看演出有感(小学生写读后感都这么个题目)

第一篇：看演出有感(小学生写读后感都这么个题目)

昨天下午，人事科的同事给我几张晚上中国残疾人艺术团在益阳演出的门票，看演出有感(小学生写读后感都这么个题目)。拿到票以后联系了几个在益阳的朋友，不过大家似乎都已有安排，不仅感叹混的未免也太硕了吧。看着门票上诱人的千手观音的照片，我最终选择了独自去欣赏，也许是我的内心也感觉到了自己的懒散，或许我需要这样的机会去领悟些什么。

节目的内容很丰富，有歌舞、口书书法、川剧变脸、雀之舞许多排不上名的等。最后的千手观音的确没有让我们失望，几个很漂亮的小姑娘表演得很精彩，场面也非常感人。演出中有个男孩提前站起来做动作了，被他的同伴拉住了，也许是他没有看到舞台这边手语老师的手势，不过这样的表演却显得更真实感人。有个小女孩头巾掉了，露出的是她清秀的脸庞，大大的眼睛，眼神中透露出些许惊慌。我猛然替她惋惜更夹杂着一丝丝担心，这样的失误她会挨批评吗？会因此失去下次表现的机会吗？或许因为我的内心被现实的吞噬，才会有这样的想法，读后感《看演出有感(小学生写读后感都这么个题目)》。也许残疾人艺术团真的是一个关心友爱的团体，真正给予他们表现机会的一个组织呢。

虽然我自称顽固不化，百毒不侵，但是他们的表演还是给了我很多感动，感谢他们。

编者注：昨天看北京爱情故事看得太晚，困了，思维混乱了，不写了，还好没有写得很灰色。

第二篇：《看镜有感》读后感

透过《看镜有感》看中国文化发展

——关于外来与传统文化的矛盾

《看镜有感》是鲁迅先生最精彩的杂文之一。他透过一面薄薄的镜子看到了中国近代文化发展的趋势，其所阐述的有关吸纳外来文化的问题，在当代中国依然存在。在文化交流开放化、多样化的今天，外来文化与中国传统文化的矛盾与竞争愈演愈烈。透过《看镜有感》，我想对中国当代文化中有关外来与民族文化的问题进行重新审视和思考。

在《看镜有感》中，鲁迅认为我们应该“放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收”。这一点不仅适用于文化尚闭塞的近代中国，在文化交流广泛的当代同样适用。外来文化的吸纳给我国文化发展带来的益处是不置可否的。

就拿我国的电视文化来说，对外来文化的模仿、借鉴、引进一直是不可脱离的主题。如《实话实说》、《开心辞典》这类央视节目是对国外电视模式学习、借鉴的产物。同时我国还存在很多直接盗版、抄袭国外电视节目的山寨产品，但它们因为本土化的成功而在电视节目中独占鳌头。如江苏卫视的《非诚勿扰》，其直接抄袭于英国的交友节目《take me out》，而这档节目真正的版权归湖南卫视《我们约会吧》所有。但是《非诚勿扰》却在抄袭和逆袭的大道上一路狂奔而去，成为中国最火爆的的综艺节目，被树立为中国电视山寨文化中的标杆。再者，就是近几年席卷中国电视节目市场的正规外来引进节目，如湖南卫视引自韩国的《爸爸去哪儿》、《我是歌手》，引自荷兰的浙江卫视《中国好声音》、东方卫视引自英国的《中国达人秀》、美国的《中国梦之声》。这些节目一方面激起了观众狂热的追捧，引起社会的热烈讨论，成为了娱乐文化的焦点，另一方面为电视台带来了可观的收视率。根据索福瑞2013年的数据显示，湖南卫视以0.556%的高收视率超过中央电视台综合频道的0.553%重新座上收视冠军的宝座，而上述的江苏、浙江、东方卫视也以不错的收视率纷纷进入前20。

由此可见，外来文化对我国当代大众文化的发展具有强大的推动作用。鲁迅在《拿来主义》中也说到：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”外来文化就像一股势头强劲的风，带着中国文化这艘大船飞速前进。

但是外来文化之风，有没有可能哪一天掀翻中国文化这艘大船呢？在外来文化猛烈的冲击中，我们是否还能做到鲁迅所说的“大胆”、“无畏”呢？许多人对本国文化地位产生的担忧和危机感给了我们答案。外来文化的势头太过强劲，它已经在某些方面渗透、侵蚀着中国的传统文化，甚至在根本上撼动着中国文化的根基。这种“文化入侵”的现象比比皆是，让人感到心寒。

从我们的生活周边来看，我们所用的生活用品，从衣服、卫生纸、牙膏之类的日常用品，到电视机、电脑、手机等科技产品；我们生活的模式、学校管理的模式、公司经营的模式大多数都在向欧美发达国家看齐和靠拢，甚至有大部分人会因为自己住在“拥有德国顶级风情别墅”的房子里而感到骄傲，许多家长不惜重金将孩子送进所谓“引进英国一流中学办学理念”的学校，并因此而感到自己的孩子高人一等。年轻人们热烈的追捧光棍节、圣诞节、万圣节，举行各式各样盛大的活动，商家也趁此机会大捞一把。却鲜少有人如此盛大的过中秋节、端午节这类传统节日，对大多数人来说，这些节日就是窝在家中，吃着粽子、月饼这些该吃的东西，打开电视看看晚会，抱着手机、电脑互相象征性的祝福祝福，这些节日也就这样过了。冷淡的连商家都懒得大动干戈，只在食品区做做文章也就作罢。哪能和“双十一”把人淹没的网购快递，圣诞节人潮拥挤的各大购物广场相比。或许有人会说，这只是商家的促销手段罢了，无伤大雅，但这何尝不是我国文化建设中的一种盲目、缺失呢？

2013年9月28日孔子诞辰时，在浙江衢州“南孔庙”，一名老师带领小学生们在孔子像前参拜孔子时，竟有小学生指着白须飘飘的圣人说：“这位老爷爷是圣诞老人！”这是一件令人震惊却又在意料之中的事。女士们因为用上了国外进口的化妆品、衣服、包包而感到有品位，站在了时尚前沿，孩子们因为吃上了进口的饼干而觉得自豪。因为西方文明的不可忽视的强势地位，用西方进口产品，过西方的节日都被贴上高端、大气、上档次的标签。这是一种赤裸裸的文化霸权。

而纵观历史，四大文明古国中，除了中国，其他三个国家都是被外来文化入侵而导致灭亡的。两河流域的古巴比伦文明因为波斯罗马人的入侵而消亡，印度文明由于伊斯兰民族的入侵而消亡，希腊文明因波斯人入侵而逐渐崩溃瓦解。很多人说，我们中华民族文化的同化能力很强，这或许适用于古代，但是在我所生活的当代，我为此感到质疑。我们现在生活中所用到的、所崇拜的都是别人的文化产物，难道我们没有在物质、精神上渐渐被别国文化同化、入侵么？看来在对待外来文化吸纳问题上鲁迅先生所说的“大胆”、“无畏”的态度，需要重新思考，加以改变。

同时《看镜有感》中，鲁迅先生对外来文化和传统文化的抗衡竞争关系做了如下的阐述：“魄力雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得彷佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝„„无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。”

这段话简单来说就是自己本国国力与文化实力强大，就不怕外来文化的撼动。本土文化深厚，接纳外国文化的时候就不会介怀，应用自如。如今中国文化大胆吸纳外国文化，而外国同时也有“中国文化威胁论”之说，不难看出，中国文化确实根基深厚，实力强大，不可小视。但是中国当代文化发展总是在历史上大做文章，总是在说我们的历史有多悠久，我们的前人有多辉煌。中国的文化消费就像是在消费历史，而真正的当代中国文化却鲜有亮点。

中国的动漫产业一直以来受到强大的日本动漫的压制和侵蚀，中国的动漫可以说是在夹缝中生存，如学步儿童一般艰难发展。80、90后的大多数年轻人是在日本动漫的陪伴下长大的。诸如小时候看的《宠物小精灵》、《数码宝贝》、《四驱兄弟》，这些动漫现在看来也是经典之作。上次去看我们学校的外文歌曲大赛，有一位选手演唱的《Butterfly》(数码宝贝主题曲)带起了全场的合唱，人人墙上许多人都表示这是他们美好的童年，再看现在的国产幼儿动画片，大家表示无力吐槽。一部倾倒无数中国少年儿童的《喜洋洋与灰太狼》，在我看来就是一部制作简陋、内容老套、情节重复的动画作品，至于为什么会有这么多的孩子喜欢看这部动画片，我不得而知。可能是因为10个电视台有8个在放喜洋洋，孩子们没有别的可以看，没有别的动画片可以比较，所以就喜欢《喜洋洋》、《熊出没》这几部制作谈不上精良，情节谈不上精彩的动画片了。动画片对少年儿童有一定的教育以及引导性，但不久前爆出的小男孩因为看了《喜洋洋》而火烧同伴的事情实在是令人触目惊心。我觉得我国需要在幼儿动画的问题上做出更加深刻的思考。

同时在其他方面，中国的主流音乐没有自己的特色。大多数所谓中国风的歌曲，也只是裹着中国元素皮囊的欧美音乐产物。电影艺术上，如贾樟柯、王小帅、管虎等第六代导演也在与国家广电总局的“斗争”中艰难前行。

中国人总认为韩国和日本是中国文化的剽窃者，但是韩国和日本在尽力保护他们的文化，并尽可能的发展他们的文化。他们保护传统，发展传统，使得与中国文化相连的部分渐渐变为他们自己所拥有的东西。就韩国江原道端午节申遗成功一事，中国人觉得韩国人卑鄙。韩国人抢了我们的端午节。殊不知，他们其实历史上也是过端午节的，端午节并不是我们一人所有。就像妈妈给孩子们分了一样的花，有的孩子将它养的很好。而有的孩子放弃了那盆花而已。在中国很强盛的时候，韩国向中国学习，开始过端午节。韩国的端午节有自己的传统和习俗，它他们有自己独一无二的庆祝方式。韩国的端午节已经脱离了中国纪念屈原的端午节而独立存在。而中国的端午节习俗，因为没有经过保护，而消失在了日渐发展的城市生活中，我们只能从父辈的口中，或书本文字中寻找到它遗留下来的踪影。

鲁迅先生在《拿来主义》中说我们对待外来文化应“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿！”《看镜有感》中鲁迅对近代中国文化应有的态度，在当代仍然值得我们思考。我国文化在发展中吸纳了外来文化，却又面临着自己文化被吞噬的危机。我想这就是我们在文化发展中遇到的最大的矛盾和挑战。这些挑战，需要我们一一攻破。

参考文献

《看镜有感》 鲁迅著 《拿来主义》 鲁迅著

第三篇：动手做做看小学生读后感

动手做做看读后感1

今天，我们学了一篇课文——《动手做做看》。这篇课文说了一件事情：法国科学家朗志万有一次向几个小朋友说：“一只杯子装满了水，再放进另外东西，水会漫出来；如果放进一条金鱼，那就不一样了。”虽然几个小朋友回答了朗志万，其中的伊琳娜觉得他们都没说对，于是回家问妈妈，妈妈说：“不能光想，你做一做。”

朗志万听了，笑者说：“我不是哄你们，我是为了让你们知道，科学家的话，不肯定都是对的动手做做看读后感。”

这篇课文讲了两个道理，第一个道理是：凡事都不能光想，还要动手做做看。第二个道理是：科学家的话，不肯定满是对的。

动手做做看读后感2

从这篇课文中，我明白了：科学家的话，也不肯定是对的，任何事都要动手做做看，亲身去实践一下。

今天上午，老师带领我们学习了《动手做做看》这篇课文，这篇课文主要写了：科学家朗志万提了一个奇怪的问题：一个装满水的杯子，放进另外东西水就会漫出来，可是金鱼却不是？这是为什么呢？一个小朋友说：“因为金鱼身上有磷。”另一个小朋友说：“因为金鱼把水喝下去了。父亲的菜园读后感 ”伊琳娜觉得他们都没说对，可自己又想不出道理来，于是她回家问妈妈，妈妈说：“你动手做做看。”伊琳娜做了个实验，哎呀，和郎志万说的不一样，水漫出来了，伊琳娜很生气，第二天就去向郎志万提出问题，郎志万听了，哈哈大笑，说：“我是想让你们知道，任何事都要动手做做看。”

第四篇：看《斗茶》有感——斗茶其实就是都自己

看《斗茶》有感

——斗茶就是斗自己

近日闲暇，偶然看了一部名为《斗茶》的电影，电影虽短，却感触颇深。斗茶就是斗自己。

斗茶始于唐代，称为“茗战”，宋称“斗茶”，有比技巧、斗输赢的特点，富有趣味性和挑战性。一场斗茶比赛的胜败，犹如今天一场球赛的胜败，为众多市民所关注。这是一种以茶叶的评比形式和社会化活动。

斗茶是一种人与茶的交流过程，所以说斗茶即斗自己。人最大的对手就是人内心的繁杂和浮躁，如何摒弃这些虚妄的欲望是斗茶人斗茶过程所要承受的。在这部电影中将人的内心世界的斗争表现的淋漓尽致，但是很多网友却对这部电影进行批判，我想他们没懂。决定斗茶胜负的标准主要有两方面：

一是汤色。即茶汤的颜色。一般以纯白为上，青白、灰白、黄白，则等而下之，色纯白，表明茶质鲜嫩，蒸时火候恰到好处；色发青，表明蒸时火候不足；色泛灰，是蒸时火候太老；色泛黄，则采摘不及时；色泛红，是炒培火候过了头。

二是汤花。即指汤面泛起的泡沫。决定汤花的优劣要看两条标准：第一是色泽。第二是汤花泛起后，水痕出现的早晚，早者为附，晚者为胜。

当然斗茶不仅仅是看这些色，香，味以及泡茶的仪式，更多的就是我所说的内心斗争。斗茶是儒玄禅三者的巧妙融合，将三者精神

内质融会贯通才是斗茶，吃茶的最高境界。

电影中我们可以看到茶道艺术的讲究，追求的是儒家礼法的规矩，是对茶的尊重也是对灵魂的尊重。清净的茶道道场，微花一枝，水墨一副，茶具一套，茶人沐浴更衣完毕，琐念杂事全部抛开，然后开始人与茶的精神交流。类似于道家天人合一的思想内涵，将自己忘记，融进自然里，将自己变成某物去与同类对话，以达到最高的修身境界。我想，这斗茶更多的是体现禅宗思想吧。虽然斗茶的名字中有斗字，似乎有争斗之意。其实，茶道的目的并非要打到对方征服对方，只是达到一种“静”的境界。就像电影中所说，斗茶，其实是面对自己。心怀斗争的人，面藏暴戾之气。如何面对自己，对着一面镜子，用茶之精华磨消掉眼角的生硬肃杀，电影里的面对自己就是面对过往的痛楚，那过程是极其痛楚的。但是我认为哪有那么简单呢，它是要引导你走向一个禅静的世界，寻找皈依，心之所皈呐！

你，在哪里？去哪里？向哪里？茶之升华，竟到了哲学的高度！

这部电影中斗茶的方法主要是点茶法，点茶是古代沏茶方法之

一。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎（水）、自点（茶）、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。点茶不 直接将茶放入釜中熟煮，而是先将饼茶碾碎，置碗中待用。以釜 烧水，微沸初漾时即冲点碗中的茶。所以我们可以从电影中看到 那位日本人磨茶时的细腻，一圈一圈的研磨，一圈一圈的去与过 往的心疾抗争。一如电影中所表现的那样，沸水注入茶沫的那一 刻便是内心世界的极致旷达，那就是斗茶的最终胜利。父女

相拥哭泣不是艺术形式的夸张表现，而是赤裸裸的精神展示。茶如人生，斗茶即是斗自己。当今尘世中到处潜藏着躁 动，充斥着种种欲望，追名逐利，如何摒弃心灵的腥腻的腐蚀，茶便是一种澄心良药。茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种 落寞。也可以说是记忆的收藏，在任何一季节里饮茶，每个人都宛若 一片茶叶，或早或晚要融入这变化纷纭的大千世界。在融会的过程中，社会不会刻意地留心每一个人，就像饮茶时很少有人在意杯中每一片 茶叶一样。茶叶不会因融入清水不为人在意而无奈，照样只留清香在 人间。抛却烦躁，静心品茗，感悟这世间无欲的彻底释放。

斗茶一部电影不足让你喜欢上茶，但是至少让你了解到茶文 化的点滴知识，或许能产生点感悟，在追求精神境界上有所体会吧。

第五篇：小学生读后感怎么写

《麦田里的守望者》读后感 在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色，小学生读后感怎么写。美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉等毒品…… 天啊！我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌？是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！找到几个,这是我写的一篇,可能有点忌讳的东西:孤独守望者的天堂--关于《麦田里的守望者》“不管怎么样，我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——只有我。我会站在一道破悬崖边上——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。”--J·D塞林格《麦田里的守望者》 在午后浊热餍腻的空气里读完 《麦田里的守望者》，很明媚的鹅黄底色封面，涂着一绺绺橙红碧绿的火焰，一如青春本身给予人们的印象，但读后却被一种灰调子的情绪所笼罩，呼吸着逼仄的氧气，莫名的悲怆袭上了方寸灵台。我不是乖巧如人们所想象那样的孩子，所以喜欢荒凉带有模糊恐怖《呼啸山庄》而不怎么看得上《简·爱》，也不喜欢用理性审慎的目光，尽在提manners（教养）去解剖人的简·奥斯汀。喜欢那个写“犯忌”内容，大骂现代工业文明，愤世嫉俗的的劳伦斯，比起堂堂正正规规矩矩的作家，受争议的作品更能让我激赏。搞不清楚爱看《麦田里的守望者》是因为年轻还是因为水瓶座，无论因为什么都该感谢自己，这本书里满是污言秽语，主人公霍尔顿开口“他妈的”闭口“混帐”，年纪大点儿或我再文雅乖顺点儿估计是受不了的。年轻又没教养的我读起来反有一种一吐为快的感受呢。小说主人公霍尔顿是我们身边随时可见的孩子，也是凤毛麟角的孩子，16岁的他抽烟，喝酒，与自己不能接受的轻浮女子交往，四次被学校开除，让很多正派人对他的优点也嗤之以鼻了。然那颓废，灰冷的态度源于失望，开除他的那算什么混帐学校？一个光鲜外表内里已经腐烂的苹果，在那里找不到一个支点，学校里的老师都是势利的伪君子，而同学聚在一起谈的就是女人，酒和性，这个迷茫的孩子在希望中看出无所有。——其实他也是很有灵性的孩子，他可以说出“天气冷得像巫婆的奶头”这样让人大吃一惊又拍案叫绝的话，他在描述周遭时是多么犀利的冷嘲，说到自己纯真的弟妹时又怎样在玩世不恭的话语里透出无往不在的温柔。学校和家庭对他的希冀不过是“出人头地，将来买辆混帐凯迪拉克！”他不愿长大面对泥沙俱下的社会，他唯一抱有好感的老师也告诉他世界多么残酷：“一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”，是的，他究竟要长大，与这个世界妥协的啊，时光是某种节制而无情的东西，宇宙间最大的暴君，不必敬畏却必须服从，读后感《小学生读后感怎么写》。文首那段话是霍尔顿对小妹妹发自肺腑的话语，那是多么明朗又纯美的画面呵，金色的浪潮柔柔滑过幼小的孩子们的身体，他们自由自在地奔跑，而霍尔顿则守护着他们，不要再让这些孩子如他一样堕入深谷般的虚无，他们不会忧伤，不会有阴翳的绝望，永远不会在暗中挣扎，渴求光明又遥不可及，永远不会让率真的天性蒙上伪善，谁能说这不是黄金世界呢？如果真有天堂，它就应该让我们有条出路啊！我想象着霍尔顿面对妹妹天真的脸说这话的神情，怀着对另一个世界的希望，双眼朦胧又明亮，那是他的天堂，这个心地比一般人敏感十倍的阴郁少年，这个大部分功课不及格的多余的人却是我的英雄。我不能表达什么，因为我连他那样玩世不恭的勇气都没有，生命压缩成一条仅向前无力延伸的线，有时尝试红得如血的酒浆，却害怕露出一点形迹来，由于书读得太多，想得太杂，永远找不到可以相信什么，连自然本身也怀疑着，它创造了春天，也亲手让其枯萎，找不到凭借的我如半空中的雨滴沉沉落坠......当然我只能一个人冥想，甚至无人可交流也懒得受白眼，所以对于漂泊的零余者有莫名的接纳和同情。——何必谈这些呢，我已经觉得自己的文字太拉杂了。后来霍尔顿打算到乡下去乔装一个又聋又哑的人——人体健全的功能反会撕毁自由，可是唯一肯听他讲的妹妹令他欲罢不能，终于他心情沉重地目睹小女孩游乐时的轻盈身影，心儿变做了冰点，在外流浪多时的他从不属于他的黑暗世界回到那个属于他的凉薄世界里，他怎样回家，怎样生了一场病，都成了谜团，他不知道下个学期应该如何，就像我们都不知道一样。在网上找到一篇:善良的人性在颓废中闪光 这两天一直在读塞林格的<麦田里的守望者>.据说这本书深刻细腻的刻画了青少年的思想.有助于我们了解他们的想法.读了之后果然如此.这应该说是一本好书.故事跨度并不大,从主人公霍尔顿又一次被学校开除说开来.他的被开除的消息没有被家人发现的时候,霍尔顿决定去流浪.故事就讲了他流浪的两天两夜的经历.应该说这是一个世俗的眼光中让人头疼的孩子.他家境富裕,已经四次被不同的学校开除,作为一名中学生他吸烟喝酒满口的脏话,与同学打架,在他的眼中几乎没有可以值得高兴和尊敬的人或者事物.别人认为高尚的东西他统统认为低俗,思想偏激.但是不可否认霍尔顿也是一个典型的形象,他的心灵深处有很多的东西是需要别人来理解来关爱的.不幸的是,他总是遇人不淑.潘西中学是人们公认的一流学校,但是在霍尔顿的眼中却充满了人与人的倾轧,猜忌.人们在这里谈论的最多的就是酗酒,女人,性.霍尔顿的心中充满迷惑.他的父母对他充满了期待这份期待却让他感到一种前所未有的压力.所以在带领了校击剑队去纽约参加比赛,作为队长他却把重要的东西忘在了地铁上．这样的错误自然是不能原谅的．所以他就遭到了再一次的被开除．他对于被开除并没有太多的伤心，但是却害怕回家面对自己的父母．于是决定用他手中的钱去纽约玩两天．当他父母知道消息后无法不面对的时候再去面对．＿＿典型的青少年的思维． 在流浪的两天中他遭遇了很多的事情，也见到了形形色色的人．对于这些人他是怀着一种冷静的旁观者的态度，一种颓废的无聊的态度来面对的．不知为什么，读 的时候有一种很难过的思绪在流动。一个人的心灵本来是很单纯，是可以看到世界的美好的，可是这个世界太多的黑暗，一个本来可以幸福的心灵却看到了太多的痛苦。所以霍尔顿不幸福。看这个书的时候的我也不开心。书评中说，这个人物形象抨击了资本主义社会的黑暗和他们精神世界的残缺。我对于这样的一个评价不敢苟同。我觉得它并没有把矛头指向资本主义的精神文明，没有那么明显的政治色彩。更准确的一点说，它应该是一部青少年心灵的成长史。霍尔顿是一个善良的孩子。从他在宿舍里看到贫穷的同学拿了一个破旧的皮箱来装东西，为了照顾同学的自尊心而把自己的好的皮箱放在了床下；在纽约流浪的时候，看到几个修女募捐，他为自己捐了很少的钱而惭愧（其实他捐的并不少。）；即使在空虚无聊的时候为了表明自己是个大人，他在旅馆里招来一位妓女，他也因为那个女孩身上穿的漂亮衣服而感伤——他想到的是这个女孩去买这件漂亮的衣服的时候，别的人或许认为她是一个善良纯洁的女孩，而其实她却以这种方式来谋生——他为此而感伤。我们不难发现，霍尔顿的心灵深处有很多柔软的善良的东西在。所以虽然他很颓废，所看到的都是一些黑暗的东西——这并不是他的错，而是他所生活的那个环境的错。所以霍尔顿拥有那样的理想一点也不让人觉得奇怪，这正是他的可爱之处。下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_-----除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。