拷问校长你的人性在哪里[优秀范文五篇]

第一篇：拷问校长你的人性在哪里

拷问校长你的人性在哪里！质疑社会的公理

在哪里？

原本以为你还有人性，没想到你惨无人道！简直就是人中的人渣！社会的败类！我发现自己从来没有这么恨一个人，虽然事情不是发生在我身上，但是我感同身受，深深为那个女老师感到愤怒与不值。更感慨，教师这一职业社会认可度下降。事情发生在5月18号（周五），某女老师为惩罚一女学生经常不写作业，用教鞭打了几下学生手背，出现了淤青。某女老师想和此学生家长交流此事，谁知电话一直打不通，于是交代学生周一让她父母过来。5月20号（周一）家长来学校找到某老师，说她打了她小孩，老师好言说明事情缘由。家长母亲对此愤怒于是动手对某女老师拳打脚踢(该老师无力还手），还要老师当着全班学生面道歉，女老师接受并道歉了，但是家长私下要求索赔2000元钱！事后5月22号校长知道此事，罚该女老师一月工资，并要求其他老师代表送水果去家长家赔礼道歉。该女老师不堪此辱于5月22号下午辞职。该老师只做了一个月，工资结否不清楚。

该女老师走得何其悲惨与冤屈。该女老师是学校的新老师，是一个可爱的小小的女孩。当任三年级的班主任，就职一个月以来每天尽心尽责。为此校长还特意夸奖该女老师。该老师也得到其他老师的认可和赞扬。没想到出现这种事，而且校长是以如此手段来掩盖，让老师蒙受此辱与寒心。

我想拷问:校长，你的人性在哪里！难道那位老师做错了？学生不写作业惩罚一下难道都不可以？那位老师尽力做到让家长知情配合，但是那位家长明显是来闹事敲诈，丝毫不讲理，而且对老师加以侮辱勒索。错在老师不该管她小孩作业学习了？你不站在老师这边客观的处理此事，反而不问缘由教训老师，逼迫老师，请问:你的品格在哪里？你的人性在哪里！一个学校有你这样的校长，让老师何以生存！

当今社会，指责老师体罚学生的现象颇多。但是我想问:你们有没有去认真区分体罚和惩罚？教师教育学生用的都是体罚吗？对于不同的孩子用的是不同的方式方法，对于某些顽固学生使用适当的惩罚是必要的。古语有云:不打不成器。孔子曰:因材施教。难道你们家长每天用平和的语言、温柔的举止就教育好了你们的孩子？你们怎么可以用个别案例来否定社会全部的老师！再说家长把孩子送到学校接受教育就不能配合老师工作？相信老师能把你的孩子教育好？都说老师不容易，要教育好一个孩子需要辛勤的汗水，呕心沥血。有人评论老师“春蚕到死丝方尽，蜡聚成灰泪始干”“老师是辛勤的园丁，孩子是祖国的花朵，只有园丁的不断浇灌才有花朵的绚烂开放”。更有人说“教师是阳光下最神圣的职业”“老师是伟大的”这么多的赞美赐予了教师，其中也出现了很多优秀教师诸如曾文忠老师，每年都有西部支教的老师，他们奉献自己的青春和热血，为的就是那些渴求知识的眼神。

而今，教师又得到了什么？是孩子的调皮与不懂事，是家长的不理解、不配合与侮辱，是校长的不人道的逼迫与压榨，是社会的误解与否定！老师们多么寒心！这样下去，教育何以发展？教师何以生存！我倒想质疑当今社会还有没有公理！还有没有正确的认知！

第二篇：优秀诗歌：你在哪里

西风读过的原野

带来落叶缤纷的消息

秋天不愿退场

赤橙黄绿青蓝紫交相辉映

谁的色彩最灿烂

谁的笑容最馥郁

西风渐渐

高高的塔松迎向最后一片骄阳

为甜美的松果采集最后一点蜜

你 你在哪里

黑骏马的鬃毛飞舞

野牦牛的目光犀利

万里草原肆意地奔放铁蹄

旱獭梳理着毛发

棕熊寻找洞穴

薰衣草的芳香醉了一川烟雨

西风渐渐

胡杨的种子随风飘散

山涧里的泉水清澈无比

你 你在哪里

猎人的草屋温暖

草屋的地点隐蔽

千山深处谁是谁的知己

经年的浆果已落

这一季的山楂艳丽

年复一年谁在把谁忘记

西风渐渐

金沙在人迹荒芜的流河里闪耀

黑色的山岩孕育着美玉

你 你在哪里

我寻找你的足迹悄悄

我追随着你的气息

翻遍山峦涉遍河流嗅出空气里

你曾经的存在你自由的思绪

我寻找着你啊 多少年来

我对你的忠贞从未衰老

西风渐渐

你的形影消融在自然万物

你的声音无声在苍茫大地

你 你在哪里

第三篇：《追问》读后感：人性的拷问

人性的拷问

——《追问》读后感

张雷远

丁捷先生的《追问》，是一部口述体的非虚构文学，全书21万字，八个故事，分别选取当下不同行业的反面典型作为解剖对象，让写作对象自话自说，不仅真实可信，又提升了对读者的震撼力与冲击力。可以说是继《人民的名义》之后，从另一个视角介入反腐题材的文学力作。它恰逢其时地给人在仕途者一个沉下心来进行自我反思的契机。

每每读完一个故事，掩卷沉思，在对主人公扼腕长叹的同时也深深地加深了对人生意义的认识。人生本来就是一个过程，有蓄能、有绽放，有高潮，有落差，这是生命的本真，当人生处于平地时，人们常常挤破脑袋去攀登高峰。人往高处走，水向低处流，这是人的物质属性与社会属性使然。无奈道太窄，有人掉落，有人根本上不了山道，能上道者只是少数精英，到达山顶者更是凤毛麟角。站立山道途中或山顶，俯瞰来时路，人们看到依然那么多的人在争抢上道，有人掉落，有人被推走，此情此景定然让上道者感到自己是胜利者、和幸运者。殊不知，当你的生命之花开始绽放的时候，各种各样的诱惑也会接踵而至，这时候你要有定力，山风凌厉，一不留神掉进谷底，比处平地更痛苦。

悲剧就是把价值的东西毁灭给人看，书中的忏悔者绝对是社会的精英，但是渐入歧路，给社会增添了负能量。《危情记》的副市长搞“权色”交易，还冠以“爱情”的高尚外衣；《无法直立》的市政协主席，由教入仕，竟然无比世俗与贪婪；《最后的华尔兹》的正部级国企董事长玩弄女明星，还冠以优雅的面子；《风雅殇》的著名画家、文化厅长，竟然对部下的非法勾当，睁只眼闭只眼，堪为渎职；《四海之内》的交通厅长在政治抱负得不到实现之时，消极不作为，一步一步走向毁灭；《暗裂》里的高校党委书记，贪财贪色，斯文扫地；《曾记否》的市委常委苦尽甘来，为了相濡以沫的爱人，打党纪国法的擦边球，付出惨痛代价；《曲终人散》的董事长拉帮结派、唯我独尊、声色犬马、贪赃枉法等等，这些角色都具有一定的社会典型性。这部书既是对腐败分子的灵魂拷问，也是对普通人性的鞭挞和警示。

人活着到底为了什么？为官一任是为了什么？

书中的一个个经典名篇，言简意丰，许多富有哲理的精辟句子出自作者独创，其思考的深度与文字的厚度叠加出了作品的广度与精度，如一泓泓清泉滋润着读者的心田。加之引言与作者手记，延伸文意，颇有画龙点精之妙，亦有醍醐灌顶之用。

人只有经历了大起大落之后，才会明白生活的本真就是平淡和平静，但愿这不是教训之后的顿悟。

作者简介

张雷远，笔名雨田，男，70后，先从事高中语文教育，后读研，现供职于西安印钞有限公司。文学硕士、陕西省作协会员、西安职工摄协会员、西安职工书协学员。2007年9月开始发表文学作品：著有39万字长篇小说《乡根》，被中国国家图书馆和中央民族大学图书馆等20家图书馆收藏；在《农民日报》《金融时报》等纸质刊物发表文学作品多篇；在《重庆交通大学学报》《河南教育学院学报》发表文学论文数篇；作品及论文共计10多万字；从事企业宣传工作，撰写大量新闻作品，多篇作品和征文在人民银行总行、中国印钞造币总公司、陕西省企业报协会和“陕西省阅读月”获奖。

第四篇：周总理,你在哪里

【课题】 周总理，你在哪里

执笔：高敏华审核：初一语文备课组

【学习目标】

1.理解本诗巧妙的构思。

2.体会诗中拟人、排比、反复的修辞方法对表达诗人感情所起的作用。

3.了解周总理为革命为人民呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已的高尚品德；领会广大人民对周总理深切的怀念与崇敬、爱戴之情。

【活动过程】

一、预习·反馈·导学

活动一：自主学习

1.自读课文，扫清字词障碍，并给下列加点字注音或根据拼音写汉字。

你在哪里呵（）沉甸甸（）心脏（）肮脏（）．．．．．

zhēng途（）谷suì（）gōu火（）松tāo（）

你认为自己需要掌握的其他字音、字形：

2.选词填空。

（1）他刚离去，他刚离去。革命征途千万里，他大步向前不________。（停息、休息、停留）

（2）你可知道，我们________你，——你的人民________你！（想念、思念）

（3）我们回到祖国的心脏，我们在天安门前深情地________（呼喊、呼唤）

3.直接抒情是抒情诗常见的一种表现手法，往往不借助于形象的描绘使感情直接描绘宣泄出来。这首诗中哪几节是诗人感情的直接抒发？

4.“反复”是一种常见的修辞方法。相同的语句连续出现，当中没有其他语句的相隔，叫做“连续反复”；有其他语句相隔，叫做“间隔反复”。作用都是为了强调某种意思，某种感情。从这首诗中找出两类反复的两个例子。

连续反复：间隔反复：

5.《周总理，你在哪里》通过一声声的深情呼唤，感染了当时的亿万人，今天读来依然如此，请大声地深情地把全诗读几遍，然后说说这声声呼唤好在哪里？

二、合作·提炼·探究

活动二：朗读指导

三、巩固·交流·反思

活动三：学写小诗

1.今年是周恩来总理诞辰116周年，请你模仿《周总理，你在哪里》中的对“高山”、“大地”、“森林”、“大海”呼唤的诗节写一节诗，或者自己独立创作一首抒情诗，来表达对这位．．．

伟人的哀思和敬仰。

2.阅读下面的文字，完成题目。

总理的惊人之无有六：死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、去不

留言。总理在甩脱自我、真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

周恩来为是么这样的感人至深，感人之久呢？正是这“六无”“六有”，在人们心中撞

击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太

多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅

游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之

愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润

了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会

有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若

忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以

明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供

给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当

然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服做纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没

有，后人就越感念他的遗爱；那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦一生将一座物

理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到

一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时

间之差又无空间之别了。

（节选自梁衡《大无大有周恩来》）

（1）文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

(2)通读全文，文章中的“大有”“大无”各有什么含义？试分别用一句话概括。

(3)文中说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾，“遗撼”具体指什么？你是如何看待这

种遗憾的？

活动四：自我小结

通过学习本节课的知识，我的收获是

我还存在的疑难问题是

第五篇：奉献精神你在哪里

奉献精神你在哪里

三钢轧线棒点检室朱翔

“奉献”，一谈起这个词，人们往往就会想到要付出、要作出牺牲、要吃亏。在当今这样一个飞速发展、追求利益最大化的社会里，奉献几乎被人们遗忘了，尤其是在我们马钢，过去所提倡的主人翁精神；老黄牛精神；以厂为家等，已渐渐被人们所淡忘。现在我们更重视的是物质奖励，这也无可厚非，毕竟这是最受欢迎的一种方式，没有物质，人就无法生存。但是，人是一个复杂的感情体，在满足一定的物质基础之上，精神往往起着主导作用。奉献也是一种享受，是体现自身价值的一种满足。没有人人的奉献，大家又到哪里去能索取呢？

当今世界乐于奉献的人比比皆是，巴菲特和比尔盖茨，联手邀请美国最富有的人参与，承诺捐出一半财产，奉献于慈善事业。国人陈光标每年都拿出几个亿，奉献给普通大众。有人会说，他们的钱多得花不掉才去搞奉献，其实不然，每年“感动中国“的那些感人的事迹，不知震撼了多少个心灵。他们大都是一些普普通通的人。他们都有一个共同的特点，就是持之以恒地把小事做好。奉献不分多少、不分老少、不分区域，而就在我们的身边、就在我们的岗位。我们每天上班面对的都是同样的环境、同样的设备和同样的人，要想做出创造性的劳动并非易事，我们在大多数时光里，是在日复一日地做同一件事情。干好身边的每一件事，就是对企业对社会的奉献，一名点检员按四大标准的要求，精心维护好设备，不打无准备之仗，设备始终处于良好的运转状况，这就是一种奉献；基层管理者组织有序、协调得当、能攻坚克难就是一种奉献；办公室人员把材料规整得

无可挑剔、待人接物有礼有节，就是奉献„„不论在什么岗位上，不论职位高低，所有员工都有机会在平凡的岗位上脱颖而出，只要你专注，方法正确，努力执行，即使是打扫卫生的、看门岗的，也一定能够作出一番成绩来——这，就是一种奉献。肖伯纳曾说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们”。每一名员工的状态就是企业的状态，更多人的奉献，企业才能更优秀；更多员工的不断进步，企业才能生生不息；社会才能不断进步，而进步繁荣的社会必将惠及到我们每一个人。

奉献精神体现着个人的价值观和主观行为，我们生活的这个时代，随着社会条件的变迁，每一个人的身上，都深深地打上了时代烙印。每一个时代的人都与其生活的环境、社会的氛围及所接受的教育方式等多方面密不可分。随着物质生活的丰富和精神生活的多元化，人们在价值观上也日益多元，工作并不是他们唯一的追求，而是越来越追求多方面多层次的自我价值的实现。再加上我们所处的工作环境还存在着种种有待完善的地方，如:大锅饭现象，分配不公，纪律不严，执行力不强，管理水平低等等。这些在一定程度上都影响到奉献精神的传承和进一步发扬光大，过去物质条件比较艰苦的条件下，大家加班加点、任劳任怨仍然创造出了极为优异的成绩，然而在今天，这样的精神，却似乎越来越难以再现，虽然像工作环境、物质待遇等条件有了极大地提高，但奉献精神的缺失和精神层面的不足已经成为制约企业再上更高台阶发展的瓶颈，如何能够有效的改善广大员工的精神面貌，已成为一个急需解决的问题。

一、从实际出发、注重宣传教育

宣传教育的作用主要在于改变大家对事物的认知程度，由于人的认知来源于长期的积累，具有先入为主的惯性，较难以改变。因此简单的流于形式的教育对于改变大家确已存在的认知结构，作用显然会大打折扣，实行起来效果可想而知。像过去那种发个通知、打个标语、领导讲讲话的形式已再无实际意义了。因此，我们在宣传教育过程中，一方面，应提供更多的信息，从正反两方面多角度地进行宣传教育，使被动的灌输成为主动的接受。如生产四班中，甲班在产量质量等各项工作中都做的较好，而丙班却差一些。就可以把它们的具体指标及工作方法拿出来进行一一对应的比较，这样就一目了然。另一方面，宣传教育应实事求是地提供准确的信息，而不能流于形式、哗众取宠，这样不仅不能达到宣传的目的，反而还可能引发抵触情绪。过分地夸大也会使人产生怀疑感和不信任感。具体的教育方式还应当灵活多样，与广大职工的工作生活实际相结合，此外还需要积极探索外在的激励形式与教育的结合，以激发大家的奉献精神。

二、通过典型事迹、树立榜样效应

在我们的岗位上处处都有着奉献的身影——线材高速设备改造后由于设计上的缺陷，故障一直不断，每一次处理都要连续几天不间断的抢修，无论是在冬天严寒的下半夜，还是在酷热夏季湿热轰鸣的轧机傍，大家不知疲倦的忙碌，只为一个目的——早日恢复生产。类似的如：夜里被喊到厂里处理故障、利用休息时间处理工作上的事务、工作中相互帮助、生活上相互关心等等，这些鲜活的事例，都需要我们去发掘、去弘扬。人们总会自觉或不自觉地模仿他人的行为或是受到榜样的鼓舞，树立榜样更有利于一个团队的建设。我们在宣传先进人物的典型事迹的同时，更应该注重

从本单位中去发掘，身边的榜样行为更具有学习效应，因为相同或相似的工作环境，彼此的熟悉使得心理距离更近，有利于增加号召力和感染力，从而增强人们学习的动力。

三、增强凝聚力、弘扬团队意识、《易经》有一句话叫：“二人同心，其力断金”。一个优秀的企业，必定是一个有凝聚力的集体。团体凝聚力越高，其成员就越遵循团体的规则和目标。团体凝聚力对于每一个人都有着重要的影响力。通过一些大家喜闻乐见的方式，灵活地开展一些有针对性或是有群众基础的活动，例如可以通过工作后的聚会、领导深入基层的沟通、平时的技术业务交流、职工之间的聚餐、党政工团开展的丰富多彩的活动，甚至还可以采取一定的行政手段，对一些不利于团结的人和事进行适当的考核等等。这些活动对于生产经营、企业管理可能没有直接的推动作用，但却可以创造良好的工作氛围，增加凝聚力，从长远看，对于激发大家的奉献精神和提高工作效率都有积极的促进作用。

四、创新激励机制、重视精神奖励

相信很多人都可能有过这样的体会，领导们有时哪怕是随意的一句表扬或称赞，都可能对自己产生一种极大的触动，这就是激励所带来的积极作用，我们在管理上要善于运用这种正面的鼓励、引导方法，这样的方式恐怕更有利于提高大家的工作热情。这样的激励，不仅影响到职工们对这一次工作的热情，也会影响到其对下一次工作的预期和投入。不仅影响到当事人，而且对周围的其他人也同样会产生积极的影响。这种精神层面的激励有时更胜过物质方面的奖励。特别是在当前我们马钢处于困难时期，物质条件受到一定限制的情况下，如何更有效的利用和发挥精神鼓励作用，就更显得重要。在评优表彰活动中不应有名额指标的限制，应避免轮流坐庄、论资排辈现象的发生，先进事迹要真实可靠，最忌假大空，要真正将先进的人和事宣传出来，通过媒体的宣传、板报附加照片的详细介绍、向父母和家属的单位、甚至向所在社区进行推荐等。都将会大大地促进奉献精神的进一步的发扬和光大。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间…”这是《爱的奉献》里的一句歌词，这首歌之所以广为流传，一方面是浅显易懂的歌词，舒缓温暖的旋律打动了人，另一方面就是想通过对精神力量的唤醒，激励国人去实现建设一个美好家园的良好愿望。我相信只要我们人人都立足于自己，立足于岗位，怀着乐观和积极的心态，哪怕是做出一点点奉献，就一定能够把我们的三钢轧；我们的马钢建设成美好的家园。

2012年3月