第一篇：端午节题材
农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗.但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表现端午节特色.端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天,我们家家户户都会包粽子，用新鲜的竹叶来缚棕,里面放有配料,分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉,豆沙,栗蓉,枣泥:咸的呢,就是咸肉啊,烧鸡,蛋黄,干贝,冬菇,绿豆,叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮,等粽子熟了以后,会闻到淡淡的竹叶香,清香四溢,弥漫整个厨房.解开扎藤,剥开粽子叶,甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此,在端午哪天,我家总有从姨妈,外婆家带来的吃不完的粽子.石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌,兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞.向道是龙刚不信,果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》.十分突出了龙舟赛的宏观场面.然而,在我的家乡也有在端午节划龙舟的习俗,俗称“扒龙船”.在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛.家家户户身强力壮的男人都要参加,女的靠一边,只有观看的份儿.五六条窄窄的,瘦长的舟子,前头是一个大大的龙头.十多个人坐在一起,奋力地划桨前进,力争第一个到达终点.尽管下着针儿般的雨点儿,船上的人淋得遍体湿透,分不清是汗还是雨,但是这点是不要紧的.再这关键时刻,赢了比赛才重要.划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭,然而我们村里的女人也是没份参加的。
村里的“扒龙船”太小儿科啦!对我来说一点也不过瘾.要看还是电视直播的,地地道道的龙舟赛.浩大的江面,二十多条“传统龙”参加角逐.长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉.中间是鼓手,前头的人呐喊助威,声势震天,霸气.威风,震撼.细雨霏霏,江水涌涌.在此,男儿尽显勇敢,坚强本色,了不得!在北方,“扒龙船”的风俗是不常见的,因为北方的河流不如南方多,所以北方的端午节只吃粽子,不如南方的轰轰烈烈,激情热闹.这就是我家故乡端午节的独特之处所在.故乡的端午节哟,你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香,龙舟响当当,好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情,是一种古老的传统,是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩,赞颂.吃着正宗的家乡粽子,看着精彩的家乡龙舟赛,心里头别有一番滋味.2016年,又一个新的端午节即将到来,我怀着一颗思念,期待,激动的心去迎接你.关于端午的诗句精选
1、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——黄裳《喜迁莺端午泛湖》
2、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。——杨无咎《齐天乐端午》
3、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?相思十二时。——李石《长相思重午》
4、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》
5、三百内人连袖舞，一时天上着词声。——《正月十五夜》
6、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》
7、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》
8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——赵蕃《端午三首》其二
9、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——刘禹锡《竞渡曲》
10、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——苏轼《屈原塔》 古诗 七律·端午 作者：殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
五丝唐褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
第二篇：题材
辩题
正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要
第一次参加辩论赛，真的很紧张、很害怕，因为通过查资料和讨论还是没能透彻地理解文采这一概念。很没底的一场辩论赛。我方为正方，立论不明确，使到缺乏中心，也缺乏大量的论据去论证文采比口才更重要。另外，在查阅资料过程中被文才和口才方面的辩题事例影响，从而难以分清概念，造成一定的理解上的错误，容易把立论复杂化，但是又难以理清头绪。注意点或论据：
A.文采、文才、文艺、口才。B.口才不等同于说话。
C.文采是口才的基础，口才只是文采的一种表现手段。D.辅助手段。
E.知识的积累与文采有何关系。
F.口才和文采有一个层次上的区别：口才在于交际，应用方面；而文采方面可以从说话是人的本能，而有了文采才能为说话添彩......G.既当我们面对面时，口才更有利于我们交流，而当我们之间有了时间和空间的距离时，再好的口才在传播的过程中都不可能保持其原有的精彩。（真实性）
H.文采与口才是人思维的两种不同体现方式，不存在谁是谁的前提或基础。他们共同的基础应该是思想和智慧。作为正方要考虑如何解决思想与智慧这一依据，而且正方应捉住对于“腹中无墨，何来口才”这一角度进行例证。I.论证文采可以用到面试的案例，笔试在第一关面试很重要，另外在参加面试时要递交简历，而简历的制作也是需要文采。
J.大公司之间的竞争，不是靠口才，往往是看策划部分的优势，也就是利用了文采的因素制胜，从而文采比口才更重要。而体现口才比文采更重要的表述可能就往往体现在两街市小贩或小市民之间竞争咯。由适用范围上看，文采比口才更重要。
站在正方角度，可以考虑到如下几个方面可以立论： 第一种： 第一，从社会的实际需求而言，我们并不需要每一个人都拥有卓越的表现能力或强大的说服能力，但我们需要每一个人都有踏踏实实把工作做好的能力。例如，政府部门几乎每一位工作人员都需要记录、报告，得要能够把事情记录清楚、报告明白；但并不是每一个人都需要出来讲话的，部门发言人、特别是外交部发言人不过零星几个人就够了。所以说，站在社会需求的角度，虽然口才好的人抛头露面的机会多，但是对这样的人才的需求却并不是很大。第二，从现实角度而言，当今高校学生的文才着实欠缺得很厉害。在写毕业论文的时候，不仅仅自己绞尽脑汁也想不出来几个字；哪怕是从网上或别的论文中东拼西凑粘贴出来的东西，还往往前后没有连贯性；并且，论文中错别字连篇。固然，这与一些大学生本身在做毕业课题或写论文的时候没有好好下功夫有关系，但不得不说，对于很多人而言，写毕业论文时候的文采的确不怎么样。面对这么糟糕的文才水平，难道大家还不该提升一下对文采的重视吗？ 第二种：
根据文采的概念，指文艺方面的才能，而文艺指文学和文艺的总称。就从文学和文艺方面立论，举在这方面有成就的人物，如从唐宋八大家到四大名著作者，再到近现代的鲁迅、冰心、朱自清等。
第三种（正方开篇事例）： 谢谢主席！大家好。在当今社会，文采和口才都是必不可少的。但今天我们要共同探讨的是当两者并存的时候,，谁发挥的作用更大，更为重要。我方今天就来论证：文采比口才更重要。在论证之前我方先明确以下几个概念：
一、什么是文采。文采是指华丽的色彩，文艺方面的才华,而非狭义上的书面语言上的词藻华丽。
二、什么是口才。口才是指说话的才能，也表达为在口语交际中，语言运用准确、巧妙，表达内容与思想有一定深度，并达到了特定的目的，以取得交际效果的语言表达艺术与技巧。
三、对“更重要“的理解：判断两者谁更重要的关键在于，在一个文采、口才均发展到一定水平的时代，两者兼备的前提下，判断两者谁更符合社会的需要和趋势。我方认为现实社会中，文采比口才更重要。理由有以下三点：
第一，从个人的角度出发，有文采的人往往具有敏锐的思维与丰富的想象力。众所周知，敏锐的思维与丰富的想象力无论在哪个领域都是不可或缺的，但能够把敏锐的思维与丰富的想象力运用好的是文采啊！空有口才而腹中无墨水的人，是无法很好地利用他的思维和想象力。另外，我方已声明了口才的定义，表达的内容与思想有一定的深度，腹中空空，无墨何来深度？因而，文采是口才的基础，口才是文采的一种表现手段。
第二，从中国现今的教育制度上看。我国的教育与考试制度很好的印证了我方的观点。当代中国的教育制度是以通过考试的形式，以分数来衡量学生的水平，是把少数人从多数人中选拔出来的一种教学模式，那么，文采在这里就凸现出了它的重要性了，也就是我方认为的，在现实社会中文采比口才更重要。就拿离我们最近的高考来说吧。如果没有一定的文采，空有口才。在考试中的中你将无所适从，而笔试又占了很大一部分分数。而且考试除了英语口语需要用口来表达之外，还有哪一样是需要用口来考的，难道你高考的时候是用口考的吗？如果是的，那我就佩服的五体投地了。
第三，从社会的角度来看，现代现实社会中的人越来越急功近利，人心思动。人们越来越追求口头上的侃侃而谈，思想越来越浮躁，忽视了文学的修养，失去了以前人们的那种稳重。在这种情况下，我们更应该注重文采的发展而非口才。试想一下，文化的沉积在被人忽视，那么我们口口声声说的文明社会又该如何去建设。这不是与我们要建设文明社会相违背吗？试问，无数的文明，有哪一样的用口来传承的？很明显，在建设文明社会中，文采起到更大的作用
综上所述，现实社会中文采比口才更重要。
站在反方角度，可以考虑到如下几个方面可以立论： 第一种：
1、个人层面的需要。从现代社会呈现出高节奏、竞争压力大的特征，无论是商业谈判、上级对下级工作布置、下级对上级汇报请示需要个人在较短的时间内，用最直接、最节约时间的方式即口才而表达出来。
2、口才与文采的关系。提高口才不是让人学会油腔滑调，口才的提高需要逻辑思维、反应能力的不断磨砺，提高口才的同时不排除可以提高文采。
3、现实的需要。当今社会需要应用型人才占大多数，工作当中通过语言的沟通占据整个工作比例较大，相反工作使用文采仅为文员、文秘、档案等相关人员使用较多，从主流来看，口才比文采更重要。第二种（反方开篇事例）：： 谢谢主席，大家下午好！
古人云，一人之辩，重于九鼎之宝。三寸之舌，强于百万之师。一言可以兴邦，片语可以辱国。这就是口才的魅力。
口才是指说话的能力，但是我们所说的口才不是一般意义上的说话，言之有物、言之有理、言之有序的说话才是口才。口才还是人们在交际中因时因地，因人因事凭借自己的知识和阅历，力求准确表达自己思想的才能。口才的外延还包括表达时的表情和手势。口才的传播属性是人直接作用于人。文采是指华丽的色彩，文艺方面的才华。口才在传播的途径上要比文采来得快，并且口才交流直接性且更具有亲和力和普遍性。他是人与人之间建立交流与沟通的前提和基础。而文采需要假借于文学和文艺来传递信息，它的传播速度和普及范围要比口才狭窄得多。口才比文采更具有及时性、感染力、号召力和普及性。这是文采无法超越的。我方认为，口才比文采才更重要，还基于以下三点。第一，在社会层面，我们提倡“和谐社会”，也就要求人与人之间的有效沟通。小到一个单位，作为下属，如何提出对单位有利的建议却又不让领导的尊严受到侵犯？作为领导，如何安排工作却又不让下属觉得指手画脚？无非是良好口才的利用。历史上，忠心耿耿却招杀身之祸的例子还少吗？对于这样的例子，我们除了抱怨君主或领导的昏庸以外，难道就不该反省一下臣子的口才是不是太欠缺吗？现在社会，如何把自己的产品卖给客户？除了提升产品质量以外，怎样诚实地宣扬产品优势，难道不也是赢得社会竞争的重要一环吗？ 第二，在家庭层面，人们常说“良言一句三冬暖”，可是为什么有的父母的良言却招致孩子的厌恶？难道都要责怪孩子的不懂事嘛？不！事实上，如何针对不同的对象，把道理给讲明白、讲清楚，是十分重要的。口才不好导致沟通无效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之间，良好的口才就更重要了。试想一下，如果你每天任劳任怨但从不会哄妻子开心，那么结果会怎样呢？
第三，在个人层面，口才不仅仅是说话能力、说服能力，也是善于表达，善于沟通的表现。练好口才，不仅仅在于说服谁，更在于让自己能够在不同场合大方、大胆地阐述自己应当阐述的观点。很多男生在面对心仪的女生时。不知道该说什么，这是多么让男生恼火、让女生着急的事情呀。
以上我从个人，家庭，社会三个方面阐述了我方观点，所以我方认为口才比文采更加重要。谢谢！
反方四辩总结陈词
谢谢主席，大家好。
首先指出对方辩友的几个错误。
1.文采与口才是人思维的两种不同体现方式，不存在谁是谁的前提或基础。他们共同的基础应该是思想和智慧。一个没有思想和智慧的人，即使有再好的文采，写出来的也只是风花雪月，无病呻吟。相反一个思想深刻，博览群书的人，即使没有文采，但是他们的寥寥数语，就可以一语中的，让人茅塞顿开。所以文采从来不是口才的基础，二者有相互关联的地方，但这种关联不是互为基础的关系。
2.记载历史的是文字，声音，图片和影像，而不仅仅是文采。文才也不是评判优秀历史典籍的最重要的标准，记载历史最重要的是真实。在没有文字以前，口述也是一种历史的传承了。有了文字以后，文采也只是为历史典籍锦上添花，文字传承历史，而不是文采。3．优秀的书籍是人类的财富，但其被后人传诵的原因并不主要是因为其文才斐然，而是因为其思想深邃。其次我们是怎么知道这些书的呢？又怎么样被这些伟大的思想所震撼的呢？还不是在我们读书的时候，优秀的老师们，用他们卓越的口才，化复杂为简单，深入剖析，精妙讲解，我们才可以进一步的去学习吧。下面我再从两个方面来阐述口才的重要性。
第一，从人们的语言交际实践看，口才主要表现为说话的六种才能，或者说是六种能力，即说明能力，吸引能力，说服能力，感人能力，创造能力和控制能力。说明能力，即把话说得准确明白的能力。吸引能力，即通过说话把别人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周围的人倾听自己说话，使之愿意听，听得进，并有所得、有所乐。说服能力，即说话使人听得心悦诚服的能力。感人能力，即用语言感动人的能力。也就是要求讲话人以自己的激情感动听者，获得以情动人的效应。创造能力，即讲话中根据思想表达的需要创造语言的能力，或者说是创造性地运用语言来表达自己思想的能力。控制能力，即控制自己语言所能引起后果的能力。就是说，只会把话说出来，却不会顾及自己说的话所能引起的后果，实际是瞎说一通，这算不上有口才。因此，要有口才必须具备几个素质：善于表达，善于判断，巧应对，说话清晰，有敏捷的思维。
第二，从口才的作用来看，随着我国改革的深化、开放的扩大，社会主义市场经济的发展，人们的交往将越来越频繁，口才作为人们交往的工具和条件，也越来越显示出它的重要作用。口才是现代人必须具备的能力之一，也是决定一个人生活和事业优劣胜败的一个重要因素。一个人的口才反映了他的思维水平、心理素质以及世界观、人生观。具有口才的人拥有更强的说服力，更能直接准确地表达自己的思想，故能够使主体更适应于社会的需要。当今社会，口才对于人们来说将直接影响到其事业的成功与否。口才在外交手段中更是决定一个国家声誉的重要因素。众所周知，周恩来总理为我们国家的外交工作做的贡献是多么的大，周总理出色的外交口才在外交工作中是相当重要的，在高级外交场合，在刁难的记者面前，在各种无法预料的问题面前，周总理没有没有雄辩的口才和飞速的思维，又怎么能顺利的应付记者的问题维护我们国家的声誉和利益呢？ 时代的发展，需要优秀的人才，优秀的人才需要要卓越的口才，我方认为口才比文采更重要！
文采，反驳方面：
(一)孔子是因为口才还是因为文才而成为思想家的？孔子不是靠着其出色的口才和文才成为思想家的，相反却是靠着其后世的弟子们的文才将孔子的思想诠释出来并流传千古的。(二)奥巴马成为美国第一人黑人总统，和他的口才有没有关系？（据说，奥巴马的演讲辞不是自己写的。自己试着去圆场吧！）
(三)产品的销售需要口才，但是所有产品的销售，都需要提前做好文案写作，没有好的文案，再好的口才也是无源之水，所以文采比口才更重要。
家庭的沟通不仅仅需要口才，傅雷家书，曾国藩家书历年来为人推崇，视为教子典范，文采同样也是家庭沟通的桥梁。夫妻间的沟通，基本以关爱行动为主，口才可以，那么一封情意绵绵的情书也同样可以进行有效的沟通。
一个人有好的文采，再去发展自己的口才，才会言之有物，从而不无的放矢。而一个人只注重口才，忽视了文采，就像盖楼不注重地基，而把全副精力用于装修，上海的楼歪歪不就是不注重基础的后果吗？至于恋爱，现在的年轻人，很喜欢发短信，qq聊天，怎样能更好的打动女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)
有口才的人，更容易成功”，这里面的“更”是如何论证出来的呢？毕竟，我们知道，有文才的人也很成功呀，从唐宋八大家到四大名著作者，再到近现代的鲁迅、冰心、朱自清，他们不也都很成功吗？
(五)当前中国大力提倡学生口语能力的提高，并不是因为口才比文采重要，而是因为相对于大家外语的读写能力而言，大家的听说能力较为欠缺。这是缺什么、补什么的问题，与何者更重要没有关系。比方说，在改革开放以前，大家都吃不饱饭，总吃玉米面窝窝头，那时大家就提倡补充营养，要吃细粮；而到了如今，大家吃了太多的鸡鸭鱼肉，有的人营养过剩甚至出现了体重、血压等等方面的问题，于是又反过头来提倡要吃五谷杂粮、要吃点粗粮。这二者，我们既不能说粗粮比细粮重要，也不能说细粮比粗粮重要，仅仅是针对自己的缺少、弱项进行补齐而已。而且，我总感觉，把口语跟口才联系起来，好像还是需要斟酌一下的。大家的中文口语应该都没问题，但难道说每个人的中文口才都很好吗？ 口才，反驳方面：
(一)靠口才成名的那是“白马非马”的公孙龙。
(二)文采从来就不是口才的基础。要想言之有物，需要一个人有思想、有阅历，未必需要有文采。二者有相互关联的地方，但这种关联不是互为基础的关系。历史上文才不好但口才出众的例子也不是没有，口蜜腹剑的李林甫就是一例——读书少、文章烂、经常念白字，但见人说人话、见鬼说鬼话、最后混到宰相一职。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表达出来的都是文采。事实上，短信和QQ等等，不过是以一种形式来表达我们的口语交流，是口才的体现。如果说只要是白纸黑字就算文采的话，那么《毛主席语录》岂不是体现他老人家的文采？(三)大学毕业生欠缺文才，这是一个问题。但是大学生找工作的时候，必须经历面试环节，也许文才可以让你有面试的机会，但是口才却能决定你是否可以得到这个机会，从这一点来说，口才比文才更加重要。
(四)如果口才不重要，为什么所有单位的招聘，面试会作为最后一个环节来决定是否聘用应聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想这个讨论“更”的问题对方应该不会说出“既然口才不重要”的话吧）
口才和文才同时作用于沟通交流时其不同的作用在于口才交流是直接性和传播失真性，而文才则是交流间接性和可流传性。既当我们面对面时，口才更有利于我们交流，而当我们之间有了时间和空间的距离时，再好的口才在传播的过程中都不可能保持其原有的精彩。勿明显将口才放在一个近距离直接交流的环境中，反驳停留在其优势范围内是很难奏效的。千万不要把文采，文才和才华几个词搞混淆了！
【附注：现代汉语词典】 783页口才：说话的才能
1426页文才：写作诗文的才能
1426页文采：华丽的色彩，文艺方面的才华 1426页文艺：文学和文化的总称。
通过本次辩论赛，意识到应该要注意以下方面：
1.一辩主要是立辩的，二辩和三辩主要是在攻辩阶段，四辩主要总结陈词。
2.解析和悟透辩题中词语的概念，立论要明确，立论不要太霸道，也无须太多角度，一般是从个人、文化、社会方面吧，还有辩题中词语的关系等。3.服装的统一。勿只是上身服装一致，而下身穿短裤，不雅。4.准备小纸条，勿拿如A4那么大的纸张念读，印象不好。5.开场白。力争有特色，可以是诗文呈排比句陈诉观点，也可以是短篇小品。要求成员之间要合作和默契，达到有气势的目的。
6.注意礼貌和仪态。例如：在开场介绍的时候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要乱动，手也不要出现太多小动作；女生长发最好就扎起来；在每个环节刚开始必不可少的“谢谢主席！”、还有“感谢对方辩友的回答”以及“谢谢”；争辩过程勿太激动，要有风度，也不要总是用音量来压制对方；辩论结束后无论输赢，理应握手表示友好等。
7.时间和语速控制。切勿超时，注意时间。语速适中。勿过快，而且力求咬字清晰。这要求普通话标准还有对陈词的熟练把握，以及勿在心理上给自己压力，而导致过分紧张。还有剩余时间该如何用。8.攻辩环节，回答对方问题时不能反问。至于攻辩问题，可以用己方有利的例子来攻击对方，但这不是攻辩的全部。攻辩是需要为整场辩论服务的，也就是说，如果对方在攻辩环节承认了你们的一个观点，你们可以从中推出什么结论？当然，这个如果完全依赖于问题，则很难实现，所以攻辩才需要有攻辩小结。一套完整的攻辩设计，应当是问题与小结相结合，设计完问题之后，考虑对方可能怎么回答，然后根据对方的回答来试着进行小结并且在小结中推理出己方的论点。如果要做到这一点，就需要在问题设计之初考虑好：我们需要在攻辩环节推理出什么结论(往往是己方的某一个分论点)？然后，再依此、结合己方的例子，设计问题和小结。
9.自由辩，必须是交替回应的形式，而且要等待对方辩友坐下本方才可起身回答或提问。10.小结的时候要捉住对方的漏洞进行诠释，如偷换概念；以偏概全，舍本逐末；绝对与肯定性的观点；所举的例子在哪方面出错了，当然不可漏掉表明我方立场。总结陈词也类似，只是它会更全面一些，是对整场结果的归纳。
辩论赛应该注意的9大事项：
1、辩手必须熟悉辩论的规则
2、自我展示方面力求创新，展现队伍的整体性
3、环节的发掘。比如说对于剩余时间的安排。
4、辩位安排：一辩求稳；
二、三辩要求现场应变能力、语言的及时组织能力以及对观点的把握能力强；四辩要求有思想、有高度、有热情，能够在情感上带动评委、观众
5、脱稿，只有脱稿时的语言才有感染力，顺势而上、随感而发。（附：辩论赛准备的纸条一般用法：<1>记录现场的东西；〈2〉纪录较长的引用案例；〈3〉纪录引用数据）
6、准备充分
7、辩论技巧
1.注意不要出现过激辩友
2.避免队内在场上的提示，因为这是一个否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中内容，不要太看重形势
4.避免硬伤（1、形式硬伤，包括超时、自由辩论时连续发言等；
2、观点硬伤，千万避免绝对化）
8、内容。破题立论要确立空间，突出自己的优势空间，辩有意义的部分
9、攻辩应对的技巧
1.求新。新要新在观点上不能是逻辑上的新，因为求新既要给观众眼前一亮的感觉又要让观众容易接受，逻辑上的新不容易让人在短时间上接受
2.对于对手抛出的问题，可以相互的推，没必要用一个绝对的答案回答 3.任何观点对双方都是有用的，看你如何运用 4.抓对方的漏洞要抓准！不能主观的去猜测对方 5.举例子有学问。要举哪些例子，怎样举才有攻击性 6.准备要充分！！
第三篇：作文题材
兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但
成效却不大！自己却还不明原因地嚷嚷“成功的 90% 来自汗水。加油！加油！”这是一个多么可悲的例子，试想，如果
那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢？
有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们
不是没有用了，它们还可以发挥自己柔性强的特点，用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是费力不讨
好，别说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”那样勾起客居者的思乡之情，恐怕是自己自娱自乐也嫌它声音太艰
涩难听了吧！发挥自己的优势，弥补自己的不足，因材施教，辩证客观地看待人和物，而不是一个模板育人办事，这
样才能突出每个人的个性，使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是一个碌碌无为的庸人！
“因材施教”，发展个性才能更好地实现自己的价值。客观地分析我们的潜能，我们才能实现飞跃！最近一段时
间，人们关注的焦点之一就是是否文理分科。我想：作为一个学生当然要德、智、体全面发展，这是我们美好的愿望。
但实际上我们每个人的先天条件不同，个人爱好不同，目标和愿望不同，因此很难实行一个模板的教育方式。让热爱
文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严密推理的明日科学家整天哼吟
着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难以想象！就像非得让陈景润写抒情诗，让李白研究数学公式一样，最后只能一心期望，终归要破灭！
发挥自己的优势，展现自己的个性。“因材施教”，让每一个人的潜能都得到充分发挥，扬长避短让我们都成为
自己世界的“爱因斯坦”。
《因材施教，发展自我》
这篇作文属于高分作文。作文标题旗帜鲜明，符合题意，中心突出，语言流畅，引用恰当，内容充实，结构严密，说理透彻。善于联系实际，通过“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”两段细致的分析，强化了观点。
《理想的教师》写作提纲
提出论点
(1):理想的教师，应该是胸怀理想、充满激情、富于爱心、勤于学习的教师。
证明论点（2-5）： 分论点1任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须要有崇高的理想。分论2：
一个优秀的教师，不仅要具有远大的理想，还要有激情。分论点3：理想的教师更应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。分论点4：理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。得出结论（6）：教育需要理想，需要激情，需要爱心，需要养料。新时期理想的教师究竟应具备怎样的素质? 对此，国内外学者众说纷纭，仁智各见。我认为，理想的教师，应该是胸怀理想、充满激情、富于爱心、勤于学习的教师。
任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须要有崇高的理想。作为教师来说，走上教育
岗位以后，必须为自己设置一个一生为之奋斗的目标。只有设置这样一个目标，才能把自己的所
作所为锁定在这个目标上，才能不断增强自我意识和使命感，才能不断地进行自我挑战，否则会
走弯路，会荒废时间及精力。
一个优秀的教师，不仅要具有远大的理想，还要有激情。生活中的一些人，为什么没激情，因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。只有自
信，才能使一个人的潜能、才华发挥至极致，也只有自信才能使人得到“高峰体验”
。一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。只有去撞击每一个可能成功 的暗点，才能擦出成功的火花。当一个教师停止撞击了，就意味着他对生活失去了意义，对自己 的存在失去了自信。
理想的教师更应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。爱是教育成功的基础。我
们有些教师日复一日、年复一年地在教，但是他从没有在教的过程中寻找到乐趣，心中也没有涌
起一种爱的热潮，这样的教师永远也不可能取得教育上的成功，永远也不可能把握教育的真谛。
未来的教育家应该投入全身心的力量去爱学生、爱教育。只有爱，才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你。教师爱学生，一个
很重要的表现就是相信每个孩子，每个孩子都具有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个孩子身上的潜能，鼓励孩子去不断地自主探索，才能使他们的才华得到
淋漓尽致的发挥。我认为，只有在爱的基础上，教师才会投入他的全部力量，才会把他的青春、智慧，无怨无悔地献给孩子们，献给教育事业。
理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。
勤于学习，充实自
我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育
家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书。作为一名教师，你跟其他专家不一样，需
要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召。孩子年龄越小，他
对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，而如果
教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。总是，教育需要理想，需要激情，需要爱心，需要养料。只有如此，我们的教师才 能茁壮成长，我们的教育才能健康发展，我们的民族才能在与世界各国的竞争中立于不败之地。
“绿领巾、红校服”:
教育功利性的替代品
据齐鲁网载：25日下午四点多，网友“天佑中华A”发布微博称包头二十四中向初
二、初三年级前50名学生发放 背后印有“包24中优秀生，翔锐房地产”字样的红色校服。微博内，他还配发了这种“优秀生”校服的图片，并指出，校服由包头翔锐房地产公司赞助。
其实颜色没有过错，红花绿叶向人们呈现了一副春意黯然的美丽画卷，红校服、绿领巾也没有错，只是人错了，严格的说是人的思想错了，错在了整个社会在竭力倡导平等对待每一个学生的今天，错在了不能单纯的以成绩来评定
一个学生的多元化的评价时代。
因为人赋予了红校服、绿领巾新的内涵，使得它们冤屈得代人受过，如果是普普通通的人那也就罢了，按理说老 师也是普普通通的人，只是社会赋予了老师育人的特殊身份，所以这种急功近利的行为不能发生在老师的身上，这是
整个社会基本成型了的一个评判标准。
曾经爆料过清华大学以企业商品名义命名教学楼的新闻，饱受整个社会的争议，如今又出现了房地产瞄上学校的
事情，看起来这两个事情没有内在的联系，其实其中却暴露了一个大大的社会现实问题，那就是“尊师重教”步入了 尴尬的局面，已经从原先的那种发自内心的情感表达演变成相互利用的格局，想我赞助你得为我服务，学校甘愿给企
业“献媚”也体现了教育不自尊、不自重的“堕落”。
学生被广告是一种人对此行为的理解，更多的则是争议“红校服”的功利色彩，我不知道既然是为了钱可以出卖
自己的自尊，那么花钱可不可以买到“红校服”？当然了，这是一句玩笑话，即便是一句玩笑话也是一句值得深思的 话。
可能，身穿红校服的人会滋生一种与众不同的优越感，他们一定愿意穿着红校服招摇过市向每一个市民
“介绍”自己是一个优等生，既为自己做了广告又为包头翔锐房地产公司做了广告，学校又挣了钱，可谓一举三得。
在这种极端势利且功利的背景下一定会触痛那些远离“红校服”的同学，他们一定不愿意与穿红校服的
同学一同走路，很自然的就把“红校服”和“蓝校服”对立起来，这显然不符合和谐团结的精神，可能其他的同学从 此以后不再愿意穿红衣服了，因为在他们看来这代表着一种实实在在的耻辱，而非学校嘴里的激励。
再说，如何评判一个学生的优劣也是一个值得争议的内容，评判的不公一定会损伤他人的自尊，这也不符合公
平的原则，另外，50名额定数额的“红校服”会不会更换它的主人？新穿上的人且不说，那些脱去“红校服”的同学 情何以堪？同学们、家长、社会上的人又怎么来看待这部分同学？说得严重一点会不会导致学生人格裂变或者更为严 重的事情发生？ 学校是育人的场所，平等的看待每一位学生是当前教育竭力提倡的氛围，我们不否认学生中成绩存在着左中
右之分，但是，每一个学生的人格是平等的，况且，成绩并不代表学生的所有，甚至夸大一点说成绩或许在学生的成
长经历中并不一定占最大的份额，所以人为地把学生分为三六九等首先就不符合教育的要求，假借企业之手更是有违师道。为什么“绿领巾”、“红校服”事件中校方都是以“激励手段”来为自己开脱呢？原因很简单，人们习惯上
一直认为激励总不是坏事，但是人们却往往忽视了激励和打击是结在一根藤上的果，激励过当或表现方式不当就会转 向伤害自尊的另一面，“绿领巾”、“红校服”当属此列，只是“红校服”事件掺杂了更多的利益。
如果没有绿领巾、红校服，可能会有“红帽子”、“黄帽子”，因为“绿领巾、红校服”只是教育功利性的替 代品。
刚刚走了“绿领巾”，如今又来了“红校服”，功利驱使下的教育还会有哪些新花样？
谈骨气 吴 晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种
行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子
孙，我们是 有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步
事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死? 他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并
且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民
党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出:“许多曾
经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄
气概，有自己的骨气。这就是
决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建 设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!
第四篇：手抄报题材
语文
篇一：快乐的暑假
欢乐的暑假已经开始，你，准备好了吗？
这暑假需要你充分的安排，这暑假需要你充分的欢乐。
你是要去等那宏伟的万里长城，还是去看那波涛汹涌的长江？ 还是去品味悠久的茶文化，还是去学习中国功夫？
不过，你千万别忘了，写你的暑假作业哦！
篇二：快乐暑假
暑假
热热的天气，咬着甜冰棒，趟着看电视，过惬意假期！
暑假的灼热，小孩的喧闹，汇聚在一起，真是太热了！
凉爽的空调!甜美的冰糕，美丽的蓝天!暑假美味道。
暑假像试卷，考验着我们。暑假是五味！让我们选择！不同的味道，不同的选择，不同的收获，我喜欢暑假，喜欢它的不同味道，喜欢它的点点滴滴！
篇三：暑假抒怀
烧尽沉香上小楼，一屏山掩梦中愁． 溪头花谢日将晚，庙前木落日近秋． 凉飙轻起心事尽，细雨微扬愁肠收． 别有一番风雨后，狂歌一曲笑孔丘!
篇四：暑假乐
学校放假玩四方，溪涧浅水摘果桑。
观鸟赏蝶戏牛羊，密林篱竹躲迷藏。
陀螺转动风筝放，池塘荡舟划木浆。捉鳖揽月无穷乐，尽把郊野作课堂。
整个暑假里我过的很愉快，并且我学会了3件事：绣十字绣、游泳、而且我在妈妈的监督下还喜欢上了写作文。
我还跟我英语班的同学参加英语学校组织的去九江武陵岩漂流活动，我们玩的全身都湿了，那天我们玩的很累，我累得在车上睡了一觉。
我真的觉得我的暑假过的很快乐。民间舞蹈类：
方山大鼓，源自清同治，南京独有，鼓风威凌雄健，尚传承；
栖霞龙舞，龙文化在古都之传承，全国享誉；
江浦手狮，南京独有，全国享誉，尚传承；
打社火，先民祭祀文化之“活化石”，濒危；
跳五猖，先氏祭祀之傩面舞，濒危；
东坝马灯，南京独有。
民间音乐类：
留左大鼓，源远流长，金陵第一大鼓，尚传承；
鲜花调(茉莉花)，全国享誉；
古琴，金陵乐派，尚传承；
高淳民歌，吴头楚尾文化之留痕，尚传承；
高淳送眷，吴头楚尾文化之留痕，濒危。
传统戏曲类：
洪山戏，有称扬剧及白局之源，濒危；
南京白局，源自清中叶，南京独有，全国享誉，濒危；
高淳阳腔目连戏，先民祭祀之戏曲，濒危。
传统工技艺类：
南京鸭制作传统工艺，南京独有，全国享誉，濒危；
秦淮小吃，全国享誊；
宝庆金银饰品工艺，百年老字号，技艺精绝，全国享誉；
传统金线制作工艺，南京独有，全国享誉，濒危；
金陵折扇，全国享誉，濒危；
蝉人工艺，南京独有，全国享誉，濒危；
金属造艺，匠心独具，造诣精绝，濒危；
南京绒花，南京独有；
南京剪纸，全国享誉，濒危；
竹雕，南京独有，濒危；
十竹斋，百年老宇号，技艺精绝，全国享誉，濒危；
仿古牙雕，濒危；
雕花天鹅绒，南京独有，全国享誉，濒危。
民俗活动类：
雨花石，南京独有；
南京吆喝，留痕南京历史，记录民间生态；
夫子庙花鸟虫市，留痕南京历史，记录民间生态；
南京妈祖文化庙会；
南京食素食野菜习俗；
南京童谣儿艺，留痕南京历史，记录民间生态；
南京岁时节令民俗，全国享誉，记录民间生态；
南京老地名，全国享誉
数学
苏步青（1902.09.23 ~ 2003.03.17），中国科学院院士，中国杰出的数学家，被誉为数学之王，与棋王谢侠逊、新闻王马星野并称“平阳三王”。主要从事微分几何学和计算几何学等方面的研究。他在仿射微分几何学和射影微分几何学研究方面取得出色成果，在一般空间微分几何学、高维空间共轭理论、几何外型设计、计算机辅助几何设计等方面取得突出成就。曾任中国科学院学部委员、多届全国政协委员、全国人大代表，第五、第六届全国人大常委会委员，第七、第八届全国政协副主席和民盟中央副主席，浙江大学数学系主任、复旦大学校长等职。1978年获全国科学大会奖。
2、四舍五入
仔仔兴高采烈地从学校里回来，问妈妈：“爸爸呢？”妈妈看到仔仔兴奋的样子，奇怪地问：“爸爸在家，你找爸爸做什么？”“我向爸爸要5角钱。” “为什么？”妈妈问道。“在考数学以前，爸爸对我说„如果考了100分，就给我1元钱，考80分给8角。‟今天，我数学考了45
分。“仔仔回答说。妈妈吃惊地问：“什么！数学才考45分？”仔仔得意地说：“是呀，数学上要4舍5入，因此，爸爸必须付5角钱。”
7、差别在此
方老师在数学课上问阿细：“一半和十六分之八有何分别？”阿细没有回答。方老师说：“想一想，如果要你选择半个橙和八块十六分之一的橙子，你要哪一样？”阿细：“我一定要一半。”“为什么？”“橙子在分成十六分之一时已流去很多橙汁了，老师你说是不是？”
英语
The Youth Olympic Games(The Youth Olympic Games, YOG), referred to as the Youth Olympic Games, yog.It is a set up for young people in sports, integration of sports, educational and cultural fields, the content, and these areas will promote the common development with the Olympic Games and plays the role of catalyst.The Youth Olympic Games held every four years, the Longest Summer Youth Olympic Games in 12 days.青年奥运会（青年奥运会，青奥会），简称青年奥运会。这是一个建立在体育运动中的年轻人，结合体育，教育和文化领域，这些领域的内容，并将促进与奥运会的共同发展中起着催化剂的作用。青年奥林匹克运动会每四年举行一次，最长的夏季青年奥运会12天。
The Youth Olympic Games project has set up a principle to determine, it includes: swimming(diving, swimming), archery, athletics, badminton, basketball(Olympic basketball or street basketball), boxing, rowing, cycling(BMX and mountain bike), equestrian(disorder), fencing, football, gymnastics, handball, hockey, judo and the modern five, rowing, sailing, shooting, table tennis, taekwondo, tennis, triathlon three, volleyball(indoor and beach volleyball), weightlifting, wrestling(women's freestyle wrestling, men's Greco Roman wrestling)a total of 26 sports.The project should be in an official publication shall prevail.青年奥运会项目设置的原则确定，它包括：游泳（跳水，游泳），射箭，田径，羽毛球，篮球（奥运会篮球或街头篮球，拳击，赛艇），循环（小轮车，山地自行车，骑马）（障碍），击剑，足球，体操，手球，曲棍球，柔道和现代五，赛艇，帆船，射击，跆拳道，乒乓球，网球，铁人三项三，（室内排球和沙滩排球），举重，摔跤（女子自由式摔跤，男子格列柯摔跤）共有26个运动。该项目应在正式公布为准。
Nanjing Youth Olympic mascot “砳 砳”, stone for the creative source, with a dynamic, modern way of stone of the natural form of artisticabstraction, which conforms to the young people's aesthetic taste, colorechoed the Nanjing Youth Olympic Games emblem.The core conception of the mascot program is to the world youthadvocate natural, sports, health, happy life.Stone is a natural agatestone, also known as aragonite, ornamental stone, lucky stone, mainly in the month pond Liuhe district and Yizheng City area of Nanjing city.Chinese from the northern and Southern
Dynasties, literati landscape gardening, freely roam haze, to Tang and Song Dynasty reached its peak, the stone Masashi interesting in the story be too numerous to enumerate, magic stone is a stone in the treasures, the “Queen of stone”, was hailed as a national treasure, a unique in china.
第五篇：英语演讲题材
中外手势语意义的比较
OK手势
在中国表示数字“0”或“3”；在日本、朝鲜、缅甸表示金钱；
在英美等国，一般用来征求对方意见或回答对方征求意见的回话； 在荷兰表示正在顺利进行；
在巴西则认为是对女性的引诱或对男性的侮辱。V手势
在欧美，V字形手势被认为是胜利、Victory的象征。在希腊若手指背向自己，则表示污辱和轻视对方之意。竖起大拇指
在我国表示夸奖，了不起。
在英国、澳大利亚和新西兰，旅游者常用它作搭车的手势，如果将大拇指急剧向上翘起，就成为侮辱人的信号。在希腊表示“滚蛋”。
日本人则用大拇指表示“老爷子”，用小拇指表示“情人”。
The Tableware餐具
The Western use plates as containers of food.They eat food as soon as they cut them.They also have special tbsp(table spoon).西方人，则是盘子盛食物，用刀叉knife and fork即切即吃，喝汤则有专门的汤匙。Chinese and other Asians use chopsticks（筷子）and soup spoons（汤匙）.We use the bowls as containers of rice.当外国人听到中国人称呼他们为“老外”的时候，他们心里是不高兴的，因为他们觉得自己并不老，且很健康。而当他们听到中国人管外国小孩也叫“老外”的时候，他们才明白“老”其实是对某个人的尊称，比如老张，老王。Interactions: using 'Lao' to address someone Conventions: politeness, respect, directness, intimacy Chinese Conventions: 'Lao ' is a commonly used term by Chinese people to address someone who is older than the speaker to show his politeness, respect and closeness, e.g.'Lao Zhang', 'Lao Wang '.The term does not necessarily mean old age.'Lao Wai ' is a colloquial term of address for foreigners.British and American Conventions: Dislike being labelled as 'old', being young valued above being old
一、交际语言的差异
日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗？” “上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊！”
当外国人听到中国人称呼他们为“老外”的时候，他们心里是不高兴的，因为他们觉得自己并不老，且很健康。而当他们听到中国人管外国小孩也叫“老外”的时候，他们才明白“老”其实是对某个人的尊称，比如老张，老王。Interactions: using 'Lao' to address someone Conventions: politeness, respect, directness, intimacy Chinese Conventions: 'Lao ' is a commonly used term by Chinese people to address someone who is older than the speaker to show his politeness, respect and closeness, e.g.'Lao Zhang', 'Lao Wang '.The term does not necessarily mean old age.'Lao Wai ' is a colloquial term of address for foreigners.British and American Conventions: Dislike being labelled as 'old', being young valued above being old
同样的一件事物，不同的文化背影，看法大相径庭。中国人蔑视狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。而在西方国家，人们则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。如aluckdog（幸运儿），loveme,love my dog（爱屋及乌），Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。形容人“病得厉害”用sickas a dog.。“累极了”是dog—tired.与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成份，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。
中西方的文化差异除了表现在价值观，习俗差异等外，还与生存环境，宗教信仰，历史典故的不同有关
表达个人观点时
• 中国人在表达个人观点时，总喜欢拐弯抹角。“是”时不说“是”，却说“不是”。“不是”时不说“不是”，却总说“是”。生活中发生的实际状况。并且，最有趣的是，一个中国人如果像那老外那样直来直去地说出自己的观点的话（如上图所示），则会被认为“没有城府”，属于“直肠子”，是要吃亏的。事实上，中国人的处事哲学中最重要的一点就是“话到嘴边留半句”。因此，在老外眼中来看，中国人表达意思时，总令他们费解
• 生活方式
• 中国人非常非常非常喜欢热闹，生活方式在老外眼中看来，就是如图所示，永远喜欢有人陪，永远不喜欢独处。而且，认为一个人总是独处，那这个人可可怜了。老外却正好相反，他们总喜欢独来独往。假如有人总是没有任何目的地，只为陪而陪地过去陪他们的话，那会让他们感到自己的个人空间受到了侵害。此外关键是，他们在独来独往的过程中，得到了中国人人山人海地相处时得到的同样的快乐，甚至更多。
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