观《丰富多彩的名族节目》有感

第一篇：观《丰富多彩的名族节目》有感

观《丰富多彩的名族节目》有感

怀仁九小教学二部五年级语文组

最近，在县级班子的领导下，我县许多学校积极响应上级领导的号召，开展了校际课堂交流会，老师们都积极的参与了此次活动。今天，来自于怀仁十小南校区的丁辉老师在我校上了一节优秀的思品课——《丰富多彩的名族节目》。丁辉老师性格活泼开朗，极富亲和力，在课堂上以一首优美动听的歌曲——《爱我中华》导入，以自己的满腔热情带动带动全班同学的情绪，整节课气氛活跃，师生配合默契。老师利用多媒体课件将一幅幅生动形象的画面展现在同学们的眼前，并以故事的方式来讲述课本。真谓是图文并茂，深、神情并茂，使学生对我们少数名族的节目及由来有了更深一步的了解。最后，又以《爱我中华》结束，首尾呼应，为整节课画上了一个圆满的句号。课后，我校领导和听课教师齐聚我校四楼会议室针对丁辉老师的此节思品课进行了评议。各位老师积极发言，学优改缺，发表了自己对整节课的看法和想法，一致给与了好评并讨论了以后思想课的教学方式。最后，由我校教学二部杨主任进行总结，结束了本次评议活动。

这次校际课堂交流会极大地促进了各学校之间有好的来往，学优改缺，扬长补短。同时也增进了各学校之间的友谊。我认为这次活动非常有意义，相信每位授课及听课老师也是受益匪浅，感受颇深。

互交流，共发展，同步进行。

展未来，观前景，一片美好。

2012年10月24日在怀仁九小举行了课堂教学研讨活动，来自怀仁八小的殷静老师在我校六（147）班展示了一节生动的英语课。

老师所讲的内容是六年级上册Unit3Whatareyougoing todo?PartBlet’sReed,在课堂开始，殷老师通过音乐导入新课，有效地调动了课堂的气氛，激发了学生的学习兴趣。同时，殷老师在对于一般将来时的讲解上详细、到位，尤其是对特殊疑问词what ,when,where,how的讲解及练习使学生加深了理解并予以运用。然后，殷老师让学生以小组的形式进行讨论并根据课件所出示的图片及句型结构自编对话，以巩固本节课所学内容，对本课所学内容起到了升华。然而，我认为美中不足的是殷老师应走下讲台，融入学生，并且在学生表演完自己的对话后进行适当的点评及鼓励。

总之，在我看来，殷老师还是给我们带来了一场较为完美的公开课，值得我们学习。

英语组

李小梅

第二篇：名族团结

县民族团结目标管理工作，在县委、县人民政府的正确领导下，在市民族工作部门的关心指导下，全面贯彻落实市民族工作会议暨第三次命中团结进步表彰大会精神，始终坚持以“促进科学发展、扩大改革开放、维护社会稳定、构建和谐施甸”的目标，牢牢把握正确舆论导向，把握好宣传重点，突出阶段性特点，紧密联系全县民族宗教工作实际，围绕“为民服务、改善民生、统筹管理、科学发展、促进和谐”的主题和党的xx大精神为指导，认真实践科学发展观，全面贯彻党的民族政策，紧紧围绕“改革、发展、稳定”大局，与时俱进，开拓进取，为全县经济和社会事业的发展营造了良好氛围。现将一年来我乡民族团结目标管理工作总结报告如下：

一、全乡2014年民族团结工作开展情况(一)统一思想，加强领导

县委、县人民政府高度重视民族团结工作，充分认识到做好民族工作，增进民族团结，是维护社会稳定、搞好各项工作的根本保证。按照年初召开的省、市相关民族工作会议的要求、任务和目标。采取各种形式认真组织学习、领会会议精神，并结合我乡民族团结稳定工作面广量大、情况复杂的实际，研究制定方案，全面安排部署全乡民族团结工作。

(三)强化管理，落实责任

按照“党政动手，各尽其责，依靠群众，化解矛盾，维护稳定，做到小事不出村、大事不出

（转载自本网htpwwdwynwncom，请保留此标记。）乡(镇)，矛盾不上交”的原则，结合我县民族团结稳定工作实际，县人民政府召开专题会议受政府委托民宗局与乡镇签订了《施甸县XX年民族团结目标管理责任书》。民族工作繁重的乡(镇)与村(居)委会签订责任书。使目标责任落实到基层，工作任务分解到个人，形成了分级负责、分层落实、任务细化、工作量化的有效管理机制，促进了全县民族团结工作的规范化、制度化建设。

(四)严格考核，明确奖惩

县人民政府周密制定全县民族团结工作考核办法，细化考核内容，纳入行政效能考核，量化评分标准。年初组织召开全县民族宗教工作会暨民族团结目标管理考核表彰会，传达省、市民族宗教工作会议精神，认真总结XX年我县民族宗教工作，安排部署XX年全县民族团结工作任务，对各乡(镇)民族团结目标管理责任制实施情况进行了综合考评，对民族团结工作开展较好的乡(镇)给予表扬，对民族团结工作开展不够扎实的乡(镇)进行通报批评，并限期整改。

(五)紧扣热点、难点问题，认真排查各类纠纷和隐患

我县境内居住着21种少数民族，民族问题较为复杂。一年来，我们深入调研民族地区经济社会发展状况，尤其对人口较少民族村卫生状况及地方性疾病发病情况作了重点调研，了解我县人口较少民族村发展中的特殊困难和问题，不断探索发展的新路子、新途径。针对“热点、难点”问题，始终坚持“团结、教育、疏导、化解”的方针，及时处理民族地区的各类纠纷和隐患，并从政策、资金等方面给予扶持和帮助。为做好民族地区矛盾纠纷的排查调处工作，全县XX年纳入财政预算的民族机动金6万元，宗教专项经费7.04万元，乡(镇)也安排相应的责任制专项经费。实现了一年来矛盾纠纷和隐患为零，由于各种矛盾纠纷在萌芽状态得到及时排查调处，全县民族团结稳定工作得到进一步巩固，促进了民族地区各项事业的健康发展。

(六)认真开展民族团结示范村创建活动

在市民委的帮助下，积极向国家、省民委争取项目，扶持发展我县10个人口较少民族村。为实施好每个项目，县民族宗教事务局经常深入10人口较少民族村，具体负责项目实施工作。我县XX扶持人口较少民族发展项目建设项目共涉及4个乡镇，6个村委会，11个自然村，受益农户1344户，6891人。项目计划完成总投资435.693万元，其中：上级补助315万元，农户自筹及投工投劳折资120.693万元。主要有：姚关镇陡坡村大寨自然村村内道路建设；摆榔乡文化广场、菠萝寨文化室及大中村民房改造工程；酒房乡垭口村卫生室建设；酒房乡垭口村村内道路硬化；木老元乡龙潭村村内道路建设及木老元村大寨子自然村村内道路硬化工程。经过对人口较少民族项目的建设扶持 “民族团结示范村”已起到了增进民族团结、建设和谐社会及加快布朗族人脱贫致富的示范，已成为施甸县“人口较少民族”扶贫开发工作的示范工程，受到了省、市、县有关部门的高度评价

七)结合今年是民族政策宣传年第三年，加大民族政策宣传教育力度，增强民族团结法制意识。

县委、县人民政府把民族宗教政策、法规、管理知识列入党校干部培训内容，由县委、县人民政府分管民族宗教工作的领导或县民族宗教事务部门主要负责人专题授课。通过学习和宣传，使广大干部准确把握党的民族宗教政策、法律法规，进一步提高对民族团结工作重要性、必要性、长期性和复杂性的认识以及增强做好民族团结工作的责任感、紧迫感。利用我县“天天过大年”少数民族节日，开展各种群众喜闻乐见的文体活动，增进各民族间的相互了解，促进各民族的大团结。XX年，县、乡(镇)组织民族团结宣传教育活动5期2160人，开展民族团结月(周、日)宣传教育活动6次，受教育面达6200余人次，发放宣传材料3000余份。（转载自本网http://www.xiexiebang.com，请保留此标记。）

(八)抓好“人口较少民族”扶贫工作

我县布朗族脱贫任务十分艰巨。按照xx总理对解决人口较少民族贫困问题作出的重要批示精神，结合人口较少民族生产生活现状，县委、县人民政府统筹规划、整体部署，在上级和社会各界的关心支持下，坚持突出重点，标本兼治，分类指导，分期实施的原则，集中力量，整合资金，综合推动，基本解决我县人口较少民族贫困问题。前期以解决群众温饱为主，完成就地脱贫的村寨安居房建设，实施水、电、路、广播电视改造、学校、卫生院等建设项目；如今是巩固完善，以改善群众生产条件为主。县级领导分别挂钩乡、县民宗局干部分别挂钩10个村民委员会实施整村推进。

在中央、省、市、县和社会各界的大力支持下，认真做好XX项目督促检查、验收工作，共完成施甸县XX民族专项资金项目共涉及6个乡镇，11个村委会，17个自然村，实施项目3个。项目计划完成总投资512.123万元，其中：上级补助361万元，农户自筹及投工投劳折资151.123万元的验收工作。在抓好上年项目实施的同时，经认真调研和论证，年内积极为少数民族地区向省、市民委完成项目申报“甸阳镇西山村民族团结进步示范社区”、“人口较少民族布朗族扶持项目”等少数民族发展资金618万元。通过我局领导不懈努力，积极向上级争取项目资金，目前到位424万元，并经这些民族扶持发展项目的建设，切实为我县少数民族和民族地区经济社会发展起到了积极的促进作用，为促进全县民族团结和社会稳定作出了应有的贡献。

第三篇：名族团结

让民族团结之花常开

民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求，它对凝聚人心、整合社会起着重要作用。我国是一个统一的多民族国家。民族团结关系到中华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结，就没有社会的稳定；没有民族团结，就没有经济的发展；没有民族团结，构建社会主义和谐社会就无从谈起。加强民族团结是顺应历史发展趋势的国策，是符合全国广大人民群众情感和意愿的大举。“各族人民要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，要像珍视自己的生命一样珍视民族团结。”基础教学部汉语教研室教师张兵就是我们学院这个民族团结大家庭中表现突出的优秀学生之一。

张兵做为新疆轻工职业技术学院总校A栋宿舍楼楼长一职，在从事少数民族学生的管理中充分认识到了民族团结的重要性。A栋宿舍楼是由汉族和维吾尔族两个民族组成的大家庭，张兵同学时刻注重以民族团结为工作与生活的中心，主动学习党的民族政策和民族理论，以讲团结、讲政策、讲法制为根本，自觉树立维护祖国统一，反对民族分裂和“三个离不开”的思想。为了增进与民族同学之间的交流，自2013年开始，他主管的A栋宿舍楼通过相互学习与交流，不仅提高了双方的语言水平，进一步发扬了“三个离不开”思想，使大家在宿舍生活中受益匪浅，更增进了彼此的感情，提高了各民族同学的专业水平和综合素质。在生活中张兵同学也时刻牢记民族团结。每年古尔邦节、肉孜节，在不影响工作的前提下他都会和楼里督查一起到少数民族同学家拜年。在平时的工作生活中，张兵同学能和少数民族同事互相支持、互相谅解、互相帮助。两年来，在A栋宿舍楼从未发生过不不团结的现象，与同学们形成了团结、平等、友好的新型同学关系。

在大学生活过程中她也不忘民族团结的重要性。张兵同学深知只有把握了学生的思想动态，才能形成强大的学习动力。她经常利用课余和上团课、党课的时间教育学生：民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。通过这样的理论教育使民族学生们树立民族团结的思想，使民族学生认识到民族团结的重要性。

张兵同学善教乐教，关心民族学生，善于与民族学生沟通也是她的秘诀。他对民族学生有一颗真诚的心，深受民族学生欢迎。她谈笑风生，和谒可亲，平易近人，深受民族学生喜欢。她能与民族学生打成一片，形成融洽的同学关系，他经常与民族学生畅谈人生、理想，交流感情，正因为如此，每当民族学生遇到困难时总喜欢向她寻求帮助，每当民族学生遇到困惑时总喜欢像她倾诉„„正是由于张兵时刻牢记民族团结的重要性才使她与民族学生形成了这种彼此关爱、彼此信赖的同学关系。

张兵同学不仅在宿舍楼生活方面注重民族团结，而且在协助系部学生工作时也不忘民族团结的重要性。为了能使系部的学生工作开展得更好

张兵同学就是这样一个为民族团结事业添砖加瓦、一心为了教育事业、全心全意为学生服务的普通大学生，她把心中所有的温情都化作无私的爱心奉献给了各族学生，把全部的心血都浇灌在了民族团结事业的沃土上，用自己心中对党的忠诚于对事业的热爱铸就了民族团结的深情，使民族团结之花学院更加绚丽多彩。

第四篇：观创业节目有感

观创业节目有感

热爱与电视剧的我一般没有自主看创业节目的习惯，但是为了完成老师布置的作业，我便从网上搜了几个节目看。观看了《俞敏洪演讲谈大学生就业及创业》的讲座和《中国合伙人》等电影节目。

现在社会我们一直在强调创新，在这个大学生就业困难的时代，社会也大力支持大学生自主创业。创业成功的人一定不是那些十全十美的人，是那些有缺点但敢于正视自己缺点，不自暴自弃，既有远大理想又能脚踏实地的人，敢于承担责任。

在大学生就业及创业问题上，俞敏洪老师的话句句箴言，针针见血，有如醍醐灌顶，深深打动了我。俞老师说人的生活方式有两种：一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦，人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方中，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，给人一片阴凉。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。所以我们要时刻以做树为目标，有成为树的愿望，努力的去完成自己应尽的责任。这话让人感觉到眼前就是一片树林，苍翠挺拔，给人以无限希望，无限朝气，这就应该是我们大学生该有的心里状态和成长标准。而我现在都被现实打平了棱角，消磨了斗志，缺乏了大学生该有的朝气以及自己人生目标。

在大学生就业心态方面，俞老师说有的时候很讨厌这样的大学生，说我能干这个，能干那个，说了解很多新东方的事情，现在干这个事情，新东方也有一些位置可以干，比如有两间厕所没有人打扫，你是否愿意打扫。如果你真看好新东方，如果你真喜欢教育的话，一般的学生看到这个是不会接受的。如果真接受了，至少给我的感觉就是就业心态，就是想在这个领域发展。俞老师还说了件很有意思的事：如果你想进入新东方当董事长，你接受了打扫两件卫生间的工作，如果你有好的职业心态，作为大学生每次打扫很干净，我每次进这个厕所都感到厕所是超一流的，我觉得你的工作精神，敬业精神让人达到钦佩。如果你再坚持一段时间，我可能给你分配更多的工作，比如四个厕所，这样加了一倍的工作机会，如果四个厕所打扫的很干净，我就可以把打扫新东方的卫生都归你去管，第一你的工作很好，第二你有敬业精神，第三我发现你个人沟通不错，我肯定让你逐渐进入管理岗位，这不就很容易做到了这个事情。如果你管理也不错，我不把你送到MBA深造我送谁去。你从美国回来你不管理整个新东方，当懂事长我让谁当。这是一个就业心态的问题，大学生现在面对社会，自己一进入社会就能看到自己一份喜欢的工作，并且能拿到很好的薪水做下去，这样的机会确实比较少。这个事情是老师虚拟的，但是说得合情合理，也许每一个老板都是这样一步一步观察，考验每一个员工。所以我们要摆正心态，一开始就找到一个称心如意的工作很难，只要我们认真做好每一件事，机会会降临在我们头上的。

当我们拥有了技能，经验，加上坚持，创业也不是特别困难。俞老师还讲了个创业的故事，说外国有个服务员，服务总是令顾客很满意，所以顾客给的小费也是最多的。很快，他自己离开公司自己开了家饭店，保持着他原来的工作态度与热情，被大多数人认可，后来很多的富豪都以请他到他们家去服务为荣，在后来他还开了一个相关服务培训的课程，培养出一大批高质量服务人员。这就是创业，说难也不难，只是我们不要失去了面对困难困境的勇气。

俞老师说，我觉得一个大学生在二十二岁以后还要父母养活是一件可耻的事情。这句话犹如给我当头棒喝，深深感到羞愧。现在我也到了二十二岁以后的年龄，然而却还是靠母亲养活，顿时觉得自己在变小变小，小到仿若尘埃，也不禁好好反思一下，我还有什么理由不努力，不努力提升自己，不努力的适应社会，只知埋怨。大学生毕业以后，首先就是要工作。我把它叫做先就业，再职业，再事业。先就业就是赶快先找一份工作，不要我的父母养活了。所谓的职业就是我从事一辈子我想做的职业。当你职业做到一定程度，比如说你做了会计，最后你觉得，我自己出来开一个会计事务所，这就变成你的事业了。你把前面的就业、职业和事业做好了，失业就永远找不到你。

听了俞老师的讲座，收获良多，我会努力做到几点。一是努力学习自己的专业技能，没自己专业的大学生一般找工作会像没头的苍蝇，没有个目标，俞老师在25岁的时候就决定了他这辈子是做老师的，所以成就了新东方。二是学习一些西方哲学史、美学史。要每天多努力一些，比别人多努力一小时。三是要有目标，如果你为了一个事业目标已经竭尽全力，最后即使没有结果，生命本身的丰富也是最好的结果。如果你努力了，但最后失败了，那不是你的错；如果你没有努力，最后失败了，那才是你的错。四是要有坚持不懈的忍耐心。每件伟大的事都是从一件件平凡而枯燥的事做起的。需要有坚忍之心才能做出伟大的事情。生活中难免有很多不公平的事情，就需要我们去忍耐。所以，要学会忍耐。《中国合伙人》是一部具有时代特色的创业故事，讲述了三个大学同学创业的历程，三个主角，最经典的评论是这是个激荡三十年，关于一个土鳖，一个知识分子，还有一个浪漫骑士的“中国式梦想”故事。成冬青寒门出身，高考失利，女友的出国离开，领导的压榨欺凌，生活的苦难把他逼到了绝路，愤然离开学校公职和好友王阳创业；王阳是一个知识分子，充实的知识底蕴，而当他美国女友离开他后，他回到的现实与好友一起创业；孟晓骏留美世家，怀着美利坚光环踏入异域；最后发现美国的事业受挫，信心受挫后，回到自己的国家，加入老同学团队；老孟的思路和激情给新梦想英语培训带来了质的飞跃。

如果说俞老师的话让我明白了大学生该怎样面对就业，要有怎样的心态，那这部电影更直观的给我们展现了几个大学生毕业后的艰辛创业过程。

青春的年纪总有太多豪言壮语，都说少年轻狂，对未来充满着希望。想象着以后要过怎样的生活，想象着以后要怎样有成就，让别人对自己都是仰慕的眼光。以前我也有很多的想象，觉得有梦想有追求是件特自豪的事。但现在，看着书里、电视里、电影里、生活里麻木不仁的人，也许有过讨厌，但现实的利刃已将我曾经的棱角磨平了，自信等都抹平的时候，我才发现，其实我改变不了这个世界，只是这个世界改变了我，仅存的只是那廉价的自尊心。所以，当我们被周边的环境同化的时候，我渴望能保留最真实的自我，不做作做作，不浮夸，做最本性的自己。

以前老是羡慕别人家里条件优越，而自己有太多的束缚、没有自由，没有获得应有的追梦的机会，抱怨被困在小小的牢笼里没机会施展自身的才能。但是，当我看到成东青跪着求自己老母亲借钱供自己第三次高考的桥段时，我才意识到是我错了，是我自己没有去努力争取属于我的机会，或是自己没有好好珍惜自己已有的机会，在属于自己的机会里，我放任自己去懒惰，不进取。

在这部影片中，让我深有感触的有两句台词：“我不知道成功的公式，但是我知道当你在梦想的前进的道路上感到了曲折，那么你已经走在了成功的笔直的大道上” ；“你只有在纽交所敲钟的时候，才会开始得到他们的尊重 ”。

成功的动力有很多种，但是否能找到适合于自己的前进动力非常重要。没有动力就没有目标，没有目标将会使人迷茫、不知所措。所以，树立正确的人生目标将决定我自己的前进方向。“思路决定出路”，我想这应该是这部电影中人物创业最根本的出发点。

这三个青年跟许多寒窗苦读的莘莘学子一样，怀抱着一个美国梦。努力攻克英语，考托福，求签证，可结果却是：两个成功，一个被拒。成东青延续失败的命运，眼看两个好友出国完梦，他失望透顶，只有留在燕大任教，却又因在外私自授课，被校方发现，央求悔罪仍被除名，毫无余地的成为一个真正“失败者”。

而美国那边，孟晓峻正要一展抱负，却未料堂堂燕京大学高材生，在美国根本找不着工作，落得在餐馆当侍应助理的命运；王阳签证成功，却因一个一见钟情的美国女孩放弃出国；成东青一无所有，只有偷偷在肯德基办补习班，其独特的自嘲教学法，却渐渐吸引不少学生。他从没想过，被拒签这个人生最失败的挫折，亦是成就他人生中最成功的契机„

此时的电影叙述角度一转，成东青请王阳加入一起办补习班，同时也没有忘了孟晓骏，让他回国强势加盟，正式开办“新梦想”学校。三人凭借个人魅力，包括成东青的自嘲式幽默教学法，孟晓骏的美国经验和签证技巧，以及王阳的创新电影教学，让“新梦想”学校空前成功。

新梦想再扩规模，成东青被媒体和青年塑造成为留学教父，不由自控的散发着一股从土鳖蜕变成领导者的光芒，让孟晓骏看不过去，二人渐貌合神离，王阳左右做人难。时间这东西，能让曾经热烈的感情变得冷淡，也能让热血的友情变得冷静。

孟晓骏远走沈阳，三人的友情面临重重考验。然而现实这个大时代一幕又一幕的对其进行挑战，美国普林斯出版社控告新梦想侵犯版权，又把这三个青年再次凝聚起来，共同面对“新梦想”的困境。

最终，面对美国普林斯出版社和律师的控诉，兄弟三人头头是道，完整的背出美国的有关法律，让控诉者无言以对，达成协议并助“新梦想”上市。中国第一支教育培训股——“新梦想”上市，市值310亿美金。兄弟三人意气风发的走在美国的道路上。此时，全片完。这三个非一般的中国人，成为了大时代下最具代表性，最激励人心的“中国合伙人”。

观看此片之后，我自己的内心也在不停的拷问着自己：“我坚持过自己的梦想吗”？成东青失败了两次，跪着求母亲再给一次机会；用旧版词典学英语学出来的日式英语被人嘲笑的时候，他可以秉烛夜读，坚持读了800本书；他不畏惧病魔，不放弃自己心中所爱，最终赢得自己的爱情；为了与美国人辩论，出国前一个晚上就背好了相关法律。但当我曾有过像成东青的境况时又是怎么做的？我的梦想如今又被遗落在哪？而我现在又能为之做些什么？

年少顽劣时，爱幻想好追梦，一心想改变世界；成年打拼时，多无助和迷茫，思考该不该“被”改变。王阳说，大多数人做的才是合理的。现在看来，有点道理。一个人飘在空中久了，难免接收的地气不足，看不到地面上的真实。把身上多余的气泄掉，落在地上的踏实感才是最好的。不如趁着将逝的青春，冲动一把，勇敢一点，把前期功课做足，信心在握，不憧憬，不愿望，朝着目标一步一步的走。完成自己的梦想是本分，和兄弟姐妹一起完成梦想是幸福。请勇敢，请坚持，请相信，所有的能量，正汇聚成大河, 奔涌而来。而我们，将同舟共济！

第五篇：名族的习俗

维吾尔族、回族的主要分布区、语言文字、宗教信仰、文化艺术成就、主要服饰以及饮食禁忌。

民族 维吾尔族 回族

分布最广的民族，宁夏回族自治区主要分布区 新疆维吾尔自治区 为主要聚居区，其次是甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东等省区。

语言属阿尔泰语系，文字原用阿拉语言文字 伯字母，后创制了拉丁字母新文现通用汉语言文字

字。现在新、旧文字并用。

宗教信仰 几乎全民族都信奉伊斯兰教 全民信仰伊斯兰教

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花儿是回族群众十分喜欢的一种民“十二木卡姆”是古代维吾尔族人歌，花儿会是花儿歌手们竞赛与交流民创作的大型民族音乐史诗，已被的盛会。回族的清真寺和民居建筑文化艺术成列入《人类口头与非物质文化遗产基本上摆脱了阿拉伯和中亚建筑风就 名录》。民间乐器有“独他尔”、“达格，采纳了中国传统的以

甫”等乐器数十种之多。维吾尔族殿宇式四合院为主的建筑式样，但布有顶碗舞、手鼓舞等舞蹈，“赛乃局和装修仍独具其民族特色。姆”是最普遍的民间集体舞蹈。妇女多穿宽袖连衣裙，外套黑色对回族衣着与汉族基本相同，但仍保留襟背心。不论男女老少都喜爱戴四着自己的特点。男装多衣服肥大，老楞绣花帽，维语称“朵帕”。男子年人扎裤腿，穿西装式的长大衣，戴主要服饰

穿对襟长袍，维语称“袷袢”。青色、白色圆形或平顶小帽。妇女的衣服上窄下宽，一般及膝或长过膝盖，戴披肩盖头。

维吾尔族以面粉、玉米、大米为主只吃反刍类偶蹄食草动物牛、羊、食，常吃的食品有馕、抓饭、拉面、骆驼肉和食谷类的禽肉及鱼类。回清炖羊肉、和烤肉，喜喝奶茶和红民的民族风味小吃，如清汤羊肉、饮食禁忌 茶。喜食牛羊肉、家禽及鱼。很少羊羔肉、牛羊肉夹馍、羊杂碎汤、吃蔬菜，夏季多拌食瓜果。“抓饭”、酿皮、白水鸡、切糕等。爱吃油煎烤全羊、烤羊肉串是其独特的风味食品，有油香和馓子。爱喝盖碗茶。食品。

壮族、土家族、黎族的服饰、饮食、民居、传统工艺、主要节日以及特殊禁忌。民族 壮族 土家族 黎族

布料多为自纺自织的土黎族男子穿无领对襟上布男装为对襟短衫，扣衣，下穿前后两幅布的壮族妇女多穿无领、绣子很多，下着长裤；无吊檐(chdn)，结鬃缠头。花、滚边的上衣和宽脚论年老年轻，都爱用青女子穿无领对襟敞胸上服饰 的裤子，腰间束绣花围布包头。女装为短衣大衣，下穿无褶绣花筒裙。

袖，左衽开襟，滚镶花束发于脑后，披绣花头腰，喜戴银首饰。

边，镶边筒裤，头缠青巾，盛装时戴项圈、手丝帕或布帕。镯、脚环、耳环等。

主食是大米和玉米。喜吃以稻米、玉米、番薯为腌制的酸食，以生鱼片为土家族多食包谷、稻米，主食，多以狩猎、采集佳肴，以烤整猪、白斩鸡爱好喝酒，善食辣椒、所得为副食，只种少量饮食 待客，妇女有嚼槟榔的习花椒、山胡椒。习惯做蔬菜。习惯腌制生鱼、俗。节日时喜食五色糯米腊肉、甜酒、团馓和糍生肉。竹筒饭是日常生

活中独特的野炊。黎族饭、驼背粽子。年节时，粑等。

妇女爱嚼槟榔。用大米制成各种粉糕。民居 壮族住房多与当地汉族相同，但传统民居为“干栏式”的全楼居和半楼房屋依山临水而建，俗居建筑，全楼居木楼分称吊脚楼 上、下两层，楼上住人，楼下堆放杂物 壮族人民铸造使用铜鼓素有“铜鼓之乡”的誉称

歌圩节、牛魂节

多同姓聚居。住茅草泥房，房屋形式变化较多，有船形、金字塔形等。船形屋建筑有铺地型和高架型两种。高架型上住人、下养牲畜，属干栏式建筑。

传统工艺 主要节日

土家锦是土家族妇女独

纺织历史较早，织有民

特的织锦工艺品，仅织

锦图案就多达数百种。族特色的黎锦。

赶年

三月三

特殊禁忌 忌食牛肉和蛙肉

禁食狗肉；忌随意移动火炕中的三角架，忌用脚踩

灶或坐在灶上以及将衣忌头朝门口睡觉，如过服、鞋袜和其他脏物放在路客人无意犯忌，主人灶上；客人不能与少妇坐以为有祸临头。在一起；忌在家里吹口哨或随意敲锣打鼓。

我国苗族、藏族、白族、纳西族、傣族、彝族的服饰、饮食、民居、传统工艺、文化艺术成就、主要节日、婚姻习俗以及特殊禁忌。民族 苗族 藏族 白族 纳西族 傣族 彝族

男装一般分为男女都蓄辫，喜崇尚白色。男子妇女服装具有纳男子服装，上着凉山地区，男女对襟大褂和左爱戴藏式金花多穿白色对襟西族的民族特无领对襟短衫，都穿右斜襟贴身衽长衫两大帽，上身外套藏衣，套黑褂。大色，上身穿宽腰下着长裤，冷天上衣，男子下着类，下穿长裤，袍“朱巴”，穿氆理一带妇女多穿大袖大褂外加坎外披毛毡，多用长裤，女子下着束腰带，头裹氇或牛皮的藏白色上衣，外套肩，下穿长裤，白布或蓝布包长百褶裙。男子青色长巾，腿靴。拉萨地区已黑丝绒短褂或红系百褶围裙，脚头。西双版纳妇头顶留的头发称上多缠裹腿。婚妇女系彩色腰色坎肩，下着蓝穿绣花鞋，在领、女服饰艳丽，上为“天菩萨”，裹女装分右衽大裙“帮典”。藏袍布宽脚裤，以绣袖、襟等处绣有着紧身大襟或对青蓝布头帕，前襟或胸前交叉比身高要长，穿花布或彩巾缠花边，衣料多为襟圆领窄袖短方扎成“英雄式两大类，下时系上腰带，夏头；已婚者绾髻，蓝、白、黑三色，衫，下身着长筒结”，以无须为着宽脚长裤或天或劳动时只穿未婚者垂辫或盘以黑为贵。劳动裙；结发于顶，美，左耳戴大耳百褶裙。多将左袖，把右袖从辫于顶。脚穿绣或出门披黑羊皮梳孔雀髻。德宏珠，珠下缀丝线服饰 银饰钉在衣服掖下拉到胸前，花鞋。七星披肩，俗称妇女婚前穿白色流苏。女子也包上，称为“银搭在右肩上，或“披星戴月”。或浅蓝色大襟短黑色头帕，中、衣”，头戴形如者两袖都不穿，衫、长裤，束小青年女子头覆绣牛角的银质头系在腰间。围腰，婚后着对花瓦式方帕，压饰，高达尺余。襟短衫、黑色筒以发辫；还喜戴妇女盛装上的裙；青年妇女多耳环，在领口别银饰用白银做束发于头顶，中上银排花。外出成，重近200年以上则戴黑色时男女都穿披两。高筒帽。风，彝语称“察

尔瓦”，形如斗篷，下端缀以长穗，长可及膝，用羊毛线织成，多以大米、小米为主食喜食酸辣味，喜饮酒，普遍喜吃糯食。每逢节饮食 日等重大活动，都要舂糯米糍粑、蒸糯米饭。农区和城市以糌粑和酥油茶为主食，牧民主要以乳类和肉类为主食。青稞酒都是由藏族人自家酿制的它既是普遍喜欢的饮料，也是节日必备的饮主食稻米和小麦；食猪、牛、羊肉，善于腌制火腿、腊肉、香肠、最负盛名的是沙锅鱼、乳扇，喜食酸辣味。以“三道茶”待客。

以玉米、大米和小麦为主食；宁蒗地区纳西人喜食青稞，喜喝浓茶，吃酸、辣、甜味食品。丽江的火腿粑粑、宁蒗的琵琶猪和泸沽湖的酸鱼、鱼以大米为主食，最具特色的是竹筒饭。德宏多吃粳米，西双版纳等地爱吃糯米。喜酸味及烘烤水产食品如香茅草烤鱼。嗜酒，喜嚼槟榔。

多为黑

主食主要有玉米、荞麦、大麦、小麦、洋芋等，稻米很少。喜吃砣砣肉，饮转转酒，忌吃蒜。

品。

“碉房’’是卫藏南部的民居。作为藏区代表性建筑，具有冬暖夏凉，适应高原气一般依山傍水候特点。帐房是民居 建吊脚楼，聚藏北牧区藏民的族而居 居住之所，甘肃、云南等地流行土木结构的木楞房。

银饰工艺品、传统蜡染、织锦、工艺 刺绣等享誉国唐卡 内外

英雄史诗《格萨尔王传》是世界上最长的史诗之一；以藏医名著文化有“飞歌”、芦《四部医典》与艺术笙舞、铜鼓舞、藏传佛教经典成就 踩堂舞等 《甘珠尔》、《丹珠尔》为代表的古典文献，藏戏及“锅庄”、“热巴”、“羌姆”等藏族民间舞蹈

主要苗年、龙舟节、藏历年，雪顿节，节日 芦笙节、四月

八、花山节 望果节

青年男女恋爱女子至十六七岁婚姻婚姻比较自便要择吉日举行习俗 由，通过“游成丁礼仪式。礼方”、“跳月”后，姑娘就可以等社交活动，参加男女之间的干，是纳西族的特色食品。平坝地区的白族平坝地区纳西族住房布局是以庭的房屋多系土木院为组合的建筑结构，普遍采用群，如：“一正两“三房一照壁”、耳”、“三房一照“四合五天井”壁”、“四合五天的形式，正房较井’’等，还有两高，偏房略低；院相连的“走马山区居民多系木转角楼”(“六合楞房，上盖石片。

同春”)。

书中无 书中无 大理古城、石钟东巴文及哥巴文山石窟均具有鲜书写的东巴经数明的白族民族文千卷；《创世纪》化特点。白族调等史诗；丽江古是民间音乐。白乐和丽江壁画；族在其他科学文以及“喂热热”化艺术诸方面，歌舞等。东巴教、均有相当辉煌的东巴经、东巴文成就。

学艺术，形成了纳西族独具特色的东巴文化。

棒棒会、三朵节、三月街、绕三灵 三月会、火把节、朝山节

主要聚居地丽江地区已经是一夫书中无

一妻制父系家庭；云南宁蒗县永宁地方和四川

德宏多数住平房，土墙茅顶；西双版纳地区居住的是一种干栏式竹楼民居建筑。傣家竹楼是傣族最具特色的干栏式住宅建筑。竹楼近似方形，四面坡顶，上下两层，上层住人、底层养牲畜及堆放什物。

书中无 有自己的历法、文献和民间文化艺术。著名的孔雀舞和“赞哈’’(歌手)演唱民间叙事长诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》以及民歌。

泼水节、关门节、开门节 青年婚前社交自由，但缔结婚姻还要托媒说亲，流行招赘婚。

住房大多是木结构土掌房，低矮、无窗。房内一般隔成三间，中间为堂屋，内用三块石头支成火塘，为家庭起居活动的中心。有的还在住房的一端构筑高耸的碉楼，书中无

书中无

火把节 男女青年有住公房的习俗，恋爱婚姻比较自由开放。婚礼上有关门对歌等习俗。自由对歌，恋社交，并可婚嫁。爱成婚 恋爱虽然自由，但婚姻却操纵在父母及合婚喇嘛手中。

不吃牛羊肉，忌狗肉上灶，忌在屋里煮蛇进寺庙时忌讳摸宗教器物；行路遇到寺院、玛尼在夏历七月十五接送祖先亡灵时，不能出门；盐源县的部分地区，仍以母系氏族社会的对偶婚初级阶段为主要形式，他们互称为“阿注”，所以也称为“阿注婚”。

骑马到寨前必须下马，到主人家里不能将马拴在傣族寨门附近的“寨神庙”平时忌进；寨心忌坐有敬“神树”的习惯，神树严禁砍伐，忌旁人用肉；父母或同村人去世，一个月内忌食辣椒。

特殊禁忌

堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，禁忌是杀生，进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混坐。

火把节的晚上，岳父不能接女婿来家中过节。

祭天堂的地方；祭天堂、祖先、战神时，忌外人观看；进屋后不能靠神位坐，最好坐在灶下方或周围。

也忌脚踏或拴马；忌移动或触弄“神树”下的祭品。祭寨时忌外人进寨，寨里的人出来也必须等祭寨完毕。每寨都

有佛寺，进寺要脱鞋袜，妇女进佛寺忌任意走动，忌随便敲打佛寺里的鼓，忌触摸神像及法器，忌摸小和尚的头顶。

手摸。祭祀时忌外人观看。宰杀家禽、家畜时，忌外人在场。忌外人骑马进寨子，到寨门前必须下马。在彝族人家里做客，要坐在火塘的上方或右方；忌用脚踏三脚架。彝族人一般都用酒肉盛情款待客人，他们给你东西吃你必须吃，不然就认为你看不起他们；但是彝族人忌客人把食品带走，认为这样做是不讲义气。