古代因材施教原则的分析提出了一些新的认识，并结合这些新的认识对因材施教原则在小学教育中的具体实施做出了分析，进而提出了一些个人认为在小学教育中可行的因材施教方法。希望通过这些“方法”能对当今的小学教育有所帮助。关键词：因材施教；历史演变；问题；泛化；创新

因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”由此可知因材施教原则是指教师要从学生的实际情况出发，有的放矢的进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳的发展。从古至今，因材施教原则在实际的教学中在培养专门人才和提高教育教学质量方面起到了巨大的作用，在强调“以人为本”和实施个性化教育的今天，它更是成为了我国各级各类学校教学中重要而必不可少的教学原则之一，然而，在我国目前的小学教育阶段，由于教师对因材施教原则的理解偏差，班级人数过多，大多数小学办学条件难以满足过多的学生人数等等原因，最终只能采取教师统一教，学生统一学的“一刀切”的大集体教学方式，教育出现统一化、规范化、标准化的发展，很少考虑到学生的个别差异，这不仅影响了学生的学习和发展，而且严重影响了整体教育教学质量的提高。从这些现象中不难看出，我国的因材施教一直处在表面水平。面对这些问题，我对小学因材施教的实施做了如下几点分析：

一、在小学教育中实施因材施教原则的必要性。

（一）、是重新认识古代因材施教原则的需要。

1、因材施教的历史演变。

中国古代教育史上最早提出因材施教的当推孔子，但这时候的因材施教并没有上升到理论高度，可以说只是现代因材施教的雏形。这时候孔子的因材施教是针对不同的材的问从而答异，抑强而扶弱，使之得到均衡的发展，带有典型的孔子儒的思想。如《论语·颜渊》:颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。”仲弓问仁,子曰:“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁,子曰:“仁者，其言也言刃。”由此可见，孔子是针对不同的学生的性格特点，回答了同样的一个问题。他的学生孟子继承了老师的思想传统，主张教亦复述。他说“君子教育的方式有五种：有像及时的雨水那样灌溉万物的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还

【1】 有以风流余韵为后人私自学习的。”最早有文字记载的因材施教的理论应该是中国教育史上最早的文献《学记》，“《学记》中 说：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此

【2】四者，心知莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”到了汉朝，特别是汉武帝推行罢黜百家，独尊儒术的政策以后，创立了封建国家兴办的中央官学太学和郡县道邑地方学校，使封建社会的教育走向了学校化、系统化、规范化、社会化。因材施教被视为一条宝贵的经验而普遍被采用。到了宋朝，因材施教才真正上升到理论高度。“《二程集·遗书·伊川先生语五》中说：孔子教人，各因其材，有以文学入者，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。因材施教由此得来。南宋的陆象山也说：人各有所长，就其所长而成就之。元初的许鲁斋也说：因材施教，着重教其所短。到了明代，教育家王守仁对因材施教给予解释，认为教学不单单在于使人学到知识，发展道德理性，更重要的是在于成就每一个独立的人格，这是因材施教思想的一个发展。现代，陶行之在创造的儿童教育一文中明确地说：需要因材施教。松树和牡丹需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死，反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树会受不了，会被烧死。现代社会注重学校的教学，更重视因材施教的教学原则。1958年中共中央、国务院关于教育工作的指示中指出：教师应该接近学生，经常了解学生情况，针对实际情况施行教育，要把全面发展与因材施教结【3】 合起来。”

2、对因材施教原则的新理解。

从因材施教原则的历史演变中我们不难看出，我们看到的只是教育者根据不同的学生的特点给予了学生不同的教育。如孔子教育学生时，采用的是“抑强而扶弱，”的原则，目的是使学生得到均衡的发展，这样就克制了个别优秀学生的发展，导致好的吃不饱。而他的学生孟子把教育方式固定为五种，这就忽视了学生不同的个性特点。把教育方式统一化，规范化，违背了“教书有法，教无定法”的教育原则。在他们的教育中都显现出这样的现象，既只是教师主观的看到了学生不同的特点，然后又根据他们主观判断对学生进行了不同的施教。并没有了解到学生真正的所需，也没有充分的了解到学生的现实环境、背景等等，简单的说，教师只了解了学生现在在哪里，而没有了解到学生将要到哪里去。而他们要去的地方是对国家有用的还是没有用的，他们想要的跟社会所需的是否一致。

就我个人的认识而言，因材施教原则应该与时俱进，应该与历史的因材施教有所区别。这些区别主要应该反映在这里所说因材施教的“材”的范围的扩大上：“材”不仅仅是指学生，还应该指老师与教材。也就是说，对于今天的我们来说，“因材施教”不仅是指我们的教学应该充分考虑到所有学生的个体差异，还应考虑学校教师的个体差异，以及教材的个性与特点。我们每个学生的认知水平，学习能力以及个性特点、生活环境、社会所需各不相同，所以，我们就要求教师必须选择适合其特点的学习方法来进行针对性的教学，以发挥他们的长处，弥补他们的不足，激发兴趣，树立信心，正确引导学生的所需，尽可能的帮助他们缩小所需与现实的差距，从而促进其全面发展。那么，对我们的教师来说，又何尝不是各有各的个性特点、各有各的知识结构、各有各的长处与短处、各有各的兴趣爱好呢？这就要求学校要根据不同教师的特点安排最适合他们的岗位。至于我们的教材，无论是难易度还是重要 性等等，也是各不相同的，所以，又怎能以某一种教学模式“一刀切”呢？

（二）、是解决当前因材施教原则在小学教育具体实施中存在的问题的需要。因材施教原则在小学教育中的实施存在的诸多问题。主要表现在：（1）小学教师对“材”的理解虽然合理，但不够全面。

“有教育者对山西省某市140多名小学教师进行了调查，调查表明，教师对“材”的理解主要集中在两方面，既学生及学生以外的因素”【4】。而许多教师更多的理解为学生，这样的理解虽然是适当的。但是教师理解的学生只是学生本身的能力、兴趣爱好、个体差异、知识经验、家庭环境等。并没有扩展到对学生的正确的所需（学生的理想等）的了解上，这样就会像前文中所提到的只知道学生“在哪里”却不知道学生要“去哪里”。另外有部分小学教师认为“材”是指学生以外的因素，既教学手段、教学方法等等。并没有教师提到因材施教的“材”除了学生、教学手段及教材，还应该加上我们的教育者本身，对于教师来说，他们各有各的个性特点、各有各的知识结构、各有各的长处与短处、各有各的兴趣爱好，因此，教学管理者应该考虑到各个教师的知识能力的倾向性，优化组合，把不同的教师安排到最适合的岗位上。而不是“赶鸭子上架”，哪里缺人就安排在哪里，勉其难而为之。

（2）把因材施教定位于少数学生身上。

从小学教师对在日常的教学中我们可以看出，许多教师把因材施教定位于少数学生身上。主要表现在以下四点：

第一，在思想认识上，许多教师认为课堂教学以外需要个别施教的学生实属少数。如果每个学生都是因材施教的对象，岂不是对班级授课价值和意义的全面否定。

第二，在情感心理上，对全体学生亲疏有别，厚此薄彼，强调十个指头有长短，感情天平应倾斜，对满意的学生过分偏护，对不满意的学生疏而远之。教师不能与每个学生公平民主地相处。

第三，在实际行动上，把时间精力放在极少数“尖子生”、“优等生”身上，对他们寄予厚望，常常用赞赏的目光看待他们的一切，有意无意地都给予肯定和鼓励。

第四，在师生关系上，“尖子生”、“优等生”对教师敬而远之，“学困生”对教师则是恨而远之；反之，教师对“尖子生”、“优等生”亲而爱之，对“学困生”则是恨而远之。因此，教师与“差生”之间“恨而远之”的双向关系的特征造成了永远无法逾越的感情屏障。

（3）没有因地制宜，泛化教学模式。

贡如云在《教育科学研究》中指出：“教师专业发展层次主要有三种，既自发性层次、外控性层次、内控性层次。处于自发性层次的教师，内心没有建立起自我调控机制，专业发展走向不明；处于外控性层次的教师，发展方向完全受教师教育设计者的控制；内控性层次的教师以自我的专业发展意识主导自己的教育教学活动，是较为理想的专业发展层次”。【5】当前的小学教师中处于自发性和外控性专业发展层次的教师占主流，相对来说，他们知识根底浅薄，功利浮躁，当有新的教学模式出现时，他们多限于简单套用，寄希望于直接把外源性的经验运用到自己的教学实践当中，却很少因地制宜的结合自己本身各方面的教学条件对 “何以借鉴”“如何借鉴”进行深层次的追问。这就导致了泛化的教学模式，教育出现统一化，规范化，对教育的创新起到了不好的影响。

（4）小学教师很少结合客观的社会环境对学生进行因材施教。

因材施教除考虑学生本身的因素外，还应考虑到学生以外的客观因素，这些客观因素可以是学生的家庭、生活及社会现实（如付出与收获、善良与丑恶等等各种复杂的社会关系）等。但是在实际的小学教学中，许多教师仅仅考虑了课堂上的学生，而忽视了课堂以外的学生，学生下课以后做什么，学生的家庭环境对学生的发展起到了什么样的作用，以及学生以后想成为什么样的人都无从所知。

另外教师在教学中只教会学生正的一面，而忽视了社会的不好的一面的教育，例如：在对人教版小学四年级语文上中的《给予的快乐》的教学中，教师通过对课文中保罗奇遇贫困小男孩及从小男孩的活动中得到了给予是快乐的感触的分析，告知学生给予是快乐的。这样就会让孩子误认为只有给予才是快乐了，而收获就没有快乐。就违背了客观的社会现实，教育就脱离了真实的社会环境。

还有，教师在教学中容易脱离了社会所需，教育的目的在于培养社会所需的人才，然而许多教师在教学中很少结合社会所需对学生进行教育。才出现了今天的倍受关注的大学生就业难问题.面对这些关系学生发展与教育发展的大问题，难道我们还不应该从孩子抓起，实施好因材施教吗？

二、如何在小学教育中更好的实施因材施教原则。1．科学的认识因材施教是因材施教的前提。

因材施教的关键在于对“材”的理解。“因材”是“施教”的基础和前提，只有正确理解“材”，才能对学生实施针对性的教育。小学教师对“材”的理解只局限于学生一般知识水平、接受能力、学习风气、学习态度和每个学生的兴趣、爱好、知识储备、智力水平以及思想、身体等方面的特点。没有扩展到学生正确的所需，既教师只知其一，不知其二，这样就很难把握孩子的心理趋向。要想教育好学生，教师除了解学生本身表现出来的特点外，还应该了解学生的所需，只有知道了学生要去哪里才能给以正确的引导，从而科学的因材施教。教师可以通过个别谈话，让学生用纸片写下自己的理想等方法来了解学生的所需。每个学生的认知水平，学习能力以及个性特点、生活环境、社会所需各不相同，所以，我们做教师的必须选择适合其特点的学习方法来进行针对性的教学，以发挥他们的长处，弥补他们的不足，激发兴趣，树立信心，正确引导学生的所需，尽可能的帮助他们缩小所需与现实的差距，从而促进其全面发展。

因材施教还应该考虑到教师本身和教材特点。如果学校教育管理者不了解教师本身的教学水平、知识结构、性格特点、综合能力等方面的倾向，就采取“赶鸭子上架”，那里缺人就把教师安排在哪里，勉教师之难而为之，就会挫伤教师的积极性，不利于教育效率的提高。因此，学校在对教师的任用时也要因材施教。学校管理者通过各种方法途径充分了解每个教 师的教学风格、性格特点、知识结构和综合能力，并在此基础上对每个教师给予最适合的岗位，这样就能让教师发挥自己的才能，为学校发展做出最大的贡献。教师还应该了解教材的不同特点，结合本班学生不同的接受水平，掌握教材的难易及教材的重要性，从而提高教学的效率。

因此，只有把因材施教理解为师、生、教材的有机结合，才能做到知生、知师、知教材，教育质量上高台的效果。

2．面向全体学生，了解学生，是因材施教的关键。素质教育要面向全体学生，应该如何面向全体学生呢？（1）、为了一切学生的发展着想。

教师在实际的教学中，受应试教育思想的影响，教学只围绕着“优秀生”、“尖子生”，而忽视了大部分学生的发展，这就违背了为了一切学生的教育思想。因此，教师在教育中应该面向全体，了解全体学生，让每位学生做到“各尽其能，各得其所。”让每位学生都能在自己原来的基础上得到最大的提高。教师在实际工作中，必须勇于抵制和克制应试教育的错误倾向。教师的全部工作是为了一切学生，因而必须面向全体学生，而不应把眼光和精力仅仅放在少数认为有发展前途的学生或是与个人利益相关的学生身上。

（2）、一切为了学生的发展着想。

学生作为社会的个体，不同的学生的社会所需是不同的。他们的所需除社会表现出来的共性的特点外，还有个人的个性特点，如学生对家庭环境生活发展的追求，对个人的身心健康发展的追求，对个人的可持续发展的追求等都是有所不同的。因此，面向全体学生，了解全体学生，就要求教师要充分了解每一位学生的生活环境、健康状况、身心健康和社会所需等，而不能根据教师的主观判断限制学生对美好生活的追求。社会主义建设需要科学家、工程师，教育家。但也需要工人和农民和教师等，既然社会需要各种层次的人材，我们的教育就不应该只重视少数“优秀生”，“尖子生”的发展，而要把精力放在每个学生的发展上。面向全体学生，充分了解学生，就要把工作重点和落脚点放在每一个学生的健康成长上，为了每一个学生的可持续发展着想，为了每一个学生的未来着想。真正教育教学上的“因材施教”不是让教师给少数学习尖子开小灶、吃偏饭，而是需要教师悉心研究每位学生的生理、心理特点、兴趣爱好和个性特长，创造适合教育不同学生的成功方法，使每个学生都能充分发挥各自的优势，获得一个成功的未来。教师从主观上应努力不遗弃、不淘汰任何一个学生，这才是现代小学教师的不懈追求。

（3）、为了学生的一切发展着想。

然而，在今天的社会发展的大潮中，为适应激烈的国际政治、经济、科技的竞争和我国社会主义现代化建设的需要，就要求我们培养出德智体全面发展的人才。德智体全面发展就成为我们培养人才的方向，但是，每个学生的德智体全面发展的深度是不一样的，要求每一位学生都做到德智体全面发展，这样的要求只会让孩子的发展走入误区，让孩子的发展走形式化，规范化的道路，如，在学校常有这样的现象存在，有的学生在做劳动时，见到老师来 就拼命地做，当老师走了就不做了，学生为的到德智体全面发展的称赞，就在老师领导面前大为表现，当老师没有见到学生时，谁又知道他们在做些什么呢？因此，为了学生的一切发展就要求教师在教学中应该从学生本身的健康，幸福和谐，生活等方面的全面发展出发，让每一个学生在原有的德智体基础上都有所发展，为这就需要教师着眼未来，面向现代化，为学生的健康成长和发展牢牢打好各方面的基础。为了学生的一切发展着想。

总之，除了面向全体学生外，还更要了解全体学生，《儿童发展与教育心理学》指出：“小学儿童在性格的特征上存在着十分明显的差异。例如，在性格的态度特征方面，有的儿童关心集体、认真、勤奋、爱劳动、有同情心、谦虚、自信、有独立性；有的儿童则自私、懒惰、马虎、鄙视劳动、冷漠、骄傲自大、爱吹牛、自卑、有依赖性。在性格的理智特征方面，有的儿童感知时仔细而全面，记忆时速度快而准确，思考问题主动而有逻辑性；有的儿童则是感知粗略，记忆时速度慢而缺乏精确性，思考和解决问题被动而轻率。在性格的意志特征方

【6】面，有的儿童守纪律，有自制能力、坚持性、独立性，勇敢；有的儿童则相反。”这就要求教师要充分了解不同的学生的性格差异，有针对性的实施因材施教。

3、注重创新，是新时代因材施教的新要求。

在今天的小学教育中，许多教师受应试教育思想的影响，为了业绩，要求学生回答的总是所谓的标准的答案，让学生不敢去想自己的答案，这样的教育就成为了复制机，教师就是那一页页的白纸。而学生就是被复制的内容，而这些相同的内容进入社会后是无法适应社会发展和满足社会需要的。因此，在教学中就要求教师要充分尊重学生的主观能动性，让学生敢于探索，敢于尝试敢于挑战固定答案，让学生学会创新。

另外教师是教学的执行者，在教学中处于主导地位，教学方法的创新非常重要，而教学方法创新的关键在于教师的作用是否得到充分发挥，教师的现代教学理念是否真正树立起来。科学合理的教学方法的实施，必须依赖于教师知识水平、教学才能和教师的素质。新技术的发展改变了知识的传播方式，要求教师具备利用先进技术的能力，要求教师以平等的、谦虚的态度来组织教学活动，要求教师具备教育学和心理学的知识，具备引导和启发学生提出问题的能力以及穿针引线的支持能力。为了适应新形势下教学的需要，小学教师要不断吸收新观念、新方法，争取走上“内控性”发展的层次。而学校要以发展个性、培养创新人才为目标，在教学中探索对学生创新意识和创新能力的培养，认真学习教育理论和心理学，提高教育理论素养，拓宽专业知识面，提高学术水平。只有这样，才能成为一个符合时代要求的合格教育工作者，才可以担负起培养创新型人才的重任。

4、培养社会所需的能幸福快乐的为社会做奉献的人才，是新时代因材施教的目的。教育的目的在于培养人才，教师在培养人才方面应该结合客观的社会环境和社会需要有针对性的进行教育。

现实社会有美丑之分，如果教师在教育中只教给学生美好的一面，而忽视了社会的另外一面的教育，那么在将来学生走向社会以后，见到社会不美好的一面时，就会对自己的人生产生怀疑，从而很难适应社会发展。社会的发展是复杂多变的，而社会需要的人才也是各行 各业的,有教师，医生，公务员，商人等等，如在今天的小学教育中禁止学生有经商意识，开的学科只围绕国家行政，事业单位的价值体系，教师教育学生的是如何做好工作，如何爱岗敬业。却很少有教师教会学生如何等价交换，如何创业。教育总是在回避这些社会现实的东西。这样教育出来的孩子就只会工作，只会想美好的东西，毕业到社会上，就很难适应社会的发展，因此，教师在教学中，不仅仅要教会学生美好的知识，更重要的是教会学生如何面对复杂的社会，满足社会发展的需要，从而让他们幸福快乐的为社会发展做贡献。

然而在今天，大学生就业难等社会问题似乎告知我们今天的学校教育与社会脱节了。眼下的中国的教育，不论是从幼儿园、还是小学、中学、直至大学，都存在尖锐的深层次矛盾和危机。学校开设的课程与社会严重脱节，导致用人单位找不到合适的人才，学生找不到自己能干的工作，这样的尴尬局面的出现不得不引起我们教育者的反思以重视。

所以，就要求教育者结合学生所需与社会所需实施因材施教，以培养社会需要的，而个人又能感到幸福快乐的人才为目的。人与社会之间的关系是“适应与改造的关系”：当一个良好的社会平台搭建后，作为个体的人，就要利用这个良好的社会平台，尽快地适应社会，为社会文明的发展贡献自己的力量；但社会由于发展累积了很多必须解决才能进一步前进的矛盾时，这个时候，作为个体的人，就要参与社会改造，尽一份公民的义务和责任，决不能袖手旁观，听之任之。因此，如果我们对国家下一步的发展，或十年二十年的发展有一个预期的话，那么，我们培养孩子的目标就是首先要让孩子能自觉的快乐的适应将来社会的需要。

参考文献：

[1]：[2]伍德勤，贾艳红，袁强.《中外教育简史》(修订本)[M]，安徽大学出版社，2005.7： 18： 56 [3]刘红银，对“因材施教”的反思[J]，淮阴师范学院教育科学论坛2007.4 [4]冯喜珍，李瑞锋.小学教师关于因材施教的认识[J]，上海：上海教育研究2009.12 [5]贡如云，警惕“名校共同体”背后的模式化倾向[J]，教育科学研究2010.6 [6]刘电芝，《儿童发展与教育心理学》[M/OL]，人民教育出版社：2008[2008-06-16]

指导教师：王双宏副教授

第五篇：马原之材料分析题

一、阅读下列材料

早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办?梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗?大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。

由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。

(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?

(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?

(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?

二、材料1应当承认，每个民族都有它的长处，不然它为什么能存在？为什么能发展？同时，每个民族也都有它的短处。有人以为社会主义就了不起，一点缺点也没有了。哪有这个事？应当承认，总是有优点和缺点这两点„„我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。他们的短处、缺点，当然不要学。

——毛泽东：《论十大关系》

材料2 积极吸收借鉴国外优秀文化成果。坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有刺于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制。加强文化领域智力、人才、技术引进工作。吸收外资进入法律法规许可的文化产业领域，保障投资者合法权益。鼓励文化单位同国外有实力的文化机构进行项目合作，学习先进制作技术和管理经验。鼓励外资企业在华进行文化科技研发，发展服务外包。开展知识产权保护国际合作。

试卷答案 第 1 页（共 7 页）——《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干

重大问题的决定》，2011年10月18日

请回答：

（1）指出材料1、2所体现的唯物辩证法的原理。（2）阐述应该如何正确对待外来文化？

三、“坚持包容精神，共建和谐世界。文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在人类历史上，各种文明都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。存在差异，各种文明才能相互借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍，更不应成为相互对抗的理由。

我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，相互借鉴而不是刻意排斥，取长补短而不是定于一尊，推动各国根据本国国情实现振兴和发展；应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，努力消除相互的疑虑和隔阂，使人类更加和睦，让世界更加丰富多彩；应该以平等开放的精神，维护文明的多样性，促进国际关系民主化，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。”摘自胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表的《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》讲话。

结合材料回答：(1)还用辩证法的观点说明为什么“不同文明在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”？

展为主题的时代，各种文明之间应该相互学习和借鉴，求同存异，共同发展。

(2)简述中国坚持走和平发展道路对建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的意义？

四、自2002年以来，南京、成都、石家庄等地相继发生奶农把鲜奶倒入下水道的事件。另据2004年7月15日中央电视台《经济半小时》报道，进入夏季之后，浙江某市160多户奶农也频频把鲜奶倒入水沟，有时在一天内倒掉14吨。倒奶那几天，畜牧兽医站的工作人员分头外出，帮助奶农联系收购鲜奶的企业，但收效甚微。时隔一年，这样的事件又见诸媒体。2005年8月11日新华网报道，陕西某村十几家奶农无奈把鲜奶倒进污水沟。为帮助奶农售奶，当地政府联系了一家公司，收奶价格为每公斤1.2元。可就是这样的低价，该企业后来也不敢收了。人们不禁要问：如今牛奶多得喝不完了吗？其实，全球年人均奶类消费量为93公斤，中国仅为7.2公斤。奶农倒奶固然与牛奶易变质且不能大量贮存有关。但前几年一些地方农民一窝蜂地饲养奶牛，鲜奶的供应大量增加。同时，很多企业纷纷介入乳品加工业，有些产品尚未达标就上市，消费者不敢购买。当乳品销路不好时。企业便限量收购鲜奶。

根据以上材料回答问题：

试卷答案 第 2 页（共 7 页）(1)历史上资本主义国家经济危机时农场主把牛奶倒入大海的现象，与材料中的“倒奶事件”有何本质区别？(3分)(2)“倒奶事件”中隐含着什么样的经济规律？(3分)(3)为避免发生类似的“倒奶事件”，你认为地方政府应如何作为？(4分)

五、材料1 解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。全党一定要勇于实践、勇于变革、勇于创新，把握时代发展要求，顺应人民共同愿望，不懈探索和把握中国特色社会主义规律，永葆党的生机活力，永葆国家发展动力，在党和人民创造性实践中奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。

——摘自《中国共产党第十八次全国代表大会报告》

材料2 不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移„„由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权迭两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。

——马克思恩格斯《共产党宣言》1872年德文版序言

材料3 当人类即将迈入21世纪的时候，英国广播公司（BBC）在全球范围内举行过一次“千年恩想家”网上评选。结果，马克思位列榜首。马克思逝世已100多年了，作为一个伟大的思想家产生如此广泛而巨大的影响，表明以他名字命名的马克思主义具有强大的生命力。请回答：

（l）结合材料3所反映的事实说明马克思主义具有强人生命力的根源。（2）结合材料1、2，说明应该以怎样的态度对待马克思主义。

六、领导干部应经常走出领导机关，深入实际、深入基层、深入群众，进行各种形式和类型的调查研究。同时，搞调研要避免出现“被调研”现象，防止调查研究走过场。

调查研究的过程，是领导干部提高认识能力、判断能力和工作能力的过程。经常走出领导机关，深入实际、深入基层、深入群众，进行各种形式和类型的调查研究，非常有益于促进领导干部正确认识客观世界、改造主观世界、转变工作作风、增进同人民群众的感情，有益于深切了解群众的需求、愿望和创造精神、实践经验。现在的交通通信手段越来越发达，获取信息的渠道越来越多，但都不能代替领导干部亲力亲为的调查研究。因为直接与基层干部群众接触，面对面地了解情况和商讨问题，对领导干部在认识上和感受上所起的作用和间接听汇报、看材料是不同的。领导干部不论阅历多么丰富，不论从事哪一方面 试卷答案 第 3 页（共 7 页）工作，都应始终坚持和不断加强调查研究。——习近平：《谈谈调查研究》，2011年11月16日在出席中央党校2011年秋

季学期

第二批学员开学典礼上的讲话

请回答：

（1）如如何理解“调查研究的过程，是领导干部提高认识能力„„的过程”？（2）从认识论上讲，领导干部为什么要“始终坚持”、“不断加强”调查研究？（3）如何理解马克思主义认识沦是党的群众路线工作方法的哲学基础？

七、人口问题、资源问题、环境问题以及经济社会发展问题，是当今世界人们日益关注的四大问题。人口爆炸，已使地球不堪重负；环境污染，已使其伤痕累累；生态失衡，已使她失去了昔日的辉煌；物种灭绝危及整个生物圈。面对无穷无尽的污染，河流在恶泣，泉水在呻吟，海水在怒号。森林匿迹，溪流绝唱，草原退化，流沙尘杨。我们的地球，正超负荷运转；我们的家园，正走向衰亡，人类的警钟，是自己把她敲响，挽救自然，挽救生态，挽救环境，挽救地球已刻不容缓！否则，人类的末日将是自己酿造的一杯毒酒！请回答：

（1）用矛盾对立统一性质原理分析人与自然的关系。

（2）国际社会应该如何努力才能避免喝下这一杯“由人类酿造的毒酒”？

八、国际经验表明，当一个国家和地区人均收入进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾凸显期，处理得好，就能顺利发展；处理不好，将对经济社会发展产生不利影响。我国已进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析。

九、下面是资本主义国家中一位资本家与一位产业工人的对话材料资本家：你们工人对我们这些老板应常抱感恩之心，因为没有我们投资的厂房、机器、原材料，你们即使有力气和技术，也生产不了任何产品，结果只能，失业，饿死。工人：胡说八道！没有我们工人的劳动，你们的厂房、机器、原材料都将是一堆死物。是我们用智慧和体力生产出各类劳动产品供你们享受。没有我们的劳动，你们将破产倒闭，直至饿死。根据以上材料分析回答：

1.请运用“马克思主义政治经济学”有关原理，剖析以上资本家和工人的对话，到底谁的观点正确，为什么？

2.请用正确理论阐述厂房、机器、原材料，以及工人的劳动各自在生产产品中的不同作用。

十、材料1 试卷答案 第 4 页（共 7 页）建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟走复兴。

——胡锦涛2012年11月8日在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告 材料2 党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，使生态文明建设的战略地位更加明确，有利于把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。这是我们党对社会主义建设规律在实践和认识上不断深化的重要成果。我们要按照这个总布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。——习近平2012年11月17日在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲

话 材料3 中国共产党对中国特色社会主义事业总体布局的认识，经历了一个发展变化的过程：党最早提出的是一手抓物质文明建设、一手抓精神文明建设的“两手抓”；后来提出经济建设、政治建设、文化建设三位一体，再后来提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。党的十八大提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体。请回答：

（1）从认识论的角度说明，党对中国特色社会主义事业总体布局的认识为什么会有这样的变化？

（2）党对中国特色社会主义事业总体布局认识的这些发展变化提供了哪些启示？

十一、下面是一个对园林布景的不同看法的有关材料题

日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览一番。一位皇室人员在禅园里走了一遍说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。试卷答案 第 5 页（共 7 页）他诧异地问：“为什么要这么做？”建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。”万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。——《现代女报》2004年2月13日，作者：农先安 根据以上材料分析回答：

（1）建筑师“叫人将这块最绮丽的石头搬走”的哲学道理是什么？（2）简述矛盾的同一性和斗争性及其关系。

十二、马克思认为:“火药、指南针、印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎, 指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具, 总的来说变成科学复兴的手段, 变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 这段话蕴涵了哪些唯物史观道理?这段话反映的历史事实, 能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识?

十三、材料1 建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟走复兴。

——胡锦涛2012年11月8日在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告 材料2 党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，使生态文明建设的战略地位更加明确，有利于把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。这是我们党对社会主义建设规律在实践和认识上不断深化的重要成果。我们要按照这个总布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。——习近平2012年11月17日在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲

话 材料3 试卷答案 第 6 页（共 7 页）中国共产党对中国特色社会主义事业总体布局的认识，经历了一个发展变化的过程：党最早提出的是一手抓物质文明建设、一手抓精神文明建设的“两手抓”；后来提出经济建设、政治建设、文化建设三位一体，再后来提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。党的十八大提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体。请回答：

（1）从认识论的角度说明，党对中国特色社会主义事业总体布局的认识为什么会有这样的变化？

（2）党对中国特色社会主义事业总体布局认识的这些发展变化提供了哪些启示

十四、材料1 泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水;万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。材料2 毕达哥拉斯认为：“从数目产生出点;从点产生出线;从线产生出平面;从平面产生出立体;从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素:水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造有出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料3 东汉哲学家王充认为：“天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。”“天地合气，万物自生”。材料4 恩格斯指出:“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。请回答:(1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。

(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?

试卷答案 第 7 页（共 7 页）