第一篇：古诗文经典诵读工程知识竞赛题(中学组)
古诗文经典诵读工程知识竞赛题（中学组）
一、填空题
1.古人读书很注意学思结合，两千多年前孔子就曾教导弟子说：“______________，______________。”
2.返回旅店的途中，他感到十分疲惫，面对晚霞中凄凉的景色，一种远离故土的情感油然而生。感叹之中，马致远《天净沙·秋思》中的名句“______________，______________”不觉脱口而出。
3.李商隐在《夜雨寄北》中以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，思念深情转化为重聚希翼的名句是“______________，______________”。
4.李煜的《虞美人》中流传千古的名句是：。
5.《次北固山下》中写诗人思念故乡的诗句是：______________，______________。
6.1.晏殊《浣溪沙》词上片“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”两句构成“新”与“旧”的对比，下片构成“来”与“去”对比的诗句是：______________，______________。
7.白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是“______________，______________”。
8.杜牧的《泊秦淮》一诗中贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧冷清的景象的句子是“______________，______________”。
9.曹操在《龟虽寿》中抒发老当益壮、积极进取、建功立业豪情的诗句是“______________，______________；______________，______________”。
10.王维的《使至塞上》一诗中被称为“诗中有画，画中有诗”的名句是：。
二、选择题
1、“温故而知新，可以为师矣”出自()
A、《论语》 B、《庄子》 C、《礼记》 D《史记》
2、“少壮不努力，老大徒()”出自《汉乐府•长歌行》。
A、悲伤 B、悲戚 C、忧伤D伤悲
3、“我住长江头，君住长江尾”的作者是()
A、李白 B、李之仪 C、王维D杜甫
4、晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是()
A、似曾相识鸟归来 B、似曾相识雁归来 C、似曾相识燕归来D似曾相识归来燕
5、韩愈散文《师说》中“师道之不传也久矣”一句中的“道”，正确的解释是（）
A.道理 B.正道 C.世俗 D.风尚
6、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登()而小天下”。
A、泰山 B、嵩山 C、黄山D燕山
7、辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“京口”是指现在的（）
A.北京 B.南京 C.扬州 D.镇江
8、郭沫若赞誉文言小说()是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
A.《搜神记》 B.《唐人传奇》 C.《聊斋志异》 D.《封神演义》
9、“天时不如地利，地利不如人和”出自()
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》C《中庸》
10、“志士不饮盗泉之水，()不受嗟来之食”。
A、智者 B、廉者 C、仁者D勇者
11、司马光在《训俭示康》中说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以()为美。”
A、朴素 B、俭朴 C、俭素D勤俭
12、《七步诗》的作者是()
A、王勃 B、曹丕 C、曹操D曹植
13.《宋四家词选序论》中说：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。”句中的“白石”“稼轩”分别指（）。
A、姜夔、辛弃疾 B、柳永、李清照 C、齐白石、辛弃疾D、李煜、李商隐
14、“但是龙城飞将在，不教胡马度()”
A、阴山B、边关C、燕山D嵩山
15、杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（）
A、“花重绵阳城B、花重锦州城C、花重锦官城D花重锦幻城
16、“信言不美，美言不信。善者不（），（）者不善。知者不博，博者不知”出自《老子》。
A、辨B、辫C、辩D、瓣
17、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自（）的文章。
A、文天祥B、辛弃疾C、杜甫D、范仲淹
18、“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”是周敦颐称赞（）的名句。
A、牡丹B、菊花C、莲花D梅花
19、“人生自古谁无死，留取丹心照（）”是文天祥的诗句。
A、汉青B、汗青C、汗清D、汗晴
20、老子曰：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，这里“作”的意思是（）
A、工作B、开始、起步 C、做D作为
21、《礼记•大学篇》中说：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先（）。”
A、平天下B、正其心C、诚其意D修其身
22、“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句的作者是（）
A、李白B、崔颢C、王维D白居易
23、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（）
A、因为B、坐下C、座位D、停留
24、子曰：“君子坦荡荡，小人常（）。”
A、戚戚B、凄凄C、泣泣D怨怨
25、朱熹的《观书有感》中“问渠那得清如许”的下句是（）。
A、为有源头泉水来B、为有活水源头来C、为有源头活水来D、为有源头来活水
26、成语“朝三暮四”源自（）。
A、《老子》 B、《庄子》 C、《列子》D、《论语》
27、“知否？知否？应是绿肥红瘦。”出自()的词《如梦令》。
A、李清照 B、陆游 C、辛弃疾D、晏殊
28、“世有伯乐，然后有千里马。”下句是()。
A、千里马常有，而伯乐也常有B、千里马不常有，而伯乐常有
C、千里马不常有，而伯乐常不有 D、千里马常有，而伯乐不常有
29、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”其中“逝者”的意思是指()
A、失去的人 B、消逝的时光 C、流淌的水D、消逝的人和事物
30、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是()的诗句。
A、王维 B、王之涣 C、王勃D、苏东坡
31、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而()。”
A、知天命 B、耳顺 C、练达D、不惑
32、《老子》曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，()者强。”
A、知足者B、强行者C、自胜者D、智慧者
33、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，()不能屈，此之谓大丈夫。”
A、威武B、武威C、武力D、威慑
34、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是()。
A、春色B、梨花C、秋景D、雪景
35、朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷理也。”这里“穷”是指()。
A、从根本上探究B、贫穷C、缺乏D、穷尽
36、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自()的《无题》。
A、李贺 B、李清照 C、李白 D、李商隐
37、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共()一色”出自王勃的《滕王阁序》。
A、长天B、长空C、蓝天D、碧空
38、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的()。
A、《茅屋为秋风所破歌》B、《登高》C、《蜀相》D《闻官军收河南河北》
39、龚自珍《乙亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指()。
A、红色B、花C、树叶D梅花
40、子曰：“知者乐水，仁者乐()”。
A、俭B、土C、静D山
41、“醉翁之意不在酒，在乎山不之间也”一句出自()的散文。
A、欧阳修B、范仲淹C、柳宗元D王安石
42、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”出自苏轼的()。
A、《江城子》 B、《望江南》C、《念奴娇》D《水调歌头》
43、李煜词：“剪不断，理还乱，是()，别是一番滋味在心头。”
A、离愁B、泪愁C、忧愁D悲愁
44、孟子在《尽心章句上》中说：“穷则独善其身，达则兼()天下。”
A、济B、善C、惠D、仁
45、古时候缠绵吟诵“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的诗人是()。
A.李煜B.秦观C.李清照D.柳永
46、《诗经•蒹葭》出自（）。
A、卫风B、王风C、魏风D、秦风
47、“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”写的是下列哪位历史人物（）
A.曹操B.周瑜C.诸葛亮D.刘备
48、“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。”出自()的《少年中国说》。
A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、龚自珍
49、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”是近代（）的诗句。
A、秋瑾B、邓世昌C、鲁迅D、谭嗣同
50、“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”是毛泽东写于（）时期的诗句。
A、北伐战争B、抗日战争C、解放战争D抗美援朝
三、判断题
1.白居易《琵琶行》的核心诗句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（）
2.王昌龄诗句“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”中的“楼兰”古国故址在今甘肃境内。（）
3.古时候一边雄唱“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，一边感喟壮志难酬的诗人是岳飞()。
4.李白《行路难》是一首诗歌，作者抒发了李白悲愤却仍然执着于理想的强烈自信。（）
5.唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中的 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（）
6.王湾的《次北固山下》中“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”一句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，表现时序变迁、新旧交替这一自然规律。（）
7.华夏文化常常讲究曲折美、层次美，常建的《题破山寺后禅院》一诗中的“曲径通幽处，禅房花木深。”就表现了这种美学思想。（）
8.在我国传统文化中，人们常以月寄情。如唐代诗人李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中以“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”两句，把对友人的怀念之情托付给明月。（）
9.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是《登高》中的名句。“登高”是我国哪端午传统节庆中的习俗。（）
10.《史记》的作者是西汉史学家、文学家司马迁，这是我国第一部纪传体通史。被鲁迅称之为“无韵之离骚，史家之绝唱。”（）
11.人们常引用李白的诗句“随风潜入夜，润物细无声。”来形容某些人思想工作做得好，在不知不觉中影响人，教育人。（）
12.《西江月》一词的作者是辛弃疾，词中从视觉、听觉、嗅觉角度描写乡间月夜。（）
四、表述题
1.请你从下面所罗列的作者中任选两位，分别写出一则课文中表达他们的志趣，追求，或展现他们的胸怀、抱负的名言警句，意思要相对完整。（试题中有的不得出现）
作者：孟子、诸葛亮、王勃、范仲淹、周敦颐、苏轼
2.请选择你喜爱的古诗词中的名句来表达自己对崇高人生理想的追求，并写明出处或作者。
3.读下面每句话，都会想起一个名句。根据你的理解，任选其中三句，填写在横线上，陶渊明那朵菊花温暖了宁静深远的峰峦；李白的愁情汇成了滔滔江水；杜甫的雄心量出了泰山的高度；李清照憔悴如风中的一株黄花；苏轼矫健弯弓，梦想射下天上的星座。
4.品读唐朝诗人刘禹锡的《秋词》，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
1）.第三句中“排”字能否换为其它词？为什么？
2）.品味本诗的意境？
5、刘方平的《月夜》是一首清新优美的诗，请赏析“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”的美点?
6、《山居秋暝》是王维的山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。请回答以下两个问题：
1）.赏析“明月松间照，清泉石上流。”的美妙之处？（可从景物、意境等方面理解）
2）.“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”诗人为什么把“竹喧”、“莲动”，放在句首？
7、阅读下面的古诗文，分别回答问题。
渡荆门送别李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
1）.品读全诗，展开联想和想像，描绘第二联所展现出的画面。
2）.诗歌第四联抒写了诗人什么样的情感？
8阅读《卜算子 咏梅》这一首词，完成11~13题。
风雨送春归，俏也不争春，飞雪迎春到。只把眷来报。
已是悬崖百丈冰，待到山花烂漫时，犹有花枝俏。她在丛中笑。
1）．作者歌颂梅花的高尚品格，为什么要多次提到春天?
2）．诗人巧妙地运用了拟人的修辞方法来咏梅，你认为这样写有什么表达效果?请举例说明。
3）．同样是写梅花，毛泽东的《卜算子·咏梅》和陆游的《卜算子·咏梅》有何不同？
参考答案：
一、填空题：
1.学而不思则罔，思而不学则殆。2.夕阳西下，断肠人在天涯。3.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。4.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。5.乡书何处达?归雁洛阳边。6.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。7.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。8.烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。9.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。10.大漠孤烟直，长河落日圆
二、选择题。
1.A2.D3.B4.C5.D6.A7.D8.C9.B10.B11.B12.D13.A14.A15.C
16.A17.D18.C19.B20.B21.D22.B23.A24.A25.C26.B27.A28.D 29.B
30.A31.D32.C33.A34.D35.A36.D37.A38.B39.B40.D41.A42.D43.A44.A
45.B46.D47.C48.B49.D50.C
三、判断题。
1.对2.错3.错4.对5.错6.错7.对8.对9.错10.对11.错12.对
四、表述题。
1、孟子：不以规矩,无以成方圆。得道者多助,失道者寡助。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
穷则独善其身,达则兼善天下。天时不如地利,地利不如人和等。
诸葛亮：非淡泊无以明智，非宁静无以致远。受任于败军之际，奉命于危难之间。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯等
王勃：海内存知己,天涯若比邻.“飞阁流丹,下临无地”等
范仲淹：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。人不寐，将军白发征夫泪。
周敦颐：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
苏轼：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。但愿人长久，千里共婵娟。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜不识庐山真面目，只缘身在此山中。春宵一刻值千金，花有清香月有阴
2、略
3、陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。李白：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。杜甫：会当凌绝顶,一览众山小。李清照：,帘卷西风,人比黄花瘦。苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
4、(1).一个“排”字，写出了孤鹤搏击长空的豪情壮志，这正是诗人虽遭贬抑，却绝不消沉的顽强意志的生动体现。
(2).①诗人开篇以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。②诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。③全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
5、夜半更深，在这夜寒袭人、万籁俱寂之际，响起虫鸣声。初春的虫声，可能比较稀疏微弱，但诗人从中听到了春天的信息。它标志着生命的萌动。“虫声新透绿窗纱”，“新”字不仅蕴含着久盼寒去春来的人听到第一个报春信息时那种新鲜感、欢愉感，而且和上句的“今夜”、“偏知”紧相呼应。“绿”字则进一步衬出“春气暖”，让人从这与生命联结在一起的“绿”色上也感受到春的气息。这些地方，都可见诗人用笔的细腻。
6、（1）.天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步。（2）.因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
7、（1）、山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野，江水奔腾直泻，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野。
（2）、对故乡无限依恋（对故乡思念）、8、（1）.写“春归”“春到”，交代梅花开放的背景，暗示政治形势的发展变化。预示“春天”就要到来，表现出诗人坚定的信念和乐观豪迈之情。通过春天里的烂漫山花衬托出梅花不与群芳争春的崇高品格。（2）.这是一道开放性试题，举例恰当，分析具体即可。例如“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这一句运用了拟人的修辞方法，描写梅花在百花盛开时笑逐颜开的样子，表现她崇高的精神境界，体现出诗人积极乐观的精神。（3）．这些诗文视角不同、立意不同，作者的经历不同、情感不同、反映的价值观不同，作品也就不相同。如，同是咏梅，同是借物抒情，毛泽东笔下的梅花是积极乐观的，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，表现了诗人乐观豪迈之情，陆游笔下的梅花则是寂寞凄凉的，抒发的是孤傲清高之情。
（乐清国际外国语学校杨峻涛）
第二篇：古诗文诵读计划(组内)
2011——2012学第一学期
一年级古诗文诵读计划
一年级语文教研组：李彦
一、指导思想
中华古诗文历史源远流长，名篇佳作美不胜收，是民族文化的根基和典范，是人类对自然界和社会人生的一种特殊感悟和认知，是真、善、美的艺术结晶。千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。很多卓有成就的学者，在回忆自己成长历程时，都感慨得益于早年的启蒙教育，尤其是古诗文的诵读。扎实的语言表达能力和鉴赏能力，影响了他们的修身与治学。让学生从小诵读古诗词，不仅能拓展他们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，还能激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。
二、实施目标：
1、通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操，丰富想象。
2、建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径，并带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养。
3、通过对大量经典作品、古诗词的吟诵和记忆，锻炼并提高学生的记忆力，激活并发展学生的思维力。
三、古诗诵读内容及安排 《小学生必背古诗文130首》
教材的解释说明：我校自开设校本课程古诗诵读以来，至今已三个版本。改版的依据是根据学生的年龄和心理特征及接受能力，在《语文课程标准》（实验稿）推荐的古诗文背诵篇目80首以外，我们又增加50首，共130首。古诗文的篇目和排序，是根据由易到难、由浅入深、循序渐进的原则确定的。
四、具体实施
（一）诵读时间
1．利用每周二早读时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵。
2．天天背一首古诗：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文；有余力的学生可增加年段背诵以外的古诗文。
3．各班每月抽出一节语文活动课，将本月所吟诵的古诗文全面复习，或在班级内举行古诗词吟诵表演。
4．在每周的写字课时间，将当周所吟诵的古诗词，通过书写加强记忆。5.每天回家复习10分钟，和家长一起读，营造浓厚的家庭诵读氛围。
6．在诵读时间上，各班灵活安排，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触古诗文，多读多背从而多用，不增加负担，使古诗文诵读活动成为学生课外生活的一件乐事。
（二）诵读要求
1．经典诵读应遵循以下原则：学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。
2．各班诵读力求做到：诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互通，交流情感。
3．古诗文背诵之“三要”：心要专——专心致志、不可分心；眼要准——仔细看准、全神贯注；口要到——边看边读、通顺流畅。
（三）具体做法
看，即通过学校黑板报等形式让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将古诗文记住。
赛，即班级举办诵诗会活动。诵读会分指定内容背诵、接龙赛、抢答、自由发挥表演等多种形式，并有接力赛、抽卡赛等种类。通过举行这一活动评出优秀选手。2．各班主任采取多种形式，提高学生背诵的兴趣。与学生合作、竞争、交流，多发现典型，树立身边的榜样。为了让学生在诵读经典、古诗中收获更多的益处，（例如提高学生的动手、动口能力，培养学生的创造意识和合作精神。）各班组织学生成立“古诗配画”小组，让爱好画画的学生把课外学到的古诗根据自己的理解、发挥想象，绘成题诗图，对于他们好的作品要给予鼓励，并定期展示；而一些适合于表演的诗，可组成“诗词表演组”，由教师选择与诗文有联系的音乐，放着音乐按节奏让学生朗读古诗文；也可以由学生自己伴奏诵读古诗文；还可以由师生用现代歌曲的旋律来吟唱古诗文。有一些古诗文通俗易懂，教师把它们改编成诗文剧让学生表演，以此调动学生学习古诗文的积极性。
3．在语文教研组中开展经典诵读专题校本教研活动，研究学生的记忆规律，探讨经典诵读教学的方法，让学生先背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发把经典诵读、古诗吟诵与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
4．借助于家长的帮助，动员家长为孩子课外诵读经典、学古诗给予支持，让他们结合生活情景，引导学生把记忆中的诗还原生活——也就是看到某种景色，或在某个生活细节，引导孩子说出与之相映的警句、诗句来。这样，孩子在家长的帮助下会更注重积累，并会在不知不觉中把所学的警句、诗句“内化”。
五．评价方法
1、家长与班主任相结合，新版本教材每年段有评价表，每天都要有背诵情况记载。
2、对吟诵古诗词活动中表现突出、成绩优秀的班级给予表扬，鼓励学生不断提高吟诵古诗词的数量和质量。
3、开展古诗竞赛答卷活动。对成绩好的班级学校给予奖励。
4、各班根据本班学生特点设计评价项目，自设表格，对每个学生进行评价。
第三篇：古诗文诵读
《中华经典诗词诵读》主题活动
活动主题目的：为了让中华经典诗词在校园生根发芽、枝繁叶茂，让学生了解、热爱、传承中华经典文化，感受祖国山河的壮美，了解祖国的风土人情，鼓舞人们奋发向上，培养学生多方面的能力和良好的素质，通过各种方式方法调动学生的积极性，让学生尽显新时代中学生的风彩。活动时间：2013年4月18日 活动地点：校多媒体教案
参加人员：
八、3中队辅导员及全体
八、3中队成员
课前准备：
1、收集相关写景、亲情、边塞、田园等方面的诗词。
2、学习相关诗词演唱曲目。
3、绘制相关古诗词的书画作品。
4、活动教具：多媒体课件
一、（全体起立，稍息）各小队整队、报告人数、请示活动开始并批准活动开始。二、八、3中队中华经典诵读主题活动课现在开始。
三、出旗、敬礼。（礼毕）
四、唱队歌。（全体请坐。）
五、下面请中队长讲话。
（中队长：）同学们，从我们开展背诵古诗文活动到现在，背古诗、诵读《弟子规》《三字经》唐诗、宋词、元曲的声音便不绝于耳。通过学习吟诵、演唱、绘画、书写使我们知道了祖国经典诗词的文化内涵，了解到了祖国山川河流的壮美，明白了许多做人的道理，同时，也提高了我们的品德修养和文化素养。今天我们
八、3中队举行古诗文诵读主题活动，愿我们民族的优秀文化在我们心中生根发芽、枝繁叶茂，成为伴随我们成长的良师益友。
六、下面活动正式开始。开场白
（男）上下五千年，（女）纵横几万里。（男）我们的祖国历史悠久。（女）我们的文化博大精深。（男）在漫漫的历史星河中，（女）闪耀着无数颗璀璨的星星
（男）这儿有诸子百家，有四书五经，有唐诗宋词……（女）这儿有老子庄子，有孔子孟子，有杜甫李白……（男）今天，让我们走进悠远的古代，探求幽幽的情怀（女）今天，让我们与圣贤为友，与诗词作伴（男）今天，让我们尽情歌诵，尽情吟唱
（女）：从我们学会说话开始，就从父母、老师那里学会了许多古诗，大家都爱听古诗文故事，爱诵古诗、背古诗。让我们一起回忆一下吧。
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1、个人背诵古诗词（配乐）
这些古诗有描写景色的，有描写人间亲情的，使人们得到美的享受。
2、演唱李煜的《鱼美人》。
3、古诗文诗词接龙活动。
4、歌曲《明月几时有》。
5、为画面配学过的诗句。
6、歌曲《月满西楼》。
7、硬笔书法展演。
8、配乐诗朗诵《山行》。
结束语：
（男）琴声淡去，余音袅袅；（女）诗词吟罢，口留清香
（男）这就是我们中华民族的优秀文化，（女）这就是我们中华民族的精神食粮（男）美好的人生是文采人生，（女）美好的人生是诗意人生（男）让我们的人生多一些文采，（女）让我们的人生多一些诗意！
（合）让我们每个人都走进古诗文的乐园 吧！
七、（中队长）下面请中队辅导员讲话。
八、呼号。（准备着，为共产主义事业而奋斗！------时刻准备着！）
九、退旗、敬礼。（礼毕）十、八、3中队古诗文诵读主题中队会到此结束。
第四篇：古诗文诵读
四年级古诗文诵读篇目
满江红（写怀）
（南宋）岳飞长歌行
怒发冲冠凭栏处青青园中葵，朝露待日晞。潇潇雨歇阳春布德泽，万物生光辉。
抬望眼常恐秋节至，焜黄华叶衰。仰天长啸百川东到海，何时复西归？ 壮怀激烈少壮不努力，老大徒伤悲。三十功名尘与土
八千里路云和月莫等闲，白了少年头空悲切靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭
驾长车,踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血待从头收拾旧山河朝天阙。送友人（唐）李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
泊秦淮（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。石头城
（唐）刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。[
台 城
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
临江仙(明)杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。子夜秋歌(唐)李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
丑奴儿·书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
乞巧竹枝词（唐）白居易
林杰（唐）
七夕今宵看碧宵，竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。穿尽红丝几万条。
江南逢李龟年（唐）杜甫在狱咏蝉（唐）骆宾王
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
绝句（唐）.杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年?
北风行（唐）李白
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《论语.里仁》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
第五篇：古诗文诵读
古诗文诵读，传承传统文化
杨秀英
每当清晨，阵阵清脆悦耳的诗文诵读声传出教室。这就是我们五年级呈现的早读风景。只有民族的，才是世界的。古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。江泽民同志说：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含着很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”为了进一步落实江总书记的讲话精神，发挥学校这一教育基地的强有力的教育作用，我们学校进行了“中华古诗文经典诵读活动”。我校全体师生可谓全员参与，全情投入，诵读热情日益高涨，气氛浓厚，已经形成了一支强大而有声势的诵读队伍。诵读活动也已成为我校具有深远意义的传统活动形式，并形成了自己的特色。
一、问题的提出
1．课题研究的背景
（1）横向比较：世界各国对传统文化的推崇。
世界上不少国家都提倡让中小学生从小阅读本民族的基本文化经典，例如俄国人对普希金的推崇，丹麦人对安徒生的敬仰，英国人对莎士比亚的热爱„„。正像英国的莎士比亚、德国的歌德、俄罗斯的普希金的诗文一样，唐诗宋词元曲明清小说是中国文化的骄傲。美国诗人庞德说过：“汉字永远是诗的，情不自禁是诗的，相反一大行英文字倒不容易成为诗。”中国历史上许多大诗人呕心沥血，丰富完善了汉语的表达能力，像骈俪典雅的汉赋，工整优美的律绝，荡气回肠的古风，豪放婉约的词曲，千百年来传唱不衰。可是令人遗憾的是我国现在小学课本里古代诗文的比例还是太少，所以我们将精心选编一些优秀古诗文作为课本的延伸和补充。
（2）纵向比较：我国近年来对传统文化越来越重视，古诗文的吟诵被提到了一个前所未有的高度。
20世纪80年代末，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会的宣言中提到：“人类要在21世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去寻找智慧。”中华文化经典源远流长，前国家主席江泽民同志也号召大家多读经典诗文，以“陶冶情操，加强修养，丰富思想”和“增强民族自信心和自豪感”，这是具有远大文化战略眼光的见解，一语道破人文血脉的传承对于民族绵延和进步的重大意义。针对多年来应试教育作祟使得学生人文素养缺损的状况，新颁布的《语文课程标准》也要求学生多背诵古今优秀诗文。近年来，我国的专家学者对于在青少年中进行传统文化教育这一问题也普遍关注。他们提出，中华文明不仅活在典籍、展品中，更应活在大众的精神生活中。在全国上下矢志进行现代化建设的今天，更需发掘中国历史上丰富的审美、道德资源，用民族文化的优秀经典教育下一代。学术界弘扬优秀传统文化的呼声由来已久，著名学者季羡林先生
说，一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行。在进行现代化建设的时候，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。在这种文化背景下，古诗文的普及和吟诵被提到了一个前所未有的高度。
让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。据此，我教研室自身以子课题的形式特申报并组织《诵读经典诗文，提高学生人文和语文素养》这一科研课题，以使广大学生以及教师自身的人文素养和语文素养得以切实的增强。
2．课题研究的主要内容及其主要概念的阐释和界定
（1）主要概念的阐释和界定。“经典诗文”的“经典”是指长期以来为人们所称道的、具有典范意义的意思；这里“诗文” 的“诗”主要是指脍炙人口的古代诗歌如唐诗宋词等，“文”主要是指四书五经以及《三字经》、《弟子规》等典籍贤文。“诵读经典诗文”的“诗文”主要是就中华诗文而言，但也不排斥遴选国外的精品诗文进行诵读。所谓“经典诵读”，即指2–13岁这一人生中记忆的黄金时代，心灵最清澈时的年龄阶段诵读、熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。也就是从蒙养书的俗文化开始过渡到经典、诗词雅文化的诵读，并引导他们进行浅显的文学鉴赏。“诵读经典诗文”有时简说为“诵读经典”，甚至进一步简说为“读经”，在这种情况下都是特指“诵读经典诗文”的意思。
（2）几个概念的内涵和关系。“经典诗文”富于哲理，给人启迪，语言精粹，极富情趣，诵读之后，既利于自己修身养性，又能使自己的语言表达流畅练达。因此，“诵读经典诗文”也就与“培养学生的人文和语文素养”有了十分紧密的联系，使人文性与工具性有效地结合了起来。本课题虽然强调的是“培养学生的人文和语文素养”，由于新课改的重要理念之一就是师生一道成长，教师在与学生的一道诵读中也同时受到了人文的熏陶和厚实了自己的文化底蕴。因此，“诵读经典诗文”也是十分有利于提升教师自身的人文和语文素养的，是我们教师，特别是语文教师进行校本研修和专业发展的重要方式之一。
3．课题研究的主要理论依据
中国文化经典源远流长。针对学生人文素养缺乏的状况，新颁布的《语文课程标准》在论及“课程性质与地位”时指出:“工具性与人文性的统一，是语文教学的基本特点。”在“课程目标”中又指出，语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年级学生背诵古今优秀诗文160篇，在“阶段目标”中要求，1、2年级在阅读中“积累自己喜欢的成语和格言警句”，到了5、6年级，则需“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。而《论语》中有很多句子早已被简缩为成语，演化成格言警句。《语文课程标准》在“实施建议”中指出:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”这些内容的出现，都说明引导学生大量诵读经典是实现“全面提高学生语文素养”的重要途径。
有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到最高峰。此后，主要是理解力的增强。13岁以前是儿童记忆力发展的黄金时期，是人的一生心灵最清澈的时代。这个时期记住的东西，不会忘记，即使当时似懂非懂，长大后会随着理解能力的增强和人生经验的日趋丰富，自然而然地进行批判、分析、贯通融汇，自觉地应用于社会生活之中。记忆力的黄金年代，在生命中将一
去不复返，也需要‘抢救’。《诵读经典诗文，提高人文和语文素养》这一科研课题也是孩子记忆力的抢救工程。古诗文不仅能提供文学滋养，而且融会在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源”。
4．本课题研究的目的意义
当前的中小学生人文素养欠缺，基本礼仪较差，关爱他人，关注社会不够。概言之，对青少年的教育危机乃当今世界最大的隐忧。到哪里去寻找拯救的出路？ 1988年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在21世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。” 中华文化经典源远流长，前国家主席江泽民同志1999年春节出席“中国唐宋名篇音乐朗诵会”，号召大家多读经典诗文，以“陶冶情操，加强修养，丰富思想”和“增强民族自信心和自豪感”。这是具有远大文化战略眼光的见解，一语道破人文血脉的传承对于民族绵延和进步的重大意义。针对多年来应试教育作祟使得学生人文素养缺损的状况，新颁布的《语文课程标准》亦要求学生背诵古今优秀诗文240篇（段）首。据此，我们拟以诵读中华经典诗文为课题进行校本课程的研究和开发，让古老的智慧、经典的知识、脍炙人口的诗文，益学生之心智、怡学生之性情、变化学生之气质、滋养学生之人生。具体地说，此课题研究之意义主要是：
（1）吟诵积极健康的经典诗文，能够提高个人的文学素养
古诗文是我国历史长河中的一颗璀璨的明珠，从楚辞汉赋到唐诗宋词，怏怏大国的诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。古诗文的特点是短小精悍，字字珠玑，常常是一字惊人，一字道破天机。锤炼的语句包含着丰富的内容，一首好诗本身就是一幅优美的图画，一段精彩的叙述。读者在诵读过程中，大可以展开丰富的想象，心骛八极，神游万仞。在提高学生个人的文学素养上，古诗有着不可替代的地位。
（2）吟诵积极健康的经典诗文，对于学生的高尚情操的培养也大为裨益。根据我们的调查，大部分小学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。而古典诗歌兼跨德育、智育和美育范畴。读一首诗就好比结识一位朋友，欣赏古代优秀诗文就如同与一批历史上最杰出的中国人对话，无形中在气质上、人格上都受到感染。古诗文可以使我们以一种诗意的眼光去观察、体味多姿多彩的人生，在平常的生活中发掘诗意和哲理。古代诗文中的人生意境可以成为一个人事业发展的深厚土壤。
（3）吟诵积极健康的经典诗文，能塑造民族归属感和自豪感。
当年，以“兼容并包”著称的北京大学校长蔡元培曾经拒绝聘用一位才华出众的留学生，只因为那位留学生不肯用中文交谈。翻译家傅雷身处逆境时，仍然要求远赴英国的儿子傅聪用中文通信，并对他在信中引述《论语》中的一段话感到欣慰。蔡元培和傅雷都是学贯中西的大家，但都把本民族的语言文字视为立身之本。他们胸中激荡的爱国主义情思令人感奋。古典诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，也是最好的爱国主义教材。古诗中代父从军的花木兰激励着学生为保卫国家献出自己的一切，“生当做人杰，死亦为鬼雄”的李清照教会了学生如何做一个高尚的人，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”描绘了山河的壮丽。在反反复复的吟诵中，学生的民族自豪感油然而生。（4）吟诵经典诗文合乎小学生的心理需要。
全国人大教科文卫委员会副主任委员范敬宜说，中国古典诗文之美，光阅读是不够的，还要出声吟诵，历史上甚至出现过许多吟诵流派。中国古典诗文讲究音律美，只有吟诵才能对其气势、情感和韵味有一番真切的领悟。他早年曾师从国学大师、交通大学首任校长唐文治，对这位桐城派传人辅导学生吟诵诗词的情形至今记忆犹新，深感受益匪浅。古诗文中有些诗词很难懂，让学生背这些难懂的东西有必要吗？诺贝尔物理学奖获得者杨振宁的话回答了这个问题。他说：“在我上小学一年级时，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从‘床前明月光’开始。有些诗句，例如‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。七十多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞哪复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”古诗词中确有许多难懂的东西，但是不能因为难懂就不让学生背诵。我们必须像牛吃草一样，让学生在记忆力最好的时期（15岁以前）把这些虽然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但对学生未来人生有重要影响的诗句“吃”下去，然后用学生一生的阅历、经验去“反刍”。诵读中华经典诗文，切实地增强学生的人文素养和语文素养，将我们民族文化的精华和民族情结一代一代地传承下去，这就是本课题研究的意义和价值所在。
二、研究的方法和过程
1．研究的基本方法
（1）本课题研究对象的选择与确定
我们坚持以学校领读为主体，以家庭助读为辅助，以社会力量为推动的三结合模式，全面推进、深入开展诵读活动。学校作为活动的生力军，应在活动中充分发挥引领作用，使经典诵读成为持久、长远的大范围活动。本课题虽然强调的是“培养学生的人文和语文素养”，由于新课改的重要理念之一就是师生一道成长，教师在与学生的共同诵读中也同时受到人文的熏陶和厚实自己的文化底蕴。因此，“诵读经典诗文”也十分有利于提升教师自身的人文和语文素养，是我们教师，特别是语文教师进行校本研修和专业发展的重要方式之一。此外，亲子共读同样不失为一条有效途径。学生在校时间毕竟有限，且要完成规定的学习任务，单靠在校时间，诵读得不到保证，而让学生在家和父母一起背诵，让父母帮助、督促学生背诵，就能弥补在校背诵不能及时检查反馈的不足，使诵读真正落实到每个学生。而且，用学生的诵读带动家长诵读，能营造浓厚的家庭学习氛围，有利孩子的健康成长，这也是建设学习型家庭的需要。师长和学生共读古文经典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的运用
本课题的研究采用多种方法，主要有文献法、调查研究法、比较研究法、行动研究法、个案研究法、经验总结法等。
①调查研究法。通过问卷调查、实地调查、座谈等方式，全面了解我城区学生语文素养的现状，收集学生及教师对中华传统经典诵读和语文素养培养的意见和建议，对调查数据进行统计分析，以确定课题实验所采取的有针对性的措施。
②文献研究法。查阅国内外有关经典诵读的论文、著作、报道等，寻找本课题实施的理论依据以及可供借鉴的优秀经验。通过文献研究启迪课题组成员的思想，开阔研究思路。
③行动研究法。强调对我校语文教学以及当前语文教学的现状进行反思与研究，发现、分析学校语文教学中存在的问题，特别是学生语文素养退化，传统文化意识淡薄的问题及原因分析，有针对性地采取新的教学措施，拟定行动计划，强化“教师即研究者”的思想，引导一线教师参与教研工作，成为教育研究的主人，使教师将研究工作与教育教学工作紧密结合起来。
④经验总结法。课题研究在教学实践中及时总结课题研究的经验，为“经典诵读”和构建特色校园文化、深化教学改革奠定基础。
2．研究的主要过程（1）研究人员的组成
课题负责人赵凤玲是县级骨干教师，学科带头人。从教以来，她倾情致力于课题的研究，长期以“全面提高学生语文素养和人文素养”为己任，全面培养学生良好的学习习惯和语文综合素养。她尤其重视对学生进行传统文化教育，多年来在学生中播撒经典诗词的种子，并已获得初步的研究成果，是一名有着丰富实践经验和厚实理论功底的教研员，在社会上享有较高声誉。（2）研究活动的内容和方式
①确立课题方案，明确诵读研究的方向 ②厚实文化底蕴，推进诵读研究的展开 ③搭建展示舞台，初显诵读研究成果
三、研究的成果
1．理论成果 从申报课题起，我们的语文评优课就围绕该课题去研究和开展，坚持每个学年都开展 “经典诗文课堂教学评比”活动，将诵读、研读经典诗文落实到阅读教学中去，这要求教师重视古诗文教学，更新教学理念，改变教学方法，提高教学效率，在古诗文教学中探索出一条行之有效的途径。经过三年多的研究与探索，现将研究的经典诗文教学模式归纳如下：
（1）自主阅读课
传统的古诗文阅读逐字逐词逐句繁琐分析理解的教法，造成了古诗文阅读教学“少、差、慢、费”的现状。“自主阅读”模式以学生有组织有步骤的自主阅读为主要特征，体现了自主、合作、探究的学习方式。一般有以下几个教学流程：
①读正确。学生接触课文，首先要扫清语音、句读障碍。能读准字音，读出节奏。
②明诗意。学生在借助注释的基础上自读自悟，了解诗文大意，理解重点字词。
③悟诗情。在理解课文大意的基础上对课文作进一步的品味、赏析、感悟人文内涵。抓住那些画龙点睛的字词，即“诗眼”，反复品味推敲，以此举一反三提升诵读古诗词的能力。通过对关键字和重要语句的理解、品味和品读，让学生进入诗歌的意境，真切地体会和感悟诗人的情怀，把人文性和工具性有机地结合起来。
④读出味。引导孩子们反复诵读古诗文，让孩子们在各种形式的诵读中品赏佳句、体味情感、进入意境，最后在课文感知、理解的基础上熟读成诵。读的形
式是多样的：创设情境读、配乐朗读、男女生轮读、师生合作读、个别读、齐读、小组读、竞赛读、想象读、排比式“逻辑引读”„„（2）诵读课
特级教师于漪说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。这就要求教师教读古诗词应在指导学生咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生诵读，从整体上去感知古诗词的音乐美，让他们自然而然地步入诗词的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。诵读课以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。古诗词讲究韵律、乐感极强，平仄交错组合，具有美的旋律和和谐的节奏，是富有音乐美的文学样式。正是因为诗词的语言凝练精辟，具有悦耳的音乐美，最适宜诵读，因此诵读就成了破解古诗词的首要任务。教师诵读指导的主要任务是帮助学生在初步理解诗词内容的基础上确定感情基调，分辨重音，掌握节奏。
①注意重音。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音显得响亮，表示兴奋、喜悦的感情；低音显得幽沉，表示肃穆、悲哀的感情。如读《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，重音落在“千帆过”“万木春”上，为什么?因为这六字形象地展现出未来的美好，表现一种激昂、乐观的生活态度。
②注意掌握感情基调。如壮志难酬、苍凉悲怆的《渔家傲》，豪迈奔放、想象瑰丽的《望天门山》，气壮山河、慷慨悲壮的《过零丁洋》，委婉含蓄、缠绵绯恻的情诗《无题》，与世无争、清新自然的《归园田居》，忧国忧民、沉郁顿挫的《春望》。
③注意节奏。如教学生按表音节奏划分或按表意节奏划来朗读。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花”，另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。
④读出韵味，还有一个重要的方面，是了解虚词所表达的感慨、哀叹、疑惑等语气，读出结构齐整，运用对比等修辞手法的句子所表达的感情。在诵读训练时，要求学生揣摩虚词的用法，注意模仿语气、语调，从而领会作者的立场、观点和思想。
在教学中可采用“三段诵读法”。即第一阶段：教师范读，学生整体感受，注意语音(饱满，圆润)。在“知诗人”的基础上，让学生反复吟读，把握诗句中的重读音节、声调、节奏及其变读，让学生在反复吟读中体味古诗词的音乐美。第二阶段：重在体味情感，注意语流(节奏、停顿、快慢)。第三阶段：重在进入情境，注意语气(轻重，抑扬，抒情性)。这一阶段，教师可先让学生试读，教师点拨后，学生自由诵读，读出语气和语势。无论在哪个阶段，教师都应进行科学的诵读指导。通过三个阶段的反复吟诵，使学生熟悉了作品；通过语音、语流、语气的朗读指导和学生对作品的直接感受，使他们能够读准诗词的节奏、读出诗词语气和语势。这样，学生就在朗读中理解了古诗词的含义，体会到了古诗词的的感情和气势，初步把握住了诗词所要表达的作者的思想情感。
（3）鉴赏课
①题目的鉴赏。读诗必读题，读诗先读题，是品诗的必由之路。对古诗词题目的鉴赏并不是指一般的题意的解读，而是特指一些构思独特、耐人寻味的诗题。这些诗题或是画龙点睛，或是题文照应，或是隐藏意境，或是统领全诗，教学时引导学生对诗题慢慢品味，把诗题教学渗透在整个品读过程中，启发学生把这样的诗题作为钥匙，来开启诗词艺术殿堂的鉴赏之门。
②语言的鉴赏。诗人卢延让在《苦吟》中说：“吟安一个字，捻断数茎须。”一首诗词中值得品味推敲的词语很多，是否需要字字求解呢？当然不必。教师的教学智慧在于发现和选择那些画龙点睛的字词，这些字词往往能牵一发而动全身，对表现全诗的景物、情感或意境有着独特的作用，这些字词也就是我们平时所说的“诗眼”。抓住了“诗眼”，就正如近代学者王国维所说的“着一字而境界全出。”所谓“十年得一字”“语不惊人死不休”更是古人锤炼语言的佳话。如果古诗词教学只停留在对字词表层意思的讲解，那就显得苍白、肤浅了。
③意境的鉴赏。读诗如果能进入意境，就会如临其境，如见其景。叶圣陶说得好：“作者胸有境，入境始与亲。”因此，教师首先要提高自身对名句的鉴赏能力，教学时把自己的鉴赏心得引发为学生的学习所得。古诗文教学的精髓在于诵读，把握了这一点，也就意味着掌握了把孩子们引入诗境的金钥匙。
④表达方法的鉴赏。小学生诵读的古诗词许多是写景抒情诗。诗人充分运用诗中有画、画中有诗的表达技巧，借景抒情，寓情于景。比如古诗中有不少写花、写鸟的诗句。但诗人不同的处境，不同的感受。景物所抒发的情感就不尽相同。如杜甫《春望》笔下写的花、鸟是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。花也溅泪，鸟也惊心，是出自“国破山河在”的触目惊心的感叹。同样是杜甫写的《绝句》，写的花、鸟却是“春风花草香”，“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。诗人笔下是明净绚丽的春景，画面充满勃勃生机，反映了诗人当时经历了许多奔波流离之后，定居成都草堂的安适心情。景乐则情乐，景哀则情哀。（4）拓展课
我们利用现代信息技术的阅读环境，找同一诗人的不同作品，找同一题材的不同作品，找同一时代的不同作品等等。这不仅有助于扩大信息量、扩展知识面，还能改变传统模式中的单向教学模式，学生的学习自主性充分得到体现。因此，我们必须有意识培养学生主动获取、积累知识信息的能力。古诗词教学，如何将课上得有厚度，拓展是很有必要的，这是对文本的一种超越。一篇带多篇，几乎是教古诗词作为拓展延伸的共同做法。教学时以诗比诗，以诗带诗，诗中有诗，在比较中加深感悟诗句的内涵和美感。有的是同一主题，不同诗人的对比；有的是同一诗人，不同风格的对比；有的是同一词牌，不同作者的对比。为加大经典诗词的阅读量，激发学生学习的兴趣，在学习原有教材的基础上适当补充扩展是十分必要的，这样就可以收到相互引证，相得益彰的效果。以张宁老师的课为例，以《认识李白》为主题，筛选了两首较能体现李白诗仙的风范，又适合小学生诵
读的《独坐敬亭山》《月下独酌》进行了组合教学，抓住李白两首诗《独坐敬亭山》《月下独酌》的题眼“独”，启发学生把这样的诗题作钥匙，开启诗词艺术殿堂的鉴赏之门。对于同一主题的古诗（如送别诗、思乡诗等），我们还可以采用“以点带面，横向比较” “主题延伸，深入人心”，先扶后放，增加学生古诗的内在积累，提高学生古诗鉴赏水平（如《游子吟》、《赠汪伦》等）。对经典诗文教学模式的探讨会使我们更好地找到学习和吸收民族文化的最佳途径，从而促进学生学习古诗文的效果，切实提升学生的语文素养。
2．实践成果
经过了近几年的研究实践，大家感觉到学生的人文素养日渐丰厚，各方面得到了发展，教师的素质得以提升。
①校园散发淡雅诗香
我们极力创设浓郁的人文校园环境，为培育学生良好的人文素养服务。各校的校园装点得诗意融融，韵味浓浓。橱窗里，每周有精心绘制的诗配画；草坪上，精美的诗文牌随处可见；长廊边，两排供师生施展才华、交流诗文知识的诗文碑廊吸引着不少目光；墙壁上，各校师生合作的“诗声琴韵”、“诗海扬帆”、“诗文之路”等墙报令人应接不暇。各校尽一切可能让校园内每一块板壁说话，让每一个景点益智，让每一个空间出彩，使校园在诗文化的浸润中日益散发出淡雅的诗香，使学生在充满诗意的氛围中栖息徜徉。
②师生人文素养得以提高
古诗文中蕴含着大量的人文内涵，而目前我们的学生却思想单纯、生活单调，正缺少这种文化底蕴，通过开展“小学生古诗文诵读”的研究活动，采用各种形式让学生从古典诗文中汲取“营养”，陶冶情操，铸炼民族精魂，从而使学生在现代大众文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。从某种意义上讲，“活”了学生，“活”了教师，也活了“学校”，教师提高了人文素养，增加了人文底蕴，学校也形成了“人文见长”的特色。
③学生素养得以浸润
学生们在经典诗文的浸染下，性情变得平和了，审美情趣更浓了，想象创作能力更强了，胸怀更为开阔，富有个性，人格健全„„课堂上，学生背诵起诗文可谓滔滔不绝，“好诗佳句”常常是脱口而出„„而家长们对这项课题活动的展开，起初比较多地着重于开发孩子的记忆能力，后来家长发现参加活动后，孩子们的语言表达能力大大提高，出口成章。越来越多的家长认为，孩子们在经典诗文中吸取了做人的精神力量，培养了气质，大有“腹有诗书气自华”的风范。这跟我们的预期目的完全是一致的。
④教师素质得以提升
在研究过程中，教师们不断学习充实自己，古诗文素养得到了有效的发展，教育理念也得到了提升。他们认识到进行经典诗文诵读的研究，不是追求一种时尚，而是在教育者心中根植一种理念；不是追求一种形式，而是在教学活动中实施一种策略；不是一种功利行为，而是一种为学生终身发展的投资。
⑤素质教育得以深化
素质教育是一场深刻的教育革命，不是一句空喊的口号。因此，我们努力寻求实施素质教育的突破口。我们依托古诗文诵读研究，实现古诗文诵读与德育、与音乐、美术等各学科、与家庭教育、与传统教育、与信息技术等多方面的结合，力求把学生的精神放到一个自由翱翔的人文空间，让学生在诵读、欣赏大量经典诗文过程中激发灵感，增强其原创力。同时，借助经典诗文中的情感内涵，培养学生欣赏美、创造美的能力，促使学生全面发展。
四、有待研究和讨论的问题
经典诵读活动对于陶冶学生情操、积累民族文化、加强修养、丰富思想起着重要的作用。调查中也发现由于年代久远、经典文章难于理解、古今用词差异、诵读时间局限等方面的原因，经典诵读活动中还存在着许多不容忽视的问题：
1．诵读模式大同小异，诵读特色不够明显。在调查中发现，各校诵读活动存在着诵读形式呆板、形式划一的缺点。这样的诵读方式对于天性烂漫、活泼好动的学生而言，变成了一种桎梏。
2．诵读和理解存在矛盾。学校开展经典诵读过程中，诵读与理解之间的矛盾问题总是被不断地提出来。如果学生问“这句话、这段话怎么理解”，家长或辅导员该如何做？我们从实践中感知，认为当学生不提问题的时候，班主任可以不作解释，但当学生提出问题的时候，班主任应该解释。我们是不要求他们现在就懂，他们以后有一辈子的时间去悟，去理解，但是当他们现在就有想懂的欲望的时候，我们应该满足儿童进一步求知的正常而且是值得鼓励的要求。
3．经典诵读在一定程度上加重学生的繁重负担。近年来，随着基础教育改革和素质教育的推进，国家对学生作业量、作业时间有了明确规定。但是由于考核制度从根本上未能彻底改观，评价仍是以书面考试为主，因此负担没有从根本上得到减轻。经典诵读工程的引入，在一定程度上分散了学生的学习时间，面对繁重的课业负担，经典诵读在一定程度上加重了学生的负担。
三年多的诵读活动使我们深刻体会到：抓好经典诗文诵读活动领导重视是前提，老师参与是基础，调动学生积极性是关键，家长的支持是不可缺少的组成部分。我们开展经典诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。回首和孩子们一同走过 的诵读之路，我们感慨；看着学生们在经典中获益，我们欣慰！“读经典，学做人”活动还将继续深入地开展下去。我们深深地相信，今天读经诵典的稚子孩童，在诵读经典诗文中弘扬优秀的民族传统文化，厚实了人文底蕴。我们肩负着历史重任，在我们的努力下，相信我们的学生们会继承传统，弘扬传统，去开创更加美好的未来！
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