心理题材影视

第一篇：心理题材影视

心理题材影视

电影

盗梦空间、禁闭岛、当尼采哭泣、我美丽的守护天使、追风筝的人 战略特勤组、机械师、搏击俱乐部、冷冻灵魂、沉默的羔羊、致命ID 谎言的诞生、心灵捕手、入殓师、爱德华大夫、异度空间、火柴人 少女初体验、春风化雨、放牛班的春天、美丽心灵、美丽人生、荒岛余生 记忆碎片、灵异第六感、楚门的世界、七宗罪、死亡实验、海上钢琴师 钢琴师、钢琴教师、阿甘正传、雨人、失控陪审团、心理医生、心理游戏 肖申克的救赎、大象、三个白痴、生死朗读、变脑、唐山大地震、绿茶 返老还童、世界上最伟大的父亲、充气娃娃之恋、浪潮王子、人性的污点 纵欲、越过死亡线、大鱼、东京塔、人工智能、冬天的骨头、自闭历程 布达佩斯之恋、社交网络、国王的演讲、黑天鹅、源代码、忧郁症 连续剧

In treatment（扪心问诊）

Criminal minds（犯罪心理）

Lie to me（别对我撒谎）

The inside（重案疑云）

第二篇：历史题材影视赏析论文

观《孔子》有感 作为历史题材影片，它有战争片的宏大场景(夹谷之战)，它有戏说剧的红颜薄命(卫国南子)，它有尔虞我诈的桥段(坠三都)，它更兼备中国圣人的人文情怀，不过评分偏低，说明人物传记片，为了追求宏大全面的叙事，而在细节上落入平铺直叙，有浅尝辄止之感，历史的解读不够深入，不够过瘾

该片的孔子思想正是当今中国社会所缺失的：礼仪之道、为人处事之策、为官之德。颜回和子路所继承的则是孔子的为师之道。

《孔子》复原了一个真实的孔子，一个精神意义上的孔子，一个长期被人人误解与忽视的孔子。功利浮躁的茫茫人群，一如礼崩乐坏的鲁国，使人无奈而且悲哀。浅薄恶俗的文化空气，窒息着苟延残喘的理性与真实，古朴的信念与真实的情感，颠沛流离着，一如颠沛流离的孔子，惶惶然，如丧家之犬。

这不是一部伟人传记应该给人的感觉，但是它却让我们看到了这位“千古圣人”最真实，最接近凡人的一面。其实孔子正真让我们熟悉的是他的传世名著儒家思想的机关报《论语》以及和他那些得意弟子们的经典对白。很少有人了解孔子的政治生涯，这部电影还是比较真实反映了孔子终其一生郁郁不得志坎坷的仕途

记得电影中让我感动万分的那一幕：只留下孔子唯唯诺诺卑躬屈膝的模样，幽兰操中的“以日以年，我行四方”也以为是潇洒人生的所为，却不想这后面讲的是颠沛流离放逐他乡的苦楚。如今再看一遍，孔子是可爱可敬可怜之人。乱世之中，少有人能安身，更何况爱人的理想境界。孔子生不逢时，天下太平，才能成全他的仁心。

挽狂澜于既倒，知其不可而为之。越是周游颠沛，结局就越明晰，绽放在不合时宜的时代，无果之花，无怨无悔中浸透悲情。这种悲剧精神，已然接近永恒，永恒是个精神概念，只能以精神近之。迅哥的南子实在没什么存在的必要，但是很亮眼也很养眼。

这么好的题材毁在不知所云的编剧上。没有一个人物是鲜活的，试图将孔子刻画为先知，却无时无刻都在打消观众崇敬的念头。他有君主，妻儿，弟子，却谁也救不了，谁也爱不到。没有那么多震撼，有的只是悲哀、感伤与感动。颜回死得如此让人心酸，子路死得又那么英勇让人佩服。礼乐仁和，多么美好的理想，至今仍未得到真正的贯彻实现。

高科技的场面全无必要。导演驾驭不住，镜头还成，服装还成，亮点是陈建斌的季孙式。披着电影皮的电视。

得益于孔子的气场，电影终归比念想的要好些，“子见南子”以及“丧家之犬”的段落令人慨叹。然影片整体架构太过战战兢兢，部分桥段过分缀余，或而是害怕历史剧的不正之灾。很感动的一部片子。看到了那个传奇而伟大时代和一群有礼仪的古人。有点梦幻也有一点史诗的味道，虽然不强。有些内容虽然很平淡，可透出一丝中国文化基因的触感和质感，喜欢。对史诗改变增加戏剧性可以理解，但是硬伤和说教气让剧本依旧不够洗练，好在大气的摄影和细致到赏心悦目的美工让影片带了一层浓重的史诗情怀，周润发华丽的表演不但把圣人拉下神坛更使其言行再次具备了动人心魄的力量，可惜出于商业考虑的南子一角犹如鸡肋。

发哥的演技还是很好的，但电影里孔子的形象实在太落魄了，犹如丧家之犬。导演太过突出孔圣人的平凡一面，对其光辉一面（比如教育思想）几乎没有提及，更加没有升华。我所期待的关于人文方面的内容几乎没有。周迅完全是跑龙套的，戏份少的可怜，是一个可有可无的角色。服装不错。

拍出来的感觉实在太妙，譬如救幼童堕三都令人想起当代公共知识分子的担当，卫灵公关于虽已富足然则为何社会不靖之问，答曰风气不好，当施以礼教，使得人人皆成君子，再如欲行文事，武事备之之语，无不与当下无比契合；弱点集中于故事整体张力与配乐上的不足 拍出了理想主义之殇，拍出了孔子一生为如丧家狗的落寞与颠沛流离之苦，取圣乃得真孔子。虽然有些论语中的桥段或穿越或不符史实，但是国产片能拍成这样真的已经蛮好了。第五颗星星给周润发，他的认真和投入让我看见了梦想中的儒雅先贤。

孔夫子托付给未来的礼乐仁和的梦想，在两千五百多年后的今天，依然还梦想着，只好接着托付给未来了。

胡玫说拍孔子和评论孔子都是要有勇气的，因为国内习惯在评论人物传记电影时等同于评论历史人物。然而就电影本身来说，画面缺乏表现力，叙事主线不明，后半部孔子周游列国显得沉闷不堪。导演既无法把持一个稳定的价值观，又注重效忠史实的同时建立了文化壁垒，导致此片视觉感缺乏。

南子说：世人都能理解孔子的痛苦，但世人无法体会孔子在痛苦中领悟到的境界。

当孔子的那双走遍各国的穿着破草鞋的脚重新落到鲁国的地盘上，成列的军队在夹道跪拜着欢迎他回家之时，我再也忍不住了，大珠小珠落玉盘起来„„ 电影情节没太突出孔子的教学啊，主要在政治呢。

回想起来这片子令人动容之处：一是孔丘亲临前线自擂战鼓，却因为战况惨烈颓然住了手。二是最贴他心的一句体己话，却来自一个声名狼藉的祸水。他那个时候的心情，可能比感动更多的是自悲。

孔子是一个失败的理想主义者

同样《骆驼祥子》里 祥子曾说的：与众不同是行不通的。行不通的原因是个人思想无法领导和驾驭整个社会，即便这思想清洁高尚，终究会自食其果尝遍疾苦和失却生命中至为重要的东西；再者，精神上无人能晓的孤独会让人流泪满面。但无论如何，之于爱，之于理想，一切承受甘愿。

周润发在孔子一角的内心戏是很到位的。从孔子看到战争的悲悯，到看着颜回死去时的悲伤。孔子不是神，不过是一个有悲喜有愤怒的凡人而已。

一代宗师，文武双全，怎奈未将才华展； 千古圣人，美名流传，遍播桃李天下满。

夫子之道，于乱世固不可行。然而如果没有夫子呕心传道，矢志不渝，把儒家思想的种子埋在中华大地，哪里会有百年后盛开的礼义之花！

第三篇：心理影视论文

≤七宗罪≥观后感

摘要：没人会否认，这个世界并不完美。为此，我们就应该去做些什么，而不

是每天忙于生计，碌碌无为。富兰克林说：那些为了暂时的安全和舒适而放弃彻

底革命的人，即得不到安全和舒适，更得不到自由。约翰·多伊觉得崇高的精

神寄言在现实中找不到自己的落脚点。所以他要用用自己的行动来实现自己崇高的精神寄言。但约翰·多伊通过灭杀人性来书写他的奋斗史，这样做绝对行不通

关键词：宗教心态客观热爱生活

威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得

疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。

为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他

是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔

斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办

案的方式很不以为然。

也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案

子——一个胖得出奇的男人在家中被杀了，可是在现场，米尔斯和威廉却没有发

现什么线索。

紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不

露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到

原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。

威廉猛想到了《失乐园》中的语句——基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒

惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。

翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。

在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而

且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒

惰”二字。通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰·多

伊——一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米

尔斯前去寻找他时，他已经溜走了。在约翰家中，他们发现了一个金发妓女的照

片。但等他们找到她时，她也死了，旁边又是“淫欲”两个字。

到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。——一

个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可

约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完

成，约翰一定还有花招。约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告

诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开

枪打死了约翰——他犯了“愤怒”之罪，是完成7条训诫的最后一人。

看着米尔斯被押上警车，威廉面对夕阳默默无语。

看完《七宗罪》，我感到它让我接触带到人性最黑暗的一面，尽管它是虚构的，可是它的气息已经进入了现实的思绪和情感之中。记者约翰·多伊是一个变态的宗教杀手。他的杀人动机是以宗教为名义的，在杀手的彻底疯狂里似乎还有某种

理智，这是最恐怖的事。

《七宗罪》也是对人性的警示，《七宗罪》美国导演大卫芬奇1995拍摄的，从某种程度来说是对现实生活中美国持续不断发生的连环变态杀手事件的反映

和体现。对我们来说，重视人性的健康发展，宣扬积极的人文思想，形成和谐的社会，才是我们工作奋斗的最终目的。人性，不应该被淹没在机械的工作中；人，不应该是无感情无思想无人性的机器；人与人之间也不应该只有相互攻击、相互

伤害的关系。一个不正常的社会是产生这样的杀手的根源。现实生活中美国持

续不断发生的连环变态杀手事件也在电影中不断有所反映和体现。然而，现实中

以完全相同的手段进行残害的杀手虽然还没有发现，但却有很多在精神气质和思

想观念上和他十分接近的人，让我们想想世界各地近年来出现的邪教组织和连环

杀手：太阳圣殿教、奥姆真理教、吉姆·琼斯、邮包连环杀手大卫·卡钦斯基„„

最终都是以悲剧收场。

约翰·多伊在《七宗罪》里撕声力竭地喊出他的世界观：“一个人人该死的世界” 除了先前几个必死的家伙，有趣的还有另外几个在约翰·多伊的世界中

被否定的人。

首先是米尔斯，他该死，不仅仅因为“愤怒”。他有美好的家庭，妻子美

丽贤惠；还有两条爱犬，无聊的时候可以逗它们玩。他没有什么雄心大志，追求

平静无事的生活。他安于表象，萎靡于对真理的追求，完完全全一个世俗化的中

产阶级形象，“愤怒”就是他无知和盲目的表现。在杜约翰看来，这种人不过是

一些会说话的猪，和他理想中“人”的要求相去甚远，所以统统该死，包括米尔

斯的妻子。

如果按照约翰·多伊的标准，前面几个人当然都不能称其为“人”。那么，世界上还有没有完美的人呢？沙摩塞好像是。他客观理性，目光敏锐，所以他可

以看清世态炎凉。他抱怨世间的丑陋，不屑为了名利与世俗同流合污。但他又绝

非圣贤，和所有人一样，人性让他备受折磨。他为冷眼旁观付出惨重代价。一把

年纪没有爱情，没有家庭，直到退休都事业无成。表面上他似乎百毒不侵，内心

却因为得不到承认和被排挤而满腹不平，在他的世界里快乐少得可怜。这样一个

人，虽然值得尊重，但他和死人已无两样。就这一点而言，沙摩塞和约翰·多伊

之间存在很大的相似性。虽然他们分别执掌“正义”和“邪恶”，但他们俩绝对

不会缺少共同语言。

英雄主义者的典型举动是通过否定对立面来确立自我。也有这种通过否定

一种价值来确定另一种价值的心理动机，但他又与众不同，他是分裂的。对于自

己的行为，他的态度是无比肯定。可以看到，他是那么骄傲地描述自己的所作所

为，脸上充满自命不凡的傲气。而对于自己这个人，他是否定的。需要对自我进

行评价的时候，他就把自己放到了受鄙视的那一面。他同样不能饶恕自己身上所

有的“七罪”，同样必须用死亡来惩罚这个丑陋的自我。

没人会否认，这个世界并不完美。为此，我们就应该去做些什么，而不是每天忙于生计，碌碌无为。富兰克林说：那些为了暂时的安全和舒适而放弃彻底革

命的人，即得不到安全和舒适，更得不到自由。约翰·多伊觉得崇高的精神寄

言在现实中找不到自己的落脚点。所以他要用用自己的行动来实现自己崇高的精

神寄言。但约翰·多伊通过灭杀人性来书写他的奋斗史，这样做绝对行不通。

反过来，否定建立在人类智慧上的社会秩序也行不通。5000年的时间可以

改变文明，但改变不了人性。这点时间对一种生物的进化来说实在太短了，而社

会对人的要求与日俱增。为了配合文明的需要，社会建立了道德体系来约束人类的一些天性，“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“愤怒”

这些本性都被一一否定。作为灵长类动物家族的一员，我们身上充满了原始的“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“愤怒”本性，上天也

不会无故的发展出一种生物特性。

畸形社会的药方有两个。要么回到原始状态，和动物一样，完全按照自然法

则生存。这样的话什么道德约束，是非观，邪恶善良，统统没有了。动物只按照

本能采取行动，那么所有的问题都解决了。但是人作为一种高级动物，人得向前

看，需要发展所以需要建立一套标准的社会模式，并且制订出对人的要求。

对他人的贪婪、淫荡、嫉妒、愤怒、懒惰等社会丑恶现象仅仅持悲观、指责

甚至进行屠杀的态度，那只会造成对他人人权的蔑视，对秩序的破坏，而丝毫不

能增进社会福利。所有的社会丑恶现象都是社会造成的，解决之道也只能从社会

之中去寻找，改良社会、建立良好的社会保障，使得贫富均衡，培养公民良好健

康的人格，这是我们更应该做的。

约翰·多伊是一个变态的宗教杀手，这在中国社会不大可能出现！纵观中国

几千年历史，并没有出现个人因为维护宗教教义而滥杀的。中国古代社会对于宗

教的维护大都是通过国家来完成的。再者，中国人的宗教信仰具有很强的功利性

和现实性，而西方人的宗教信仰具有很强的教义意识。中国宗教的大众信仰具有

多元化的信仰特征，而西方宗教的群体信仰则具有一元化的信仰特征。这些差异

也促成中国社会不具有产生这种极端宗教杀手的土壤。

但随着西学东渐，基督教在中国也悄然兴起，特别是近代及改革开放以来。

基督教堂遍地开花。虽然马克思曾说：“宗教是人民的鸦片”但也不能否认宗教

在社会发展中的积极作用。在坚持宗教信仰自由的政策下，应该引导基督教本土

化，以符合中国国情，使之有利于构建社会主义和谐社会。

或许在现实生活中，很少有人能完全做到不犯七宗罪的任何一种，但是保持

着一份健康的心态、热爱生活、尊重生命是我们能努力做到的。世界是美好的，我们应该为此奋斗！。

第四篇：影视与人类心理论文

《美丽人生》观后感

之前在百度上收搜索值得一看的电影就搜到过《美丽人生》，不过刚看了开头以为它是一部纯粹的喜剧片，于是就没有耐心继续往下看。直到这次影视与人类心理课上欣赏了这部影片，才知道它并非一部纯粹的喜剧片，而是一部超越常规的黑色喜剧片，更是一副医治战争创伤的最佳良药，拥有着温暖的质感，清新、乐观，而又生机盎然。

《美丽人生》这部影片是由意大利著名喜剧演员兼导演罗伯特·贝尼尼自编自导，并与其妻子尼可莱塔·布拉斯基联袂出演。此片以德国法西斯捕杀犹太人为背景，讲述一个犹太人与一位美丽的意大利姑娘传奇般地相识并很快结婚生下一名男孩。父亲惨淡经营一家书店，母亲有一份教师的工作，生活平静而美好。然而幸福的时光总是短暂的，不久法西斯占领了他们所在的城市，将所有居民抓进集中营做苦役。年幼的孩子并不知道自己处于这样的环境之中，慈爱的父亲为了不让孩子幼小的心灵存有战争的阴影，便谎称他们是在做一个能赢取积分获得真正坦克作为奖励的游戏。最终他为了保护孩子而牺牲了自己的生命。这场面不算壮烈，也没有太多血腥，只用几声枪响“草草”带过，然而浓浓的父爱含盖其中。盟军的到来使居民们重获自由，孩子乘坐在盟军的坦克上寻找人群中的母亲，重新投入母亲怀抱的孩子只当

是做了一场规则严厉游戏。很多年后他才会明白原来当时是父亲用自己的生命换来了他的美丽人生。其实，他的父亲的人生又何尝不是美丽的呢！导演罗伯托·贝尼尼在本片中发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材—纳粹迫害犹太人点石成金，效果绝佳。

该影片在第71届奥斯卡颁奖典礼上获得了最佳外语片、最佳男演员、最佳戏剧片配乐三项大奖，一举成为本届奥斯卡最大的黑马。像这种描写第二次世界大战犹太集中营中悲惨生活的电影很多，最著名的莫过于《辛德勒名单》。然而天性乐观幽默的意大利电影艺术家出人意料地从陈旧的创作素材中挖掘出了新鲜的东西，最近在本市放映的《美丽人生》，即在充满鲜血和死亡的集中营里找到了一种美丽。片中他用全新的视角来反映战争的残酷，而观众则在笑声中领悟到人生的真谛：生活是美好的，哪怕一时被黑暗所笼罩，我们依然能够找到美之所在。

影片主要可分成两个部分，前半部分主要是欢快、明亮的基调；后半部分主要是灰暗、沉重的基调。但父爱的伟大是贯穿整个影片的主要思想。这绝对不是一场悲剧，从一开始圭多搞笑的出场就可以看出导演想营造一种喜剧的氛围；而基度在追求多拉时候种种离谱的举动，特别是冒充从罗马来的督学在课桌上跳起脱衣舞的情节将喜剧的因素加强到了闹剧的程度，有趣的场面甚至不断贯穿在集中营里，就是基度最后被押走处死时，出现在躲在铁箱里的约书亚面前的也是一个扮着小丑夸张模样的爸爸。

编导以喜剧的手法表现一个如此感人的故事目的何在？难道是为了媚俗大众不惜而故意削弱电影的思想性。其实恰恰相反，悲剧才是媚俗。贝尼尼这么处理就是为了不媚俗，为了表现更深层的思想，不让观众再沉溺在浅层的感动上。试想，基度在狱中仅仅是为了约书亚心灵不受到伤害才故意“欺骗”他的吗？难道基度自己不是这么认为的吗？所有的一切只是暂时的一场疯狂游戏，最后的胜利还是属于他们。热爱生活的人们，就算在集中营里，基度脸上始终带着笑容，只是在给儿子演戏，没有发自内心对生活热爱的人，是不会有这种灿烂的、让人喜悦而充满力量的笑容！基度知道噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的，所以才小心翼翼地呵护着儿子纯洁幼小的心灵。

为了不给约舒亚幼小纯洁的心灵留下阴暗与血腥的记忆。从刚进犹太人集中营的时候基度就对儿子撒了一个善意的谎言，说这是在进行一个游戏，只要能积满1000分就可以得到一辆真的坦克，并且不懂德语的他积极地跑上去给德国军官做翻译，并将军官所说的全翻译成参加这场游戏所需遵守的规则，这让小约舒娅对这场游戏深信不疑；基度则冒着生命危险用德国人广播用的喇叭给妻子报了平安信；后来，他碰到了一个他曾经服务过喜欢猜谜的医生，他使基度能够和他的儿子平安的熬过这几年。为了使他的儿子不被纳粹残杀，基度让约舒亚去和德国的孩子混到一块去，可在基度给他儿子端早餐的时候，约舒亚无意中说了谢谢，被德国人发现，基度教那群小孩说谢谢，终于巧妙的化解了

危险；犹太人集中营瓦解的时候，基将小约舒亚藏在一个铁箱中，接着去给妻子报信叫她不要上车的时候被发现，被军官押解着路过藏约舒亚的铁箱时，他故意迈着夸张步伐挤眉弄眼的逗约舒亚开心，自己却死在纳粹的枪口下了。基度不仅是一个好丈夫，还是个好父亲。不管有多困难，他总是以乐观的态度去面对生活，也许正是他的这种乐观的生活态度才让他选择了用这种乐观的方式去呵护儿子的心灵。他唤醒了我们的爱，也给了我们爱得信念。在他的爱中，我们看到了他的大义，看到了他成就了自己的美丽人生，也成就了他儿子美丽人生的开始。

第五篇：心理影视鉴赏结课论文

心理影视鉴赏结课论文

——《危情十日》观后感

旅游管理二班 侯梦婷 20112052032在第八周的课上观看了罗布·赖纳导演的惊悚片《危情十日》，这部片子是上课以来给我留下印象最深，冲击力最大的电影。原本决定写《双食记》来痛斥一下那些不负责任、玩弄感情，滥情的男人迟早要遭报应什么的。但没想到自认为阅鬼片无数，身经百战的我竟然被一部惊悚片吓着了。于是我决定来写这部电影。

《危情十日》是根据史蒂芬．金原著小说改编的心理惊悚片，题材十分别致，描述书迷与所崇拜的作家之间一段微妙关系。其貌不扬的中年女星凯西·贝茨饰演独居在科罗拉多山上的护士安妮，她偶然将在风雪中发生车祸摔坏双腿的流行小说作家保罗救回家中休养，亲自细加照料。但当她知道保罗打算将她最喜爱的故事结束，另外撰写一本严肃的小说后，不禁怒火中烧，认为保罗背叛了她，于是将保罗捆绑起来加以折磨，威胁他要将原来的系列小说女主角复活，而保罗则尝试一切可能逃出这个疯狂女书迷的魔掌。

当保罗出车祸被安妮救了的时候，我直觉就觉得安妮肯定不是什么好人。但是老师说你们看他多幸运被粉丝救不说，而且粉丝还是一名护士。我就稍稍放松了一点警惕。而且一开始安妮对保罗照顾的无微不至，处理伤口，端茶倒水毫无怨言。但这些只是暴风雨到来前麻痹人心的宁静，当真正的灾难来临时只会加深人的恐惧。

当安妮获准阅读保罗悲情系列的最后一部书的初稿时，她真正的情绪就开始逐渐暴露出来了。先是她冷着脸喂保罗喝汤，保罗问她是不是说有什么问题。她吞吞吐吐的说受不了书中低俗的用词。当保罗向她解释说这是源于生活的创作时安妮第一次发飙了，毫无征兆的歇斯底里大喊，汤汤水水的撒了一床。也表现出了她非常情绪化，当事情没有依照她的主观意愿发展时就会大发雷霆。

随后保罗在安妮家的生活也发生了翻天覆地的变化。看到这里的时候，我就在想，这女的连书里有几句脏话都受不了，要是看到她最爱的小可怜被保罗写死了还不得冲过来掐死他。果不其然，在一个雷雨交加的夜里，安妮闯进了保罗的房间，大骂保罗是个卑鄙无耻的骗子。使劲摇晃保罗的床，让双腿骨折的保罗承受疼痛的折磨。还举起花架砸在保罗床头的墙上。

保罗被囚禁在了这个屋子里，他尝试出去过两次，但是却留下了致命的痕迹。一个小企鹅摆放的错误让他承受了酷刑。这也是我觉得非常变态的一个举动。安妮把保罗的脚用锤子生生砸断。而且他试图用药物迷昏安妮的尝试也在阴差阳错下被安妮搅乱了。

在这部影片中还有一个不得不说的人物，就是那个死的不明不白的老警长。他在电影中的种种表现无不彰显出他的智慧与细心。但也正是细致入微的观察找出的蛛丝马迹把他推入深渊。当他终于发现失踪多日的保罗时，竟然被安妮一枪打死了。干净利落毫不犹豫。说实话，这一幕让我有点不知所措。我原本以为这个警长是就保罗于水火的英雄呢。死的真是不值得。不过也正是他的死将影片推向了高潮。生死抉择的最后一夜。

看这部电影的时候，我不止一次觉得保罗的心理素质真是好，要搁一般人早就哭天喊地了。他到还能镇定自若。最后拼死一搏逃出生天。

这部电影里安妮这样的疯狂追星举动在生活中比比皆是，不能不引起我们的反思了。早在远古时代就有追星现象，比如晋代潘安，他的出现总会引来大批大批的女性围观，甚至向他的车子扔果子。进入21世纪，追星现象愈演愈烈，明星们的fans已不再是单纯地跑上舞台献花、索吻，而是以自残、自杀等近乎疯狂的举动来追星，真是发人深省。

杨丽娟疯狂追逐明星刘德华13年之久，其父亲为了帮助女儿圆了追星之梦，放弃原本正常的生活，导致倾家荡产，最终演变成为自杀。

由此回顾过去，疯狂追星事件一直都在不停上演：女粉丝迷恋黎明吞药自尽；男fans

为了见偶像陈慧琳刀架脖子，以死相逼；女歌迷为谢霆锋跳河寻死；女粉丝为了向林俊杰示爱，威胁说要跳河自杀；一位偏瘫少年因为不能与周杰伦面对面交谈而服安眠药；一名歌迷为了表示对罗志祥的喜爱而割腕自杀……

频繁出现的疯狂追星事件让人震惊，该是我们好好思考的时候了。追星并不是什么坏事，但一旦走上极端，就会演变成为一种心理疾病，引发种种不可思议的极端行为。要如何摆正心态，理性追星呢？

我们身处在高度竞争、物质至上的社会，环境日新月异，诱惑层出不穷，压力与日俱增，内心的不安全感也愈发强烈，随之而来的是没有目标，不知道生命的意义何在，渐渐地已找不到自己的精神依托。都说21世纪是精神溃乏的世纪，为了内心所谓的完美追求，越来越多的年青人把生活的重心投入到追星当中，以填补内心的空虚，也因此失去了自我。

所以，现代人急需认知自我，确立人生目标，更要有信仰与信念，这样，内心才会不断获得充实，体会到人生的意义，不再盲目追星。