第一篇：人类心理极限
人类心理极限
人人都懂，但很难超越！只有圣人，如果有！
１．当事者迷，•旁观者清；人处迷境不听人劝； ２．人可劝人难自劝，因为人不愿意承认自己的错误； ３．付出同时寄厚望，人情变交易，竹篮打水一场空； ４．对背叛者难再信任，因为人不能成为自己的医生； ５．懒惰与勤快相交替，世间绝无先天勤快与懒惰之分； ６．悲喜至深难自掩，池中水满必外溢； ７．利害相加必提防，花言巧语善骗人；
８．人不喜欢贬斥自己者，因为人人不自信，需要他人肯定； ９．久锁在小世界必狭隘，三尺小屋是精神病人的世界； ⒑ 见久则烦，食久无味，变化常新是人之本性； ⒒ 情人眼里出西施，一好百好，这也是对自己的赞扬； ⒓ 可比者超过自己时必嫉妒，内心幸灾乐祸实普遍；
⒔ 嫉妒者如同疯子做蠢事，因为这无助于自己的提高，但却把自己出卖了； ⒕ 人实际上最爱自己，埋在人心底最深层的是自恋情结，人把最好的留给自己； ⒖ 人在成功时多会疏忽朋友；人地位变高时，常常不能以百姓身份对待朋友； ⒗ 人的贪婪是一点点积累起来的，学会保持本色永远是美德； ⒘ 人常常以为自己是正确的，这种自负常常错误地被理解为自信； ⒙ 人时常用自己的观点判断别人，因为总把自己作为是非的标尺； ⒚ 人时常以为任何事都可以用理说清，实不知情霸一切；
⒛ 人经常企图强留感情，尽管知道强扭的瓜不甜，却宁愿同归于尽； ２１．人爱一个人时就企图独霸他的一切，直到把美好撕裂； ２２．许多人会做事不会做人，辛苦一场却不受重用；
２３．许多人不会做事却能讨人喜欢，点滴之事成为丰功伟绩，关键是别人欣赏； ２４．许多人并不真正明白“退一步海阔天空”，穷追不舍必引火烧身； ２５．许多人不明白互相争斗只能两败俱伤，决斗场上并没有真正赢家； ２６．许多人抱怨多，行动少；有雄心，无雄气；空练了嘴上功夫；
２７．许多人遇事惊慌，并不知人的镇静能解决许多困难，只用本能难理大事； ２８．当人们遇到困难或挫折和不幸时，就认为自己的困难是天下最大的；
２９．人气愤时，常常做亲者痛仇者快的事情，自己只是图一时痛快，为自己后面又制造了许
多可以气愤的事，如此循环游戏；到头却说痛苦是别人给予的；
３０．人失去理智时，常常模仿他人犯错误、学习别人的愚蠢，痛骂他人时，也把自己算进去 ３１．所谓正直的人，只是常常忘记自己的根本目标而固守自己并无益的习惯的人； ３２．许多人常常假设并不存在的生活，而回避真正现实的、属于自己的生活； ３３．人们常常滥用耳朵，把别人随意说的话当成事实和自己判断的证据； ３４．所谓没主意的人，是奴隶的同意语，他们似乎相信别人所说的一切；
３５．轻信是指没有自己的判断力的人，当听到完全相反的意见时，他们就没了主意； ３６．总在忧虑失去的人，永远成不了真正的富翁；
３７．能上不能下的人，错误的以为自己是富贵命，其实是说我一旦下来就是死路一条； ３８．试图把并不是敌人的人赶尽杀绝的人，迟早会激发出人的动物般搏斗的本能； ３９．愚蠢的人总能树立一些敌人，让他们把自己杀死；
４０．最聪明的领导，总能让所有的部下都感觉到自己是领导的最亲密的人而拼死效忠； ４１．最聪明的领导，常常只有一点比一般人聪明：他们知道怎样让别人乐意去做自己一个人
无法做得到的事情；
４２．最能干的领导，部下都是能干的人；总认为部下愚蠢的干部是不可能做出绝绩的； ４３．精明的领导人，必然是最善运用“以威摄人，以情动人”•这一软硬原则的人； ４４．当着许多竞争者表扬一个人，等于害他；
４５．总是狐假虎威的人是内心虚弱的人，总是低三下四的人是虚伪的人；
４６．背后耍阴谋的人，迟早会让人明白，再也不会让人信任。当大家都提防时，他是一个
活靶子；
４７．阳奉阴违、不懂装懂者，只需第二次就会让人看穿，并再也不信任和永远让人瞧不起； ４８．对别人的私事总是关注和不负责任地说三道四的人，自己一事无成，也肯定令人讨厌； ４９．习惯太多的人，是一个自我虐待狂；
５０．心中装不下事的人，只是在说我太需要麻烦和疾病； ５１．不会先予人者，将永远是穷光蛋。
人生新论
（1）我们创造了魔鬼
——历史文明中的错误引领我们在通向痛苦的暗道里爬行 一曲悲歌
肚子填满了山珍海味，自己却变成了虾兵蟹将。华丽的衣衫披在身上，脑子里充满肮脏和荒唐。心里充满了仁义道德，饿着肚子奔向人肉市场。良知呼唤着工作努力，最终走向了动物屠宰厂。执着真理的大旗呐喊，面对的却是冰冷的刀枪。人群中到处鬼哭狼嚎，酷暑季节却满心的凄凉。回头照照镜子里的我，满目的尘埃如同鬼一样。我们的困惑？？？？
1、我们相信了真诚，却发现自己被欺骗。
2、我们相信了善良，却常常没得好报！
3、我们相信了真理，却被谬误所愚弄。
4、我们相信了公平，却处处遇到不平。
5、我们相信了感情，可它如云般缥缈。
6、我们相信了美德，可是它却很脆弱。
7、我们相信了金钱，它却把我们引向深渊。
8、我们相信了自己，却发现自己并不可靠！
我们曾经那么天真地相信，可我们欺骗了自己！在下面的问题上，一个人只需犯上其中的一个错误，就可以导致一生的痛苦和失败！
人生新论（2）
一、自私论
1、自私者，常常是公开地沾一点小便宜，同时把自己的品格廉价出卖。
2、自私者，常常也是真情实感，但只是自己的，不顾及他人的情感。
3、自私者，常常以为别人不会发现，可天网恢恢，疏而不漏。
4、自私者，常常很有道理，但说的只是自己的道理，别人无法认同。
5、自私者，只看重自己的事，自己的事最重要。
6、自我中心似的思维，是自私的本质。
7、自私，更像一种幻想，最终实现不了自己的目标。
8、自私者，把小利益抢在手里，却把大利益拱手让与别人。
二、自恋论
1、自恋，是人的共性。
2、自恋，就是对自我的维护和发扬的情感。
3、自恋，常常在不被自我所知时而成为病态。
4、自我嫌弃、自我否定是自恋变态的一种典型。
5、自我中心、唯我独尊是病态自恋的表现。
6、一意孤行，唯我正确，不知肯定别人，总是坚持自己的观念、思维和行为而不作妥协和改变，不替别人着想等，是最为深刻的一种自私。
7、自恋的升华，就是客体思维基础上的价值融合和目标双赢。
三、自虐论
1、自虐，表现为自我伤害。
2、自虐，也是为了满足自己的一种感受标准。
3、自虐，是一种特殊的需要所驱使的行为模式。
4、精神的自虐，在于不断地嘴嚼痛苦而不放弃，在于顽固坚持错误的习惯而不改变，等待着惩罚出现。
5、肉体的自虐，表现为用伤害自己身体的方式获得快乐。
6、自虐，是正常需求得不到满足后的一种变态。
7、自虐的人，要么发展为虐待别人，要么追求受虐。
四、自负论
1、自负，表现为标榜自己而否定别人。
2、自负，表现为无所不知和不懂装懂。
3、自负，常常发生在那些对于某个职位不称职的人身上，为了掩饰就要作假。
4、自负，是自卑的一个变种，是对虚弱的一种掩饰，是极其虚荣的一种表现。
5、自负者，要么把自己的长处夸大无边，要么用自己的长处比别人的短处，要么干脆就否认别人的长处。
6、自负者，常常做蠢事，自己否定自己，自己出自己的丑。
7、自负者，常常因为不容人，而落得众叛亲离。
8、自负者，喜欢受骗，培养骗子，自己培养掘墓人。
五、自卑论
1、比照完美和理想，人人都可以自卑。
2、人人有理想，人人追求完美，所以，自卑是一种流行病。
3、人间的自卑，常常表现为用自己的短处比别人的长处，或者夸大自己的短处，或者完全忽视自己的长处。
4、自卑，多与自己的出身卑微、家境困苦、相貌平平、能力一般、生活的打击、童年的不幸等有关。
5、自卑的去向：病态贪婪（疯狂占有）、自残自虐、极度虚荣、狭隘自私、嫉妒不容人、超越自卑发奋努力。
六、自信论
1、自信，就是对自己的信任。
2、自信者，相信人人有自己的长处，人人也有自己的短处，人活着的关键在于发扬长处，弥补短处。
3、自信者，可以坦言自己的短处，可以用自己的短处开玩笑，因为，这是客观事实，没有掩饰的必要。
4、自信者，可以坦诚地向别人学习而不觉得耻辱。
5、自信者，也不会花时间去贬低别人，因为他需要用自己的时间来充实提高自己。
6、自信者的策略是：近期的事情上——扬长避短；长远的事情——扬长补短；在自我的发展上——永远学习；对别人的态度上——都有长处，都是老师。
七、无私论
1、自私者出卖自己还要教育别人，从效果上看，可谓真正的大公无私了。
2、“大公无私”？哪一个社会不褒奖此类行为？结果是：大公大私也！
3、我们以往所说的自私，实际上是自虐。
4、真私，是在别人徘徊时，他在学习和行动
5、真私者，知其私在他人利中，予人先而后得利。
6、弃小利者必有大志！成大事者，必舍小利！
八、主仆论
1、谁是主人？谁是仆人？这是封建社会的命题！
2、你想做谁的主人？谁愿做你的奴隶？
3、封建思想的残余：总想当别人的主人！
4、造物主说：每个人，只能是自己的主人！
5、谁都想当别人的主人，谁都不可能是主人。
6、你连自己的主人都不是，又有什么资格和能力做别人的主人呢？
7、当了自己的主人就不再想做别人的主人。
九、不公平论
1、逻辑一：只要自己想要的被别人拿走了，就说不公平。
2、逻辑二：不了解别人干了多少，却以为自己干得最多，所以不公平。
3、逻辑三：努力干时，期望增加更快，最后肯定是不公平。
4、逻辑四：每个人条件不同，怎可能一样？
5、逻辑五：每人一个公平标准，公平在哪？
6、逻辑六：不公平，常常是失败者的遮羞布。
7、逻辑七：把别人投入贬低，把自己的贡献值提高，这种算法会有公平吗？
8、逻辑八：在人才流动的社会中，每一个人尽可以自由地去寻找对自己公平的机会，不必用不公平的词汇来掩饰自己无能和贪婪的弱点。
人生新论（3）
十、公平论
1、世界什么时候有过人人认同的公平？从来没有过！
2、满足每个人的公平标准，谁也做不到！
3、不公平向来是不努力的弱者们的哀鸣！
4、不公平向来是贪婪者的借口！
5、努力争取公平，向来是革命者的旗帜！
6、没有公平，只有在公平标尺上位置的移动。
7、优势的不公平，要靠自己创造。
8、公平只有一个标准：“一份投入一分收获”；“种瓜得瓜，种豆得豆”。
9、俗话说：“可敬之人必有高人之处，可怜之人必有可恨之处！”
十一、坏人论
1、坏人，就是干了大坏事的人。
2、坏人，即使干了坏事，自己也不会说自己是坏人。
3、坏人，常常说自己是因为被迫，是因为别人更坏。
4、坏人，常常在错误的公平标准支配下行动。
5、坏人，常常把自己打扮成勇敢的义士。
6、坏人，常常把自己想象地比别人聪明。
7、坏人，以为不会被发现，可天网恢恢。
8、坏人，常常由脆弱的好人在受到伤害后转变而来。
十二、好人论
1、好人，都是自己说的，谁说自己坏？
2、好人，常常期望不现实。
3、好人，常常苛求别人。
4、好人，在坏人面前常常是弱者。
5、好人，好心也常常办坏事，是动机主义者。
6、好人，应该让别人说，让好人说，不是自己说。
7、好人，要记住：坏人不会称赞你。
8、好人，如果一直办坏事，还口口声声说自己是好人，就是骗子！
9、好人，必须用行动和效果来证明！
十三、谎言论
1、谎言，就是无中生有或者夸大其实。
2、谎言，需要费力地一直编造下去，一句谎言要用连续谎言来支持和掩饰。
3、谎言，因为违背常理而易被人识破。
4、说谎者，无意识的动作已经出卖自己。
5、说谎者，都是自认为比别人聪明的人，而这恰恰是傻瓜的定义。
6、说谎者很累，因为要时时提防被戳穿。
7、说谎，理由再充分，也不会被原谅。
8、对说谎者的最大惩罚就是没有人信任他。
9、谎言，即使是善意的，也必须有认同。
十四、真诚论
1、真诚，就是实话实说。
2、因为假话太多，所以真诚可贵。
3、真诚和目的对立时，就变成了只图自己痛快而害人的幌子。
4、真诚面对欺骗，就是傻瓜。
5、真诚与智慧相伴，才是完美。
6、真诚，只有达成预期效果才能证明真诚的价值。
十五、直率论
1、直的东西很多：电线杆子直，路边戳着呢！
2、直肠思维——自快他痛后自痛！
3、直率者钟情形式胜于效果。
4、直率者，一个只管自己表演而不管观众的人。
5、直率者，常常足以自私到用正义引发灾难。
6、直率者自认为：只要不是恶意就是美德。
8、直率者伤了人，还会认为别人脆弱。
9、直率者伤人后，自己被报应，却觉得冤枉。
10、直率的人脆弱，易在挫折后走向极端。
十六、假爱论
1、父母爱儿子，所以儿子要按照父母的意志行事。、我爱你，所以关心你，所以你要加倍地关心我，否则，我就觉得委屈。
3、我过去想被溺爱，谁溺爱我？所以我溺爱你！
4、我爱你，所以你要实现我的理想，尽管这可能不是你的理想。
5、我爱你，所以让你脆弱，所以让你长毛病，你被害死了，我仍然是你的恩人！
十七、真爱论
1、爱，就是对他人的尊重。
2、爱，就是为了她（他）的幸福。
3、爱，就是为了她（他）的进步。
4、爱，意味着以牺牲自己的利益为乐。
5、爱，意味着分享每一份快乐和痛苦。
6、爱，是一种忘我的感情。
7、爱，不是要求来的，而是反作用。
8、爱，只有双方达成良性互动才能保持。
9、严管是真情，批评是忠言，冷漠是杀手。
十八、自爱论
1、不真爱自己的人，是不可能真心爱别人的。因为自虐的人一定会害人。
2、人世间，有谁无条件爱你？你不爱自己，还有谁爱你？
3、让自己健康，就是爱自己！
4、让自己快乐，就是爱自己！
5、尽管你痛苦的理由十分充分，可那无济于事！
6、你不奋进，竞争者就会暗自高兴。
7、你轻言放弃，敌人就会不战而胜。
8、爱自己是本能，害自己是变态。
9、爱别人，是被爱和自爱的前提！
10、做对自己有利的——现实与未来——就是自爱！
11、做让自己快乐的——现实与未来——就是自爱！
12、做让别人快乐的，就是自己快乐的前提！
人生新论（4）
十九、伪善论
1、我善良，所以我助人。
2、我助人，所以应当得好报。
3、得不到好报是因为无情无义者多。
4、既然是别人忘恩负义，我又何必善良？
5、我不善良，是被逼无奈，是正义对邪恶的报复！
6、我不善良，是因为别人不善良。
7、可是，不善良，理由再充分也是邪恶！
二十、真善论
1、我善良，所以我助人。
2、我助人，所以我快乐。
3、我快乐，已经得报答。
4、期望别人回报叫交易，不叫善良。
5、真善者，自报！
6、真善者，不因别人负义而动摇。
7、行善，本身就是目的！二
十一、仇恨论
1、仇恨，就是对别人的伤害念念不忘，伺机报复。
2、仇恨，是把别人对自己的伤害储存起来，随时拿出来再次伤害自己。
3、仇恨，有时是因为自己贪婪、自私和嫉妒，而别人并没有做错事。
4、仇恨，常常是因为自己脆弱。
5、仇恨医生注射，那是因为自己的无知。
6、仇恨，常常在没有找到自己的真正目标时，才会拿它来消磨时光。二
十二、宽容论
1、宽容，就是体谅伤我者的无奈。
2、宽容，是自疗伤口的良药！
3、宽容，意味着放弃对别人的苛求和对不完美现实的接受！
4、宽容，意味着从此放弃对自我的连续伤害。
5、宽容，意味着自己从此坚强起来。
6、宽容，这是强者的品质：强者宽容，弱者怀恨在心。
7、宽容，意味着放弃痛苦的历史瞬间，开始走向幸福。二
十三、自杀论
1、自杀，就是不等别人杀，自己杀自己。
2、怎么杀？变着样地杀！
3、魔鬼人格：眼睛盯着阴影，背对太阳，生活处处是痛苦！
4、自我的诅咒，自我的消极暗示：什么也没做，先断言失败。
5、把一件痛苦想上无数次。
6、嘴中无味，眼中无望。
7、想得很好，困难太多，从不行动。
8、想做大事，可眼前只有小事，一声叹息。
9、每个人都曾经满怀理想，但是在敌人打击了你一次之后，你就按照敌人意图继续接力似地从事着对自己的伤害。
二十四、抱怨论
1、别人不像奴隶一样为我准备好成功的条件，我就有了抱怨的理由。
2、如果已经接受了失败，但还要留点面子，就抱怨别人。
3、过过嘴瘾，却不能改变抱怨的事实。
4、为自己放弃努力找到了借口。
5、抱怨者要明白：你不是上帝，所以世界不像你想象的那样。二
十五、贪婪论
1、贪婪，就是舍着性命去抓自己并不需要的。
2、贪婪者，积累了财富，最后送给别人。
3、贪婪者给别人提供教训，然后杀了自己。
4、想占尽好事，坏的留给谁？
5、你想占尽好处，别人不愿意会怎样？
?
6、占了小的，大的留给别人，也算是一种高尚啦！？ 二
十六、忠言论
1、良药苦口，忠言逆耳！！
2、毒药也苦口，恶语也逆耳！
3、良药为什么不可以不苦口？？
4、忠言为什么必须逆耳？？？
5、好像凡是对人有好处的都要把人先折磨一番，这就是苦命的逻辑？
6、忠诚需要用好效果证明，而方法绝不止一个。
7、忠言的听众们，最好做好准备，要又听信忠言的心理承受力。如果觉得逆耳，也许需要重视。而对于过于顺耳的言论，当是要提防的。
8、针对人们喜欢听顺耳话的弱点，敌人完全可以在称赞你的弱点，并让让你感到很舒服的时候把你杀死——“不战而屈人之兵”。二
十七、债主论
1、你认为，谁都对不起你：
2、工作贡献大而工资低。
3、能力强而职位低。
4、有才能得不到重用。
5、提了建议领导又不接纳。
6、跟着私营业主又受剥削。
7、这些年，谁认这个帐？谁还你了？
8、算了，还是努力吧！自我欺骗没有出路！
9、当一个人觉得谁也对不起他时，心理上已经有病了。
人生新论（5）
二十八、激励论
1、管理者传统的行动准则：金钱与物质利益可以调动人的积极性！
2、可是，欲望上升更快，更高。
3、结果，金钱成了培养叛徒的工具。
4、光给钱，给出冤家，谁嫌过多？钱，给的永远没有想要得多。
5、嫖客谈爱情：先肉体与后感情，谁信？
6、唯一的出路：永远把物质做成精神，再把精神做成新的投入，这就是物质与精神互动的激励观。
7、若想物质不被浪费，就把它变成精神原料。
8、激励之门，就是每个人的心门。二
十九、不得志论
1、好人吃亏，小人得势。
2、领导眼瞎，好坏不分。
3、小人晋升，君子受压。
4、可是，别人不如你？去当他的领导啊！
5、不行是吗？
6、你有专业能力，其它能力如何？
7、孤芳自赏还不够，总要让别人认可吧？
8、别人不认可你，还是能力有欠缺！三
十、期望论
1、人希望得到别人的称赞，可很难！
2、你厌烦别人说闲话，想想：做亏心事了吗？没有！那嘴巴长在别人身上，你怎么控制得了？
3、你期望别人都说你好?不管什么样的人？
4、一个白痴说你聪明，你高兴啦？
5、一个精神病说你不正常，你生气啦？
6、敌人没有夸奖你，你伤心啦？
7、不如你的人诋毁你，不正常吗？
8、人家花自己的功夫关心你，说明你是个人物！
9、你还相信自己吗？相信，就不要在乎别人的评价。
10、佛祖修炼，还有人说三道四呢，最后如何，顶礼膜拜唯恐不及呀！三
十一、失望论
1、失望，就是期望过高之后的一个必然结果！
2、过高，是期望大于投入的比值。
3、求全而会欣赏残缺，这是现实主义者！
4、失望后继续打击自己，这才是许多人真正痛苦的原因——一切会比过去还坏。
5、失望是一种情绪，足以导致后续的失败。
6、保险的办法：把期望降低，把努力提高，并做好接受一切结果的准备。三
十二、求同论
1、求同，是许多人共有的追求。
2、求同，是在进行自我的确认。
3、求同，是化解对立与冲突的密笈。
4、过份求同，就是自私与自卑的综合。
5、过份求同，就会破坏友谊和和谐。
6、过份求同，就是制造冲突和矛盾。
7、适度求同，释放空间，相得益彰。
8、适度求同，就是尊重和自尊。
9、豪猪哲学：保持距离，弱点隔离，优势互补。三
十三、变态论
1、别人受表扬，自己觉得比他好。
2、别人遭了难，觉得自己还幸福。
3、比自己强的，觉得自己被贬低。
4、比自己弱的，心里又满是鄙视。
5、期望满足了，拿在手里没意思。
6、不是自己的，却总觉是好东西。
7、不小心丢了，方才感受到珍贵。
8、放在家里的，却又总看不顺眼。
9、现在做百姓，羡慕当官的气派。
10、一朝当了官，觉得像个冤大头。三
十四、平常心论
1、别人受表扬，自己找差距。
2、别人遭了难，自己去帮忙。
3、比自己强的，赶紧去学习。
4、比自己弱的，多一份尊重。
5、期望满足了，想想恩人们。
6、不是自己的，别过于羡慕。
7、不小心丢了，本不属自己。
8、放在家里的，多珍惜一点。
9、现在做百姓，体会百姓自在。
10、一朝当了官，认头想责任。三
十五、诱害论
1、诱害，就是诱导别人害自己。
2、自私，让别人不再信任自己；
3、邀功请赏，告诉领导不要重用我；
4、私下诋毁别人，实际上出卖自己；
5、贪图小利，失去大利；
6、伤害别人的自尊，把别人变成野兽；
7、揭开别人的虚荣，让人无所畏惧；
8、虚荣，不懂装懂，遭人鄙视；
9、嫉妒别人，遭人恨，自己落后。
?
10、我们实际上就是这样邀请别人来伤害自己的。三
十六、抗上论
1、领导怎么做都不对。
2、任何人只要批评领导就总有人响应。
3、对抗上级就是有独立人格的表现。
4、百姓可以不讲理，领导必须讲理。
5、当了领导，人格自降一等，为人民服务吗！
6、都和领导对着干，这是什么世道？
7、领导不行，你行，当他的领导去啊！
人生新论（6）
三
十七、贬下论
?
1、我能干，可是下级素质太差。?
2、下级比你素质高，肯定当你的上级啦！
?
3、红军战士，放下锄头扛起枪，文盲！可打出了一个天下！?
4、你的部下有文盲吗？你是要打天下吗？ ?
5、“带兵打仗”，搞管理都是一个道理。?
6、你为提高部下的素质做了哪些有效的工作？ ?
7、帮助部下提高这项工作纳入考核了吗？ ?
8、你是否具备提高部下素质的能力？
?
9、是，就不用说了！否，那你拿工资多拿了多少年了？你有提高自己的计划吗？ 三
十八、比较论
?
1、人生来爱比较，比别人强就高兴，比别人差就悲哀。
?
2、别人高升就别扭，因为那同时意味着贬低了自己，那是否人人都必须高升呢？ ?
3、别人倒了霉，嘴里安慰着人家，自己心里似乎多了一点幸福感。?
4、许多人爱比较，不会比较。
?
5、人比人该死，货比货该仍，人各有路，何需用一个标准？ ?
6、人各有长，何不扬长避短。?
7、不需，也不可能处处比人强。?
8、处处比人强，别人还怎么活？ 三
十九、邪算法
?
1、100-1=？99？那是书本上的结果。?
2、生活中的加减法：100-1=负数
?
3、这就是许多人的邪算法，只要别人有一点不如自己的意，如意的部分也就一钱不值了，也就不会再被提起了。
?
4、人啊，应该体谅犯错者的苦衷，感恩于别人的点滴。
?
5、人人有自己的无奈，人人有自己的苦衷，苛求别人的人，自己也是痛苦的。?
6、把自己的想法强加给别人，这也是自私!四
十、成功论
?
1、失败是成功之母——但这只对强者有效！?
2、将资源与需求组合起来就是成功的开始。?
3、帮助别人成功就是自己的成功。?
4、成功=99+1——99分努力+1分坚持。
?
5、把成功说成别人的成功，你就能不断走向成功。?
6、永远把成功变成开始，你就不会因成功而走向失败。?
7、买下空气的所有权，你还愁什么？ 四
十一、失败论
?
1、对于大多数人来说，成功是失败之父。?
2、狭隘是失败的种子。?
3、意志薄弱是失败的推进器。?
4、失败意念是失败的魔杖。?
5、自以为是是失败的启动器。?
6、没特点+没需求=白努力。四
十二、痛苦论
?
1、痛苦，是最常见的感受，不期而遇的情感。?
2、痛苦，常常因为忘记了活着的目的。?
3、痛苦，常常是忘记了珍惜自己拥有的。?
4、痛苦，是因为想占尽人间好事的贪婪。?
5、痛苦，是容不得别人比自己好的狭隘。?
6、痛苦，是因为用别人的错误惩罚自己。?
7、痛苦，是因为追求完美而忘记了人在过程。?
8、痛苦，是因为忘记了谋事在人成事在天。?
9、痛苦，是不知原因在己而一再重复错误。
10、痛苦，是把自己的缺点当成了优点。四
十三、幸福论
1、人人追求幸福，可还是痛苦的人多。
2、不幸福的人常常把原因说成是别人的。
3、不幸福的人常常给幸福设置很多前提条件。
4、实质上，幸福就是现在，不管你怎样，不管你有什么！
5、幸福就是对生活的欣赏，对生命的珍惜，而不是对物质的占有。
6、幸福，常常在为别人制造快乐中产生。四
十四、下级论
?
1、客观事实是：每一个人都是下级。?
2、主观事实是：每一个人只想当上级。?
3、下级，不管年龄、性别与才能，就是下级。
?
4、做好下级，就是服务上级，做上级所望，补上级所缺，利民众之利。?
5、归功于上级，揽责于自己，这就是下级的职业道德。
?
6、摆正位置，恪守本职，及时请示和回报，上下一盘棋，就是下级的工作风格。四
十五、上级论
1、上级，是下级的样板，是下级的是非标尺，是人们理想的寄托。
2、上级，是众人的委托，是群众利益的代言人，权力就是服务众人利益的责任。
3、上级，就是帮助众人成为英雄，而不是自己成为英雄。
4、上级要会让别人忙起来，而不是自己忙个不停。
5、上级就是“冤大头”，要懂得自己吃亏，而不是让部下吃亏。
6、上级是下级利益的守护神，而不是旁观者。
7、上级是下级的人生导师，工作的合作者，事业的同路人。
8、上级要永远在别人认为没有希望时，帮助大家找到希望。
9、上级记住：当你要责备别人时，就说明该自己检讨了。
人生新论（7）
四
十六、同事论
1、我们每天与同事相处的时间超过与亲人相处的时间。
2、我们与同事所进行的交流深度远远超过与亲人交流的深度。
3、我们从同事那里获得的快乐远远超过从亲人那里获得的快乐。
4、亲人无法选择，那是另外一种安排，可同事可以选择。
5、亲兄弟之间也许不一定能够成为好朋友，可同事间是可以的。
6、尽管同事与亲人不能相比，不能彼此替代，可把同事当作亲人的理由是很充分的。
7、因此，我们关于同事的定义是：同事，是与我们没有血缘关系的亲人。
8、当把同事当成亲人时，也许我们对待彼此的态度应该有一个质的转变。
9、当上级把同事、下级当亲人时，也许会有更多的帮助而不是处罚和开除。
10、我们为什么不把工作关系变成一种美好的生活关系呢？ 四
十七、金钱论
1、金钱，是人劳动的价值。对金钱的尊重就是对人的尊重。
2、金钱，是用来满足人的正常需要的一种价值媒介，也是一个人能力的标志之一。
3、钱，只有在花费时，才会体现为价值，否则，只是一种潜在的价值象征。
4、金钱的流动，就是需求和资源的组合。
5、金钱，是人格的试金石，在金钱面前过不了关的人，就永远不可能完成从动物到人的进化。
6、用金钱买不来忠诚，金钱只可用来做交易。
7、当把金钱用作帮人时，金钱就会给人带来好运。
8、当把情义和尊重放在第一位而把金钱做成其象征时，金钱才不会培养叛徒。四
十八、名利论
1、没有人不在乎名利。
2、名，就是实力的象征；利，就是劳动的所得。
3、正因为名利对每个人的诱惑，所以，只要追逐名利，就会进入角斗场。
4、名利得的多的人，会成为嫉妒的对象。
5、名利得的少的人，会成为仇恨者。
6、诚心地让名让利，会成为品格的代表。
7、名利面前的平常心，就是一个人的基本修养。
8、一切的恶果似乎都与对名利的过份追求有关。
9、当你把别人喜欢的小利让于别人时，你就为自己获得大利播下了种子。四
十九、勇气论 ?
1、无私方能无畏！
?
2、一切为别人利益想，你就拥有力量！?
3、两强相遇，勇者胜！?
4、示弱也是强者的技巧。
?
5、勇敢，只是方式，关键是要指向是目标。五
十、性格论
?
1、我相信性格决定命运，但性格难改！?
2、但你知道吗？性格就是在后天形成的。?
3、性格的核心是你的态度，你想伤害自己吗？ ?
4、懦弱的人需要灾难帮助改变性格。?
5、明智的人自动调整性格取向。?
6、打通观念，立好习惯，一生受益。五
十一、对手论
?
1、世上只有一个敌人，就是自己。?
2、自己的弱点才是真正的对手！?
3、敌人只不过是利用了你的弱点！?
4、敌人帮助你打败自己！?
5、胜人者力，自胜者强！五
十二、现实论
?
1、许多人要么缠绵于历史的痛苦，要么憧憬于未来的美好，可却忘了现实的行动。?
2、从现在可以做的地方开始，这就是现实观！
?
3、历史是流走的现实，未来没有成为现实时就是虚幻，而唯有现实才是我们自己的！?
4、过滤历史、选择现实、追求未来。
?
5、让自己在现实中充满快乐，既不要祭奠历史，也不要预支未来。
?
6、对历史的交代就是现实的良好行动；对未来的把握就是把现实的行动与未来的目标联系在一起。五
十三、理想论
1、没有理想，就没有目标，就没有激情。
2、有了理想目标，你就会把现在与未来联系在一起，这就是你的希望。
3、别只想自己如何，一定要把你的理想目标定为满足别人的需要。
4、把你的这个目标分解成不同阶段目标，一点点积聚资源；
5、把你的目标也变成别人的目标，学会与人联合；
6、把你的目标写下来，每天大声朗读三遍。
人生新论（9）
六
十一、目标论
?
1、循着自己的目标行动时，你才是做有用的事。?
2、世间一切阴谋和卑鄙都在于诱导你偏离目标。?
3、对一切阴谋和卑鄙的惩罚就是实现你的既定目标。?
4、有了目标，方知道取舍的原则。?
5、有了目标，资源才可变得富有。六
十二、满足论
?
1、以不满足求事业，以满足求轻松。
?
2、满足，就是珍惜和欣赏，如此，获得才有意义。?
3、不满足，是要进取，只有进取，资源才会源源不断。?
4、乐在满足，乐在进取！?
5、“知足者乐，不知足者长乐！” ?
6、真正的快乐永远属于创造者！六
十三、尊严论
?
1、实力和人格就是尊严！
2、自尊，人尊，天尊。
?
3、自尊，不因逢迎而获得，不因诋毁而消失。?
4、自尊，是对自己天赋的珍爱和欣赏。?
5、自尊，通过独特而愈加光辉灿烂。六
十四、成熟论
1、现在想法还不成熟，再等一等。
2、“成熟”的错误概念，一直在阻碍着行动！
3、成熟论者是在思考中迎接死亡的人！
4、成熟，就是常规，而不是创新，创新从来不成熟；
5、成熟是在思考与行动中完成的！六
十五、助人论
?
1、助人就是积德——给自己和后代！?
2、快乐，是在助人中制造出来的！?
3、助人，是一种特殊的投资！?
4、帮助别人就是帮助自己！六
十六、机会论
?
1、小事不愿做，等着做大事，大事却不来。?
2、小事不会做，大事做不来。?
3、大事分解开，就是小事。
?
4、把小事做成精品，把困难做成机遇。?
5、通过小事的精做，可以锻炼大能力。?
6、对于强者，机会是自己创造的。?
7、机会，是对别人需求满足的垄断。
人生新论（10）
六
十七、气愤论
1、别人的想法和做法只要和我的不一样，我就气愤。
2、乞求过分，想让别人跟你一样，你是谁呀？
3、气愤者，常常拿别人的错误折磨自己。
4、诿过于人，不知自我检讨。
5、想让现实完美，可现实是残缺的，完美只在想象中。
6、做不到的想得太多，不断地挫败自己，自己生自己的气。六
十八、传递论
1、痛苦在人们之间传递着，前一个痛苦者把自己盛不下的痛苦释放出来，后一个人就是受害者。
2、无端受害的人，因为感到委屈，就会把外来的痛苦发酵，然后再继续扩散。
3、痛苦总是由高到低传递：上级把痛苦传给下级、父母把痛苦传给孩子，等等。
4、痛苦的传递者放弃了自己消化痛苦的责任，利用自己手中的特权，像一个魔鬼的一样在人间传递着痛苦。
5、我们每个人都必须自己消化自己的痛苦，传递给弱者是极其残忍的，是不道德的。
6、但我们每一个人都有承受不了的时候，但我们应该向自己的亲人和朋友真诚的倾诉，求得他们的帮助，而不是用痛苦来款待他们。
7、在痛苦面前，每个人的责任和角色都是“终结者”。
六
十九、学习论
1、犹太人的彻悟：什么都可能失去，只有装在自己头脑中的不会失去。
2、人生下来什么也不懂，懂得的都是后天学习得来的。
3、学习一切人的长处，就是每一个人的人生基本任务。
4、学习，不是耻辱，而是美德。
5、学习：人人是老师，处处是教室，事事是教材，时时是考试。
6、读书是学习，要读大师的书，不要只读那些很失败却又自认为成功的人编造的书。
7、实践也是学习，实践中思考，就是学习的一种非常有效的方式。
8、学以致用，就是学习的秘诀。只为背书，是记不住的。
9、学了就用，学了讲给别人听，学习就会通过内化和强制输出提高效率。
10、敌人、仇人、讨厌的人，都有值得我们学习的优点，学习不能感情用事。七
十、学恶论
1、俗话说：好的不易学，坏的不用学就会。
2、许多人在最初阶段都是憎恶邪恶的。
3、可发现邪恶得逞，邪恶不一定即时得到惩罚而又可获得利益时，许多人的善恶观就会悄悄的发生变化：何不也做一次？反正做了也没事。
4、当我们把别人对我们的不公与自己的邪恶联系在一起时，就会更加没有良心负担，因为这是“复仇”，是正义的行动。
5、在任何一个现实社会中，人们总抱怨说：“只许州官放火，不许百姓点灯”。百姓放点小火总是可以的吧，大火留给州官来放。
6、当善良的人们被邪恶逼急了时，就极有可能采取“以恶对恶”的复仇方式。
7、当善良得不到外界回报，而且还有可能受到误解和嘲讽时，学恶也就会成为一种选择。
8、当人群中许多人都在从事着小恶之事时，我们常常会不由自主的去顺从。
9、可是，恶不会因为从事的人多而成为善，恶的存在不是我们学恶的理由，这是善良的底线，也是对善良真实程度的考验。七
十一、价值论
1、人生的价值是什么？
2、一个人的价值，就是满足社会和他人需要的能力。
3、一个人能够满足的人数越多，他的价值就越大。
4、服务于别人是证明自己价值的最典型的方式。七
十二、自我归因论
1、是谁让我痛苦？是我自己！
2、为什么别人不爱我？是因为我不可爱。
3、为什么我遭到惩罚？是因为我犯了错而不知悔改。
4、为什么遭到背叛？是因为我自己培养了叛徒。
5、为什么我遭遇众叛亲离？实际上是我早已背叛了众人。
6、为什么别人要伤害我？是因为我首先伤害了别人，而自己还全然不知。
7、为什么别人不尊重我？是因为我不值得尊重，是因为我不尊重别人。
8、为什么我总是没有机会？是因为我没有能力抓住机会。
9、为什么我的生活中充满了黑暗？是因为我背对着太阳。
人生新论（11）
七
十三、兴趣论
1、我只愿做自己感兴趣的，可又没有什么价值。
2、有价值的，我又没有什么兴趣。
3、孩子的兴趣就是好玩，不问为什么。
4、成年人的兴趣，是这件事对我的意义是什么。
5、当我们深谙其中奥秘时，兴趣就会产生。
6、当我们没有深入进去时，一切都平淡无味。
7、当把一件小事做成精品时，小事也就会变得有趣。七
十四、意志论
1、意志，就是我们驱使自己去做不想做而必须做、控制自己不去做想做而不能做得的事情的一种自控力。
2、当一切想的很好，而无意志支持时，我们就将一事无成。
3、意志，是我们克服困难的品质，而现实中的事情总是有困难的。
4、成就大事者，必有超出一般人的意志。
5、苏格拉底要求他的学生每天甩手30次，问大家是否能够做到，全体学生答能够做到。一月后，再问起谁做到了，还只剩几个人。一年后问有谁还在坚持着做，只有一人举手，那个人就是大哲学家柏拉图。
6、世间看起来简单的事情，只要坚持着做下去，就会成就大事业。而很多人的失败就在于不能坚持。七
十五、累积论
1、世间的很多奇迹在于累积。
2、累积，可以由无到有，可以由小到大。
3、许多人出于急迫的心情，不愿意从小处累积，所以终不能成大。
4、富人们每天往一个储钱罐里放一百元不算多，可这就可以每月救助许多贫困的孩子上学，功德无量。一个工薪层职员，每天放十元钱不会影响生活，可也会把存起来的钱做很多好事。
5、一个人每周学习一点知识，日积月累，最后可能就是一个学识渊博的人。
6、许多人想过很多高尚的、长远的目标，可就是不善于积累。
7、积累一旦能够坚持，就会产生巨大的魔力。七
十六、客体论
1、客体就是我们思考问题和做事时的对象。
2、我们常常把自己的意愿想当然似的当成别人的。
3、实际上，别人永远会和我们不一样。
4、当我们事事站在别人的角度想时，做事的方法才可能满足别人的期望。
5、客体思维就是：我就是别人，别人需要什么呢？别人会怎样想呢？
6、我们思考和做事都会有自己的目标，当把别人的真实想法搞清了，我们的目标才会实现。
七
十七、问题论
1、世界的存在就是一个矛盾的统一体。
2、矛盾就是问题，所以，我们生活在问题之中，这就是现实。
3、可我们没有几个人喜欢问题，我们常常抱怨有太多的问题存在。
4、可问题消失了，还剩下什么？生命的意义还是什么？
5、人活着就是解决问题的，通过解决旧的问题，迎接新的问题，一步步向理想推进的。
6、害怕问题，可我们逃避不了问题，只有面对问题，积极想办法。
7、对问题的喜欢，在解决问题中获得进步，就是每一个人的事业和生活。
8、问题时常表现为矛盾，可矛盾又是对立统一的，不能只看对立不看统一。否则，人就会被矛盾难死。
9、问题是智慧的兴奋剂，这就是我们对待问题的基本态度。七
十八、忙碌论
1、许多人忙，忙得无法生活，忙得丢盔卸甲。
2、忙碌的人当时充实，忙完了却又一脸茫然。
3、忙碌的人总想休息，可不知什么时候忙完。
4、搞管理的人自己忙，因为下级做事总是不令人满意，于是，还是自己做好。
5、忙碌的人，常常是不会利用别人工作的人。
6、忙碌的人，常常是很自负的人。
7、忙碌的人，常常不会教别人做事，所以只有自己忙，让别人闲着说怪话。
8、忙碌的人，常常不知分轻重缓急，忙碌渐渐就成了自己一种习惯，不忙难受，忙后也无聊。
9、忙碌的人，不懂得效率的方法，所以很笨。
10、实际上，怎么忙，一辈子也做不完想做的事。
七
十九、感恩论
1、一个不知道感恩的人是痛苦的，因为他常常认为别人对不起他。
2、一个知道感恩的人，会把别人做的一切都当作恩情，想法报答，于是心平气和。
3、当一个人感恩又报恩时，恩情围绕着他扩大和膨胀，于是他生活在恩情中。
4、知道感恩，说明我们懂得情理，我们就会有圣徒一样的幸福。
5、知道感恩，就不会责怪别人，我们就不会有心中的愤愤不平，自己就可享受安宁。
6、知道感恩，就懂得惜福，知道珍惜，就会有幸福感。
人生新论（12）
八
十、原债论
1、我们的生命是父母给的，所以，我们的一切也是父母的，所以，父母是我们的佛祖。
2、我们的智慧是老师给的，所以要永远感谢老师——每一个给我们知识的人。
3、我们的情谊是朋友给的，有了朋友我们才生活在情谊之中，生活才倍感温暖。
4、我们的潜力是困难帮助开发出来的，所以我们要感谢困难。
5、我们的意志是敌人给的，没有敌人我们大多数人就没有斗志和意志。
6、我们的前途是众人帮助的结果，所以，成绩永远属于众人而不是我们自己，于是，我们就能不断地取得成绩。
7、我们欠了许多人的，所以要好好的还债，这才不会沦为忘恩负义的小人之列。
8、当我们潜心还债时，我们就不会抱怨，就会不断努力，就会不断进步。八
十一、英雄论
1、在人民的事业面前，才会诞生英雄。
2、在众人的帮助下，普通人才会成为英雄。
3、英雄，在众人的辅佐下成功，因此，英雄要回报人民。
4、只图一个人显示才干的，不是真正的英雄，而是跳梁小丑。
5、真正的英雄会帮助别人成为英雄，他则是英雄的“母亲”。
6、英雄不是自私的人，不是为自己出名而努力的人，而是为众人幸福奋斗，并把许多人培养成英雄的人。
7、管理者，就是造就英雄的人；管理就是造就英雄的事业。
八
十二、解释论
1、许多人在工作做不好时，就会去解释，无非是说这不是我的原因。
2、可是，别人都是外因，做事的人永远是主导的原因。
3、事情做不好，又解释了半天的人，就是在犯第二个错误。
4、任何失败不会因为解释合理而转化为成功。
5、做不好事情，只会一味通过解释为自己开脱的人，就是笨蛋，就是伪君子。
6、做事不谈动机和愿望，结果是解释一切的最好的论据。
7、管理不接受解释，只接受结果。
8、我们不要把解释作为弥补错误的方法，错误就是错误，认识错误才会进步。
9、放弃无效的解释吧，赶紧采取改进的行动。
八
十三、角色论
1、社会是个大舞台，每个人都是这个舞台上的演员。
2、舞台上的剧目不断的转换，人的角色也需要不断地转换。
3、只带着一个面具演所有戏的人，是一个有病的人。
4、带着错误的面具演戏的人，是一个滑稽的演员。
5、学会识别情境，找到自己扮演的角色，就是社会的生活。
6、只有这样的人才不会转变角色：死人、植物人、新生儿、白痴、精神病人、极度垂危的人。
7、我们正常的人必须学会在不同的生活情境中转换我们的角色。八
十四、菩萨论
1、神话中的菩萨是悲悯天下、普渡众生的人。
2、现实中的“活菩萨”就是以拯救别人的痛苦和为别人制造幸福为己任的人。
3、只求菩萨保佑，不去帮助别人的人，菩萨是不会保佑的。
4、如果菩萨保佑了懒汉和罪人，菩萨就是在犯罪，菩萨会做吗？当然不会！
5、一个自己不努力的人，反而责怪菩萨不灵验，岂不是自欺欺人？
6、自己救自己，还要就别人，菩萨就在你身边。八
十五、管理论
1、这世界上到底谁管谁？
2、自己不管自己，谁管你啊？
3、管理，是每一个人自身的责任，自己不管理自己，让别人来管，谁会永远那么仁慈？
4、管不好自己，还要管别人，谁服管？
5、让每个人管理自己，管理者的责任只是帮助他们管好自己。
6、当每个部下都放弃了管理自己的责任而等待着别人来管理时，管理是无法应付的。
7、自我管理，是管理有效性的前提；帮助人们实现自我管理，是管理的唯一出路。八
十六、人生论
1、一生多少时间，痛苦占了多少？
2、活着干么？只有快乐！快乐的工作，快乐的生活，没有前提！
3、占有多少？都是游戏，最终给谁？
4、做“忘记历史”和创造新历史的人！
第二篇：长征 人类精神价值的极限
公元1000年至公元2000年间，中国的三个事件被世界认为具有巨大影响，并入选人类历史进程中的一百件重要事件。其中一件就是始于1934年的长征。
可以肯定的是，来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们，在评选一千年间影响了人类历史进程的一百件重要事件时，他们在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，他们也不是从中国共产党党史和中国红色武装的军史角度来看待长征的。
人类史上罕见的远征
但如果从人类文明发展的角度去探寻中国历史上的这一重要事件，就可以发现长征是人类历史上罕见的不畏艰难险阻的远征。长征跨越了中国十五个省份，转战地域面积的总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻越了二十多座巨大的山脉，其中的五座位于世界屋脊之上且终年积雪。
长征渡过了三十多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔最高的广袤湿地，那片人烟罕至的湿地的面积几乎和法国的国土面积相等。而更重要的是，在总里程超过两万五千里的长征途中，中国工农红军始终在数十倍于己的敌人的追击、堵截与合围中，遭遇的战斗在四百场以上，平均三天就发生一次激烈的大战。除了在少数地区短暂停留之外，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，中国工农红军在长征中不但要与重兵“围剿”的敌人作战，还需要平均每天急行军五十公里以上。
长征是人类历史上罕见的不畏牺牲的远征。1934年10月，红一方面军作战部队八万六千多人踏上长征之路，1935年10月到达陕北吴起镇时全军仅为近八千人。1935年4月，红四方面军近十万大军开始西渡嘉陵江，自此踏上万般曲折艰险的长征之路，1936年10月到达甘肃会宁时全军三万三千多人。1935年11月，红二方面军两万一千多人从国民党三十万大军的合围中冲出，踏上了长征之路，1936年10月到达将台堡与红一方面军会师时，全军一万一千多人。红二十五军——红四方面军撤离鄂豫皖根据地后留下的一支红军武装——1934年11月踏上长征之路，经过数月的颠沛流离和艰苦转战，成为中国工农红军中第一支到达陕北的部队，全军兵力最多时不足八千人，最少时兵力只有一千多人。
国家统一精神的提示长征属于人类历史上这样一种事件：即使经过了漫长的岁月，依旧被世人追寻不已。数十年来，不断有不同国家、不同民族、不同年龄的人出现在中国工农红军曾经走过的这条漫长征途上。在人类物质与精神文明高速发展的今天，世人何以要忍受疲惫、劳顿和生存条件的匮乏，行走在这条蜿蜒于崇山峻岭和急流险滩的路途上？在地球的另一端，曾出任美国国家安全事务助理的布热津斯基于1981年秋天宣布，他要来中国进行一次“沿着长征路线”的跋涉。他来了，带着他的全家走上了1934年中国工农红军走过的路。当这位西方政治家走到大渡河渡口的悬崖边时，他被这条湍急的河流和两岸险峻的崖壁震惊了，他被三万多中国工农红军在十几万国民党军的追堵中渡过这条大河的壮举震惊了。布热津斯基后来说：“对崭露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，它也是克服落后东西的必要因素。”——长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。
信念不朽的象征
世界上不曾有过像中国工农红军这样的军队：指挥员的平均年龄不足二十五岁，战斗员的年龄平均不足二十岁，十四岁至十八岁的战士至少占百分之四十。在长征征途上，武器简陋的红军所面对的往往是装备了飞机大炮且数十倍于己的敌人。年轻的红军官兵能在数天未见一粒粮食的情况下，不分昼夜地翻山越岭，然后投入激烈而残酷的战斗，其英勇顽强和不畏牺牲举世无双。在两万五千里的征途上，平均每三百米就有一名红军牺牲。
世界不曾有过像中国工农红军这样的军队，官兵军装是一样的，头上的红星是一样的，牺牲时的姿态也是一样的。在中国工农红军中，无论是政治和军事精英，还是不识字的红军战士，官兵如同一人的根本是他们都坚信自己是一个伟大事业的奋斗者，他们都坚信中国革命的队伍“杀了我一个，自有后来人”，他们激情万丈、前赴后继、视死如归，决心为每一个红军所认同的理想牺牲生命。
因为付出了太多的牺牲，因为在难以承载的牺牲中始终保有理想和信念，所以，一切艰难险阻皆成为一种锻造——中国工农红军的长征在人类历史进程中留下的是：坚定的信念、坚强的意志以及无与伦比的勇敢。这些都是可以创造人间奇迹的精神。物质和精神是认识生命的过程中两个互相依存但处于不同空间的要素。前者是须臾的，后者是永恒的；前者是脆弱的，后者是坚实的；前者是杂芜的，后者是纯净的。提升生命质量最可靠的力量不是物质而是精神——小到决定一个人人格的优劣，大到决定一个民族和国家文明的兴衰。
一个没有精神的人，是心灵荒凉的人；一个没有精神的民族，是前程黯淡的民族。精神的质量可以改变个人与世界的命运。
第三篇：影视与人类心理论文
《美丽人生》观后感
之前在百度上收搜索值得一看的电影就搜到过《美丽人生》，不过刚看了开头以为它是一部纯粹的喜剧片，于是就没有耐心继续往下看。直到这次影视与人类心理课上欣赏了这部影片，才知道它并非一部纯粹的喜剧片，而是一部超越常规的黑色喜剧片，更是一副医治战争创伤的最佳良药，拥有着温暖的质感，清新、乐观，而又生机盎然。
《美丽人生》这部影片是由意大利著名喜剧演员兼导演罗伯特·贝尼尼自编自导，并与其妻子尼可莱塔·布拉斯基联袂出演。此片以德国法西斯捕杀犹太人为背景，讲述一个犹太人与一位美丽的意大利姑娘传奇般地相识并很快结婚生下一名男孩。父亲惨淡经营一家书店，母亲有一份教师的工作，生活平静而美好。然而幸福的时光总是短暂的，不久法西斯占领了他们所在的城市，将所有居民抓进集中营做苦役。年幼的孩子并不知道自己处于这样的环境之中，慈爱的父亲为了不让孩子幼小的心灵存有战争的阴影，便谎称他们是在做一个能赢取积分获得真正坦克作为奖励的游戏。最终他为了保护孩子而牺牲了自己的生命。这场面不算壮烈，也没有太多血腥，只用几声枪响“草草”带过，然而浓浓的父爱含盖其中。盟军的到来使居民们重获自由，孩子乘坐在盟军的坦克上寻找人群中的母亲，重新投入母亲怀抱的孩子只当
是做了一场规则严厉游戏。很多年后他才会明白原来当时是父亲用自己的生命换来了他的美丽人生。其实，他的父亲的人生又何尝不是美丽的呢！导演罗伯托·贝尼尼在本片中发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材—纳粹迫害犹太人点石成金，效果绝佳。
该影片在第71届奥斯卡颁奖典礼上获得了最佳外语片、最佳男演员、最佳戏剧片配乐三项大奖，一举成为本届奥斯卡最大的黑马。像这种描写第二次世界大战犹太集中营中悲惨生活的电影很多，最著名的莫过于《辛德勒名单》。然而天性乐观幽默的意大利电影艺术家出人意料地从陈旧的创作素材中挖掘出了新鲜的东西，最近在本市放映的《美丽人生》，即在充满鲜血和死亡的集中营里找到了一种美丽。片中他用全新的视角来反映战争的残酷，而观众则在笑声中领悟到人生的真谛：生活是美好的，哪怕一时被黑暗所笼罩，我们依然能够找到美之所在。
影片主要可分成两个部分，前半部分主要是欢快、明亮的基调；后半部分主要是灰暗、沉重的基调。但父爱的伟大是贯穿整个影片的主要思想。这绝对不是一场悲剧，从一开始圭多搞笑的出场就可以看出导演想营造一种喜剧的氛围；而基度在追求多拉时候种种离谱的举动，特别是冒充从罗马来的督学在课桌上跳起脱衣舞的情节将喜剧的因素加强到了闹剧的程度，有趣的场面甚至不断贯穿在集中营里，就是基度最后被押走处死时，出现在躲在铁箱里的约书亚面前的也是一个扮着小丑夸张模样的爸爸。
编导以喜剧的手法表现一个如此感人的故事目的何在？难道是为了媚俗大众不惜而故意削弱电影的思想性。其实恰恰相反，悲剧才是媚俗。贝尼尼这么处理就是为了不媚俗，为了表现更深层的思想，不让观众再沉溺在浅层的感动上。试想，基度在狱中仅仅是为了约书亚心灵不受到伤害才故意“欺骗”他的吗？难道基度自己不是这么认为的吗？所有的一切只是暂时的一场疯狂游戏，最后的胜利还是属于他们。热爱生活的人们，就算在集中营里，基度脸上始终带着笑容，只是在给儿子演戏，没有发自内心对生活热爱的人，是不会有这种灿烂的、让人喜悦而充满力量的笑容！基度知道噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的，所以才小心翼翼地呵护着儿子纯洁幼小的心灵。
为了不给约舒亚幼小纯洁的心灵留下阴暗与血腥的记忆。从刚进犹太人集中营的时候基度就对儿子撒了一个善意的谎言，说这是在进行一个游戏，只要能积满1000分就可以得到一辆真的坦克，并且不懂德语的他积极地跑上去给德国军官做翻译，并将军官所说的全翻译成参加这场游戏所需遵守的规则，这让小约舒娅对这场游戏深信不疑；基度则冒着生命危险用德国人广播用的喇叭给妻子报了平安信；后来，他碰到了一个他曾经服务过喜欢猜谜的医生，他使基度能够和他的儿子平安的熬过这几年。为了使他的儿子不被纳粹残杀，基度让约舒亚去和德国的孩子混到一块去，可在基度给他儿子端早餐的时候，约舒亚无意中说了谢谢，被德国人发现，基度教那群小孩说谢谢，终于巧妙的化解了
危险；犹太人集中营瓦解的时候，基将小约舒亚藏在一个铁箱中，接着去给妻子报信叫她不要上车的时候被发现，被军官押解着路过藏约舒亚的铁箱时，他故意迈着夸张步伐挤眉弄眼的逗约舒亚开心，自己却死在纳粹的枪口下了。基度不仅是一个好丈夫，还是个好父亲。不管有多困难，他总是以乐观的态度去面对生活，也许正是他的这种乐观的生活态度才让他选择了用这种乐观的方式去呵护儿子的心灵。他唤醒了我们的爱，也给了我们爱得信念。在他的爱中，我们看到了他的大义，看到了他成就了自己的美丽人生，也成就了他儿子美丽人生的开始。
第四篇：人类意志的极限——读《狱中札记》有感（xiexiebang推荐）
人类意志的极限
——读《狱中札记》的一点感悟
无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。——安东尼奥.葛兰西
杜厦图书馆D区的几本《狱中札记》真是历史久远，书页被翻阅得散掉了，书页空白处还写满了密密麻麻的批注，可见这本思想巨著的吸引力还是蛮大的。不过在开始，这本书对我来说斥力要远大于引力。也许是因为以前没有读过这方面的学术著作，不能适应严谨的逻辑表达方式；也许是才疏学浅，对于法学、哲学方面的什么主义、理论知之甚少；也许是作者的思想太艰深，表达地又太晦涩；又或许是翻译的原因，不能很好地表达原著的意思。反正初读《狱中札记》，深有身陷狱中之感——莫非这就是所谓的“人类意志的极限”？ 带着一点懊恼，我开始转而了解《狱中札记》背后的故事，同时开始领悟什么是真正的“人类意志的极限”。安东尼奥.葛兰西，意大利共产党创始人，也是20世纪最重要的马克思主义理论家之一，《狱中札记》是他于1929-1935年在意法西斯监狱期间写成的。我不禁感到困惑，在监狱里写作？在如此险恶的情形下，要保持正常的心态生活都很困难，安东尼奥.葛兰西又是以怎样的毅力坚持看书写作，完成了这部思想巨著呢？一个人到底能在多大程度上超越他的历史和个人背景进行思考？我不禁沉思。
再翻开《狱中札记》，觉得有一种厚重感，“人类意志的极限”果然在这本书里得到了完美诠释。晦涩的文字下闪烁着的是一座关于思索的宝藏。在《狱中札记》中，葛兰西主要讲叙了他对国际共产主义运动，对意识形态理论，对文化领导权理论，对有机知识分子理论，对美学和历史学等等理论的思考和探索。书中，葛兰西对意大利的统一进行了分析，特别是分析了意大利知识分子的作用，以及新的民族国家如何作为一次“消极革命”的结果而出现，而在这次革命中农民群众充其量只能对新的政治秩序予以消极的同意。他把知识分子分为有组织的和传统的两种，前者是任何一个新的进步阶级为组织新社会秩序所需要的，而后者则具有一种走回到一个早先的历史时期的传统。他给知识分子所下的定义非常广泛，认为知识分子应包括一切“在广义上具有组织功能”的人们。他还认为所有的人都具有理性的和智慧的能力，虽然他们当中目前只有一些人在社会上发挥一种知识的功能。知识分子组织着信仰的网络，组织着制度和社会关系，也就是葛兰西所说的领导权。因此，他又把国家定义为武力加同意，或是用强制武装起来的领导权，其中政治社会组织武力，市民社会提供同意。葛兰西把“国家”这个词用在不同的意义上，把它用在狭隘的法律和宪法的意义上作为政治社会和市民社会之间的一种平衡，或者把它用来概括两者。葛兰西声称，在先进的资本主义国家里，由于市民社会包含着复杂的机构和群众组织，这些国家的政权性质也就决定了只能采取这样一种战略来破坏现秩序并导致社会主义改造的彻底胜利。阵地战，或者战壕战，至于运动战或正面进攻，则是在沙皇俄国这种迥然不同的环境下取得成功，它只不过是一种特殊的策略而已。由于受马基雅弗利的影响，葛兰西断言“现代王子”（指革命政党）是能够促使工人阶级创造一个新社会的有机组织，其办法是帮助该阶级去发展它的有组织的知识分子和另一种领导权。不过，资本主义的政治、社会和经济的危机有可能通过各种各样的消极革命来导致领导权的改组，这样做是为了预防工人运动对少数统治者操纵政治和经济的状况造成威胁，同时为生产力的进一步发展创造条件。葛兰西把法西斯主义、形形色色的改良主义、以及欧洲所采用的科学管理和生产流水作业线等，统统列入这一范畴。在有关知识分子的想法方面，葛兰西还提出：固然专业的哲学家在发展他们的抽象思维的技能，而其实所有的人在解释世界的时候都在从事一种哲学实践，尽管这往往是采取一种不系统的和非批判的形式。用马克
思的话来说，哲学正在成为一种“物质力量”，它对一个时代的“常情”起影响作用。应当把一种哲学体系放在历史条件下进行考察，也就是说不能把它单纯地放在抽象的水平上进行批判，而是应当把它跟它帮助各种社会力量形成的思想意识联系起来。马克思主义作为一种“实践的哲学”，能够帮助群众成为历史的主人公，这是因为越来越多的人民群众掌握着专业化的、批判性的知识技能并具有一种统一的世界观。同时，葛兰西对他那个时代具有影响的两种观点进行批判，他认为这两种观点可以用“我们遇事应抱逆来顺受的态度”这句话来反映，那就是柯罗齐的唯心主义观点和布哈林的对马克思主义的解释，葛兰西认为这种解释是简单化和机械的。
或许是因为“札记”这种体裁的原因，再加上作者涉猎太广，往往就一个问题深入阐述引发出若干个概念，继而又包容了若干种说法，总让我有种“不知所言”、略显繁乱的感觉（从上面的归纳中也可以看出即使在读完书写书评的时候，我的思维还是相当混乱的）。不过恰恰是这种感觉吸引我把这本书读完。为什么呢？因为在这种思维的混乱和探索中，我感到了一种思维的自然发展（当然不是我的），就好像流水一样，很自然地流过：有时会流向这里，有时又流向那里，有时几条溪流交叉汇聚，集成一股庞大的水流激涌而下，激荡着每一个读者，引发震撼和共鸣。我想这样的效果还是得益于作者独特的创作环境，在监狱中，在监视下，缺少必要的资料，一个人孤独地思考，超越他的历史和个人背景思考。他虽然身体被监禁，但是他的思想是自由的。这也造就了这部作品的伟大。
让我印象最深刻的是“马基雅维利政治学的札记”那一部分。在葛兰西这位行动派马克思主义者看来，他的前人马基雅维利在《君主论》中提出了关于政治运动的乌托邦性解决方案。他试图提出一个从未存在的君主的模型来制造神话般的效果，并最终将《君主论》打造成一篇宣言性的政治论述。葛兰西在批判前人如索雷尔对于马基雅维利的解读的基础上，将“君主”这一观念提升至“政党”的层面，揭示出一个重要的辩证法——唯心论背后预设的绝对的唯物论，以及自由背后预设的最大限度的决定论。现代君主的特性在于它是绝对的、有机的、并非一蹴而就的，而是逐渐凝聚而成的。作者提示将以雅各宾派作为研究范本。后者则表现在戏剧性地讨论现代君主的方式上。对于葛兰西来说，“君主构成了现代世俗权力的基础”，其重要性不言自明。如何塑造这一君主形象、正确认识其功能将直接影响现代民主运动的进程。领导权问题是葛兰西政治理论的命脉，他敏锐地指出“政治是一种独立的活动，它将开创一整套世界观”。通过继续阐述马基雅维利，葛兰西认为对于其的道德主义解释是有偏误的。他更倾向于将《君主论》视为政治科学的化身，旨在教化那些并不明白的革命者和民主派，让他们明白领袖话语的必要性，以及它在政治进程中的重要作用。这等于是从专制主义中借鉴经验以反哺民主运动。在葛兰西看来，它具有双刃剑的效果，更确切的说是一个政治隐喻。而正是马基雅维利学说中隐藏极深的革命性让《君主论》备受诟病。葛兰西政治学确立的第一要素便是领导者与被领导者的客观存在性，并且这一基础是不可化约的，同一集团（阶级）内部也存在着相同的划分。这就意味着，“服从”只能在一定条件下才能转化成一种必需，否则就会导致集团内讧乃至叛变。那么，这些条件是什么呢？葛兰西认为是“根除那种不屑于避免吴所谓牺牲的可耻作风”，更通俗说来是上司的官僚主义。每当有一次失败，必需追究领袖的责任。层层抽丝剥茧，细致深入地阐述了马基雅维利的政治学。
以上就是我读《狱中札记》的一点感悟。再次向“人类意志的极限”致敬！
第五篇：人类有哪些有趣的心理效应
云浮市组织“十百千万”干部下基层驻农村
工 作 简 报
第34期
(总第134期）
云浮市组织“十百千万”干
部下基层驻农村工作办公室 编2006年7月4日
以真情换真心以实干求信任
广东警官学院第二批驻村干部情满驻点村
前不久，一封热情洋溢的感谢信由云城区云城街云楼村送到了广东警官学院党委。感谢信用质朴的语言，深情地道出了村民的心里话：贵院派遣的第二批驻村干部坚持并发扬了第一批驻村干部的优良作风，他们紧紧围绕“三解决两提高一推进”这个工作主题，与群众零距离接触，同饮一井水，同吃一锅饭，以真情换真心，以实干求信任，以实际行动诠释了“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的真正内涵，筑起了党和人民群众之间沟通的桥梁……
2005年底，广东警官学院按照省委的要求，派出学院助理调研员陈朝晖和副科长张卫东开展第二批驻村工作。云楼村是当地闻名的后进村、贫困村。通过第一批驻村工作组的帮扶，该村各项工作有了一定的起色，但毕竟基础太差,在第一、二批工作组交接时，集体经 1
济仍未达到3万元，不少热点难点问题仍未解决，大部分群众仍未脱贫。驻村干部深知自己的重任，他们在驻村日记的第一页就写下了“不改变云楼村落后的面貌，我们就对不起云楼的乡亲们，对不起党组织多年的培养”的字样，以此时刻激励和鞭策自己。
进驻云楼村后，驻村干部就把困难当挑战,把艰苦当磨练,特意从城区买回解放鞋和电筒，开始走家串户作调查。白天，他们走进田间地头与群众一同劳作；晚上，他们挨家挨户与群众促膝谈心，一个月下来，每人两双解放鞋都磨穿了底，电池换了五对，他们跑遍了云楼村的家家户户,收集群众意见建议多达524条，全面掌握了云楼村的党情、民情。
在深入调研的基础上，驻村干部逐渐认识到，云楼村最根本的问题是村“两委”班子的问题。村里的干部，虽然在2005年换届选举得以选好配强，但整体素质还不高，于是他们把如何提高村“两委”班子的素质，留下一支永不走的工作队作为驻村工作的首要任务。他们结合农村先进性教育活动的开展，主动向区委基层办索要材料，整理出该区近年受省委表彰的优秀村干部的事迹材料，专门为村干部上辅导课，向村干部介绍他们在平凡的岗位上是如何发挥先锋模范作用，使村干部学有榜样，赶有目标，在村干部中形成了讲学习、讲团结、讲奉献、讲创新的氛围，增强了村“两委”班子的战斗力和凝聚力。
村“两委”班子抓好了，接下来的任务就是帮助驻点村和群众发展经济。针对集体既没有资源优势，又没有地缘和交通优势,发展村集体经济难等情况，驻村干部主动与云楼猪场协商，拟投入6万元资金，以入股分红的形式将集体经济与云楼猪场捆绑式发展，每年可为
村集体增加收入1万元。与此同时,他们因地制宜、靠山吃山，大力发动村民利用山地资源优势种植沙塘桔，期间还邀请了云浮市农业局果树专家到云楼村举办了多期沙糖桔栽培技术培训班，并印制了2000多份沙糖桔栽培技术资料免费送给群众，解决了群众的后顾之忧，迅速在云楼村掀起了种植沙糖桔的热潮，目前云楼村村民已种植沙糖桔1500多亩，为脱贫致富奠定了坚实的基础。
推进社会主义新农村建设是驻村工作的一项重点内容。驻村干部发现村民都是到山上砍柴烧火做饭，对山林破坏很大，森防隐患也很大，便积极引导村民群众发展生活沼气。但村里群众半信半凝，迟迟不动手。耳听为虚，眼见为实。驻村工作组组织村干部和一些群众研究可取方案，帮助村民毛天宇成功建造出云楼村第一个沼气池，村民们亲眼看到烧沼气的好处，都争着建池，短短半年，云楼村就建了7个沼气池，解决了10多户家庭的生活用火和照明。
驻村干部每人身上还时刻怀揣着一本《民情日记》，密密麻麻地记着困难群众的家庭情况，哪家缺衣少食，哪家有什么困难，他们都了如指掌，并设法解决。春节前，当他们了解到云楼村许多贫困户缺少御寒衣物时，迅速将情况汇报给了学院的领导。学院的领导心系群众冷暖，短时间内，就迅速将两卡车价值5万元的御寒物资送到云楼村，并于1月6日将御寒衣物亲自派送到村中特困户、孤寡老人、老党员家中。当他们了解到连接云楼村大石岗、孔贵、榃山塘三条自然村的村道是泥石路面，加上坡度较大，晴天尘土飞扬，雨天则路滑无法通行，群众行路难是三条自然村建村以来群众反映最强烈的问题时，充分利用自己的各种关系，落实了5.8万元建设资金和水泥、沙石等物资一批，其中争取省老促会支持了4万元资金。7月1日，设
计长2.5公里、路面宽3米、厚0.16米的硬底化村道终于破土动工,预计今年7月底就可正式投入使用。当他们了解到云楼村青少年的课外活动比较单调的情况后，立即与广州顺景饮品集团等企业联系，于“六一”儿童节当天为云楼小学学生赠送了一批价值3800多元的运动鞋和2000多元的文体用品……类似这样的事例数不胜数，驻村半年多来，他们已为群众办好事45件。
驻村干部通过踏踏实实的工作和对群众真心实意的付出，赢得了云楼村全体村民的信任和尊重，群众在感谢信中真情流露地说：“驻村干部帮助云楼村的不仅有巨大的物质财富，还有丰富的精神财富，他们想群众之所想，急群众之所急的崇高品德将成为我们全体村民及子孙后代学习的好榜样，我们决心以建设社会主义新农村为目标，全面推进云楼村各项工作协调发展，以实际行动答谢贵院的帮助和关怀”。
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报：省委组织部、省委党的基层组织建设工作领导小组办公室，市四套班子领导成员，市委党的基层组织建设工作领导小组成员。
送：市委组织部，各县（市、区）委书记。
发：各县（市、区）委组织部、基层办，省直、市直单位驻村工作组。
地址：云浮市天马行政中心南楼四楼邮编：527300 电话：8988372、8988339（传真）E-mail:yfgbqj＠126.com ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（共印380份）
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