星云大师舍得读书笔记

第一篇：星云大师舍得读书笔记

1、认同的观点：

看了星云大师的养心篇文章，觉得我们平常讲的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能说的到，就一定要做得到。修行应该从生活里确实来修，做事应该勤劳负责，求全求成，做人诚实正直，求真求圆，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至诚恳切。做人不能尖酸刻薄、无信无义，无道无德，能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以心能转境，自然就能发挥力量。

2、与实际的联系：

作为职业高中教师，面对的学生相对来说思想比较不成熟，有时候会不理智，这就需要我们教师通过自己的修行来解决这些问题。例如，在批评学生的过程中，学生有时候会有抵触情绪，会不理解老师，或者学校的处罚，这时对于班主任来说，如果没有一定的修行，也许会发生师生之间的不和谐。因此我们教师需要对学生进行耐心教育，要至诚恳切，不应该用尖酸的言语来刺激学生，而是应该用自己的一颗真心来感动学生，让学生明白自己的问题，既锻炼自己的修行，也提高学生的思想意识，可谓一举二得。

3、思考重构

为了能够不断锻炼自己的修行，我以后需要在生活中不断积累经验。在师生的处理关系上，不断加强自己的做事效果，要让学生感受到教师的诚实和真心，和学生的交往上，让学生能够感受到我的有信有义，在培养学生的能力，让学生能够感受到自己的力量，为将来的成才打下坚实的基础。当然在我同事的交往过程中，难免会出现一些不必要的矛盾，但是通过自己的不断积累修行，我想这些都不是问题，只要在生活中我们能够说到做到，诚实正直，我想我的修行应该会达到一定的高度。

第二篇：读星云大师舍得体会

以舍为得

——摘自《舍得：星云大师的人生经营课》

渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?所以能舍什么，就能得什么，这是必然道理。

舍得，以“舍”为“得”!这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢?舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。有一个民间故事：父亲乐善好施，经常给人，他反而家财万贯。而他的儿子却性情贪吝。等到父亲去世，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，一无所有了。父子二人，一给一受，其结果得失有天壤之别，所以“以舍为得”，诚信然也!

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。所以吾人在世间希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问——你有播下春时种吗?否则秋天怎么会有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们“己所不欲，勿施于人”。

我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能舍己为人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?

佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛 1

道。雪山童子偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，因为他能舍身为道，终能如愿得道。一个人如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢?学佛，就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习舍的性格：金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。

读星云大师《舍得》谈修身

《舍得》开卷明义：舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美。也就是宁波大学张沂南老师所说的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。《论语》论“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；„„心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。

修身首先要立志。《舍得》在修身篇“人以理想立世”中写得很好。人有了理想，工作就不会觉得辛苦；有了理想，吃亏也不会去计较；有了理想，困难都能克服；有了理想，生活就会生起莫大的力量。一个人必须有自己的人身目标和志向。“战争要有士气，读书要有志气，待人要有义气„„”等等。我认为修身必须先立目标，不同的人生阶段、人生需要有一个奋斗的理想，且应结合自身的实际情况去努力。

修身其次要学习。人生阅历不同，经验各异，但学以致用却是一致的。星云大师讲得好：“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”管理，其实就是要“帮助你”。可谓言简意赅。星云大师说到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其实管理关键是调动人的积极性。如何调动，学问就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，为什么，就是工作缺乏主动性、自觉性。一个人的成长，取决于三大要素：自身素质、机遇、环境，缺一不可。有的人一辈子无所作为，原因多方面，但自身努力不足却是主要原因。一台机器只靠牵引力，而缺少内动力，永远处于被动状态。所以说，知识多不如素质好，素质好不如自觉性高。星云大师谈到管理时，对“请示的窍门”一节，我看后深有感悟，他提出请示工作的六大要素：

一、找对时间；

二、做好方案；

三、备齐资料；

四、执行汇报；

五、成果追踪；

六、建档存查。请示工作时如果对自己所管理的工作一无所知，只是请示如何做，自己心中一点方案也没有，当问到一些具体情况时，心中茫然，更谈不上有什么新观念、新方法了。“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承诺OK、OK，没问题。不能干的人，则推三推四，事事拒绝，这个不对，那个不行。”星云大师这段话，让我深思不已。也就是说“非不为也，是不为也”。

人生要有好的格局。星云大师谈到过去扬州天宁寺有一副对联，“一寺九门天下少，两廊十殿世间稀”，便可想象出这殿宇是如何的雄伟、庄严。一个人的心量、智慧也可以用格局大小来表达。星云大师对人的格局提出：做人的格局要正直；心量的格局要宽宏；事业的格局要深远；思想的格局要广阔。我们日常工作中，有的人心胸狭窄，容不得半点意见，搞小圈子，拉山头结帮派，排斥异己，这是格局气量不足的表现。这样做不但会影响自己，更会严重的影响到单位的团结和谐。

星云大师在谈到认错要有勇气时认为，死不认错就是一般人的通病，“认错，要有勇气”，并将之当为座右铭。不怕念头起，只怕觉照迟。前进，要有勇气；表达，要有勇气；认错，更需要勇气。像项羽之所以在楚汉之争中饮恨败北，就是因为他刚愎自用，不好好总结失败教训，反而认为“天亡我也”。后人杜牧以此作诗“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多俊杰，卷土重来未可知”，李清照作的“至今思项羽,不肯过江东”,也是说这个道理,如果项羽承认错误，总结经验教训，说不定还可以卷土重来呢。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。俗语说得好：大事难事看担当。用现代的语言来说就是责任胜于能力。最后，用一句《舍得》中的话来勉励自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被实用，才是贵重之物。自已有才（财），才能舍才（财）；自己有道，才能舍道。努力学习，充实自己，提高素养，使自己成为对社会对单位有用之人。

第三篇：星云大师《舍得》读后感

舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得，星云大师《舍得》读后感。如何得所能得，舍所能舍，得所当得，舍所当舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一种认识、一种清醒和一种能力，更需要一股勇气、一份执着和一定的魄力。该舍就舍，该得就得，学会放宽心，放开自己，读懂自己。

舍得是一种人生智慧和态度,既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，万事万物均在舍得之中，才能和谐，达到统一。人生要懂得舍，有时候舍不仅是一种勇气，更是一种智慧。舍是在以另外一种方式诠释着人生，明白了舍，就读懂了人生的真谛。有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！

星云大师说：“心随境转则不自在，心能转境则无处不自在。人生苦短，不过是来去匆匆的几十年，与其在抱怨中度过，不如为自己营造一方快乐的天地。

人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介怀，只要恰如其分发挥你的功能，平凡的岗位也能展现精彩的人生。生活的道路，无论崎岖平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品尝。世间之事，有的可以选择，有的由不得你选择。能选择的，是对人生的态度，尤其是在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。有接受别人批评的雅量，才能为学做人；有改正自己错误的勇气，才能立功立业。对于给予你批评的人要认同，因为他提醒了你的缺点；对于给你设置坎坷的人要认同，因为他对你的不公平才能让你更加坚强的面对人生；对于给你伤害和欺骗的人要认同，因为他磨练了你的心智，增进了你的智慧，使你学会辨别事物的好坏丑恶；懂得学会保护自己，懂得以坚强的意志去捍卫自尊和权益。

星云大师说的好：对自己的喜怒哀乐，应该操之在我；对自己的成败得失，也应该操之在我．人生何去何从，应该操之在我；成王成寇，成圣成贤，更应该操之在我！人，应该自己做自己的主人。

日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不平衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，读后感《星云大师《舍得》读后感》。或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下“舍得”的真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没 有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。

懂得放弃，才能在有限的生活里活得充实，快乐！舍掉那些沉重的、让你走不远的负累，留下那些轻快的、灵性的美好。从而让你闪耀着含蓄、内敛、从容的光芒。患得者得不到，患失者必失去。人不可能永远只是获得，而从不失去，珍惜曾经的拥有，就是一种最好的生活方式。

克服人性的弱点，解决心理的迷惑，保持心灵的宁静。舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，是相关的也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。在生活中,要有净化的感情,要有善用的金钱,要有德化的处世.,让自己的生命活得有意义,活得有价值.总是纠缠于一些琐事，白白浪费了自己的人生，细细想来，确实得不偿失。

出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，让人身心明静，得之坦然，失之淡然。

心如流水，念念生灭；心如大风，漂游四处；心如山谷，有声音就有回音，心如钟鼓，有敲打就有声响，心如灯光，有触动就会有变化，守护好自己的心灵，修正，修行，修善，修真，怀一颗慈悲心，做一世好心人。

第四篇：读星云大师《舍得》悟：主管的十项全能

读星云大师《舍得》悟：主管的十项全能

作为主管，总希望属下各尽其职，在工作上都能有所表现。不过，作为主管也要领导有方，以身作则，给予部属尊重、鼓励，只要有机会表现，没有人不想力求上进。所以，好的主管要发掘部属的潜能，使得人人都能“十项全能”。《会销人网》--中国会销行业第一资讯平台，会议营销行业整体解决方案提供，更多文章资讯请浏览《会销人网》！

一、能早能晚。能早到，也能晚退，不计加班，只想把工作做好。

二、能饱能饿。有了这种精神，不管做什么，都容易达到目标。

三、能冷能热。有了忍的毅力，冷热不会影响他的工作热诚。

四、能前能后。好的主管，能让属下无需命令，自己就能自动自发，前后一如。

五、能进能退。相互体谅，谦虚退让，不要计较，和谐必定带来兴旺。

六、能有能无。能有能无的人，其实他已具备各种能量了。

七、能大能小。升级，不矫情拒绝；不升级，也不介意、不计较。能做表率，独自负责，大小事都能一一完成。

八、能乐能苦。与大家相处和乐，安于和乐，甚至能以苦为乐。

九、能容能辱。懂得:“争气不要生气”，在工作中努力表现，荣辱不惊，经受得起各种待遇。

十、能上能下。这样的人，必然最受主管欢迎。

“十项全能”是思想、理念和精神上的要求，无关技术、能力。如果在思想、理念上具备了“十项全能”，又能在技术上力求进步、成长，则前途发展，自然不可限量。

一个人必须有自觉的使命感，由此才会有责任感，才能恪尽职守，才能勇敢担当，才能自我健全。

第五篇：星云大师经典语录

星云大师经典语录

关于星云大师经典语录之五十条精选

■ 失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

■ 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

■ 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

■ 死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。

■ 无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

■ 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

■ 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

■ 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

■ 心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

■ 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

■ 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

■ 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

■ 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

■ 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

■ 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。■ 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

■随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

■ 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

■ 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

■ 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

■ 做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

■ 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。

■ 飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。

■ 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

■ 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不

满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

■ 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

■ 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

■ 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

■ “幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。

■ 人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

■ 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

■ 好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力）三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

■ 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。