话剧《隐婚男女》观后感

第一篇：话剧《隐婚男女》观后感

在5月的一个晚上，在上海蛮小资的永福路上，在一个不大的话剧厅里，观看了话剧《隐婚男女》，四个人物，一对“隐婚”的小夫妻，一个海归老板，一个秘书。围绕婚姻、房子、职位、孩子、金钱展开的一段故事。

为了供房改善生活，小夫妻要在公司“隐婚”，自行彩排面试时，静宜那段只要工作需要，几乎什么都可以的对话让大家发出无奈的笑声，现实就是如此，要胜任工作，能说能喝肯干，这是必须的。

为了争一个职位，秘书与静宜的明争暗斗也是很有趣，从应聘开始就拉开这斗的序幕，如果说秘书是一心想争位置，那静宜何尝不是也是为争位置而生活吗？让民国将其他相对有可能进入公司的人的档案销毁，那些人连争的机会也没有甚至完全不知道是因为这个原因被淘汰的。

秘书表面不讨人喜欢，可当剧情发展到她约静宜喝酒的那一段话导出了多少人无奈的心声，因为结婚丧失了很多工作、晋升、出差机会而导致要隐婚，甚至不敢要孩子，她其实也一个为生活而劳碌的苦命人。

民国也很苦恼，LP在同一公司，职位、薪金都比自己高，还要看着自己的老板追求自己的LP，有苦也只能自己咽下，自己还是不是一家之主呢？LP陪老板去一趟海南，带回来一个LV包包，接老板电话就立刻答应陪老板吃饭，离婚这话不会是一时冲动说出来的„„

老板的角色令人觉得最可笑的，海归却无知到初恋竟然爱上人妖、表面支持公司不许谈恋爱却追求下属，为讨好不惜把菊花当做公司的标志性花，要员工扮兔女郎庆生日，完全不知所谓。剧情在最后是一个大团圆的结局，但故事当中很多东西让人觉得，大团圆只是暂时的，如果故事继续发展下去，恐怕很多东西还是会不一样的，有裂痕的、地位不平等婚姻可以延续多长时间呢？现实会如何改变这一切呢„„

不过结局如何又有什么重要呢？人生如戏，戏如人生。只需记得5月的某个夜晚，带着愉悦的心情观看了一场精彩的话剧，已经值得感恩，惜福。

第二篇：苦难面前的我们影评《隐婚男女》

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苦难面前的我们—–影评《隐婚男女》

苦难，一个不好不坏的东西。

浪漫的人在苦难面前，选择的是放弃。隐婚男女中的张静宜，仅根据一个朋友理论的书籍，就把自己的婚姻给断送了，还死不悔改，认为自己没有错。浪漫的人，就像室内花朵，经不起风雨的洗刷就停滞不前了，就枯萎了，就轻易放弃了，没有想过要去改变自己和改善环境。浪漫的人，心中是最没有安全感的人，只希望过希望过的生活方式，只允许他人在自己的世界充当配角，不能进入他人的世界和他人融会贯通。

内心脆弱的人在苦难面前，选择的是掩饰和要求回避。曼迪，就是这样一个人物，自己是被隐婚者，她接手公司后，就要求所有的员工要吗未婚要吗就隐婚吧。是她不能看到幸福甜蜜的已婚和恋爱人士在她面前，那样她会加倍的痛苦。外表的她掩饰的很好，只是到了内心世界的时候，她仍然只是一个凡人，也需要被关爱和被在乎。内心世界越脆弱的人，他她越会掩饰伪装，伪装成坚强和强人。人说到底就是一个脆弱的高级动物。

能伸能屈者在苦难面前，是生存力最强的家伙。虽然有虚伪的成分，但至少还有真实的成分存在。就像从老总助理下放的副主管。能伸能屈的家伙，由于他她的能伸能屈，所以他她基本上也有在“不断伸屈中徘徊了”，因为物极必反。

有主见的人在苦难面前，选择的是：寻找最安全和能使内心世界满足的东西，并抓住它。崔民国，面对往日自己苦苦追求的娇妻，今

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天变得不可理喻，他是一边尽量安慰家中的红旗，发现红旗实在是扛不住了，而这时作为上司的彩旗要倒追过来，他动摇了。与其毫无止息的内讧，不如选择高贵典雅的曼迪。当曼迪不辞而别的时候，也安静自己的心，寻找往日的追求对方。

注重外表、在乎成败的人，在苦难面前，选择的是：牺牲他人，成全自己。伦哥，就是这样的人，曼迪的悲剧生活就是伦哥造成的。伦哥为了不断的在自己影视道路上可以继续的名利双收，就要求隐婚。伦哥的越成功，越是踏在曼迪的失望与痛苦中不断的向上爬。曼迪是伦哥的玩具，伦哥是影迷的玩具。伦哥要公布自己的婚事的话，伦哥就会失去影迷，影迷是要崇拜的是纯正的神、不是为人夫的一个老男人。故事道出了一些内幕，更多的是说不清“注重外表、在乎成败的人的内心世界的复杂性”。

懂得变通的人，在苦难面前，是在玩弄他人于手掌中，一切都是他她的工具。首席调香师，就是这样的。最后他代替了曼迪的位置。

苦难，不在自己的身上，有人关心苦难中人，有人说风凉话又在以讹传讹，有人像避瘟疫一样避开苦难中人。

苦难，经历过了，只能说经历过了，不代表什么什么。苦难还是眷顾你，那时候的你，是一如既往的颓废和在痛苦中挣扎，还是有了免疫力可以奋勇杀敌呢。更多的是：经历过许多的苦难后，不是你战胜了苦难，而是给他人制造苦难的人，你喜欢看到苦难中挣扎的人，你在找寻当初苦难的你。

故事的结局是破镜重圆。有人说很感人和浪漫。这真的是浪漫和

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感人吗？只是两个人没有经历苦难，一种不成熟的表现，而浪费了大量的人力物力而已。

很多人幻想幸福和快乐，所以只能接受幸福和快乐。当面对表面是幸福和快乐的，就会不顾一切的去投入。当面对的是苦难的时候，选择的是逃避和离开，继续寻找幸福和快乐。还有就是交高额的学费去学习怎么面对苦难，而不是在心灵接受苦难作为自己的朋友存在在自己的身边，或许是帮助自己或是适当打击一下自己。

苦难，有些是天赐的，也许你不会碰到。有些是人为的，苦难就会送到你手上。面对苦难，我们会怎么样的对待呢。

以下内容为繁体版 苦難，一個不好不壞的東西。

浪漫的人在苦難面前，選擇的是放棄。隱婚男女中的張靜宜，僅根據一個朋友理論的書籍，就把自己的婚姻給斷送瞭，還死不悔改，認為自己沒有錯。浪漫的人，就像室內花朵，經不起風雨的洗刷就停滯不前瞭，就枯萎瞭，就輕易放棄瞭，沒有想過要去改變自己和改善環境。浪漫的人，心中是最沒有安全感的人，隻希望過希望過的生活方式，隻允許他人在自己的世界充當配角，不能進入他人的世界和他人融會貫通。

內心脆弱的人在苦難面前，選擇的是掩飾和要求回避。曼迪，就是這樣一個人物，自己是被隱婚者，她接手公司後，就要求所有的員工要嗎未婚要嗎就隱婚吧。是她不能看到幸福甜蜜的已婚和戀愛人士在她面前，那樣她會加倍的痛苦。外表的她掩飾的很好，隻是到瞭內

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心世界的時候，她仍然隻是一個凡人，也需要被關愛和被在乎。內心世界越脆弱的人，他她越會掩飾偽裝，偽裝成堅強和強人。人說到底就是一個脆弱的高級動物。

能伸能屈者在苦難面前，是生存力最強的傢夥。雖然有虛偽的成分，但至少還有真實的成分存在。就像從老總助理下放的副主管。能伸能屈的傢夥，由於他她的能伸能屈，所以他她基本上也有在“不斷伸屈中徘徊瞭”，因為物極必反。

有主見的人在苦難面前，選擇的是：尋找最安全和能使內心世界滿足的東西，並抓住它。崔民國，面對往日自己苦苦追求的嬌妻，今天變得不可理喻，他是一邊盡量安慰傢中的紅旗，發現紅旗實在是扛不住瞭，而這時作為上司的彩旗要倒追過來，他動搖瞭。與其毫無止息的內訌，不如選擇高貴典雅的曼迪。當曼迪不辭而別的時候，也安靜自己的心，尋找往日的追求對方。

註重外表、在乎成敗的人，在苦難面前，選擇的是：犧牲他人，成全自己。倫哥，就是這樣的人，曼迪的悲劇生活就是倫哥造成的。倫哥為瞭不斷的在自己影視道路上可以繼續的名利雙收，就要求隱婚。倫哥的越成功，越是踏在曼迪的失望與痛苦中不斷的向上爬。曼迪是倫哥的玩具，倫哥是影迷的玩具。倫哥要公佈自己的婚事的話，倫哥就會失去影迷，影迷是要崇拜的是純正的神、不是為人夫的一個老男人。故事道出瞭一些內幕，更多的是說不清“註重外表、在乎成敗的人的內心世界的復雜性”。

懂得變通的人，在苦難面前，是在玩弄他人於手掌中，一切都是

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他她的工具。首席調香師，就是這樣的。最後他代替瞭曼迪的位置。

苦難，不在自己的身上，有人關心苦難中人，有人說風涼話又在以訛傳訛，有人像避瘟疫一樣避開苦難中人。

苦難，經歷過瞭，隻能說經歷過瞭，不代表什麼什麼。苦難還是眷顧你，那時候的你，是一如既往的頹廢和在痛苦中掙紮，還是有瞭免疫力可以奮勇殺敵呢。更多的是：經歷過許多的苦難後，不是你戰勝瞭苦難，而是給他人制造苦難的人，你喜歡看到苦難中掙紮的人，你在找尋當初苦難的你。

故事的結局是破鏡重圓。有人說很感人和浪漫。這真的是浪漫和感人嗎？隻是兩個人沒有經歷苦難，一種不成熟的表現，而浪費瞭大量的人力物力而已。

很多人幻想幸福和快樂，所以隻能接受幸福和快樂。當面對表面是幸福和快樂的，就會不顧一切的去投入。當面對的是苦難的時候，選擇的是逃避和離開，繼續尋找幸福和快樂。還有就是交高額的學費去學習怎麼面對苦難，而不是在心靈接受苦難作為自己的朋友存在在自己的身邊，或許是幫助自己或是適當打擊一下自己。

苦難，有些是天賜的，也許你不會碰到。有些是人為的，苦難就會送到你手上。面對苦難，我們會怎麼樣的對待呢。

《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观

本文摘选自纽约时报中文网：

虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨

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飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。

2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。

《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。

二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太

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极》的男主角——杨露禅。

小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。

《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。

电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。

电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看

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着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。

香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。

也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。

在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封

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建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。

有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。

影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）

以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高

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調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早

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年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成小时代2青木时代

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功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。

也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐

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慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）

第三篇：男女配婚法（范文）

男女配婚法。

关于男女配婚法，不同学理有不同的配婚原理规则，最主要有如下五种。

一、三合配婚法原则：一是以三合、六合、相生比和者为吉，刑冲克害为凶。如子年生人配申辰丑年生人为吉，午年生人相冲为凶，卯年生人相刑次凶。但相刑有五合、六合、三合、贵人可解。相冲有纳音相生可解，互为贵人可解，并有辰戌丑未相冲不论，因土居中央而且五行比和等。

二、命星配婚吉凶。原则上是东四命宜配东四命，西四命宜配西四命为吉。东四命配西四命或西四命配东四命为凶。其以坎离震巽卦命为东四命，乾坤艮兑卦命为西四命。

夫妻命一东一西者，以灶口向合夫命，以内房门、床位合妻命，如灶向凶，可另设小灶或风炉，以灶口向吉方。

坤艮二命，生气在坤艮，五黄亦在坤艮，作灶门不宜向之。除坤艮二命外，催财宜向生气，催丁宜向伏位，期月即验。催丁，须待天乙贵人到，方产佳儿。

三、三元合婚（推合八字）吉凶法

甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午

乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未

丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申 7

丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉 5

戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌 3

己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥 1

庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯8

辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰

壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳

上元甲子男逆起七

上元甲子女顺起五 5 6 7 8 9 1 2 3 4

中元甲子男逆起一 1 9 8 7 6 5 4 3 2

中元甲子女顺起二 2 3 4 5 6 7 8 9 1

下元甲子男逆起四 4 3 2 1 9 8 7 6 5

下元甲子女顺起八 8 9 1 2 3 4 5 6 7

福德 生气 天医 五鬼31 68 86 14 39 67 82 18 36 63 81 17 32 64 8949 72 94 28 41 76 93 24 42 79 97 23 46 71 98

游魂 归魂 绝体 绝命38 61 83 11 33 66 88 19 34 62 87 12 37 69 8447 74 92 22 44 77 99 26 43 78 91 21 48 73 96

以上福德生气天医五鬼游魂归魂绝体绝命各管八个卦。书云：合得福德生气天医为上吉，子孙昌盛，不避冲刑害绝勾绞及胞胎冲有犯月内诸凶并无忌也。如遇游魂归魂绝体称为中吉，可以较量轻重而吉之合取命卦通和月中少忌然后可以成婚，但理无十全，中平之上者也吉。遇五鬼于男女多主日吉相连，若遇绝命祸必深重，于男女多有伏亡纵使命卦和悦又得几吉相当，也不宜为婚。

本法合不到吉配时，以嫁娶周书合卦缔婚成爻法作补救。以女方生年的十二地支分子寅辰午申戌为阳，亥酉未巳卯丑为阴，体卦的起法阳女寄艮、阴女寄坤作外卦，然后以女命年干支入中宫阳女顺、阴女逆飞九宫，算至男命生年干支所在之宫作内卦，配成合婚的体卦。如庚辰女配丁亥男，上卦阳女为艮，下卦由庚辰入中宫顺飞，丁亥落在震，合成山雷颐为体卦，该卦居巽宫第七属木，然后按浑天甲子定局装卦排列子父财官六亲，并安世应身，依嫁娶日干支配六神，推论禄马贵、刃刑冲并空亡。

用卦以女命支所在之山为上卦，又以女年干支入中宫阳顺阴逆飞九宫，至男命干支所在之宫为下卦，如庚辰女配丁亥男，上卦辰支在巽，下卦震配成风雷益作用卦。

安世应法：八卦之首六爻当（世安在六爻），以下初爻轮上扬（第二卦的世爻安在初爻），游魂七宫四爻立（第七卦世在第四爻）归魂八宫三爻祥（第八卦的世爻安在第三爻）。安身法：世居子午身在初爻，世居丑未身在二爻，世爻为寅申身在第三爻，世居卯酉身在第四爻，世居辰戌身在五爻，巳亥持世身在第六爻。

安六神法：按嫁娶日干，甲乙起青龙（初爻青龙、二爻朱雀、三爻勾陈、四爻呈蛇、五爻白虎、六爻元武。丙丁起朱雀（初爻朱雀算到六爻是青龙）戊日初爻起勾陈、己日起呈蛇、庚辛起白虎、壬癸日起玄武。

论贵人：如庚申日结婚，卦中有丑、未为贵人，申爻为禄、寅爻为马，卯酉爻为刃、巳为刑、寅为冲、子丑为落空亡。

断法：体卦每爻管五年共前三十年，用卦管后三十年为轻，要用卦生体卦或比和吉，如体生用克用或用克体为凶，须日辰生体或动爻生体卦化凶为吉。如庚子女配丙申男，用庚申年五月二十八甲申日，巳时出连进房。初爻丁巳为父母爻，六神为青龙管初五周年，刑带合（动爻），丁巳火生体卦山泽损（卦居艮宫八卦之一属土）化吉。

浑天甲子定局装卦诀：乾金甲子外壬午，震木庚子庚午临，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。

四、六十四卦配六十甲子合婚定律。

配婚之道，乃法天地生物之自然，故其吉凶，亦寓于阴阳之交度，与五行之生克制化中。究物之性，不离形与质二端，所以配婚之吉凶，从形与质两方面可看出端倪。从质来说，依阴阳五行的通阻、轻重流注较量之，因之以成命理学之婚配法。从形来说，依阴阳五行的叶背，排比流行较量之，因此，以杨公传曾子南之三元卦理婚配法。婚配的吉凶，依二法有验。依之而实行，便可吉凶在握，立竿见影。

俗说多谬，有谓男25不娶，女19不嫁及男女相差6岁不婚配之说，不知此乃只论一柱而己，男25女19是生理变化之厄年，而相差6岁是生年柱的正冲。

三元卦理以玄空五行和挨星卦运两大元。玄空五行以金、木、水、火四大元素表示，土归中央不具名，但不失其为用。卦运星以一二三四五六七八九表示，五与十归中，不具名，但不失其为用。将60甲子导三元卦理，配成玄空四大元素与卦星八大运位。

（一）、玄空五行三大定律。

1、同类为吉。即金金、木木、水水、火火等为比和定律。

2、相生为吉。即金水、水木、木火等，为生入定律与归中定律。

3、相克为凶。即金木、水火、火金等，为克出定律。

（二）、挨星卦运三大定律。

1、同运为吉。即一与一、二与二、三与三、四与四、六与六、七与七、八与八、九与九等，此为比旺定。

2、相加合十为吉。即一与九、二与八、三与七、四与六等，为中旺定律。

3、合通卦者为吉。即一与三、二与四、六与八、七与九等。为颠旺定律名颠倒挨星，通卦，乃三四爻变卦。

以上吉定律五条，凶定律一条。即非吉即凶，非凶即吉。凡不合吉定律者，为卦气杂乱，皆凶也。配婚吉凶推论法，以男女命出生的年月日时四柱干支三元八卦，进行年对年、月对月、日对日、时对时相较，如四柱皆合乎吉定律者，有一条即可。若合玄空五行吉定律，又合挨星吉定律者更吉，为最上等婚，可卜夫唱妇随，恩爱齐眉。有三条合乎吉定律者为上等婚，极隹。有二柱合乎吉定律者为中等婚，尚隹。只一柱合乎吉定律者，为下等婚，不隹。若四柱全不合吉定律者为凶婚，主夫妻反目，婚变灾祸。若不懂四柱排法，或不知生月日时者，仅取年岁之一柱较量，亦属有奇验。

五、命理用神配婚法。合婚应尽可能达到以下标准：

1、双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。

2、一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；

3、一方命局的忌神能被对方命局所克制。

4、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。

5、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。

6、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。

7、双方的行运最好能相互补益。

8、双方性格不求相同但求相互啮合。

9、双方年龄寿数基本上能匹配，以避免中年丧偶的悲剧。

第四篇：话剧观后感

我们兴奋地坐在大客车上，期待着惊喜的话剧。

演出开始了，同学们安静的看着话剧，话剧主角是一个叫阳光的男孩，主要讲他助人为乐的故事。

有一天，学校在上体育课跑步的时候，一个同学因为营养不良晕倒了，后面的一个同学也被绊倒了。后来阳光把那个同学背回了家，还提醒营养不良的那个同学要多喝牛奶，多吃鸡蛋。

还有一天，阳光带着他的同学们去植树，他们分配好了工作，正种完树准备离开时，发现别人在喊：“有人落水了，快来人帮忙啊！心地善良的阳光自然不顾一切去救了那个人。然后就走开了，被救小孩的父母不知道是谁救了他，大家告诉他救他的人是阳光。后来他们找到阳光表示感谢！

看完这部剧后我终于知道了：助人为乐在于点点滴滴，只要找好这点点滴滴，就能更好的帮助别人。要像阳光那样舍己为人、勇敢、有爱心、乐于助人、团结同学。以前见到助人为乐的人我总是想向他学习，可我又不知道我应该帮助别人在哪方面，这部剧给我的感受很深刻，我知道了帮助别人应该从每一件小事开始。

四年二班

李帛桐

第五篇：话剧观后感

《有一种毒药》观后感

该剧讲述了一个普通家庭的故事，重点是父亲、母亲、儿子和儿媳之间的各种矛盾。在该剧中每个人都在不顾旁人的追逐自己的梦想，然而他们却又如此的自私，为了追求自己所谓的理想而忽视那些关心自己的人的付出；每个人都在互相的关爱着，然而却又互相伤害着。

母亲为了支撑这个家，辛苦操劳，她是这个家赖以生存的源泉，然而她却瞧不起自己的丈夫，控制着自己的儿子，刻薄着自己的儿媳，虽然她养活着这一家人却不被大家喜欢，是一个可怜可恨可悲的矛盾体。

父亲年轻时想成为歌唱艺术家，在梦想被现实的妻子打破后，就开始自暴自弃，终日依靠酒精来麻醉自己，逃避现实，在自己的幻想中活着，对于妻子破坏他梦想的事耿耿于怀，所以否定妻子所做的一切。

儿子在母亲的控制下生活，他和妻子一样孤独，妻子就是他灵魂的伴侣。为了自己妻子，背着母亲从公司胀上拿钱资助妻子表弟拍他所谓的电影，就是想让妻子知道自己对他的爱，然而却又和别的女人有不清不楚的关系。

妻子因为身体原因，不能从事自己画画的梦想，也不能养活自己，把自己封闭在一个灰暗的角落，沉浸在绝望的情绪里不能自拔。因为婆婆不赞成她嫁给自己的儿子，而仇视她的婆婆，在知道丈夫对自己不忠后，但也不得不接受事实。

到底什么才是毒药啊？是每个人不切实际的梦想，还是彼此之间扭曲的“爱”。然而像歌唱家的梦想，画画的梦想，拍电影的梦想，在现实面前都不堪一击，在没有经济基础的情况下，一切都是空谈，只有能够在残酷的现实生活中生存，才有资格去谈所谓的梦想吧。对于母亲对丈夫和儿子的“爱”，可能有人不一定赞成她的做法，但是我们应该理解她。她本来就是一个平凡的母亲，她没有所谓的艺术追求，没有宏大的人生理想，她很现实，一个人艰难的支撑这个家。她却不能理解自己的丈夫和儿子所作所为，为丈夫的每日酗酒和儿子对妻子的言听计从，感到愤怒和寒心。当爱已经成为一种负担，压得人无法喘息的时候，就已经变成一种毒药了。

然而现实中我们每个人都有属于自己的梦想，但现实是残酷的，像剧中“如果我不能做我想做的事，至少我可以选择不做我不想做的事，这并不是一回事！而这就是我能做的最好的事！”在现实情况下很难成真。对于来自父母的爱，希望我们多一点包容，多一点理解，不要让这种“爱”成为一种毒药！