读书笔记 原创系列 圣经

第一篇：读书笔记 原创系列 圣经

耶稣基督是善牧

——读《圣经》有感

姓名：许磊学号：2052707327班级：艺术074班

我实实在在的告诉你们，凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进入的才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听见他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。（若10：1—4）

耶稣基督是道路，我寻道路而生，终如愿。

一直以来，我是在一个虔诚，相爱，和谐的农村家庭中长大。黄土高原，风光虽然不是很秀丽，但是卓为壮观。山峰，行云，白杨，河水，在我幼小的心灵中留下了深深的印象，我很早就萌生了这些全是上帝创造的念头，觉得我们离上帝很近。近到我就如画中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常痴痴的呆坐着，听我母亲讲述诺亚方舟，讲述亚伯拉罕以及他的子孙。我也常常想，只要我一心祷告，我的所求，上帝都可以满足我。此时看来，或许就是人的“原罪”吧！

随着知识的增长，我的信仰开始背离基督，背离上帝。也或许是那个年纪对浓厚的中国古老传统文化产生了强烈的兴趣，甚至迷上了佛教。我观《大悲咒》，我也看儒学经典。儒家文化是以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。父亲也算是个有学问的人，更是个有修养的人。其格物，致知，正心，诚意。修身，齐家，治国，平天下的内涵逐渐融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁爱”。至此，我常常被朋友扣上大彻大悟之类的词句。

但是，我依旧还是有多的让人膛目结舌的疑问。这种疑问，伴我读高中，直到随我进入大学。带着我的《圣经》，带着我那狂热的宗教情结。

然而，有人问我信仰什么的时候，我一直迷茫地回答：自己。这么多年，我真的就这样浑浑噩噩的一路摇摆一路自我仰望的过来了。偶尔，我问我自己，人的智慧可以解决一切问题吗？

伴着极大的困惑，我带着我的《圣经》，走进了学校的团契，走进了教堂。宣扬我们对人相信、感恩、忠诚、亲切、真诚、实在„„或者此时应该这样说：

我借着圣灵的感召，明白了在我们一生的事奉生活中，如面临荣誉、面临肢体的夸赞，当晓得“即是人前获誉，也是我主裁成”。面对上帝托付的圣工，我们当一生拥有仆人的谦卑与忠诚。

耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”当我明白上帝的仁慈以及人类的罪恶时，耶稣所布的道，只要细心的品尝，便能咂出其中的滋味来。又正如牧师讲述的那样：“心中有主，心中有羊，心中有家。”

“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”从亚伯拉罕到约瑟，从摩西到约书亚，从大卫到所罗门，从施洗约翰到使徒约翰，无不留下与主亲密相交的身影，与主相交是我们得力的所在，是明白主心意的渠道，是得着属天的能力、权柄、祝福的途径。

耶稣基督是善牧，我与善牧交心，乐无忧。

耶稣说：“我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，凡而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们讲的是什么。于是，耶稣又对他们说：“我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑——狼就抓住羊，把羊赶散了，因为我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来———这是我由我父所接受的命令。” 耶稣基督，我们的好牧人，他无比的热爱我们，他是引领羊群进入羊栈的好善牧。正如我儿时的记忆，我依偎在他的身边一样。此时此刻，我在经历了种种

文化、媒介的极力推崇下来自骄傲的性情后，终于又一次偎依在他的身边，等待他把我引入羊栈。一种安慰，让我在他的羊栈内找到安息之地。我身感荣幸。

耶稣基督告诉我们，要忍让、要谦逊，要有爱心，要喜乐；不要追随陌生人，陌生人只会杀羊，他们是盗贼，是屠夫。耶稣基督给了他的羊群足够而丰沛的水和草，我们没有理由不去听他的声音，因为他是看守羊群的善牧。他，善牧，为了羊舍弃了自己的生命，却保住羊群的性命。他是为了我们全世界这些流离失所的群羊而舍弃了自己生命的好善牧。

耶稣说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。”耶稣不仅说了，也做了。

耶稣说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来——这是我由我父所接受的命令。” 这是爱与信任，是牧者对羊群的付出、对羊群的爱，乃至牺牲。在我们事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因为羊群是主耶稣生命的托付。明白到此，我们必将拥有一个蒙恩的人生，使上帝的名大得荣耀。

漫漫人生路，让我们择善而从，祈求主加给我们力量！

第二篇：《营养圣经》读书笔记

《营养圣经》最佳营养学指南

[英]帕特里克.霍尔福德

第一部分：最佳营养学原理，提出了全新的健康、卫生保健和药物的定义

什么是最佳营养健康百分百

我们的健康状况就是我们先天继承的适应能力和我们所处的环境相互作用的结果。大量食用某些蔬菜、纤维、抗氧化维生素如β-胡萝卜素、维生素C和维生素E定义最佳营养学

基于进化动力、生化特性、协同作用以及环境负载四条基本的原理，通过症状分析、生活方式分析、饮食分析确定自己的最佳营养方案。从猿到人-营养学与进化

进化使人类成为必须额外食用维生素C的物种；一种科学理论认为我们早期的祖先可能选择了一个从营养学角度讲最适宜的环境实现进化；让阳光唤醒身体；积极锻炼与少食多餐；；远离谷物；自然的饮食应该包括大量生食的食物和少量轻微烹制的食物。

我们所选择的环境决定了我们的饮食，而我们的饮食又改变了我们的生理构造和我们未来生存的前景。独一无二的你

每个人一出生在生物化学方面就是独一无二的，所以每个人的最佳营养学方案可能会与其他人的稍有区别。协同作用-整体合作效果更佳

营养物质协同作用可以达到更好的效果，且所需的剂量也会小于从前。抗营养物质-躲避维生素强盗

购买有机食物，如无法做到，要对水果和蔬菜进行清洗或削皮

避免食用基因工程食品

自来水过滤后再食用

不再使用煎炸烹饪

尽量少使用药品

少饮酒，避免吸烟人多的地方

不要购买塑料容器或盒装的饮料，要购买瓶装的饮料，并进行回收利用

第二部分：定义了最佳饮食

理想饮食详解

平衡饮食之谜

脂肪：饱和脂肪：肉类、乳制品

不饱和脂肪：单不饱和脂肪：橄榄油

多不饱和脂肪：坚果、植物油、鱼类

每天食用一汤匙的冷榨植物油（芝麻、向日葵、南瓜、亚麻子等等）或一满匙磨碎的植物种子粉。

避免食用煎炸食物、烧糊或烘焦的油脂、饱和以及氢化的脂肪

蛋白质：优质的蛋白质食品包括蛋类、奎奴亚藜、大豆、肉类、鱼类、蚕豆以及小扁豆

每天食用两份蚕豆、小扁豆、奎奴亚藜、豆腐、“种子类“蔬菜或者其他植物性脂肪，也可以食用一小份肉类、鱼类、干酪或一个由农场自由放养的鸡生的鸡蛋。

避免摄入过多的动物性蛋白质。

碳水化合物：以两种形式存在：一种含有可以“快速释放能量”，如糖类、蜂蜜、麦芽、糖果和大多数精制食品；另一种含有“缓慢释放能量”，如粗粮、蔬菜和新鲜水果。每天的食

物中应该有2/3是缓慢释放能量的碳水化合物食物。

纤维：食用天然食品如粗粮、蔬菜、水果、坚果、植物种子、小扁豆以及蚕豆含有较多的纤维。

水分：每天饮用1升的水或者是稀释的果汁、香草茶以及水果茶；尽量减少饮用酒类、咖啡和茶。

维生素：维A、C、E是抗氧剂；维B、C是将食物转化为能量的关键营养物质；维D有助于控制钙的平衡。维E有助于防止必需脂肪腐败。

矿物质：每天吃1份富含矿物质的食物，如羽衣甘蓝、卷心菜、根茎类蔬菜、低脂肪的乳制品如酸奶、植物种子或坚果，以及大量的新鲜水果、蔬菜、天然食品如小扁豆、蚕豆和粗粮。纯天然食物：尽量食用有机食物。确保你的饮食中有一半是生的水果、蔬菜、粗粮、植物种子和坚果。避免食用含有添加剂的加工食品，尽量少食烹制食物。

多食用植物性蛋白质，减少食用乳制品和摄入动物性蛋白质，尽量选择有机产品。

必需脂肪最理想的食物来源必须同时富含Ω—

6、Ω—3系列脂肪，避免食用饱和脂肪和氢化脂肪。

糖类：食用蔬菜、水果、粗粮，避免食用任何形式的糖分、添加的糖分、已经精白或精制的食物，果汁要稀释后再饮用，不要经常大量食用果干

维生素：注意保存食物中的维生素，尽量食用新鲜食物，补充摄入维生素以达到最佳的摄入量。

健康基本元素完全手册

矿物质：天然食物所含的矿物质正在减少；精制的过程去除了食物中的必需矿物质；人体对矿物质的需求在增加

常量的矿物质包括钙、镁、磷、钾及钠元素，在人体中的含量相对较大。微量元素：铁-氧气载体；锌-主力队员；锰、铜、铬、硒

抗氧化剂，增补剂

天然食物：花色素和原花色素、生物类黄酮、姜黄素、番茄红素、叶黄素、玉米植物黄质 植物化学物质：葱属植物、生物类黄酮、辣椒素、叶绿素、香豆素和绿原酸、鞣花算、染料木黄酮、异硫氰酸盐和吲哚、植物雌激素、菜菔硫烷

酶：

食物组合三四五部分：以营养科学领域最新的突破为基础证明了最佳营养学的益处

第三部分 奇妙的内部世界

饮食造就人本身

改善消化

健康心脏秘诀

增强免疫系统

自然均衡荷尔蒙

骨骼健康

皮肤健康

第四部分 最佳营养受益无穷

增进智力与记忆力

增强活力与缓解压力

实现最佳运动的表现

时光倒流

征服癌症

自然抵御感染

打破脂肪壁垒

心理健康与营养学

第五部分 老少咸宜的营养学

生儿育女对错谈

超级宝宝-营养下一代

青春期、经前期综合症以及更年期

预防老年问题

第六部分：如何一步一步地将最佳营养学用于实际生活中，帮助改进饮食并设计出增补方案 个人营养方案

你的最佳饮食

你的最佳增补方案（制定自己的最佳增补方案）

了解增补剂：读懂标签、维生素的名称和含量、基本矿物质、填料、粘合剂、润滑剂和包衣 制定你的个人增补方案：理想配方；如何将营养物质需求转化为简单的增补方案；服用增补剂的时间；了解“副作用”对健康的改善程度作何期待；何时对营养需要进行再评估 选择最好的增补剂

维生素与矿物质的安全剂量

第七部分：详细的特殊健康问题的指导，以及如何利用最佳营养学医治这些疾患

第七部分：营养学疗法完全档案：痤疮、酗酒、过敏症、心绞痛与动脉硬化症、关节炎、哮喘、乳腺癌、支气管炎、灼伤、割伤及瘀伤、念珠菌病、感冒和流感、结肠炎、便秘、慢性疲劳、膀胱炎、抑郁症、皮炎、糖尿病、憩室炎、耳部感染、湿疹、胆结石、痛风、头发问题、宿醉、花粉热、头痛和偏头痛、高血压、消化不良、感染、不育症、炎症、肠易激综合症、更年期综合症、肌肉疼痛及痉挛、肥胖症、骨质疏松症、经前期综合症、前列腺问题、牛皮癣、精神分裂症、衰老症、鼻窦炎、睡眠问题、甲状腺问题、溃疡、静脉曲张、第八部分：一个详细的营养物质指导；讲解它们的功效，缺乏的症状和起因，应该吃什么食物以及应该服用哪些增补剂进行补充

第八部分 营养物质完全档案

维生素、叶酸、矿物质、半必需营养物质（生物类黄酮、胆碱、辅酶Q10、肌醇、）第九部分：提供一个食物档案以及表格，帮助将最佳营养学应用到实际生活中。

第九章 食物档案

蛋白质食物、脂肪及油类、碳水化合物、纤维、

第三篇：读书笔记《圣经中的女性》-8月杨熙

读书笔记《圣经中的女性》

内容介绍

描述了《圣经》里48位身份、地位和命运迥然不同的女性，包括富有的女王、贫穷的寡妇、众人的领袖和卑微的妓女等。

这些真实而模糊的历史人物，透过作者对其时代风俗和个人性格特征的准确把握与细腻表达，栩栩如生地呈现在读者面前。让人不仅能设身处地于当时的环境，跟他们一同欢笑哭泣：更不无惊讶地发现，她们生命中的忧愁、喜乐、困惑和盼望，并没有随着岁月而消逝，仍与今天的我们息息相关……

对于渴望寻求人生意义和心灵满足的女性，本书能带来惊喜和快乐；对于有兴趣探索更多生命价值的人，每章最后设计的讨论问题将邀你一起深度思考。

印象深刻的女人

夏娃（Eve)

她名字的意思是“给予生命”或“众生之母”

 她是什么样的人： 她通过神和他的丈夫--当时唯一的人，平静而完美的降临于世。她曾居住在伊甸园，享受着世间可以想像到的所有珍奇和欢愉。在她听信她的敌人谗言并开始质疑主以前，她从不知尴尬、误解、伤害、疏远、嫉妒、痛苦、悲伤以及罪的含义。她的苦楚：她和她的丈夫最终被驱逐出伊甸园并不再得以见神的面；同时她的头生子杀了人，而第二个儿子是这一悲剧的受害者。

 她的快乐：她曾体会到伊甸园之美好，且神承诺她，她的后裔终将战胜她的敌人。故事

那个女人苏醒过来，并伸展着她的身体--她的体肤柔软而灵活如同初生。她轻轻用手指试探着那承载着她的土地，一根接一根。她感到一股暖意充满她的身体，轻挠着她的喉咙，最终以一阵欢乐的笑声为形式溢出她的身体。顷刻间，她感到千种欢愉包裹了她的身体，而同时一种毫不逊色于那欢愉的触摸，使她平静下来。

她睁开眼睛看着那光亮，侧耳听那声音。之后，一个轻而快乐的声音回应了她的欢愉：“这是我骨中骨，肉中的肉，可以称她为女人，因她是从男人身上取出来的”亚当抱着她，他们的笑声如溪流相汇一般清朗。这男人和女人在伊甸园中赤身行走，心中没有任何羞耻。伊甸园没有阴影笼罩，没有悖逆，没有不和谐，也没有恐惧。

一日，蛇对女人开口说话：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子？其实，就算你们吃了，也不一定死的。其实神知道，你们吃了后，眼睛就会明亮，就会像神一样辨别善恶。”

女人听了蛇的话，想起她被造那日的光亮和神的声音所带来的愉悦。她真的能像神一样吗？怀疑和欲望紧紧抓住她的心，并使她不仅最终摘下并吃了智慧果，且与丈夫一同进行分享。

就在那时，黑暗降临了伊甸园。黑暗来了，不是从外界，而是从内里迸发，把他们的灵魂填满了阴晦、贪婪和悲苦。井然有序被无序所取代，和谐被混乱所替换，信实被恐惧所取代。没过一会儿，他们听到神的声音在伊甸园中行走，并迅速地躲了起来。神问：“亚当，你在哪里？”

“我听见了您的声音，但因我赤身裸体，畏惧见你，故躲了起来。”亚当回答到。

罪从此楔入他们的心里，而神也将他们驱逐除了伊甸园，并对从诡计多端的蛇、到夏娃、到亚当逐个进行审判。神对蛇诅咒说：“我要叫你和女人彼此为仇，并使你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；拟人的后裔要击碎你的头，而你要伤他的脚跟。”对女人，神说：“我必多多增加你怀胎的苦；你生产时必要有痛苦。你必恋慕你丈夫，而你的丈夫必管辖你。”

而后，神向亚当警告说：在一生的劳作后，他的力气将逐渐消失直到他的身体被神造他所用的土包裹起来为止。这死的诅咒顷刻间降在新世界上。亚当和夏娃逃出了伊甸园，亚当将女人取名夏娃，因为她是众生之母。可这众生之母却是痛苦的，因为她的第一个儿子该隐，成为了杀人犯，而她的第二个儿子亚伯，是这凶手的牺牲品。

痛苦，无尽的痛苦回荡在这世上第一个女人的心中，而在最后一次我们在圣经中见到她的时候，可以想像，她不再是一个神的手中鲜活清新的造物，她成为了一个陷在痛苦之中的女人。她的皮肤，被烈日和年龄侵蚀，如同粗糙的帆布一样在她的四肢展开。她的双手如同不安份的蝙蝠，抓挠着她下面的石板地，试图抓住什么来缓解她的痛苦。她能感觉到她内里的孩子，那孩子充满她身体，使劲挤压着她想要掏出她的身体。孩子的哭声和母亲的哭声汇集在了一起，如同两条溪流。而后，塞特就出生了。当孩子再次躺卧在她的怀里，夏娃感到一种油然的宽慰。当她停歇下来，微笑终于在她的脸上停驻，并最终汇成了嘴角的笑。她不再压抑她心中的喜悦。她再次想到了那明亮、那声音以及神的诺言：虽然未来仍然满有困苦，但是总有一天，她的后裔最终会胜了蛇。她最终会取得胜利。

罪：推诿责任

违背了上帝意志时。亚当和夏娃在这里互相推诿责任：亚当归罪于夏娃；夏娃归罪于蛇。

撒拉（Sarah)

她名字的意思是“女首领”或“公主”

 她是怎样的人：她的美丽足以吸引古代世界的统领者，她也许是个不达目的不罢休、且

嫉妒心强的人。同时，她被认为是个忠诚的妻子，时常做对的事情且不为恐惧所屈服。 她的苦楚：在她人生的大部分时光中，膝下无子女。

 她的快乐：在她90岁的时候，她生下了以撒，约定之子。

故事

撒拉踏上未知属神的旅程时已经65岁了，这个年龄是我们大多数人退休的年龄了。她和丈夫亚伯拉罕离开家园，行走千里前往迦南--一个充满主的承诺，却缺少曾经熟悉和珍视事物的地方。神向亚伯拉罕和他的子孙承诺，在亚伯拉罕后，兴起的将不仅是一个家庭、一个氏族、一个部落，而是一整个国家，没有任何人民可以向他们那样的接近神。

这承诺如同丢进水中的石子所泛起的涟漪。若亚伯拉罕是这新国邦的父亲，那么撒拉无疑是它的母亲。尽管如此，撒拉却无意成为这个**，她更想做一个真正孩子的母亲，一个她可以拥抱、亲吻的孩子的母亲。

进入迦南的最初，亚伯拉罕和撒拉的生活艰难，甚至难以养活他们自己，任何的孩子在此时都是不可想像的奢望。不久，来了大饥荒，他们前往埃及以求度日。亚伯拉罕因为惧怕法老，想了个计谋以免自己卷入灾祸，他对撒拉说：“我知你貌甚美，只怕那埃及人见了你后，会

因为你是我的妻子而杀了我、抢走你。所以就说你是我的妹妹（实际上，撒拉确实是他的半个妹妹），使我因你得平安，我的命也因你存活。”

撒拉照亚伯拉罕所说的做了。不久，法老便将其娶入宫，做他的嫔妃。当天他就厚待亚伯拉罕，赠送给他大量牛羊、骆驼、驴子以及仆人。虽然这两个男人对他们的交易看似满意，神却不满意他们的行为，降祸使法老全家得病。法老因此立刻召见亚伯拉罕，要求他做出解释。当这位埃及的统治者知道了真相后，就让撒拉和亚伯拉罕带着他们在埃及所得得全部财物离开了埃及。

他们又回到了家，此时距神给他们许下承诺起，已经过去了很多年了，他们仍然没有子女。于是，撒拉决定用自己的力量来解决问题。凭着古时候人们实用主义的惯例，她将她的女仆夏甲赐给亚伯拉罕同住。夏甲成了这承诺之子母亲的替代品。

没过多久，以实玛利降世。可这孩子的出生不过是为这两个女人平添不和睦罢了。一日，亚伯拉罕坐在帐篷门口，神临降了。

“你妻子撒拉在哪里？”

她在帐篷中。“亚伯拉罕答到。

明年这个时候我会再来，”神说，“到那时你的妻子将有一个孩子。”

此时，撒拉正躲在帐篷里偷听，她心里暗笑道：“我已经衰老，我的丈夫也已年迈，哪里会有这样的好事？”

但神却对亚伯拉罕说：“为什么撒拉暗笑说，‘我都这么老了，真的还能生育吗'，对神，岂有难事可言吗？明年此时，我会回来，撒拉必会有个孩子。”

撒拉因心中畏惧，撒谎道：“我没有笑”。

但神却确切地向她说：“不然，你却是笑了。”

次年，撒拉生以撒，取意“嘻笑”。我们当然不会忘记了这个笑话的主角，她说：“神将这个让我笑的赐给我，凡听见的人要和我一同笑。”

撒拉的欢愉没持续多久，她和夏甲之间又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉将夏甲和以实玛利赶了出去，流亡在艰苦的沙漠。虽然神也为这两个流亡者有所预备，但以撒却是那个按神的约定承受产业、建立新国邦的人。

撒拉辞世时127岁，葬于迦南地的希伯仑。在她产下以撒和她去世前的37年里，有足够的时间让她去反思神为她所预备的奇妙人生。她是否为自己曾苦待命运凄悲的夏甲而感到羞耻呢？她是否还记得，在神告诉亚伯拉罕她将在90岁时怀孕时她不相信的笑呢？她可曾想到，在律法上，她将被称为应允的象征而夏甲被称为奴仆的象征呢？圣经上并没有说明。但令人欣慰的是，我们借此可以明白，即使我们软弱、信心薄弱、自以为是，神仍会时他的旨意得以成就。

诚然，撒拉想帮助神成就其承诺的世俗企图招徕了许许多多的痛苦（即使今天，那些由于这两个女人和他们孩子所引起的冲突，仍发生在以色列和它的兄弟城邦）。可是，虽然撒拉嫉妒心强、易气恼、心疑神实现其承诺的力量，但我们仍无法否定她是个勇敢承担危险的人--她曾挥别了那些她无比熟悉的土地前往一个一无所知的地方。她是个生活在历险中的有血有肉的女性，她比童话故事中的那些女主人公都要更艰苦、奋进，她的历险以一个承诺开始，以喜笑结束。

罪：骄傲与自以为是

他们又回到了家，此时距神给他们许下承诺起，已经过去了很多年了，他们仍然没有子女。于是，撒拉决定用自己的力量来解决问题。凭着古时候人们实用主义的惯例，她将她的女仆夏甲赐给亚伯拉罕同住。夏甲成了这承诺之子母亲的替代品。

撒拉的欢愉没持续多久，她和夏甲之间又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉将夏甲和以实玛利赶了出去，流亡在艰苦的沙漠。虽然神也为这两个流亡者有所预备，但以撒却是那个按神的约定承受产业、建立新国邦的人。

喇合（Rahab）

她名字的意思是“风暴”，“傲慢”，“广阔”或者“空余”

 她是怎样的人：喇合生就聪慧而识大局。她看到将要来到的审判，于是想出办法救出自

己和家人。当她听闻神为以色列人所行的大能后，她凭着信实，以自己的性命为赌注，将得救赎的希望寄托于神的子民。

 她的苦楚：眼见自己同城的人民和城市被毁。

 她的快乐：神给了她，一个曾经崇拜偶像的娼妓以认识他、并归成神的子民机会。故事

耶利哥大概是世界上最老的城市了。耶利哥建于米利暗和摩西在旷野中行走的6000年前，其古城旧址迄今仍矗立在耶路撒冷东北17公里之外。这个迦南地的入口住着娼妓喇合和她的一家，她的房子舒适地安置在耶利哥厚厚的城墙上。

除了接待城中的客人，喇合同样可以接待那些途径耶利哥的沙漠商队。从东边来的人们将轶事见闻传递给在约旦东群居的人们，而喇合就是从这里听说了神为以色列的人民所行的妙事大能的。她知道神如何将红海吸干，让以色列人脱离埃及人的奴役，她知道神怎样使以色列人打败约旦河东的两个亚摩利王西宏(Sihon)和噩(Og)，同样，她也知道神如何曾让以色列人在旷野中磨练四十年。这些故事传遍耶利哥，人们都惊恐不已。

曾几何时，当那个男人掌权领导时，另一个男子已经对未来做了打算。摩西死后，嫩的儿子亚伦接替他的位置成为以色列的领袖。40年前，约书亚就曾和迦勒(Caleb)以及其他支派，窥探过迦南地--神的应许之地。他知道，一旦以色列人穿过约旦河，战胜耶利哥，那应许之地就将如同被剥开了皮的瓜一样，绽露无遗。他简直可以尝到那胜利的滋味了。

约书亚差遣两个探子去窥探耶利哥。那两人到了耶利哥的喇合家，并被喇合藏在屋顶晒干的麻秸中。那日晚些时候，她受到来自耶利哥王的口信，若见到探子，不得藏在屋中，要交出来。

“那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。天黑要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”喇合骗那捎口信的说。

耶利哥王的人一走，她马上上到房顶，警告那两个探子：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。耶和华你们的神本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我全家，并给我一个实在的证据，要救我的父母，弟兄，姊妹，和一切属他们的，保我们的性命。”

看到喇合如此的信实，那二人以“我们情愿替你们死”这样的保证告定了这桩“交易”。

两探子交给喇合一条朱红绳子，指示她将绳子缒在靠城内窗户的外边，这样，攻进来的以色列看到绳子的记号就会饶她家性命。得到保证后，喇合指示他们藏到山上去，等三天后追赶的人回来再起回程。说着，就用那条绳子从窗户缒下去，帮他们逃出了耶利哥。

约书亚得到探子带回来的情报后，喜不自禁：是时候行动了。他整顿军队，带领他们前往约旦河。当时虽然是河水泛滥的季节，他们却顺利到达了约旦河的对岸。神与他们同在，如同当时他们受强势的埃及人追赶时一样--只是这次，他们是强势的军队，有备而战，蓄势待发。以色列人通过了约旦河的消息吓坏了耶利哥的城民。喇合焦急地望着城外整装攻城、如风暴一般的以色列军队：这气势汹汹的军人们和他们全能的神是否会记得那跟缒在窗外的红色绳子呢？她一而再、再而三地警告她的家人，尤其是小孩子，不要踏出家门一步，免得遭受厄运的洗礼。

那头一天，喇合看见七个祭司扛着约柜，带领千万军士绕城外行走一圈，她紧张极了。第二日、第三日，接连五日都是如此。到了第七日太阳升起后，以色列的军队照例绕城行走一周，忽然，号角声四起，接着哭号遍野仿佛能够辟开山峦。再接着城墙坍塌，以色列人攻进城了。可以想像，喇合是如何将耳朵紧紧贴在门上，试图捕捉那发生在她家门外的残酷杀戮。终于，战事结束，喇合一家则被平安解救出来。她的信实拯救了她和她的家人，使他们免于降临与耶利哥城的审判。

耶利哥的结局让我们不禁想起了所多玛。在所多玛，罗得和她的女儿们得到解救；在耶利哥，喇合和她的家人免于杀身之祸。与罗得或者他的妻子不同的是，喇合没有任何的迟疑。在西伯来书里，喇合是唯一一个在“信实的见证人”中被提及的女性。喇合，一个居住在满是偶像崇拜之城中的娼妓，如同大火过后留下的鲜明烙印。她同城的人民被毁灭了，而她却被全身保全地留了下来。最终，她成为了大卫王的祖先，再后来耶稣的肉身家谱的祖先。

喇合的故事实在是太生动了，她向我们证实了神的恩慈是何等无量。那救了喇合以及她全家的红色绳子不禁让我们联想到耶稣鲜红的宝血--到如今仍对我们施以救赎：“虽然你的罪猩红，但你却将被洗净洁白如雪。”喇合将他的信实交于以色列的神，她决不会失望的。罪：不愿意为正确的事担当风险

总结

阅读这些女人的故事会成为你的快乐和惊喜，你会发现她们的经历是何等与时俱进，而且跟你的经历何等相似。

第四篇：圣经名言

圣经名言

Better a dry crust with peace and quiet than a house full of feasting, with strife.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。－－《旧·箴》17：

1A wicked man listens to evil lips;a liar pays attention to a malicious tongue.行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。－－《旧·箴》17：

4Children's children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children.子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。－－《旧·箴》17：6

Better to meet a bear robbed of her cubs than a fool in his folly.宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。－－《旧·箴》17：1

2If a man pays back evil for good, evil will never leave his house.以恶报善的，祸患必不离他的家。－－《旧·箴》17：1

3A man of perverse heart does not prosper;he whose tongue is deceitful falls into trouble.心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。－－《旧·箴》17：20

It is not good to punish an innocent man, or to flog officials for their integrity.判罚义人为不善，责打君子为不义。－－《旧·箴》17：26

Even a fool is thought wise if he keeps silent, and discerning if he holds his tongue.愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。－－《旧·箴》17：28

A fool finds no pleasure in understanding ,but delights in airing his own opinions.愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。－－《旧·箴》18：2

When wickedness comes, so does contempt, and with shame comes disgrace.恶人来，藐视随来。羞耻到，辱骂同到。－－《旧·箴》18：3

A fool's lips bring him strife, and his mouth invites a beating.愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。－－《旧·箴》18：6

One who is slack in his work is brother to one who destroys.作工懈怠的，与浪费人为弟兄。－－《旧·箴》18：9

Before his downfall a man's heart is proud, but humility comes before honor.败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。－－《旧·箴》18：12

The heart of the discerning acquires knowledge;the ears of the wise seek it out.聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。－－《旧·箴》18：1

5The first to present his case seems right, till another comes forward and questions him.先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。－－《旧·箴》18：17

An offended brother is more unyielding than a fortified city.弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。－－《旧·箴》18：19

It is to his glory to overlook an offense.宽恕人的过失，便是自己的荣耀。－－《旧·箴》19：11

whoever is led astray by them is not wise.因酒错误的，就无智慧。－－《旧·箴》20：1

Wine is a mocker and beer a brawler.酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。－－《旧·箴》20：1

It's no good, it's no good!" says the buyer;then off he goes and boasts about his purchase.买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。－－《旧·箴》20：14

The glory of young men is their strength, gray hair the splendor of the old.强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。－－《旧·箴》20：29

The violence of the wicked will drag them away.恶人的强暴，必将自己扫除。－－《旧·箴》21：7

He who sows wickedness reaps trouble.撒罪孽的，必收灾禍。－－《旧·箴》22：8

for a prostitute is a deep pit and a wayward wife is a narrow well.妓女是深坑。外女是窄阱。－－《旧·箴》23：27

A righteous man falls seven times, he rises again.义人虽七次跌倒，仍必兴起。－－《旧·箴》24：16

A word aptly spoken is like apples of gold in settings of silver.一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。－－《旧·箴》25：11

A righteous man may have many troubles.义人多有苦难。－－《旧·诗》34：19

Refrain from anger and turn from wrath;do not fret-it leads only to evil.当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。－－《旧·诗》37：8

For evil men will be cut off,作恶的，必被剪除。－－《旧·诗》37：9

Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。－－《旧·诗》37：16

The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。－－《旧·诗》37：21

Turn from evil and do good;then you will dwell in the land forever.离恶行善，就可永远安居。－－《旧·诗》37：27

the righteous will inherit the land and dwell in it forever.义人必承受地土，永居其上。－－《旧·诗》37：29

The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。－－《旧·诗》37：30

As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。－－《旧·诗》42：1

A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。－－《旧·诗》49：20

show no mercy to wicked traitors.不要怜悯行诡诈的恶人。－－《旧·诗》59：5

Defend the cause of the weak and fatherless;maintain the rights of the poor and oppressed.、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。－－《旧·诗》82：

3Love and faithfulness meet together;righteousness and peace kiss each other.慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。－－《旧·诗》85：10

How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers delight in mockery?

愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。－－《旧·箴》1：2

2turning your ear to wisdom and applying your heart to understanding,侧耳听智慧，专心求聪明。－－《旧·箴》2：2

For the waywardness of the simple will kill them, and the complacency of fools will destroy them.愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。－－《旧·箴》1：32

For she is more profitable than silver and yields better returns than gold.因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。－－《旧·箴》3：1

4Seven that are detestable to him: haughty eyes, a lying tongue, hands that shed innocent blood, a heart that devises wicked schemes, feet that are quick to rush into evil, a false witness who pours out lies and a man who stirs up dissension among brothers.心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。－－《旧·箴》6：16－19

Wisdom, dwell together with prudence;I possess knowledge and discretion.智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。－－《旧·箴》8：12

Stolen water is sweet;food eaten in secret is delicious!

偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。－－《旧·箴》9：17

He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。－－《旧·箴》10：

5The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。－－《旧·箴》10：9

Love covers over all wrongs.爱能遮掩一切过错。－－《旧·箴》10：12

The wages of the righteous bring them life, but the income of the wicked brings them punishment.义人的勤劳致生，恶人的进项致死。－－《旧·箴》10：16

When pride comes, then comes disgrace.骄傲来，羞耻也来。－－《旧·箴》11：2

The integrity of the upright guides them, but the unfaithful are destroyed by their duplicity.正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。－－《旧·箴》11：3

When a wicked man dies, his hope perishes.恶人一死，他的指望必灭绝。－－《旧·箴》11：7

When the righteous prosper, the city rejoices;when the wicked perish, there are shouts of joy.、义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。－－《旧·箴》11：10

A kind man benefits himself, but a cruel man brings trouble on himself.仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。－－《旧·箴》11：17

Like a gold ring in a pig's snout is a beautiful woman who shows no discretion.妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。－－《旧·箴》11：2

2Whoever loves discipline loves knowledge.喜爱管教的，就是喜爱知识。－－《旧·箴》12：

1Truthful lips endure forever, but a lying tongue lasts only a moment.口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。－－《旧·箴》12：19

He who guards his lips guards his life, but he who speaks rashly will come to ruin.谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。－－《旧·箴》13：

3Where there are no oxen, the manger is empty.家里无牛，槽頭干净。－－《旧·箴》14：

4Joy may end in grief.快乐至极，就生愁苦。－－《旧·箴》14：13

A simple man believes anything, but a prudent man gives thought to his steps.愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。－－《旧·箴》14：1

5A quick-tempered man does foolish things, and a crafty man is hated.轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。－－《旧·箴》14：17

The simple inherit folly, but the prudent are crowned with knowledge.愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。－－《旧·箴》14：18

A large population is a king's glory, but without subjects a prince is ruined.帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。－－《旧·箴》14：28

A patient man has great understanding, but a quick-tempered man displays folly.不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。－－《旧·箴》14：29

Better a meal of vegetables where there is love than a fattened calf with hatred.吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。－－《旧·箴》15：17

Folly delights a man who lacks judgment, but a man of understanding keeps a straight course.无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。－－《旧·箴》15：21

Love your neighbor as yourself.要爱人如己。－－《旧·利》19：18

Resentment kills a fool, and envy slays the simple.忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。－－《旧·伯》5：2

Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder?

野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。－－《旧·伯》6：5

I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul.我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。－－《旧·伯》7：11

Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water?

蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。－－《旧·伯》8：11

Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding?

年老的有智慧，寿高的有知识。－－《旧·伯》12：12

The lamp of the wicked is snuffed out;the flame of his fire stops burning.恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。－－《旧·伯》18：5

that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment.恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。－－《旧·伯》20：5

There is a mine for silver and a place where gold is refined.Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。－－《旧·伯》28：

1、2Man does not comprehend its worth.智慧的价值无人能知。－－《旧·伯》28：1

3The price of wisdom is beyond rubies.智慧的价值胜过珍珠。－－《旧·伯》28：18

To shun evil is understanding.远离恶便是聪明。－－《旧·伯》28：28

It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。－－《旧·伯》32：9

Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress.人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？－－《旧·伯》30：2

4Age should speak;advanced years should teach wisdom.年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。－－《旧·伯》32：7

For the ear tests words as the tongue tastes food.耳朵试验话语，好像上膛尝食物。－－《旧·伯》34：3

Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。－－《旧·诗》1：

1He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。－－《旧·诗》1：3

He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。－－《旧·诗》7：14

like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。－－《旧·诗》12：6

The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。－－《旧·诗》12：8

Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。－－《旧·诗》15：3

Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。－－《旧·诗》32：9

No king is saved by the size of his army;no warrior escapes by his great strength.君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。－－《旧·诗》33：16

Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from speaking lies.有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。－－《旧·诗》34：12、13

How good is a timely word!

谋士众多，所谋乃成。－－《旧·箴》15：22

pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。－－《旧·箴》16：18

A perverse man stirs up dissension, and a gossip separates close friends.乖僻人播散分争。传舌的离间密友。－－《旧·箴》16：28

A gentle tongue can break a bone.柔和的舌头，能折断骨头。－－《旧·箴》25：15

Like a lame man's legs that hang limp.瘸子的脚，空存无用。－－《旧·箴》26：7

Without wood a fire goes out;without gossip a quarrel dies down.火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。－－《旧·箴》26：20

Let another praise you, and not your own mouth.要别人夸奖你，不可用口自夸。－－《旧·箴》27：2

第五篇：圣经读后感

圣经读后感 撒母耳就是上帝应他的母亲所愿而得，他还深得耶和华喜爱并被立为先知。“撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列”，这是在宣扬“君权神受”。“是因耶和华后悔立他为以色列的王”，原来不单人会后悔，上帝也会！“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”，没错，看人不应该只看外表。

大卫“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”，因身处险境，用这一方法脱险的人不少，如孙膑。大卫“使别人的妻子拔示巴她孕，还用你借刀杀害拨示巴丈夫，在娶她为妻。这件事另上帝“不喜悦”。作为报应，大卫的两个儿子也因为女人而争斗，“红颜祸水”？

“ 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了”，这件事再次证明上帝的反复无常。

以智慧闻名的大卫王在年老的时候也因为迷恋女色而做出上帝禁止的事情，《列王记》就是记录了多个以色列、犹大国王的主要事迹。国王因权力而腐化，上帝派新王接替的故事一再重复，证明绝对的权利导致绝对的腐败，上帝怎么想不到来个“三权分立”。

《列王记》下编还讲到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名创造了各种奇迹，实在是耶苏的前辈。“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像，他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”，这段话含义很深：人总有所畏惧但又难以不被诱惑、利益驱使，自古以来都是一样

圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说：“以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。” 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的“娘娘”。这还不算，他竟然还随从外邦的女子

拜她们所拜的偶像。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢？他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？

我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……

约珥的意思是“耶和华是神”，《约珥书》讲述约珥书蝗虫之灾是神的审判，以此呼吁以色列民悔改归向神。这位先知预言了“末日审判”，成为人类历史上最强的恐吓者。《阿摩司书》把上帝发怒比喻为“狮子吼叫”让人人害怕，阿摩司以神之名尽显他的“骂功”，针对列国发出指责和审判和咒诅以色列的敌人不在话下，就连堕落的族人也不能幸免。俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”，《俄巴底亚书》中这位仆人预言背逆神的势力的毁灭，神国的建立。神真有耐心创造历史。《约拿书》记载了约拿的故事，或者说他的故事本身就是预言，预言许多事物都可看作是神对人的启发。《弥迦书》中的先知弥迦被神派去安抚百姓。他的名字意思是“有谁像耶和华”，明显是想告诉大家有谁像耶和华一样“爱”世人？ 那鸿的意思是安慰与报复，即上帝会安慰信徒和报复不信的人。《那鸿书》以尼尼微的灭亡为例，告诉人们不性耶和华必亡。哈巴谷是紧紧抱住不放的意思，《哈巴谷书》说明了人到无能为力时的无奈。《西番雅书》继续预言审判作恐吓。哈该的意思是神的节日，因为无聊，上帝自然很喜欢热闹，《哈该书》告诉人们上神喜欢人们给他建神殿。《撒迦利亚》中神在一连串的异象中让撒迦利亚看见他是历史的主宰，历史的进程都在他的掌握中。所以，我们可以安心凡事交托、信靠神。唉，常常发怒、要靠异象证明自己，真的是创世神吗？ 《玛拉基书》是“先知书”和《旧约》的最后一卷，它呼吁人们遵守“约”等待神的最后降临。玛拉基的意思我的使者，重新先知是代神说话，因而不能不听，貌似我国历代皇帝也这么说……

看完《先知书》，关于人类终极拯救问题，我想到了道教的观点。在道教的世界观中宇宙是有生有灭的，世界毁灭时大地（空间）崩裂，万物失去承载。这时候，元始天尊出现并另所有生存过的人类复活。大家放心，他不是要如《圣经》所说进行末日审判，而是制造一个比米粒还小的空间把所有人吸进去。这个空间很神奇，能容纳下所有人却不显得狭窄。等所有人各有位置后，元始讲经。这经蕴涵了宇宙和生命的一切奥秘，传说人类的先知曾领悟其某些片段泄露了小小天机。宇宙在元始讲经时毁灭了，人在听完经后化作字符消失。元始又在虚空中等待着。元始讲经是宇宙意义的仁哦。

道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（当然是信仰上帝的那些人），前者用“经”去感化灵魂，后者用“审判”去打击“罪人”，高下立判。《新约》的第一卷是《马太福音》，《新约》的主角耶稣登场了。他在这卷行了许多奇迹，似乎说明世人的智慧很难从自然事物中感悟到神，神也只能通过奇迹另人信服。“马利亚就从圣灵怀了孕”，处女怀孕现在确实可以做到，许多神话、传说从某种意义上算是一个科学幻想。

“我们在东方看见他的星，特来拜他”，伟人都有属于他的星辰，这种观点似乎也是人类共有的。

“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，魔鬼分别以食物、安全、权力试探他。耶稣在应对魔鬼的试探中道出了《圣经》的三个主题：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；“不可试探主你的神”；“当拜主你的神，单要事奉他”。