影视与人类心理论文

第一篇：影视与人类心理论文

《美丽人生》观后感

之前在百度上收搜索值得一看的电影就搜到过《美丽人生》，不过刚看了开头以为它是一部纯粹的喜剧片，于是就没有耐心继续往下看。直到这次影视与人类心理课上欣赏了这部影片，才知道它并非一部纯粹的喜剧片，而是一部超越常规的黑色喜剧片，更是一副医治战争创伤的最佳良药，拥有着温暖的质感，清新、乐观，而又生机盎然。

《美丽人生》这部影片是由意大利著名喜剧演员兼导演罗伯特·贝尼尼自编自导，并与其妻子尼可莱塔·布拉斯基联袂出演。此片以德国法西斯捕杀犹太人为背景，讲述一个犹太人与一位美丽的意大利姑娘传奇般地相识并很快结婚生下一名男孩。父亲惨淡经营一家书店，母亲有一份教师的工作，生活平静而美好。然而幸福的时光总是短暂的，不久法西斯占领了他们所在的城市，将所有居民抓进集中营做苦役。年幼的孩子并不知道自己处于这样的环境之中，慈爱的父亲为了不让孩子幼小的心灵存有战争的阴影，便谎称他们是在做一个能赢取积分获得真正坦克作为奖励的游戏。最终他为了保护孩子而牺牲了自己的生命。这场面不算壮烈，也没有太多血腥，只用几声枪响“草草”带过，然而浓浓的父爱含盖其中。盟军的到来使居民们重获自由，孩子乘坐在盟军的坦克上寻找人群中的母亲，重新投入母亲怀抱的孩子只当

是做了一场规则严厉游戏。很多年后他才会明白原来当时是父亲用自己的生命换来了他的美丽人生。其实，他的父亲的人生又何尝不是美丽的呢！导演罗伯托·贝尼尼在本片中发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材—纳粹迫害犹太人点石成金，效果绝佳。

该影片在第71届奥斯卡颁奖典礼上获得了最佳外语片、最佳男演员、最佳戏剧片配乐三项大奖，一举成为本届奥斯卡最大的黑马。像这种描写第二次世界大战犹太集中营中悲惨生活的电影很多，最著名的莫过于《辛德勒名单》。然而天性乐观幽默的意大利电影艺术家出人意料地从陈旧的创作素材中挖掘出了新鲜的东西，最近在本市放映的《美丽人生》，即在充满鲜血和死亡的集中营里找到了一种美丽。片中他用全新的视角来反映战争的残酷，而观众则在笑声中领悟到人生的真谛：生活是美好的，哪怕一时被黑暗所笼罩，我们依然能够找到美之所在。

影片主要可分成两个部分，前半部分主要是欢快、明亮的基调；后半部分主要是灰暗、沉重的基调。但父爱的伟大是贯穿整个影片的主要思想。这绝对不是一场悲剧，从一开始圭多搞笑的出场就可以看出导演想营造一种喜剧的氛围；而基度在追求多拉时候种种离谱的举动，特别是冒充从罗马来的督学在课桌上跳起脱衣舞的情节将喜剧的因素加强到了闹剧的程度，有趣的场面甚至不断贯穿在集中营里，就是基度最后被押走处死时，出现在躲在铁箱里的约书亚面前的也是一个扮着小丑夸张模样的爸爸。

编导以喜剧的手法表现一个如此感人的故事目的何在？难道是为了媚俗大众不惜而故意削弱电影的思想性。其实恰恰相反，悲剧才是媚俗。贝尼尼这么处理就是为了不媚俗，为了表现更深层的思想，不让观众再沉溺在浅层的感动上。试想，基度在狱中仅仅是为了约书亚心灵不受到伤害才故意“欺骗”他的吗？难道基度自己不是这么认为的吗？所有的一切只是暂时的一场疯狂游戏，最后的胜利还是属于他们。热爱生活的人们，就算在集中营里，基度脸上始终带着笑容，只是在给儿子演戏，没有发自内心对生活热爱的人，是不会有这种灿烂的、让人喜悦而充满力量的笑容！基度知道噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的，所以才小心翼翼地呵护着儿子纯洁幼小的心灵。

为了不给约舒亚幼小纯洁的心灵留下阴暗与血腥的记忆。从刚进犹太人集中营的时候基度就对儿子撒了一个善意的谎言，说这是在进行一个游戏，只要能积满1000分就可以得到一辆真的坦克，并且不懂德语的他积极地跑上去给德国军官做翻译，并将军官所说的全翻译成参加这场游戏所需遵守的规则，这让小约舒娅对这场游戏深信不疑；基度则冒着生命危险用德国人广播用的喇叭给妻子报了平安信；后来，他碰到了一个他曾经服务过喜欢猜谜的医生，他使基度能够和他的儿子平安的熬过这几年。为了使他的儿子不被纳粹残杀，基度让约舒亚去和德国的孩子混到一块去，可在基度给他儿子端早餐的时候，约舒亚无意中说了谢谢，被德国人发现，基度教那群小孩说谢谢，终于巧妙的化解了

危险；犹太人集中营瓦解的时候，基将小约舒亚藏在一个铁箱中，接着去给妻子报信叫她不要上车的时候被发现，被军官押解着路过藏约舒亚的铁箱时，他故意迈着夸张步伐挤眉弄眼的逗约舒亚开心，自己却死在纳粹的枪口下了。基度不仅是一个好丈夫，还是个好父亲。不管有多困难，他总是以乐观的态度去面对生活，也许正是他的这种乐观的生活态度才让他选择了用这种乐观的方式去呵护儿子的心灵。他唤醒了我们的爱，也给了我们爱得信念。在他的爱中，我们看到了他的大义，看到了他成就了自己的美丽人生，也成就了他儿子美丽人生的开始。

第二篇：心理影视论文

≤七宗罪≥观后感

摘要：没人会否认，这个世界并不完美。为此，我们就应该去做些什么，而不

是每天忙于生计，碌碌无为。富兰克林说：那些为了暂时的安全和舒适而放弃彻

底革命的人，即得不到安全和舒适，更得不到自由。约翰·多伊觉得崇高的精

神寄言在现实中找不到自己的落脚点。所以他要用用自己的行动来实现自己崇高的精神寄言。但约翰·多伊通过灭杀人性来书写他的奋斗史，这样做绝对行不通

关键词：宗教心态客观热爱生活

威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得

疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。

为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他

是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔

斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办

案的方式很不以为然。

也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案

子——一个胖得出奇的男人在家中被杀了，可是在现场，米尔斯和威廉却没有发

现什么线索。

紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不

露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到

原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。

威廉猛想到了《失乐园》中的语句——基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒

惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。

翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。

在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而

且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒

惰”二字。通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰·多

伊——一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米

尔斯前去寻找他时，他已经溜走了。在约翰家中，他们发现了一个金发妓女的照

片。但等他们找到她时，她也死了，旁边又是“淫欲”两个字。

到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。——一

个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可

约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完

成，约翰一定还有花招。约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告

诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开

枪打死了约翰——他犯了“愤怒”之罪，是完成7条训诫的最后一人。

看着米尔斯被押上警车，威廉面对夕阳默默无语。

看完《七宗罪》，我感到它让我接触带到人性最黑暗的一面，尽管它是虚构的，可是它的气息已经进入了现实的思绪和情感之中。记者约翰·多伊是一个变态的宗教杀手。他的杀人动机是以宗教为名义的，在杀手的彻底疯狂里似乎还有某种

理智，这是最恐怖的事。

《七宗罪》也是对人性的警示，《七宗罪》美国导演大卫芬奇1995拍摄的，从某种程度来说是对现实生活中美国持续不断发生的连环变态杀手事件的反映

和体现。对我们来说，重视人性的健康发展，宣扬积极的人文思想，形成和谐的社会，才是我们工作奋斗的最终目的。人性，不应该被淹没在机械的工作中；人，不应该是无感情无思想无人性的机器；人与人之间也不应该只有相互攻击、相互

伤害的关系。一个不正常的社会是产生这样的杀手的根源。现实生活中美国持

续不断发生的连环变态杀手事件也在电影中不断有所反映和体现。然而，现实中

以完全相同的手段进行残害的杀手虽然还没有发现，但却有很多在精神气质和思

想观念上和他十分接近的人，让我们想想世界各地近年来出现的邪教组织和连环

杀手：太阳圣殿教、奥姆真理教、吉姆·琼斯、邮包连环杀手大卫·卡钦斯基„„

最终都是以悲剧收场。

约翰·多伊在《七宗罪》里撕声力竭地喊出他的世界观：“一个人人该死的世界” 除了先前几个必死的家伙，有趣的还有另外几个在约翰·多伊的世界中

被否定的人。

首先是米尔斯，他该死，不仅仅因为“愤怒”。他有美好的家庭，妻子美

丽贤惠；还有两条爱犬，无聊的时候可以逗它们玩。他没有什么雄心大志，追求

平静无事的生活。他安于表象，萎靡于对真理的追求，完完全全一个世俗化的中

产阶级形象，“愤怒”就是他无知和盲目的表现。在杜约翰看来，这种人不过是

一些会说话的猪，和他理想中“人”的要求相去甚远，所以统统该死，包括米尔

斯的妻子。

如果按照约翰·多伊的标准，前面几个人当然都不能称其为“人”。那么，世界上还有没有完美的人呢？沙摩塞好像是。他客观理性，目光敏锐，所以他可

以看清世态炎凉。他抱怨世间的丑陋，不屑为了名利与世俗同流合污。但他又绝

非圣贤，和所有人一样，人性让他备受折磨。他为冷眼旁观付出惨重代价。一把

年纪没有爱情，没有家庭，直到退休都事业无成。表面上他似乎百毒不侵，内心

却因为得不到承认和被排挤而满腹不平，在他的世界里快乐少得可怜。这样一个

人，虽然值得尊重，但他和死人已无两样。就这一点而言，沙摩塞和约翰·多伊

之间存在很大的相似性。虽然他们分别执掌“正义”和“邪恶”，但他们俩绝对

不会缺少共同语言。

英雄主义者的典型举动是通过否定对立面来确立自我。也有这种通过否定

一种价值来确定另一种价值的心理动机，但他又与众不同，他是分裂的。对于自

己的行为，他的态度是无比肯定。可以看到，他是那么骄傲地描述自己的所作所

为，脸上充满自命不凡的傲气。而对于自己这个人，他是否定的。需要对自我进

行评价的时候，他就把自己放到了受鄙视的那一面。他同样不能饶恕自己身上所

有的“七罪”，同样必须用死亡来惩罚这个丑陋的自我。

没人会否认，这个世界并不完美。为此，我们就应该去做些什么，而不是每天忙于生计，碌碌无为。富兰克林说：那些为了暂时的安全和舒适而放弃彻底革

命的人，即得不到安全和舒适，更得不到自由。约翰·多伊觉得崇高的精神寄

言在现实中找不到自己的落脚点。所以他要用用自己的行动来实现自己崇高的精

神寄言。但约翰·多伊通过灭杀人性来书写他的奋斗史，这样做绝对行不通。

反过来，否定建立在人类智慧上的社会秩序也行不通。5000年的时间可以

改变文明，但改变不了人性。这点时间对一种生物的进化来说实在太短了，而社

会对人的要求与日俱增。为了配合文明的需要，社会建立了道德体系来约束人类的一些天性，“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“愤怒”

这些本性都被一一否定。作为灵长类动物家族的一员，我们身上充满了原始的“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“愤怒”本性，上天也

不会无故的发展出一种生物特性。

畸形社会的药方有两个。要么回到原始状态，和动物一样，完全按照自然法

则生存。这样的话什么道德约束，是非观，邪恶善良，统统没有了。动物只按照

本能采取行动，那么所有的问题都解决了。但是人作为一种高级动物，人得向前

看，需要发展所以需要建立一套标准的社会模式，并且制订出对人的要求。

对他人的贪婪、淫荡、嫉妒、愤怒、懒惰等社会丑恶现象仅仅持悲观、指责

甚至进行屠杀的态度，那只会造成对他人人权的蔑视，对秩序的破坏，而丝毫不

能增进社会福利。所有的社会丑恶现象都是社会造成的，解决之道也只能从社会

之中去寻找，改良社会、建立良好的社会保障，使得贫富均衡，培养公民良好健

康的人格，这是我们更应该做的。

约翰·多伊是一个变态的宗教杀手，这在中国社会不大可能出现！纵观中国

几千年历史，并没有出现个人因为维护宗教教义而滥杀的。中国古代社会对于宗

教的维护大都是通过国家来完成的。再者，中国人的宗教信仰具有很强的功利性

和现实性，而西方人的宗教信仰具有很强的教义意识。中国宗教的大众信仰具有

多元化的信仰特征，而西方宗教的群体信仰则具有一元化的信仰特征。这些差异

也促成中国社会不具有产生这种极端宗教杀手的土壤。

但随着西学东渐，基督教在中国也悄然兴起，特别是近代及改革开放以来。

基督教堂遍地开花。虽然马克思曾说：“宗教是人民的鸦片”但也不能否认宗教

在社会发展中的积极作用。在坚持宗教信仰自由的政策下，应该引导基督教本土

化，以符合中国国情，使之有利于构建社会主义和谐社会。

或许在现实生活中，很少有人能完全做到不犯七宗罪的任何一种，但是保持

着一份健康的心态、热爱生活、尊重生命是我们能努力做到的。世界是美好的，我们应该为此奋斗！。

第三篇：心理影视鉴赏结课论文

心理影视鉴赏结课论文

——《危情十日》观后感

旅游管理二班 侯梦婷 20112052032在第八周的课上观看了罗布·赖纳导演的惊悚片《危情十日》，这部片子是上课以来给我留下印象最深，冲击力最大的电影。原本决定写《双食记》来痛斥一下那些不负责任、玩弄感情，滥情的男人迟早要遭报应什么的。但没想到自认为阅鬼片无数，身经百战的我竟然被一部惊悚片吓着了。于是我决定来写这部电影。

《危情十日》是根据史蒂芬．金原著小说改编的心理惊悚片，题材十分别致，描述书迷与所崇拜的作家之间一段微妙关系。其貌不扬的中年女星凯西·贝茨饰演独居在科罗拉多山上的护士安妮，她偶然将在风雪中发生车祸摔坏双腿的流行小说作家保罗救回家中休养，亲自细加照料。但当她知道保罗打算将她最喜爱的故事结束，另外撰写一本严肃的小说后，不禁怒火中烧，认为保罗背叛了她，于是将保罗捆绑起来加以折磨，威胁他要将原来的系列小说女主角复活，而保罗则尝试一切可能逃出这个疯狂女书迷的魔掌。

当保罗出车祸被安妮救了的时候，我直觉就觉得安妮肯定不是什么好人。但是老师说你们看他多幸运被粉丝救不说，而且粉丝还是一名护士。我就稍稍放松了一点警惕。而且一开始安妮对保罗照顾的无微不至，处理伤口，端茶倒水毫无怨言。但这些只是暴风雨到来前麻痹人心的宁静，当真正的灾难来临时只会加深人的恐惧。

当安妮获准阅读保罗悲情系列的最后一部书的初稿时，她真正的情绪就开始逐渐暴露出来了。先是她冷着脸喂保罗喝汤，保罗问她是不是说有什么问题。她吞吞吐吐的说受不了书中低俗的用词。当保罗向她解释说这是源于生活的创作时安妮第一次发飙了，毫无征兆的歇斯底里大喊，汤汤水水的撒了一床。也表现出了她非常情绪化，当事情没有依照她的主观意愿发展时就会大发雷霆。

随后保罗在安妮家的生活也发生了翻天覆地的变化。看到这里的时候，我就在想，这女的连书里有几句脏话都受不了，要是看到她最爱的小可怜被保罗写死了还不得冲过来掐死他。果不其然，在一个雷雨交加的夜里，安妮闯进了保罗的房间，大骂保罗是个卑鄙无耻的骗子。使劲摇晃保罗的床，让双腿骨折的保罗承受疼痛的折磨。还举起花架砸在保罗床头的墙上。

保罗被囚禁在了这个屋子里，他尝试出去过两次，但是却留下了致命的痕迹。一个小企鹅摆放的错误让他承受了酷刑。这也是我觉得非常变态的一个举动。安妮把保罗的脚用锤子生生砸断。而且他试图用药物迷昏安妮的尝试也在阴差阳错下被安妮搅乱了。

在这部影片中还有一个不得不说的人物，就是那个死的不明不白的老警长。他在电影中的种种表现无不彰显出他的智慧与细心。但也正是细致入微的观察找出的蛛丝马迹把他推入深渊。当他终于发现失踪多日的保罗时，竟然被安妮一枪打死了。干净利落毫不犹豫。说实话，这一幕让我有点不知所措。我原本以为这个警长是就保罗于水火的英雄呢。死的真是不值得。不过也正是他的死将影片推向了高潮。生死抉择的最后一夜。

看这部电影的时候，我不止一次觉得保罗的心理素质真是好，要搁一般人早就哭天喊地了。他到还能镇定自若。最后拼死一搏逃出生天。

这部电影里安妮这样的疯狂追星举动在生活中比比皆是，不能不引起我们的反思了。早在远古时代就有追星现象，比如晋代潘安，他的出现总会引来大批大批的女性围观，甚至向他的车子扔果子。进入21世纪，追星现象愈演愈烈，明星们的fans已不再是单纯地跑上舞台献花、索吻，而是以自残、自杀等近乎疯狂的举动来追星，真是发人深省。

杨丽娟疯狂追逐明星刘德华13年之久，其父亲为了帮助女儿圆了追星之梦，放弃原本正常的生活，导致倾家荡产，最终演变成为自杀。

由此回顾过去，疯狂追星事件一直都在不停上演：女粉丝迷恋黎明吞药自尽；男fans

为了见偶像陈慧琳刀架脖子，以死相逼；女歌迷为谢霆锋跳河寻死；女粉丝为了向林俊杰示爱，威胁说要跳河自杀；一位偏瘫少年因为不能与周杰伦面对面交谈而服安眠药；一名歌迷为了表示对罗志祥的喜爱而割腕自杀……

频繁出现的疯狂追星事件让人震惊，该是我们好好思考的时候了。追星并不是什么坏事，但一旦走上极端，就会演变成为一种心理疾病，引发种种不可思议的极端行为。要如何摆正心态，理性追星呢？

我们身处在高度竞争、物质至上的社会，环境日新月异，诱惑层出不穷，压力与日俱增，内心的不安全感也愈发强烈，随之而来的是没有目标，不知道生命的意义何在，渐渐地已找不到自己的精神依托。都说21世纪是精神溃乏的世纪，为了内心所谓的完美追求，越来越多的年青人把生活的重心投入到追星当中，以填补内心的空虚，也因此失去了自我。

所以，现代人急需认知自我，确立人生目标，更要有信仰与信念，这样，内心才会不断获得充实，体会到人生的意义，不再盲目追星。

第四篇：影视与社会论文

课程名称：影视与社会

姓名：杨猛

学号：11121225

联系方式：***

从《刮痧》中以社会学分析中西方文化差异

影片故事讲述的是由于中国两千年中医传统经络治疗法“刮痧”不被美国认可，造成“虐待儿童”疑案，使得许大同一家被迫服从法律，父子分离、夫妻分居。结果是大同的老板兼朋友昆兰以亲身试验取得证据，儿童福利局玛格丽特女士紧急向法院撤诉，法官霍尔威兹连夜签字撤回禁令，许大同得以重新回到五岁儿子丹尼斯身边，问题圆满解决，众人皆大欢喜。

从社会学角度说，文化的定义是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类创造的一切物质的与非物质的东西。文化是社会或民族分别的标志，在不同的国家民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类肤色或任何其他生理现象所表现的区别深刻的多。地域疆界只能划分出两个国家民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的区别。《刮痧》这部电影就是从文化这层面反映中国和美国的一些差异。

我们可以看出其中的一些差异，有家庭观的差异、个人主义与集体主义的差异、当前利益与长远利益的差异、英雄观的差异、朋友观与面子观的差异。首先分析家庭观差异，在影片中许大同为了父亲，隐瞒了事实，一再承认是自己对儿子进行的刮痧，并且一再制止妻子说出事实，但在美国人眼中为了孝而说谎是不可理解的；中国家长认为对孩子的管教是正当的，而在美国孩子享受自己的利益不能打骂。个人利益与集体利益的差异，中国强调集体利益大于个人利益，而美国强调个人主义。中国人眼中孙悟空是一个智慧勇敢的化身而美国人认为这是一个暴力的破坏者。中国人注重朋友情谊而美国人更加注重法律。

《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。由于时空上的差异，造成了中美—东西方文化、观念上的不同，进而表现为行为上的冲突。差异性从时间上来说，主要表现为国家的传统与现代之间的矛盾；从空间上来说，由于各国在地域、历史、政治、经济等方面的原因造成了中西方的差异，表现为民族传统精神背景、文化背景、哲学背景等方面。所以，在分析影片时，我们不能仅仅停留在具体的故事情节方面，而要从大的文化背景下，从历史的传统等方面进行分析。

影片中最能体现中西方文化冲突的，就是对于刮痧判断。刮痧作为中国传统中医学治疗疾病的一种手段，是经过超过两千年历史实践检验的沉淀，是中国的先辈们从实战中总结出的理论，是理性的认识。但是这一传统传承几千年的文明在美国的土壤上却无法成长，被误

解为巫术或是陋习，甚至等同于虐待。这归根结底还是不同文化之间的冲突，我们也可以把它叫做一种文化震惊。所谓文化震惊指的生活在某一种文化中的人，挡他初次接触到另外一种文化模式思想的混乱和心理上的压力。在这部电影中，当丹尼斯由于掉下床时磕破头被送去看急诊，医生在为丹尼斯作全身检查时发现丹尼斯背上的瘀痕大吃一惊，断定他在家受到了虐待，从而引起一系列混乱，这就是文化震惊的一种表现。文化震惊只是一种客观现象，并没有好坏之分。医院向法院提出诉讼，导致父子分离、夫妻分居。许大同无法证明刮痧是中国传统治疗疾病的一种手段，这种手段在美国也是不被认可的。最后靠有人去亲身刮痧才解决 了问题，这也就是中国与西方的差距之一，中国更讲究人情味道德法律同时考虑，而美国则是注重法律缺乏人情味。影片中还有一些其它细节反映出差异，例如影片中两个孩子闹别扭，在西方人眼中小孩子打架是一时的不合，不需要大人特别的教导，而在中国人眼中，这是不礼貌的，出于对朋友的尊重，许大同要求孩子道歉，孩子拒绝的情况下，他动手打孩子，这对美国人是不能理解的。中国人常说打是亲骂是爱，但美国人不能理解，美国人把孩子当成一个独立的人，不能侵犯他的权力即使是父母也不行。在许大同老婆生孩子过程中时，许大同仍然在开会，这对于美国人是不能理解的，在中国集体利益大于个人利益所以他认为会议比自己去陪老婆更重要，而通常在西方都是先以自己个人利益为主。还有就是西方人外放，感情表达直接，而东方人内敛，表达感情往往含蓄。在听证会上，许大同隐瞒了是自己父亲为小孩做刮痧治疗，而把不是罪名的罪名背在自己身上。这在西方人看来实在是不可思议。在美国这个一切以法制和事实为根本的国家，隐瞒实情尤其是将罪责背在自己身上是不能理解的。即使是自己的父亲，一切也要以实际为准。而中国人往往处于亲情的考虑而改变自己的说辞。这并非是西方人不讲亲情，而是出于其传统与东方的价值观不同。听证会上，对方律师对许大同行为的种种曲解以及对《西游记》中孙悟空的诬蔑激怒了许大同。这体现出了西方人对中国文化的不了解和中国人维护自己国家和民族尊严的行为。

刮痧的矛盾主要是由西方人对中国文化的不了解所引发的，最终和解办法就是让西方人了解中国文化。这一跨文化的冲突也突显了本土文化对外来文化的排斥现象。为了确保自身中心地位的不动摇，本土文化对外来文化的异质就像人体的排外反应一样排斥，避免损害统一性。只有消除这种偏见才能实现文化融合。

影片在表现中美差异的同时，也表达了对文化趋同、文化融合的一种向往。从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中；从许大同摆脱险情，楼下警察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前！

刮痧这部影片所表现的异质文化冲突不过是历史长河中的一个剪影。在中国文化几千年的发展进程中，无数次面临着外来文化的冲突和挑战。但是，在世界文明发展史上曾经出现的许许多多优秀的文化体系中，只有中国是历经数千年延绵不绝从未中断的。在与外来文化的冲突中，中国文化总是能坚持自己文明中的优良传统，并对外来文化进行融合和同化，从而造就中国文化强大的生命力，正如刮痧被美国认同一样。

这样的一部电影，能给我们在中美文化交流的时候提供什么启示啦？

首先，全球文化的融合是一个漫长的过程，不可能一蹴而就。正是由于整合过程当中存在一些困难，所以我们一定要抱着宽容的态度，包含并且尽可能多的去交流。所有的矛盾都来自于误会。跨国企业在跨国经营时，也应该多了解多学习，互相取长补短，彼此促进。

第二，从文化角度来讲，中西方文化各有特色各有千秋。以医学为例，中国的医药学是建立在阴阳和气血的基础上的，而西方医学则建立在以解剖学为根基的实证理论。所以两者的差异导致两者在操作上存在很大的不同。没有人能否认那一种学说和体系，只是两者要完全融合还需要一定的时间。

再者，在文化整合的过程当中，始终应该坚持的就是以人为本。只有基于这样的一个出发点，文化整合过程中出现的所有矛盾才会在已有的条件下，得到解决，不至于酿成悲剧。文化整合后，重构的价值观一定要与整合前的文化习俗相适合，不能颠覆某一方的文化基础，否则会引起人们心底的抵触和反对。这也告诫企业在跨文化整合的过程中，不能偏袒某一方而伤害另一方的利益，一旦这样做了，后果一定是非常严重的。

最后，对于两国的司法监督体系，我也有一点自己的建议。西方人标榜的民主和民权，并需是建立在真正的以人性最正式的需求为出发点，开放和民主是两码事。同时中国的司法体系也应该在民主方面思考，我们到底缺什么或者我们应该怎么做，才能让大家满意。还是一句老话，真正的“从群众中来，到群众中去”，并且为人民服务的监督机制，才是大家最想要的。

第五篇：化学与人类论文

我们身边的化学

化学是一门基础的自然学科，主要是研究物质的性质、组成、结构、变化和应用的科学。它是人类认识世界、改变世界的锐利武器。从人类诞生起，化学就伴随着人类，人类最初的钻木取火就是一个例子。没有化学创造的物质文明，就没有人类的现代生活。化学与生活息息相关，人们与化学的关系也是日益紧密起来。

化学已渗入到人们生活的方方面面。俗话说得好，民以食为天，所以我觉得多关注些食品与化学的内容是尤为重要的。

适当的化学添加剂等不仅能改善食品的外观和色泽，而且也是对人有益无害的。但是不恰当的使用就是适得其反。

食品安全近年来成为备受关注的热门话题。不仅在中国，世界上其他国家和地区食品安全的恶性事件也不断发生。随着科学技术的快速发展和人们生活水平的不断提高，各种新型食品层出不穷，可是由于生产厂家的黑心，为了牟取暴利。不按照国家规定，随意添加化学物质，以提高食品的参数，蒙混过关，这种不正确的行为，影响了广大人民群众的健康。

中国的三鹿集团，为了提高奶粉中蛋白质的含量，不惜以牺牲中国婴幼儿的生命安全为代价，向奶粉中添加三聚氰胺。他们的这种行为是被利益冲昏头脑后对中国婴幼儿的残害。

我当初看过一个视频，讲的是一位化学老师在课堂上用纯化学药剂制造出来了外观和饮料极为相似的液体。这个视频让很多网友担心起来，平时我们喝的饮料是否也是这样直接制作出来的呢？结果只有那些制造商才知道了吧。

染色馒头是通过回收馒头再加上着色剂而做出来的。2011年4月初，在上海市浦东区的一些华联超市和联华超市的主食专柜都在销售同一个公司生产的三种馒头，高庄馒头、玉米馒头和黑米馒头。这些染色馒头的生产日期随便更改，食用过多会对人体造成伤害。瘦肉精是一类药物的统称 大剂量用在饲料中可以促进猪的增长，减少脂肪含量，提高瘦肉率，但食用含有瘦肉精的猪肉对人体有害。其主要危害是：出现肌肉振颤、心慌、战栗、头疼、恶心、呕吐等症状，特别是对高血压、心脏病、甲亢和前列腺肥大等疾病患者危害更大，严重的可导致死亡。

苏丹红鸭蛋、孔雀绿鱼虾、甲醛奶糖、带花黄瓜、爆炸西瓜、地沟油、染色花椒、墨汁石蜡红薯粉、假牛肉，河南南阳毒韭菜、青岛福尔马林浸泡小银鱼、沈阳毒豆芽、宜昌毒生姜、合肥染色蛋糕、北京多家影院爆米花桶含荧光增白剂、海南的毒缸豆、陕西榆林学生奶中毒、广东中山查获1325公斤“墨汁粉条”、重庆一公司购26吨三聚氰胺奶粉生产雪糕、广州市场现“染色紫菜”、台湾塑化剂有毒食品，到期面包回炉再造热卖、漂白大米、面粉增白剂、下水道小龙虾、双氧水凤爪、避孕药养黄鳝、激素染色草莓、大肠杆菌超标青团、农药残留含敌敌畏、麻辣海带丝用苯甲酸防腐、毒竹笋焦亚硫酸钠超标至少144倍 黑心商人将化学知识在自己的手上运用自如，他们早已将他人的人生安全置之度外，在他们眼中，化学便是创造利益的利器。他们眼中至高无上的只有金钱。他们将“化学的有利一面”展现的淋漓尽致。这怎能不叫人心寒。

能源推动着社会的运转与进步。能源是关系到国家可持续发展和战略安全的领域。因此能源的合理利用就显得尤为重要。

我国能源是多煤少油，消费构成中煤炭比例过高，占能源消费总量的67%，降低煤炭消费比例是调整能源结构的重要任务。由于我国石油资源有限，要降低煤炭总消费比例，只有通过增加天然气，水电核电可再生能源和新能源的使用量来实现。我国石油和天然气资源远不能满足需求。除了煤炭。将来可以依赖的能源资源主要是可再生能源和新能源。

能源的利用对我们的地球或多或少是有危害的。产生的化学物质不仅危害身体健康。更破坏地球环境。这其中，煤炭的污染最为严重，我国多煤少油，又是使用煤炭的大国。污染可想而知。中国85%的煤炭是通过直接燃烧使用的，主要包括火力发电、工业锅（窑）炉、民 用取暖和家庭炉灶等。高耗低效燃烧煤炭向空气中排放出大量SO

2、CO2和烟尘，造成中国以煤烟型为主的大气污染。

煤炭开采导致废气排放，危害大气环境。因煤炭开采形成的废气主要指矿井瓦斯和地 面矸石山自燃施放的气体。矿井瓦斯中的主要成分甲烷是一种重要的温室气体，其温室效应 为CO2的21倍。据统计中国每年从矿井开采中排放甲烷70～90亿m3，约占世界甲烷总 排放量的30%，除5%左右的集中回收利用外，其余全部排放到大气中。矿区地面矸石山自燃 施放出大量含SO2、CO2、CO等有毒有害气体，严重污染大气环境并直接损害周围居民的身体健康。

电作为当今必不可少的能源，平时的电子设备器件中当然也少不了。它的工作原理便是依靠化学物质反应产生的。我们现在用的一次性电池都是化学电池。他用完后就报废了，其中的汞污染尤为严重。可充电电池相比一次性电池要环保一些。它主要是在化学反应中添加适当的催化剂使化学反应道者进行。从而达到可充电在利用的目的。比较高效环保的是燃料电池。它的产物是水，对大气没有污染，是很清洁的能源，发展前景很广扩。化石能源总有枯竭的一天，要想可持续发展，选择可再生又环保的能源就相当重要了。

化学，人类发展进程中的双面刀。利用得好，能够造福于人类。利用的不好，便会危害人类乃至毁灭我们赖以生存的地球。我相信，在不断的探索过程中，人类对化学的利用一定会向着更有益的方向发展。