多管齐下，推动家庭美德进万家（妇联）

第一篇：多管齐下，推动家庭美德进万家（妇联）

多管齐下，推动家庭美德进万家（妇联）

为进一步提高农村家庭成员的思想道德素质和科学文化水平，倡导文明、健康、科学的生活方式，激发广大农村家庭参与三个文明建设的积极性，按照市、区妇联关于开展“美德在农家”活动方案的总体要求，紧密结合区委、区府的“五在农家”工作及省委提出的保持共产党员先进性教育活动，我镇镇、村两

级妇女组织结合本地实际，与时俱进，找准工作定位，创新活动载体，不断赋予活动新内容在全镇农村广泛开展“美德在农家”活动，使广大农村群众在参与活动中陶冶了情操，提升了道德水平，收到了良好的效果。我们的主要做法是：

一、加强领导，形成家庭美德建设的工作合力

我镇妇联以农村妇女学校为依托，把家庭美德建设列入镇村的工作日程，并制定明确的工作计划、目标，积极争取各级领导的重视，形成合力、共同促进镇村的家庭文明建设。

二、丰富学习内容，进一步提高家庭成员整体素质

镇妇联充分认识到家庭美德建设是社会安定团结的保障，家庭美德建设的根本目的就是为了改善广大家庭的生活环境，丰富人民群众的精神文化生活，提高家庭成员的整体素质，从而进一步促进家庭生活质量和村民文化程度的提高。因此，镇妇联充分发挥各村妇女学校的作用。通过妇女向广大村民倡导“尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结”的家庭美德，多形式开展爱国主义、集体主义和科学文化知识教育，进一步增强村民的家庭责任感，集体责任感和社会责任感。今年共举办家庭教育、做一个遵纪守法的公民、更要做个称职的母亲等标题学习班共期，参加妇女达人次。

三、多形式深化“美德在农家”活动的内涵

我镇美德在农家的创建活动，不仅要提高广大村民的思想素质和科学文化素质，而且向村民倡导健康的生活方式和精神风貌，营造一种健康向上的良好环境，开展形式多样的创建活动。

⒈注重抓五好文明家庭的评选活动，每年按《公民道德建设纲要》和家庭美德十要为标准开展评选。今年共有户被评为镇五好家庭，户获得了区家庭教育先进个人。

⒉通过农村妇女学校，实施“素质教育工程”，每年以妇女学校为阵地，组织妇女学法律、学科技、学文化，使妇女的综合素质有了明显的提高。

⒊通过深化“双学双比”活动，促进广大妇女通过“比成绩、比贡献”来进一步增强科学致富能力。今年共户妇女参与双学双比活动。

四、做到四结合，不断创新活动载体

⒈将“美德在农家”活动与精神文明创建工作相结合。“美德在农家”作为“五好文明家庭”创建活动的深化。我镇妇女组织根据农村家庭的新变化，结合农村精神文明建设的实际，通过组织各种农民喜爱的科普和文化体育活动，让科普、环保、法律知识、道德文明新风进家庭，引导广大农民家庭革除陋习，倡导科学、文明的生活方式。同时还利用妇女学校、家长学校等阵地组织文艺队伍，组织广大家庭成员自编自演一些群众喜闻乐见的文艺节目，极大地丰富了农村家庭精神文化生活。今年月份，我镇成立了“五在农家”文艺宣传队，镇委委员张超文任组长，组织镇干部多人利用业余时间自编自演多个节目，到各村巡回演出，深受广大群众的欢迎。在镇文艺宣传队的带动下，各村也成立了曲艺队，利用节假日开展文艺宣传，既活跃了农村文化生活，又推动了我镇精神文明建设的进一步发展。

⒉将“美德在农家”与普法维权工作相结合。镇村两级妇联把“美德在农家”活动与妇联普法维权工作相结合。利用报纸、电视、广播宣传、标语、条幅以及送法律下乡，法律知识有奖问答等形式，开展普法宣传教育，为农村妇女现场讲解有关法律法规知识，发放《婚姻法》、《土地承包法》、《妇女权益保障法》等宣传资料多份，增强农村妇女维权意识。今年“三八”节举办全镇各界妇女庆“三八”暨法律法规知识宣讲活动，全镇条村及各部门单位的妇女代表共多人参与了活动，多名妇女在大幅红布上共同签名承诺做爱国、守法、诚信、知礼，实践公民道德的良好市民，同时举办《新婚姻法》、《禁赌条例》等内容的法律法规有奖知识问答，活动送出资料共多份。通过开展一系列的活动，激发了广大群众参与家庭美德建设的积极性，争做五好文明家庭成员。

⒊将“美德在农家”与构建平安和谐社会工作相结合。家庭是社会的细胞，社会的和谐需要每个家庭作出努力。我镇将“美德在农家”与构建平安和谐社会工作相结合，其中网山村紧紧围绕上级提出的“普法在农家、平安在农家、济困在农家、帮扶在农家”的工作要求，树立“立党为公，执政为民”理念，大胆创新，积极探索适合农村特点的治安防范新思路、新方法，开展“十户联保”，取得的成效尤为显著。所谓“十户联保”，即以十户为单位，将住房相邻的农户组成联保小组，联保小组成员之间平时互相帮忙看家护院，组织开展巡逻工作，防范各种案件的发生，遇到危险、困难，联保小组其他住户应

第二篇：多管齐下,推动家庭美德进万家(妇联)

多管齐下，推动家庭美德进万家（妇联）

多管齐下，推动家庭美德进万家（妇联）

为进一步提高农村家庭成员的思想道德素质和科学文化水平，倡导文明、健康、科学的生活方式，激发广大农村家庭参与三个文明建设的积极性，按照市、区妇联关于开展“美德在农家”活动方案的总体要求，紧密结合区委、区府的“五在农家”工作及省委提出的保持共产党员先进性教育活动，我镇镇、村两

级妇女组织结合本地实际，与时俱进，找准工作定位，创新活动载体，不断赋予活动新内容在全镇农村广泛开展“美德在农家”活动，使广大农村群众在参与活动中陶冶了情操，提升了道德水平，收到了良好的效果。我们的主要做法是：

一、加强领导，形成家庭美德建设的工作合力 我镇妇联以农村妇女学校为依托，把家庭美德建设列入镇村的工作日程，并制定明确的工作计划、目标，积极争取各级领导的重视，形成合力、共同促进镇村的家庭文明建设。

二、丰富学习内容，进一步提高家庭成员整体素质

镇妇联充分认识到家庭美德建设是社会安定团结的保障，家庭美德建设的根本目的就是为了改善广大家庭的生活环境，丰富人民群众的精神文化生活，提高家庭成员的整体素质，从而进一步促进家庭生活质量和村民文化程度的提高。因此，镇妇联充分发挥各村妇女学校的作用。通过妇女向广大村民倡导“尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结”的家庭美德，多形式开展爱国主义、集体主义和科学文化知识教育，进一步增强村民的家庭责任感，集体责任感和社会责任感。今年共举办家庭教育、做一个遵纪守法的公民、更要做个称职的母亲等标题学习班共期，参加妇女达人次。

三、多形式深化“美德在农家”活动的内涵 我镇美德在农家的创建活动，不仅要提高广大村民的思想素质和科学文化素质，而且向村民倡导健康的生活方式和精神风貌，营造一种健康向上的良好环境，开展形式多样的创建活动。⒈注重抓五好文明家庭的评选活动，每年按《公民道德建设纲要》和家庭美德十要为标准开展评选。今年共有户被评为镇五好家庭，户获得了区家庭教育先进个人。

⒉通过农村妇女学校，实施“素质教育工程”，每年以妇女学校为阵地，组织妇女学法律、学科技、学文化，使妇女的综合素质有了明显的提高。

⒊通过深化“双学双比”活动，促进广大妇女通过“比成绩、比贡献”来进一步增强科学致富能力。今年共户妇女参与双学双比活动。

四、做到四结合，不断创新活动载体

⒈将“美德在农家”活动与精神文明创建工作相结合。“美德在农家”作为“五好文明家庭”创建活动的深化。我镇妇女组织根据农村家庭的新变化，结合农村精神文明建设的实际，通过组织各种农民喜爱的科普和文化体育活动，让科普、环保、法律知识、道德文明新风进家庭，引导广大农民家庭革除陋习，倡导科学、文明的生活方式。同时还利用妇女学校、家长学校等阵地组织文艺队伍，组织广大家庭成员自编自演一些群众喜闻乐见的文艺节目，极大地丰富了农村家庭精神文化生活。今年月份，我镇成立了“五在农家”文艺宣传队，镇委委员张超文任组长，组织镇干部多人利用业余时间自编自演多个节目，到各村巡回演出，深受广大群众的欢迎。在镇文艺宣传队的带动下，各村也成立了曲艺队，利用节假日开展文艺宣传，既活跃了农村文化生活，又推动了我镇精神文明建设的进一步发展。

⒉将“美德在农家”与普法维权工作相结合。镇村两级妇联把“美德在农家”活动与妇联普法维权工作相结合。利用报纸、电视、广播宣传、标语、条幅以及送法律下乡，法律知识有奖问答等形式，开展普法宣传教育，为农村妇女现场讲解有关法律法规知识，发放《婚姻法》、《土地承包法》、《妇女权益保障法》等宣传资料多份，增强农村妇女维权意识。今年“三八”节举办全镇各界妇女庆“三八”暨法律法规知识宣讲活动，全镇条村及各部门单位的妇女代表共多人参与了活动，多名妇女在大幅红布上共同签名承诺做爱国、守法、诚信、知礼，实践公民道德的良好市民，同时举办《新婚姻法》、《禁赌条例》等内容的法律法规有奖知识问答，活动送出资料共多份。通过开展一系列的活动，激发了广大群众参与家庭美德建设的积极性，争做五好文明家庭成员。

⒊将“美德在农家”与构建平安和谐社会工作相结合。家庭是社会的细胞，社会的和谐需要每个家庭作出努力。我镇将“美德在农家”与构建平安和谐社会工作相结合，其中网山村紧紧围绕上级提出的“普法在农家、平安在农家、济困在农家、帮扶在农家”的工作要求，树立“立党为公，执政为民”理念，大胆创新，积极探索适合农村特点的治安防范新思路、新方法，开展“十户联保”，取得的成效尤为显著。所谓“十户联保”，即以十户为单位，将住房相邻的农户组成联保小组，联保小组成员之间平时互相帮忙看家护院，组织开展巡逻工作，防范各种案件的发生，遇到危险、困难，联保小组其他住户应12全文查看

第三篇：县妇联关于加强家庭美德建设的调查报告

近年来，在县委、县政府的正确领导下，我县紧紧围绕构建和谐社会的目标，大力实施公民道德建设，形成了经济社会快速、协调、持续发展的“道德建设效应”，遵守社会公德、坚守职业道德、倡扬家庭美德已成为全县人民的共识和自觉行动。今年是“十一五”计划的第一年，在全面建设小康社会的今天，家庭美德作为公民道德建设的基础性工程，更需要大力加强和倡导，以家庭的安宁促进社会的稳定，以家庭的文明促进社会的文明，确保构建和谐滦南目标的实现。

一、家庭美德建设的重要性

1、家庭美德是社会安定团结、健康发展的保障

家庭是社会的“细胞”，是构成人类社会延续、发展的基本要素。家庭美德不仅对家庭起着至关重要的作用，而且对社会也具有强烈辐射功能。家庭成员也是社会成员。家庭成员的道德意识和文明行为，对社会公德和职业道德的形成与维护有着重要的影响和作用，也直接关系到整个社会的安定和文明。因此，家庭美德是社会稳定、经济发展的文明基石。社会的稳定和发展，有赖于家庭的稳定和文明。家庭美德建设搞好了，就能启动家庭成员的内动力，推动社会的发展。同时，家庭成员的道德意识和文明行为，对于社会公德和职业道德的形成有着直接的影响和促进作用。文明幸福的家庭不仅是社会的“解压阀”，而且是社会文明发展的基本标志之一。

2、家庭美德是社会道德的有益补充

家庭美德是每个公民在家庭中应遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。在家庭中，有了家庭美德的良好精神氛围，家庭成员才能够在这个环境中愉快的生活，通过理想的感召、信息的传递，陶冶生活情操，清除思想污垢，整合离散的心灵，使人达到一种通彻明了、达观明悟的境界，进而完善和发展自我。另外，家庭美德还赋予了公民价值反思、是非判断的能力，并发展了人们的社会价值意识，从而能够更有效地对外部世界进行价值思维和价值判断，自觉地调控自己的行为，使自己成为遵纪守法的好公民。同时，又能使人学会选择，确定人生的目标，懂得如何满足自己的需要和实现自我的价值，使自己的人生充实、闪光和富有积极意义。这就是家庭美德的独特作用，是任何行政手段、法律约束和金钱激励所无法比拟的。

3、家庭美德是公民个体道德化的摇篮

家庭作为人类的初级社会群体，它是个体与社会的中介，是引导个体走上社会的桥梁。它在人的社会化过程中有着决定性的意义。其一是因为家庭是家庭成员的生活共同体，家庭成员在长期共同生活中密切接触，对家庭成员有着相互影响和潜移默化的作用；其二是家庭成员的根本利益是一致的，子女是父母生命的延伸，父母对子女进行教育的过程中具有高度的责任心和深厚的情感；其三是子女从小生活在家庭之中，心理上对父母有着强烈的依赖感和高度的信任感，易于接受父母的教育与培养。未成年人思想道德品质的形成与父母有着直接的关系.从这个意义上说，家庭美德是个体与社会发生联系的润滑机制，当家庭美德与社会公德、职业道德趋于一致时，个体道德的社会化就能沿着健康的轨道发展。

二、我县家庭美德建设的现状

长期以来,县委、县政府非常重视家庭美德建设，把家庭美德建设纳入精神文明建设总体规划，与贯彻落实科学的发展观、构建和谐滦南的目标结合起来，统一部署，统一指导，形成了家庭美德建设的合力，使家庭美德建设活动开创了由妇联的独家经营逐步变为全社会齐抓共管的新局面，取得了较好的社会效果。

1、家庭美德建设的载体不断创新

结合“创文明县城、做文明公民、建和谐滦南”公民思想道德教育活动的开展，各相关职能部门从党政所急、社会关注和群众需要出发，不断充实工作内容，深化活动主题，创新工作载体，使家庭美德建设活动充满生机与活力。通过举办家庭美德建设事迹报告会、征文比赛、文艺表演等活动，坚定了家庭成员的社会主义理想、道德、信念；通过开展“五情”（夫妻恩爱情、父母养育情、兄弟姐妹手足情、婆媳体贴情、邻里互助情）教育活动，弘扬了家庭美德新风；充分利用妇女之家等活动阵地，组织家庭成员学习卫生保健、科技致富、科学教子、市场经济等方面的知识，在社会上创造了读书爱书、争做学习型家庭的浓厚氛围；开展“环保知识进家庭”、“美在农家”活动，强化环保意识，为家庭创造了优美洁净的生活空间。一系列主题鲜明、富有时代感的家庭美德建设活动，提升了家庭成员的素质，为优化社会细胞、维护社会的稳定，起到了积极的促进作用。

2、家庭美德建设的档次不断提高

各级妇联组织发挥桥梁纽带作用，把家庭美德建设放在促进经济建设和维护社会稳定的大背景下去思考，把开展家庭美德建设活动与解决群众的实际问题结合起来，根据全县文明生态村镇建设统一规划，开展了城市“五星级”农村“十星级”文明家庭争创活动，提高了家庭成员的思想道德素质和科学文化素质，使爱国主义、社会主义、集体主义思想深入人心，家庭责任感、集体责任感和社会责任感明显增强。在家庭尊

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟-子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。