读经教育和国学教育不同（5篇范例）

第一篇：读经教育和国学教育不同

读经教育和国学教育不同

我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。我从不想邀请什么学者作国学演讲。因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。

当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。如果是读经的培训，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。

办国学和办读经，都是出于对文化的关怀，都是很好的，我一向是不予分别的－－今后也是－－在此时代，欲为华族文化尽其挽救之力，合力都来不及，何苦再妄加分别？但如客观地要做严格的分别的话，亦稍有特色可寻（所谓特色者，只是一种在理论的认识和操作的手法上有倾向的不同，非本质的不同）。

办国学的人有两路，一路是从前清的蒙学教育传承过来，一路是从西方的体制教育转型过来。其办学的人自有原初对教育的观点，未能全部化解，今再加上读经，欲两得其美，故其用心比较强，想法比较多，教学目标比较广，教学活动比较热闹，如：要从识字开始，要从蒙书开始，要教礼仪规矩，要讲解文义等等。所以教师能力的要求比较高，要有学问，以便在传授知识给孩子时不会传错，又要有品德，以作学生的人格表帅。所以老师常要需要受培训，以增长其能力。而此种能力不是一天两天能成事，所以就要求老师要严格地自我要求。

若办读经，则很简单，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子读，所以阿猫阿狗都能教，所以很少需要培训，如果要培训，也只是加深其对老实大量读经理念的认识，保任他老实大量读经的信心而已。

一些国学大师，一般是主张国学教育的，或去演讲的地方是偏向办国学的，或所遇到的向他们请教的家长老师是教国学的，所以一定会感觉到老师家长的素质比对起国学教育的目标，其差距太大了，以若所为，求若所欲，简直是缘木求鱼，且有后灾，那可真是令人大大烦恼的。

但如果是只读经，则家长老师当下的素质，即与其教育目标相符－－家长老师都很谦虚，都自知是无学无德之人，故不敢说自己要来传学问示德行，乃只是孜孜于将古圣先贤豪杰俊秀的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一下，即完成其万世圣圣相传之任务，何等简易，故若真老实大量教读经，愈教愈轻松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下没有不思长进的人，本来没有素质的这些家长老师们，因为孩子读经，他们也多少读一些，至少也侧闻一些，在经典长期的熏陶下，素质也愈来愈高起来－－这不只是意测，也已日渐证实。

一般国学大师，一般很热心教育的人，若不很明白读经理论和实务，未清楚思考过教育与时代的复杂问题，一马平川的想教育就该如何如何好如何如何完美呀！几乎都会如此担心，如前些年我遇到钱逊教授。提出教材要精选，教法要深入人心，教师要先培训出足以胜任此大业的一个大团队等等。我说，等到那时，中华民族都在哪里了，谁还来教读经？

观此，则我最初的判断是不错的，所举这些担忧都是教国学者的毛病－－也只有教国学的人才会有这些毛病。

所以教读经吧！老实教孩子读经吧！教孩子老实读经吧！家长和老师自己也老实读经吧！国学大师们，也倡导老实读经吧！

庄子说：知其不可奈何而安之若命，在这个这样的时代里，不要有太多的妄想。孟子说：养生送死而恐不暇，奚暇治礼义哉？文化断丧百年，今天才有一点苖头，连一点底子都还没打定，就烦恼孩子不懂这个，没学那个，哪里又没学好规矩了，哪里又不像个圣贤样了。。并且担忧老师和家长都还没培训好，不有一批坚强如圣人的队伍，怎可轻易教孩子，传国学？－－这些太多的要求，其实是不如理，不应机，不踏实的，都是虚妄！不仅因为其期待不可能达成而虚妄，乃至于这些想法传播出去了，会让人不能明辨国学教育与读经教育的分别的 1

人，感觉原来读经是一场儿戏，将障碍许多老师和家长不愿或不敢给孩子读经，则障人智慧之罪上达于天，下入于地，永不可赎。故老子说：不知常，妄作，凶！

天下的事没那么复杂，不需那么多的担忧。可担忧者，只是小孩没老实大量读经，家长和老师自己也不老实大量读经。

孩子老实大量读经了，现在令人担忧的家长和老师的这些毛病（包括无德无才功利和卑贱），将来孩子长大了就会自动消失（这些读经长大的成人，必将比较有德有才而且比较不功利，人品比较高贵）。

家长和老师大量老实读经了，也会渐渐有德，有才，较不功利，较不卑贱。于是如果听到一些国学大师真货实学的演讲，就不会听不懂，也就不会没兴趣了。

所以国学大师们如要免除其烦恼，唯一的办法是：推动成人和儿童老实大量读经，不要再去解经，说国学了。否则，他们的烦恼必定如影随形，永不得解脱。此不是自找苦吃么？

不过，我也要多反省，为什么我认真倡导读经教育，并没倡导国学教育，而自以为是遵从我的倡导的人，却转去教国学，而且比例相当多。那些人往往自已要求自己要德能兼备，且立志要培养出德能兼备的孩子，乃至于认为当下就要看到孩子的德能兼备才对得起孩子。于是常常反头过来批评我，说我的理论太简单，没照顾到孩子的身心灵，过去现在和未来，知识品德和艺能，没教出完美的孩子。因此，那些人做起教学来听说并不轻松。

但还是有那么大比例的人都往那条路去了。

我一定在什么地方错了？

王财贵教授北大国学社答问

听众问：

我在美国生活二十年，回到中国来，因为我们非常爱国，爱中国文化，虽然我们没有机会，学到这个，所以我想来这个读经班。我自己在美国的一个小学，做过义工，体会到一个特别大的特点，是我们比较缺乏批判性思维。西方人比较强调这个逻辑的思维，批判的思维，西方认为这个批判性的思维是创造力的基础，从小学什么东西的时候要去理解，会去质疑有没有道理，觉得自己接受么，然后他们会和父母沟通。这样子呢，我们会观察到他学生文化基础很差，但是他的这一套，这种批判性思维、创造力，这个系统是经过训练的，他的这个人，在大学的通才教育出来以后，有个解决问题基本的能力在里面，所以呢，感觉到他有一定的创新精神……那么咱们这个读经的系统呢，读经典，背经，根据教授的见解，我们怎么样呢？也有这个方面的创造力的培养吗？这点我还没有领悟到。我们现在领悟到的是，我们希望自己的孩子懂得中国文化，因为我们觉得自己的中国文化是非常伟大，我们先把传统文化装好了，我们再吸取西方的那些东西，这样没有哪个国家比得上我们。但如果读经教育的话，在这个创造力方面怎么实践？

王财贵老师：

西方文化有西方文化特别的成就，这个也关系到他们的教育，从小就培养认知这方面的能力，思辩，理解，运用，综合，批判，创造，这是一系列的文章，都是由于人类天性中本有理解的能力，而且可以做最恰当的理解，所以他对别人不恰当的理解会有反应，会进行批判。刚才讲过了，西方人在这方面的开发是相当精到的，西方的这种能力我们要学。但是放在教育上，怎样增强一个人的理解能力，应用能力，批判创造能力？我看西方人并不见得就做得尽善尽美，他们只知道这是有用的，重要的，所以从小就训练他们，其实，从整全的人格发展来说，他们只走了一偏的路。刚才讲，要理解，要运用，要综合批判，甚至要创造，那是理解力发展以后，而理解力是在13岁后才正式发展的。13岁之前，是吸收能力发挥的时候。美国人不教儿童吸收伟大的智慧，从小就要他理解，小孩子能理解什么呢？理解小猫小狗。所美国人就教孩子小猫小狗的事，那是不合人性的。一百年来，中国也学美国的教育，也教小猫小狗的事。人家不对的，我们却完全学来了，甚至连学也学不像。所以，现在反省教育问题，我们应从人性上反省起。人类有两大基本学习能力──记忆力和理解力，都要好好开发。对于理解力，儿童在那么小的年纪，他的理解能力是不好的，我们只好放任他去，他理解得很浅也无所谓。所以美国的教师让孩子随便发表，讲错了，讲得很肤浅，老师也不会责备，这就是美国孩子长大以后所以敢思考敢发表的最大原因──保护孩子的理解力，不受破坏，以待他将来长大时，有真正的发挥。但中国人不会思考，不是从小没有给他思考的训练，是从小就被压抑了，中国的老师不让孩子自由的思考，专用很深的科学课程来压迫他，学不会，责备他，于是一个人从小就养成不敢思考的习惯了。因此，中国人不会思考，不是语文背太多，而是数学科学教得太深，家长和老师又要求太过所致。所以，现在我们的教育，该记忆的就要记忆──13岁之前，让他把人类最伟大的智慧都吸收到肚子里面，只记忆，不强求理解，也保护了孩子的理解心灵，不受破坏，到该理解的时候，他就自己会去理解；尤其在吸收记忆的时候，促进了脑神经的发展──脑神经就是理解的交通管道，理解力的主体建构，主体建构建构得好，将来就好用，读经的孩子增进了聪明，等他慢慢张大，理解力将自然有良好的表现，不必从小就训练理解力。而且读经的孩子，他的性情是和平中正的，他比较不会偏激，不会片面，不会先入为主。这个孩子不仅理解能力好，批判能力也强。所以，不要以为美国人所拥有的思考批判能力就值得羡慕了。以我的方式培养出来的孩子，将来，他不仅记忆力超过美国的孩子，他的思考力批判力，也要超过美国。假如只跟着美国走，我们中国也会象美国一样，民族生机日渐衰退。

听众：

可是我还是有一点关注，就是这个小孩儿，因为读经的时候，读经是古文吗，和我们这个社会是有差距的，这个东西，他就是背下了的，他不可能完全理解。我就是担心他会养成这种习惯，有些东西不太理解，但背下来就算是完事了，所以他就是没有在理解上有一个习惯……因为我也在国外看到中国学生的情况，就是：到美国以后，他批判性思维建立不起来了，已经太大了。所以我们要关注这件事，如果他背背背，在不理解的情况下，要担心他形成了一个如果背下来了就好，理解不理解没有关系，如果他养成了这个习惯后，你再让他去批判，他做不到，这是我的一个想法。

王财贵老师：

我要提醒你一点，你的孩子是活的──你一定要记住──一个活的生命，越长大是越喜欢理解。尤其长大到13岁 以上，基本以理解为他的生命的核心，所以你不要怕他不去了解。而一个教导读经的人，该背诵的时候尽量让他背诵，该理解的时候就给他理解。你所看到的那些没有独立思考能力的人，是我们体制学校教出来的。一百年来，我们体制学校的教育是──他不理解的时候，硬要他理解，我们只考他体制那一套，他只好只学老师教的那一套，自由的思考习惯被障碍了。等到他能理解的时候，他因为没有读经的根基，没有广阔的心胸和高远的见识的底子，到时没志气，没理想，心灵是死的，只能混日子过了。总之，不是小时侯只教读经，不教思考，才把我们的学生教得不会思考，而是因为我们从小就教他理解不来的思考，不教读经，所以他才一辈子不会思考。

（听众：年龄大了以后，习惯养成的……）

王财贵老师：

习惯不是因为小时候背书造成的，是因为他的思考受控制，他做太多的习题，被制约了。我们来看看读经的孩子，怎么学习思考：比如说数学吧，数学不是训练思考的吗？读经的孩子怎么学数学的？有一个父亲带着孩子来看我，跟我说：这个孩子现在6岁，不让他上小学了，为什么？因为他从幼儿园就开始读经，一面读经，他就一边教他数学，到6岁的时候，他把小学六年级的数学都算完了，还要上小学吗？这位家长说因为读经，记忆力好，又认字，阅读能力强，提高了理解力。

我建议整天8个小时读经的私塾，既然很少时间做别的功课了，学数学有两种模式──跟

进法和搁置法。跟进法是：如果家长和老师，希望私塾里的学生数学也不要落后，可以每个礼拜用2或3个小时教数学，就能跟着上了，甚至比一般的孩子还好，可以超前学习。另一种模式是搁置法，数学是那么简单的学科，不学就会的，所以数学的教学方法是：不教，不学。就是先搁置下来，不学习。到了适当的时候，再给他学习。例如，小学一二三四五年级都不学数学，五年间大量时间用来读经，到6年级，才开始学数学。有人会怀疑，如果五年间不学数学，不学思考，他不是不能思考了吗？但是，他真的不会思考吗？刚才说过，人类的生命，自然往思考方面发展，理解能力越发展越强，只是记忆能力越发展越弱了。所以你不要怕没有思考训练，就不会思考，只要大人不压抑他，他就会思考。所以埋头读经5年的孩子，到了6年级时，他做数学，那时他13岁了，天性的理解力已经正式发展了，他又满肚子都是学问，才给他做数学，怎么做？从1年级开始做，从2+2=4开始。他多久能把一年纪的数学学完呢？大概只要一天。所以，我们体制内的1年级的孩子，都浪费了一年。读经的孩子一天就学完，而且一路走下去，都是自己学习，都是完全理解，不是在老师和考试的压迫下的一知半解，这才是真正的理解力的训练，而且完全自我理解地做数学，你会看到他做数学，是满心欢喜的。

所以真正用我的理论的私塾，基本上是不教数学的，数学全部自己学。他会，就让他学上去，不会，就让他停在那里，甚至再做做以前的题目，有时忽然就心领神会了。假如有4年级的孩子来全天读经，他要学数学，我们就问他说，4年级数学会不会？他说会，那你就做5，6年级的数学吧，做到你不会做的地方停下来。假如他说，4年级我不会，3年级会不会，不会，那就从1年级2年级学起。所以数学是不可以按照年龄来分配的，读经私塾的每个孩子的数学进度都不一样，但都一百分。现在整个中国体制学校教数学，按照年龄来分配，那是极度不合人性的。美国虽然也有年龄的分配，但是美国老师比较放任，他们随便做，无所谓。所以读经团体，数学的教育法跟美国人反而相像，甚至比美国人还要精到一些──因为美国人太放任了。所以将来中国人的思考力会比美国人还要强，我们要培养的是世界一流人才。尤其加上读经的功力，继承中国古人，超越古代的中国人，继承西方，超越西方，这才是我们教育的理想。我不是要大家光只读经，把西方的学问摆在一边。今天的主题不是讲过吗？在大时代里，我们中西都要学。所以，你不要害怕。我希望你对于读经的理论深入了解，才不会有这些疑惑。问这类问题的人太多了，因为大家都关心这个问题嘛。都已经都解决了，从哪里解决？从人心人性解决。

听众：也就是说因为小孩子是有理解能力的，他在背经过程中，他还是会试图去理解，是吗？

王财贵老师：

对啊，对！你不要烦恼他没有理解批判能力，尤其他将来，已经有很深的文化教养了，他掌握中西的伟大智慧了，站在巨人的肩膀上，他的批判才是高质量的。你看美国孩子学批判，那些小学生做批判，乱批判一通，只是美国老师知道，孩子就是不懂嘛，童言无忌嘛，所以让他胡说，胡说久了，随年龄长大，学问增多，或许就不胡说了（其实，学问如果没长进，一生总还是胡说）。我们中国老师就不准他童言无忌嘛，一定要照老师的讲嘛，这就造成了灾害了嘛！再如，教小学生作文，教得忒认真，也是祸害。一个小学生如果会作文，作的比别的小学生好，又有什么大用呢？那文章能够流传一百年吗？所以，没有意义！总之，用心训练儿童的理解，是没有太大意义的。他吸收能力这么强，为什么不给他吸收？美国的教育是偏颇的，是要失败的，你等着瞧好了！

季谦先生讲课录：说担当

（哲萱按：2004年12月3日 讲“佛性与般若” 节录......前面讲因果不二门，略）

......如果就着逻辑当然有因果了，因就是因果就是果，从圆教来看才是因果不二，为什幺一定讲因果不二呢？因为要保住万法，保住因，使因跟果不相脱离。因跟果脱离是在修行历

程中所分别出来的，如果是真实的看众生，真实看因果的话，果本在因中，那为什幺还有因呢，因从哪里来，因从迷而来，迷就执，执你就说他实，你就一步一步，成就到最后是果。其实果并不在因之外，只是把迷的因证悟了，而悟也是在迷中悟，所以到最后只归于主体的迷误，而不是归于客观的因果，这叫因果不二。完全讲这个道理，非常有启发性，所以叫唯心论了。真是唯心论哦。唯识宗也是唯心论，万法唯心造。这个也是，客观的一切你所认为的真实，其实不是，都是由你心迷悟的程度分别出来的。讲这个道理，大异于我们现在所说的科学，完全不一样的看法。所以这里很有启发性，而这两方面都是真理。一个现代化的世界，或者说中国文化的发展，一定要往这个地方去，一定要综合这两方面，好好处理这两个问题。这真是人类大问题，所以现在讨论这些学问很有意义，这完全从心灵上说的。这就是要透显一个无限的心灵，在无限心灵关照下才是因果不二，在有限心的关照下，一定是有分别的，所以这是无分别说，你所见的世界是由你的心所规定的，你的心有分别，世界就有分别，你的心无分别，世界就无分别，无分别就是无限，无限就是成佛，听起来好像很远，其实很近，因为众生皆可成佛，这句话还蛮远的，说你就是佛，你说我不是我不是，你不敢承担你是佛。

所以阳明教学生，别人问说，什幺是圣人，阳明就说，人人心中都有尧舜，人人本质都是圣人，他就指一个学生说，你就是圣人，你就是尧舜。学生说不敢不敢。阳明说，你本来就是，为什幺要谦虚呢？（笑）你就不敢承担。所以“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，你就不敢承担，我们承担不起来，所以你要有所承担。其他事也是这样，成佛当然是大承担了，不要说成佛了，你就治国平天下，治国平天下当然是大功业，但是这大功业，也像一点浮云过太空嘛，所谓尧舜事业只如一点浮云过太空嘛，没事的。但是这样也要有担当，何况成佛成圣呢，更要有担当，所以心灵没有担当，垮在那个地方，一切以现实为标准，“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也”，就没担当。所以人生要有担当，这不容易的，常常要看这种文章，不要把自己埋没了。

学生问：（略）

先生答：认识清了自然会有担当，但是谁认识清了呢？从知识上认清有时还不能真的认清，要从智慧上认清。那智慧上如何认清，这就更难一点。知识可以讲明的，讲明了当然有益于你智慧的开发。但这个智慧要能够发出来，不一定有知识就有智慧，智慧要发出来，有时候还要看一看——这很难说——看一看他生命的品质。

当然，教不可已矣，教可以让他更早开发，教不能停的，学不可已矣，学也不能停的，只是这不能保证，但是如果没有呢，前途更加渺茫。所以圣人不能保证任何人都成圣成贤，圣人能做的就是，教不可已矣，学不可已矣。所以你说怎幺去担当，怎幺去了悟？你从各个角度都可以了解了，从阳明的良知最好理解。

良知就可以让你“不迁怒，不贰过”，立刻让你成圣成贤，你假如真能这样就可以了，担当自己的生命。如果还是迁怒、贰过，你就不能像颜渊这样，为自己的生命承担。所承担的是生命的博达，生命的复杂性。所以孔子说“德之不修，学之不讲，是吾忧也”，能修德讲学就是君子啊，君子就是希圣希贤哪。那幺“德之不修，学之不讲”是不是“忧”呢？一个人能否把它当作“忧”而念兹在兹呢？这就不容易。所以“哀公问孔子于子路，子路不对”，“不对”就不回答，这子路也怪，平常是最爱讲话的。那人家问他说你的老师何许人哪，他居然不回答。他为什幺不回答？他这个时候反而是不敢回答。如果问颜渊，他大概会回答，问子贡，大概也答一遍，问子路，子路就不敢答了，子路以下，更没人敢回答。所以这个“不对”是对的。子路如果回答就错了，因为子路是自己认为还不能够了解老师，所以子路不敢答。子路有勇敢的时候，有不敢的时候，这才是真勇敢。

好，子路不对，那幺子曰“汝奚不曰”——子路说，老师，今天哀公问我，你是何许人，我居然回答不出来，请问以后问到这个问题怎幺办？——孔子就说，很简单啊，你为什幺不说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，就这幺简单。那幺“发愤忘食”，我们想一想，我们有发愤忘食吗，好像还是吃饭比较重要吧，（笑），“乐以忘忧”，平常是不乐的，不乐的时候可能还蛮多的，有人是不乐的时间比乐的时间多，不乐的深度比乐的深度强，所以能够乐以忘忧也不简单。为什幺你会不乐呢？“吾所以有大患者，为吾有身”，因为你为自己的生命担当不起来，所以有忧，所以乐以忘忧不简单。所谓“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣”，假如“浸润之谮，肤受之愬”，你都可以很清明，不为现实性所拘束，就不简单了。“不知老之将至”，这点我最差了，刚才还去染头发，（笑），所以愧对孔子，不要讲了，越讲越惭愧（笑）。

很有意思。怎幺叫担当？先担当起自己，然后担当起一个家，“身修而后家齐”，但担当起一个国家天下，这叫作担当。冉求说，“非不悦子之道，力不足也”，这句话也很好。这也可以说担当，不是不喜欢，他喜欢还不错了，不是不悦子之道，是力不足，担当不起来。老师怎幺说呢？子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”所以说到担当不担当，也可以用这句话来自我衡量一下。孔子并不是一个太过虚妄的理想主义者，他也能同情一般人，悲悯众生啦，所以假如力不足，你就中道而废吧。看到这座山这幺高，想我爬不上去吧，那幺现在登山的规则不是要你一定爬到哪里，而是你尽你的力爬，看你爬到哪里，所以力不足者，到中道停下来。谁知道自己力足不足呢？要试试才知道。所以在实践中来体验自己的力量。但是现在不是，冉求就说我力不足也，孔子说不是，现在你画地自限了。这句话不是很有意思吗？这很严格的。所以孔子教学生很严格，但是又用很温和的口气说，那你说他口气很温和，听起来，如果你深深了解又觉得不简单，所以圣人之言非常柔和，但是非常严厉。所以“望之俨然，及之也温，听其言也厉”，这是“厉害”的厉，但不是疾言厉色的意思，而是非常的有锐劲，非常有劲道，非常正义气然，或者说在这个地方鼓舞性非常强，强到你承受不了，这叫“厉”。

如果能按照老师的要求做，不仅是成君子，乃是成圣成贤了。所以颜渊说，“既竭吾才”，不容易啊。“既竭吾才”他就没有“画”，所以看弟子智慧的高低，讲一句话就表现出来了。冉求说“非不悦子之道，力不足也”，颜渊就说“仰之弥高，鉆之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子博我以文，约我以礼，既竭吾才”，他这个“既竭吾才”的意思就是随时前进的，勇猛精进，他就没有“画”，这不是很切实的人生智慧的写照吗？所以这里每句话都很实在。人的心灵，从古到今，无论中国人外国人，人的心灵真的有这幺多层次，每个人想一想就知道自己在什幺层次上，如果有这样的反省，他就一定可以受到启发，没有自我反省，就不能受到启发，所以“举一隅不以三隅反，则不复也”，我们现在在说冉求，再说子路，再说颜渊，已经说了三隅了，最后一隅是你呀，所以要是“举一隅不以三隅反”，那更糟糕了。

第二篇：读经教育和国学教育不同——王财贵教授

读经教育和国学教育不同

王财贵

我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。我从不想邀请什么学者作国学演讲。因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。

当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。如果是读经的学堂，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。

办国学和办读经，都是出于对文化的关怀，都是很好的，我一向是不予分别的－－今后也是－－在此时代，欲为华族文化尽其挽救之力，合力都来不及，何苦再妄加分别？但如客观地要做严格的分别的话，亦稍有特色可寻（所谓特色者，只是一种在理论的认识和操作的手法上有倾向的不同，非本质的不同）：

办国学的人有两路，一路是从前清的蒙学教育传承过来，一路是从西方的体制教育转型过来。其办学的人自有原初对教育的观点，未能全部化解，今再加上读经，欲两得其美，故其用心比较强，想法比较多，教学目标比较广，教学活动比较热闹，如：要从识字开始，要从蒙书开始，要教礼仪规矩，要讲解文义等等。所以教师能力的要求比较高，要有学问，以便在传授知识给孩子时不会传错，又要有品德，以作学生的人格表帅。所以老师常要需要受培训，以增长其能力。而此种能力不是一天两天能成事，所以就要求老师要严格地自我要求。

若办读经，则很简单，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子读，所以阿猫阿狗都能教，所以很少需要培训，如果要培训，也只是加深其对老实大量读经理念的认识，保任他老实大量读经的信心而已。

徐老师既是国学大师，因此，我猜测徐老师是主张国学教育的，或去演讲的地方是偏向办国学的，或所遇到的向他请教的家长老师是教国学的，所以一定会感觉到老师家长的素质比对起国学教育的目标，其差距太大了，以若所为，求若所欲，简直是缘木求鱼，且有后灾，那可真是令人大大烦恼的。

但如果是只读经，则家长老师当下的素质，即与其教育目标相符－－家长老师都很谦虚，都自知是无学无德之人，故不敢说自己要来传学问示德行，乃只是孜孜于将古圣先贤豪杰俊秀的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一下，即完成其万世圣圣相传之任务，何等简易，故若真老实大量教读经，愈教愈轻松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下没有不思长进的人，本来没有素质的这些家长老师们，因为孩子读经，他们也多少读一些，至少也侧闻一些，在经典长期的熏陶下，素质也愈来愈高起来－－这不只是意测，也已日渐证实。

若徐老师替教读经的人担心的人，则担心太多了。

（一般国学大师，一般很热心教育的人，若不很明白读经理论和实务，未清楚思考过教育与时代的复杂问题，一马平川的想教育就该如何如何好如何如何完美呀！几乎都会如此担心，如前些年我遇到钱逊教授。提出教材要精选，教法要深入人心，教师要先培训出足以胜任此大业的一个大团队等等。我说，等到那时，中华民族都在哪里了，谁还来教读经？）

观此，则我最初的判断是不错的，所举这些担忧都是教国学者的毛病－－也只有教国学的人才会有这些毛病。

所以教读经吧！老实教孩子读经吧！教孩子老实读经吧！家长和老师自己也老实读经吧！国学大师们，也倡导老实读经吧！

庄子说：知其不可奈何而安之若命，在这个这样的时代里，不要有太多的妄想。孟子说：养生送死而恐不暇，奚暇治礼义哉？文化断丧百年，今天才有一点苖头，连一点底子都还没打定，就烦恼孩子不懂这个，没学那个，哪里又没学好规矩了，哪里又不像个圣贤样了。。并且担忧老师和家长都还没培训好，不有一批坚强如圣人的队伍，怎可轻易教孩子，传国学？－－这些太多的要求，其实是不如理，不应机，不踏实的，都是虚妄！不仅因为其期待不可能达成而虚妄，乃至于这些想法传播出去了，会让人不能明辨国学教育与读经教育的分别的人，感觉原来读经是一场儿戏，将障碍许多老师和家长不愿或不敢给孩子读经，则障人智慧之罪上达于天，下入于地，永不可赎。故老子说：不知常，妄作，凶！

天下的事没那么复杂，不需那么多的担忧。可担忧者，只是小孩没老实大量读经，家长和老师自己也不老实大量读经。

孩子老实大量读经了，现在令人担忧的家长和老师的这些毛病（包括无德无才功利和卑贱），将来孩子长大了就会自动消失（这些读经长大的成人，必将比较有德有才而且比较不功利，人品比较高贵）。

家长和老师大量老实读经了，也会渐渐有德，有才，较不功利，较不卑贱。于是如果听到像徐老师这样真货实学的演讲，就不会听不懂，也就不会没兴趣了。

所以徐老师如要免除其烦恼，唯一的办法是：推动成人和儿童老实大量读经，不要再去解经，说国学了。否则，他的烦恼必定如影随形，永不得解脱。此不是自找苦吃么？

不过，我也要多反省，为什么我认真倡导读经教育，并没倡导国学教育，而自以为是遵从我的倡导的人，却转去教国学，而且比例相当多。那些人往往自已要求自己要德能兼备，且立志要培养出德能兼备的孩子，乃至于认为当下就要看到孩子的德能兼备才对得起孩子。于是常常反头过来批评我，说我的理论太简单，没照顾到孩子的身心灵，过去现在和未来，知识品德和艺能，没教出完美的孩子。因此，那些人做起教学来听说并不轻松。

第三篇：读经教育教学内容

教学内容

中文经典：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《诗经》、《书礼春秋选》、《唐诗三百首》、《诗歌词曲选》、《孝弟三百千》、《古文选》、《宋词选》、《元曲选》、《佛经选》等。

规划：前三年完成以上25万字中文经典的读诵及背诵。

英文经典：《莎翁十四行诗》、《仲夏夜之梦》、《理想国》、《苏格拉底的自辩》、《英文名著选》、《圣经选》、《英语导读一千句》、《美国独立宣言》等。

规划：前三年完成以上10万字英文经典的读诵，第四年完成背诵。

德文经典：德文《圣经选》、《德文名著选》、《德国常语举要》等。

规划：第四年完成以上5万字德文经典的读诵，第五年完成背诵。

法文经典：法文《圣经选》、《法文名著选》、《法语导读一千句》等。

规划：第五年完成以上5万字法文经典读诵和背诵。

日文经典：日文《论语》，《日本名著选》、《日语导读》。

规划：第六年完成以上6万字日文经典的读诵和背诵。

中医经典：《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《经穴赋》、《药性赋》等。

规划：第六年的剩余时间和第七年完成以上中医经典的读诵和背诵。

书法经典：秦篆汉隶魏碑唐楷及行草各体历代名家法帖碑文。

规划：前四年的课余时间主要是熏陶及读帖。之后再专门设立临摹和研习的课程。

音乐经典：中国古琴、民乐、戏曲及西方古典音乐。

规划：整个学堂24小时播放中西方音乐以常年熏陶、教化，等完成大量经典读诵再设立专门课程学习乐器演奏和戏曲欣赏。

美术经典：古今中外经典名画、雕塑、建筑、风景图片等。

规划：学生课余时间自行翻阅以上美术典籍或资料，待学生上一定年龄再设立专门课程学习绘画等技巧及艺术鉴赏。

体育经典：中国武术（内家拳、外家拳套路）、印度瑜伽、球类运动等。

规划：每周安排远足、登山、游泳等体能锻练，每日练习达摩易筋经、跳绳和球类运动，等完成大量经典读诵再学习中国武术套路和瑜伽。

数理经典： 等学生到达抽象运思能力而且完成大量人文科目的学习再用自学加提点的方式学习小学到高中的数理化，之后再研习科学经典，如：欧几里得 《几何原本》、阿基米得 《数沙器》《圆的度量》《论球与圆柱》《拋物线求积法》《论浮体》、卢克莱修 《物性论》、托勒密 《天文学大成》、哥白尼 《天体运行论》、伽利略《关于两大世界体系的对话》、开普勒 《宇宙谐和论》、牛顿《自然哲学的数学原理》、达尔文《物种起源》、爱因斯坦《相对论——狭义说与广义说》等。理性的教育：

以上教学内容及规划乃是基以开发人性、培养人才为目的，是依照生命成长的历程而给予人类全幅学问的教育，并根据教育的时机要把握、内容要把握、方法要把握这三个教育的基本原则全面落实最合乎人性的教育。

现在的努力：

因生命在0-13岁的幼稚期以发展记忆能力为主轴，是吸收、储藏、酝酿的最好时机，通过大量的吸收储藏来开发潜能、陶铸性情、启迪智慧，并奠定孩子一生的聪明才智和文化素养，使其满腹经论，为培养成为时代大人才打下坚实的基础，此为学堂或私塾要完成的使命，进而使时代教育回归理性。

未来的展望：

13岁以后才进入以理解为主轴的成熟期，再以理解的方式研习人类的一切学问，若能通透五千年的中华文明（经、史、子、集）和五千年的西方文明（文学、哲学、史学、科学），才能培养出汇通中西、融贯古今的人物，并期望这样的人物引领人类前进的方向，这是正在筹备的“现代国际书院”要完成的使命。详情可以进入“未来的展望——现代国际书院规划方案”。

第四篇：读经教育的好处

读经教育的好处

一、读经教育的好处：

1、增加记忆能力。

2、增加识字能力。

3、增强理解能力。

4、增加独立能力。

5、增强语言表达能力。

6、培养良好的行为习惯。

7、加强道德修养。

8、改变气质。

9、声音动听，发音标准.10、提高思维能力。

二、累积式教育法的具体内容：

（一）、累积式教育法的三大原则：

1、简易性原则。

2、周期性原则（即累积性原则）：每次读经100-200字，每天读10遍，孩子一个星期就熟读了。

3、类比性原则（重点掌握多样性原则）：即多样性原则。如可这样安排学习内容，同时学习易经（约一年时间）+论语（约半年时间）+诗词启蒙（约二个月时间）+三字经（约一个月时间）。用三年作一个大周期，完成四书六经，以及一些辅粮的学习，大周期完成，再进

行复习周期。

（二）“137学习法”的具体含义：

“1”就是每天至少读一遍，最多7遍；一遍约十分钟，不超过十分钟；

“3”就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；

“7”就是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

学习量：累积法主张一天的学习量为400字左右。不过学习量是一个参考值，不同的孩子、不同的学习阶段，根据孩子的接受能力，可以灵活掌握。

学习时间：采用离散教学的原则，一次学习时间约十分钟，一天二、三次，每天学习时间约为半小时。

三）、读哪些经书？

A、四书六经：经，就是经典，经典是一个大概念，我们不能穷尽经典，要有选择地读。我们提出，四书六经，是必须学的，是主粮。

哪四书六经？论语，大学，中庸，孟子，谓之四书，与传统没有区别。而我们说的六经，指孝经，诗经，易经，道德经，黄帝内经，金刚经。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：诗书礼易乐春秋，有所不同。

除此之外，可吃些小菜。何谓小菜?如唐诗，宋词，庄子，墨子。

B、经书按功能分类：

培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修。所以赖国全从功能的角度将经典做了一下分类：

1、基础类：包含《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》，也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

这一类经典都是教做人的，做人才是基础，学知识学做事都是后面的事。

2、做结构：这就是经。《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。

3、装修类：先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。

C、三个线程的学习：

培养孩子应该要有一个总体规划：到底怎么样把你的孩子完善地培养起来？

“137学习法”中间是3，所以是有三个线程的学习。

第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》

＋《孝经》，这是经类的。

第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。

第三个线程是学装修类：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。

遵守这三个线程，用两年时间可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。

这样，我们孩子人生的地基结构，我们用两三年的时间就把他打下。

（四）、八大读经原则：

一、当下读经。

二、全家读经。

三、科学读经。

四、系统读经。

以上四条，再加四个不离原则：

一、不离家庭。

二、不离社会。

三、不离生活。

四、不离圣贤教悔。

我们人生需要三大基本智慧：

第一个基本的智慧：基本的预见力。

第二个基本的智慧：是基本的判断力。

第三个基本的智慧，也是最重要的：就是行动力。要避免以下人生四大最没有智慧的表现：

第一个最没有智慧的表现，是遇明师不拜。

第二个最没有智慧的表现，是得良友不交。

第三个最没有智慧的表现，是有双亲不孝。

第四个最没有智慧的表现，是生子女不教。

培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修

第五篇：读经教育理论浅谈

读经教育理念入门之“六小篇”

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一场演讲 百年震撼

主讲人：台中师范大学 王财贵 教授 时 间：公元2001年7月24日 地 点：北京师范大学

今天，我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。

所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。

本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师，有许多家长一直在残害，一直在障碍我们的孩子，所以使我们国家没有人才。从今以后不要再那么努力了，不要努力去障碍我们的孩子，千万千万，拜托拜托。

要知道怎么样做到这么样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。

（录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服。牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？ 现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道。

这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、庄子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本论语了。全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜„„” 依照国际礼节看完了要鼓掌。这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年。从多少人开始推广读经呢？就是从一个开始的。一个到十个，十个到一百个，到一千个，到五千个。两年就到五千个。后来三年就到五万个，四年五年以后就是五十万个，现在已经推广了七年多了。现在只有台湾一个这么撮儿小岛，就有一百多万个小朋友在接受这种教育。东南亚，从香港、澳门、新加坡、马来西亚、印尼，乃至于越南、泰国、缅甸，凡是有华侨的地方就有人在读经，美国、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、纽西兰，乃至于英国、卢森堡等等或许我没有听过的地方，只要有中国人都有人开始在接受这种教育。

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我们大陆祖国是我们的希望所在，是我们的文化根本所在，我们这里不做谁来做呢？我们这里不做得更好，谁来观瞻谁来效彷呢？所以在大陆也有超过三百万个小朋友分散在各个地方在读经。如果现在还不知道这种教育的人，你一定要开始知道。各位来自四面八方，我也希望从今天以后，大家能够回到各位的家乡，回到各位的省份，去告诉大家有这样子的教育，而让大家接受这种教育。

刚才说过，不是要老师更辛苦，不是要小朋友更多的功课负担，不是要家长更加认真指导孩子，不是的。我前两年，要到大陆来，经过香港，去见南怀瑾先生，南怀瑾先生就说了那样一句话，他说：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他说：“都在残害我们的幼苗！” 当然这一句话，在一个作为老师的人听起来是不很愉快的，其实大家不要不愉快，因为我也是老师。我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在在教大学，我也是老师，我也要对这句话作痛切的反省，乃至于我们每个人，自己这一辈子就是这样子而让我们没有更好的成就，在大陆这个地方我不知道，至少在台湾是如此。

为什么会这样子呢？因为台湾的教育是学美国，而且完全学美国，几十年来的学美国，我们中国的东西统统忘记了，忘记中国东西并不见得、并不直接的就是不对的。我不是一个民族感情主义者，所以我不是说，我是中国人，所以我要复兴中国文化。我们复兴中国文化不只因为我是中国人，乃是因为我们这个文化是有意义的。我重新再检讨我们中国的教育的理论，并不是因为我是中国人，所以我非把中国教育理论再拿出来不可，不是的，而是因为这种教育理论它是有真理在其中的，所以如果我们的文化是有意义的，纵使我是美国人我也要来复兴中国文化，纵使我是外星人，我也要尊重中国文化。

我们是一个读书人，是一个知识分子，我们凭知识分子的诚意，我们凭知识分子的良知来说这一件事情，所以今天所讲的话超出任何的宗教，超出任何的民族意识，超出任何的政治立场，所以我们今天大家都是学这一行的，我们好好来检讨一下，我们一辈子费了这么多心血，我们家长是这么样的期待孩子，我们老师是这么样的热心用心来教孩子，尤其各位能够到这来参加这个研习会，都是一时之选，我们付出这么大，难道孩子是这么难教吗？难道人才是这么难培养吗？我们为什么不停下脚步想一想？我今天要贡献给各位的，就是重新来检讨一下我们的教育的理论。

我刚才说过，大陆的情况我不很了解，所以以下所说，都是我在台湾的经验，如果有批评到我们教育界的地方，我是在批评台湾教育界，不干大陆的事，但是如果大陆也类似有这样的情况，我们也可以反省反省，反正我们是以一个真诚的心来讨论这件事情。

我们有哪些地方要反省呢？首先从最大最深的最高远的一方面来讲，就是有关于文化的心态。我且讲一个故事，讲一件事情来做比喻。你看过侏儒吗？侏儒是长不大的孩子，长不大的这个人大部分都是天生的，就是天生侏儒症，有了天生侏儒症的这个孩子，不管生在皇宫贵族之家，给他多少营养他总是长不大，本来一个人按照正常的营养的供应，一个人都有长大的潜能，所以只要好好的养他，很轻松的养他，这个孩子就自然会长高，但是患了天生侏儒症

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就养不大了，所以这种天生的侏儒症，我们看到我们会觉得很同情，他的父母亲也是很可怜的。不过我后来看到一个报道说，这个侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。为什么要人造侏儒呢，因为有些像沿街卖艺的这些人，他需要有一些比较特别的东西，譬如说有带猴子的，有带大莽蛇的，有人说这些大家都看过了，我来带侏儒来给大家看，而人呢，就会围观过来，然后没有这么多侏儒怎么办呢？他们有个办法，造侏儒。怎么造？去偷一个婴儿，然后把他装在罐子里面，只露出他的头养他，本来这个孩子是正常的，只要稍微地好好照顾，他就能够长大，现在故意不让他长大，但是你知道包小脚的女人就很痛苦了，现在全身都包着当然痛苦更加几倍，所以这个孩子天天就啊啊叫，因为他要长大不让他长大，啊啊叫，不管他，让他哀叫了十六年，再把罐子打开，他就比天生侏儒还要矮，这叫做人造侏儒。我们如果看到这种侏儒，我们不是只有同情而已，我们简直觉得他们，养他的人是可恨可恶。我讲这个做什么呢？就是我们人除了身体的长大之外，我们还有内在的精神的心灵的文化层次的成长。但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒症，比如说他生长在丛林民族，在一个非常偏僻野蛮的地方，那么他所面对的他的环境，没有文化没有精神的陶冶，那么他一辈子就跟野人差不多，跟动物差不多，他的心灵得不到成长，长得身体很好，心灵没有成长，这种人叫天生的文化侏儒症，这种人也值得我们同情。但是如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，而居然我们的国民或是我们的孩子居然没有文化的成长，请问这是不是叫作人造的文化侏儒症？近一百年来中国就患了普遍的文化侏儒症，至少在台湾我的感觉是如此。

现在的中国人已经忘了中国文化了，在台湾已经是全盘西化了，中国人连中国书都不能读了！什么叫中国人中国书都不能读？打开经史子集而不能读，还要靠翻译，就代表这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的民族而想要去吸收别人的文化，也是不可能的，因为他的眼光短浅，心胸狭隘。所以现在的台湾学的西方，他学美国不是学美国的冒险开发的精神，不是学美国的那种大气魄民族的精神，乃是学美国的什么呢？学美国的好莱坞，学美国的迈克杰克逊、麦当娜；学日本我们不是学到日本的企业家精神，乃至于连他们的樱花那种悲剧精神都没有学到，我们学到日本的卡通，日本的漫画。

为什么别人有好东西你学不到呢？你丧失了自己的文化的信仰，一个丧失中国文化的中国人不仅对自己没有好处，而西方的人假如要跟你中国人学一些所谓的中国文化，我们也不可能有贡献。所以忘了自己文化的民族不只是自己的损失，乃是一种对其他民族的罪过。为什么西方文化可以传到我们中国来，为什么我们中国文化不能传到西方去？现在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教养很高，他希望他也学学中国的高度的文化，请问我能吗？你能吗？我们的留学生不是都是社会的佼佼者吗？我亲眼看到，亲耳听到，因为我去美国也讲这样的演讲，有个留学生他给我说，你讲得对，因为我刚到美国的时候也受到很大的困扰，一辈子都很遗憾。因为我刚到美国的时候，美国的同学非常的好学，他看到中国人就很高兴：“啊，你从中国来，我听说中国有一本书叫《易经》，《易经》是很有名，《易经》讲些什么？你

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是中国人，最好是告诉我了！”我们这个留学生说些什么？“I am sorry，我没有读过„„”。“那你们中国有一本《老子》„„？”“I am sorry，我也没有读过„„”，“你们是礼仪之帮，你们《礼记》讲些什么？”“I am sorry，我没有读过„„”，“你们孔子说'诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪'，诗经美在哪里？”，“I am sorry，我不知道„„”，“你们是历史的民族，你们第一本书叫《春秋》，有《左传》，再有《史记》也很有名，什么叫《春秋》、《左传》，关公为什么要看《春秋》？” “我不知道。” “《离骚》文学价值很高，那个作者还去跳河，请问他为什么去跳河？” “我不知道„„”，“《世说新语》” “不知道” “宋明礼学家为什么要辨论？”，“不知道„„”，“那么你们有一本书叫作《唐诗三百首》„„”，“噢，我读过两句，春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。这样子的留学生，他自己是感觉到惭愧的，这叫作文化的侏儒，没有长大的心灵。

你只学别人，够吗？现在整个世界兴起了所谓的中国热，大家也都知道，不仅是中国人知道，外国人也知道，二十一世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治经济军事强大，那就应了西方人的一种看法，就是中国的可怕，中国将是又是一个可怕的民族，我们以后要想一想了，我们除了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度地放光芒，我们除了让人畏惧之外，我们要让人尊敬，我们要让人喜爱，我们的下一代要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀，从哪里做起？从文化的教养做起。

那我们的教育不是从上到下大家都非常的努力吗？难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗？其实不是没有考虑，我们上从教育部下到所有的老师家长，大家都是非常尽心尽力的，只是如果这个尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少啊。我们且举个例子，如果我们对于教育的本质了解不够透彻，我们对于儿童的心理发展认识不够清楚，那么我们所做的教育可能不仅没有效果，还有反效果。

近几十年来台湾的教育思想我刚才说过从美国来，是美国的二十世纪初年的教育思想，是所谓的实用主义，所谓的边需教学，所谓的行为科学主义，所谓的儿童中心本位，这些术语其实合起来用一句很简单的白话说就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我们要考虑一个儿童他的心智学习智能的发展，我们要考虑他到底能不能吸收我们所教他的东西，什么叫吸收？就是我要讲得很清楚，他要听得很明白，听完以后我要做测验，他居然能够回答我的问题，甚至最好能够在日常生活中做出来，我才知道我达到教育效果了。各位你是不是这样想的，你现在在做教育是不是用这一种的方法来实施。这叫做儿童中心本位，它的背后的理论基础是认知心理学，不要讲术语那么多就是“懂了才教”。

我们要知道这个认知心理学只不过是认知的心理学。西方的心理学家他都知道，他所研究的是人类认知的心理发展，认知的心理发展所应用到的科目应该是认知的科目，认知的科目在我们这边，大概是放在所谓的数学自然和物理化学，这些是认知的科目，凡是认知的科目最好按照认知心理学的发展来安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的时候要教得很清楚，而且让他自己学得非常地明白，这一步懂了才可以教下一步，这叫边需教学按步就班。我们

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要这样教的时候，必须要了解一个儿童认知心理的发展，儿童认知心理的发展到底它的程序是什么呢？有认知心理学的书可以看。

那么像美国他就是一个科学的国度，他对于科学教育正应该按照认知心理学来教，所以他们科学的教育是安排得比较合理的，如果我们没有照这样的合理的安排，恐怕我们的科学教育不一定能够教得成功，在台湾科学教育是失败的，为什么？因为明明显显地违反儿童心理，所以台湾的孩子害怕数学，恐惧数学，从小学四年级开始，就面对数学的压力，一二三年级考试考得不错，假如我们各位是如此，你教的孩子或你的学生，小学一二三年级数学考得不错，你不要高兴太早，四年级再说，四五六年级有许多的学生就有压力了，那么到了初中有二分之一的人数学考不及格，到了高中，有三分之二的人数学物理化学统统考不及格。在台湾，大学联考数学总平均只有30分，一个国家办教育办得让青少年数学只有30分，请问你的科学教育在哪里？但是，难道不认真吗？不是。所以我刚才说，事情不是认真就可以的，假如你要去哈尔滨，你往南边走，你走得越快，可能离目标越远。所以先要确立目标，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白费的。

如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该学学美国人。我们的孩子是那么样的聪明，那么样的认真，这一点点数学为什么学得那么痛苦，我们看我们怎么让我们小孩子学数学学得简单，所以各位老师你如果有教数学教得很辛苦的经验，以后你可以就解决这个问题了。我这有一份美国的数学教育的内容，它是初中一二年级的数学教材，他们学什么呢？ 第一：让我们孩子学会四舍五入的技巧； 第二：让我们孩子会约分二十分之十约成二分之一;第三：让我们孩子知道二又三分之一等于三分之七，让我们小孩子学会分数加减乘除，小数加减乘除，让我们小孩子会算正方形、长方形跟三角形的面积。初中一二年级，我们什么时候学的？小学三年级四年级就会了，所以半开玩笑地说，假如我们的孩子三四年级，不要说三四年级了，太浅了。五六年级数学算不好，你怎么样来引导他，一旦算不好了，就没兴趣了，就害怕了。我们怎么引导一个人，让他喜欢数学？喜欢数学其实不只是数学，就是喜欢思考，他会思考他敢思考，遇到问题一个问题他想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的，我们科学教育最主要目的，是让一般的国民都能够思考，能够面对问题，其次才培养一些科技工作者，最高一层才培养科学家，百分之八十到九十的民众，都是这个数学不是要做科学工作，但是我们的数学教育让我们的国民不会思想，不敢思考，面对问题不知道怎么办，因为从小学四年级就害怕思考，因为他认为思考是那么困难，所以四五六年级数学不好，你就应该安慰我们的孩子，千万不要骂孩子笨哪，因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨的等于骂到了人家父母亲。我们应该安慰孩子说，孩子啊！没关系你这样算不会对不对，我们初中再来算你就会了。到了初中他自己看这个题目，啊呀，我以前怎么会那么笨，这么简单的问题，我居然不会。现在他就会了，所以我大胆的说一句话数学科学是不用教的，谁教数学谁教科学谁就是笨老师。

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人类心灵当中本来就有逻辑，本来就有数学，我们只要稍微的引导他，怎么引导？按照他心灵发展的秩序，他心灵怎么发展？老天爷生我们人自然就给我们人从小到大，每一年他都有所增长，每一年他的理解能力就更高一点，所以初中生当然比小学生理解能力高一点，在小学不能理解的数学物理化学，到初中简直不费吹灰之力。那么初中怎么办呢？他初中只算小学的数学，他初中的数学怎么办呢？很简单，孩子啊，高中再来学就会了，老师不是就轻松了嘛，我们孩子不就愉快了嘛？好，那你说这个不行，这个是降低我们的程度，这不可靠这不行，降低我们的程度，我们怎么可以科学程度降低呢？请问，我们费了那么多的努力你科学程度有提升吗？现在我们已经长大成人了，我们去市场上买菜用sin，cos买菜吗？我们初中高中学了六年的数学那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里，你的物理化学在哪里？而这个数学物理化学，这些正面的这些知识，这些方法技巧，还不用说，我们有没有因为学数学物理化学，而培养到我们内心的一种面对问题的兴趣跟能力，这才是最重要的。我们让初中生高中生学了那么多东西，天天非常痛苦，结果发誓一辈子不再算数学，对科学没有兴趣，像这样的国民是不能培养出科学的气氛的。台湾就如此，还好大陆可能不是如此。但是谁能够，谁敢这样做呢？大家不敢的。其实一个人如果这样，初中算初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西，到了高中毕业十八岁，他自己认为数学这么简单，物理化学这么简单，我要学数学我要学物理化学，于是他考大学就考这些科系，到了大学十八岁人的头脑成熟了，这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力他就成熟了，我们只要稍微的引导他，按照他的程序稍微的教导他，到了大学他只有现在我们初中的数学程度，但是他考上数学系，这时候数学教授就可以训练他，因为你成熟了，而且以前没有补习，所以身体长得很好，也可以去训练，在一二年之内，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的学习全部学回来，所以台湾的学生跟美国的学生，同样是大学数学物理化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家大学一二年级的东西学完了，所以美国的学生一二年级的程度是很差的，但是经过两年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要学的，所以他到了研究所更加深入地学习，所以我们赢他六年，他赢我们一辈子！

教育是一辈子的事，不是初中高中六年的事，更不是小学三四五六年级的事，我们要为孩子一辈子着想，所以一个科学工作者，大学训练四年，从初中程度开始训练到大学毕业，跟我们大学毕业一样高，甚至更高，因为他自己会思考，科学要养成自己喜欢思考，自己愿意思考，而不是让他逼迫他算很多我们的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。心理学家告诉我们，凡是属于认知的科目都要认知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一个科目，下一个单元，那你就在残害我们的孩子了。怎样办？告诉各位目前没有办法。不过我等一下可以提供一个不是办法的办法，就是我们如果能够提升他的学习的能力，能够增进他学习的智慧，那么虽然只在国小三四年级，五六年级，他照常算我们现在这么深、学我们现在这么深的数学，自然他都能够轻而易举。

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所以我们只有两个办法，第一个办法是降低我们的科学教材程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣；第二个办法是，从小就是提升他学习的能力，让他也能够应付高度的数学教材。我们只有这两个办法，如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害儿童的。

好了，我今天不再讲科学教育了。我要讲的问题，是要比对另外一边，另外一边才是我们的主题。一句话说，科学教育，应该按照科学办法来教，就是科学教育既然要学得懂，所以我们要懂了才教，教懂了才有用。而人生有很多的学习我们有很多科目不属于科学，凡是科学之外的统统不属于科学，所以科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，统统不是科学。我们人生不只是科学，所以西方人他们科学先进国家，对于他们孩子的科学学不好并不紧张，没事，为什么？人生的大部分不属于科学，那么这些大部分的学科既然不属于科学，要不要按照科学办法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我们不是要想一想吗？所以科学办法，科学按照科学办法教，非科学就不一定要按照科学办法了，你若把非科学的科目都按照科学办法，你就在残害我们的孩子了，因为我们弄错了方向了，我们犯了错误，固执。

我们举一个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。譬如说音乐，音乐总不是科学吧，离科学很远对不对？美感教育，音乐美术，这种教育不是科学，我们大家都知道。但是现在我们的教育，这种的科目也按照科学办法，什么意思？认为懂了才能教，因此，在台湾就没有音乐教育，没有美术教育，有课程，老师家长认真教，但是没有成果。什么叫作音乐没有成果？就是家家户户都在听流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我们国民没有音乐程度。学过音乐的人，他当然也可以听，但是他不是只听这类东西。那我们为什么会如此呢？就是我们的音乐教育完全失败。为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？有一句话说：维也纳的孩子没有不懂音乐的，为什么？因为音乐是属于耳濡目染，而不是属于一点一滴的传授，不是属于思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶，用靡靡之音来让他一直听的话，将来他的心性就败坏了，什么时候开始败坏？非常早的时期开始败坏，只要他有耳朵，就开始在败坏，所以好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。一个人从胎儿当中三个月到五个月就有听觉，那个时候就可以有音乐教育，用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正音乐，很简单，古典音乐，中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为它是经典之作，所以流传千古，叫作古典，并不是因为它时代很古，时代很古只有古董，而不是古典。所以不会选音乐的人就选古典音乐，父母亲帮这个胎儿听音乐。假如你来不及，零岁到三岁人的听觉神经发展百分之六十到八十，所以三岁之内要听尽世界有名的音乐，只要听一遍两遍终生不忘，深入到他心灵的深处。所以幼儿所学的东西，都影响他一辈子，好像深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉，好的东西，就有好的背景，你如果让他去学这些靡靡之音暴力之气，到十八岁就发作给你看。所以一个

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国家一个社会要让他充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期就在三岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩说，你乖乖给我坐在这里听贝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在闹在吃饭在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果，现在你当然看不到，种子我们怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下这个好种子，他就播下坏种子。“三岁定一生” 中国人的老话，西方人现在也这样讲。

那一个丹尼尔高曼，写作EQ的人，他为什么要写EQ这本书？因为他看到美国青少年的这个人欲横流是不可挽回，所以他就考虑怎么来教育，让一个青少年有这种优雅的性情，他终于用脑神经的发展发现要在三岁之内教育。音乐是最简单的。我们中国的老话，中国的老书《孝经》就说“移风易俗莫良于乐”，如果我们国家要让我们将来的社会有礼貌、有秩序、有教养、有爱心，三岁就要教完他。放古典音乐不要花你时间，任何时刻都可以，这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人的工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿，他的耳朵是非常灵敏的，而且世界上有多少种声音，他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法，所以越丰富的声音刺激他的头脑的发展，这叫作耳聪，耳朵是聪的，如果你孩子超过三岁，我们头脑神经还有百分之二十的机会，所以幼儿园三岁到六岁是一个阶段，幼儿园的老师一定要天天在校园里面放优美的音乐，不要每次都放“哥哥爸爸真伟大，妈妈姐姐多欢喜”，放了三年就完了，他的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了六岁，六岁到十三岁剩下百分之十的机会，小学阶段务必务必，你下课时间就可以放好的音乐，放古筝古琴，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我们建议在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上面的音乐都放古典音乐，将来外国人来大陆就有不同的观感。

孩子十三岁之内很重要。你的孩子如果超过十三岁的呢？我看就算了。依照人类心理学的发展，依照人类脑神经的发展，十三岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度的学习的这样子的习惯就没有了，老天爷所给我们那样子的强大的摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受这样伟大的心灵的呼唤，你还跟它起共鸣，但是这种人是很少的。我们为什么不在任何一个人统统是天才的时候，给他天才的教育，你为什么要把我们孩子放在垃圾堆里面？教育是不费吹灰之力的！

另外，美术教育也是这样，让一个孩子三岁之内看尽世界名画，世界有名的风景，世界有名的建筑，只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次终生不忘，这叫作眼睛明亮，耳聪加上目明就叫作聪明。这个孩子一辈子的学习就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。我们人才的基础就奠定了，三岁。这不关我们老师的事，但是老师要去宣导，这是关乎家庭教育，我们的家庭几乎没有教育啊！我们的家庭就认为，小孩子懂什么！小孩当然不懂，但是人生只有懂才行吗？你现在不学将来一辈子不懂啊，现在学了每一年都有他的懂乃至于懂一辈子啊，千

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万不要再迷失了，不要再问他懂不懂。数学要懂不懂，音乐不要懂不懂，美术不要懂不懂。那你说，我如果一边教他音乐一边告诉他音乐的知识不是很好嘛，我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力，他听过几百首世界的名曲了，他要知道音乐的这些理论，等到他十八岁，二个礼拜统统学完，你怕什么？知识是最简单的事，心灵是很难的事。你怕什么？为什么现在就要告诉他这个人叫作贝多芬，这个人是十八世纪的人，他的写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么，第二个乐章代表什么，这不是音乐，是音乐的扼杀。

我也不是来讲艺术教育，我要说的是更重要的一种教育。因为人类的文化成就，人类的智慧都靠语文传下来，所以以下要讲语文的教育，而且语文的学习是比其他的学习还要更加的困难更加的深刻的。但是语文的学习老天爷老早就安排好了，语文是几乎不要教就会的，谁那么认真教语文谁就是笨老师，谁就在害人。

我们把语文拆开来分语跟文两面。语就是说话，文就是读文章写文章。北京的孩子都学会一口北京腔，台湾孩子都学会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到的，要不相信你去看看，我们台湾有标准的台湾北京话你知道吗？这是何等的耳朵的力量，何等的听力你知道吗？这是何等的学习力量，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上贴金了，你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，三个月学完，乃至于有两种、三种、四种、五种语言，三岁之内全部学完。

你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑学不会的，电脑学起来还是没有像我们这么灵活呀，我们讲话是不要思考的。一种语言就这么复杂，发音复杂，词语复杂，文法复杂，两种语言两倍复杂，有两倍复杂的学习就造成了两倍的聪明程度，所以让你的孩子多学几种语言，是造就他一辈子反应非常的灵活的最好的教育，而且是不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪费他的天才了。学英语太简单了，还要教吗？还要教得那么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他三岁就学完了。

说个半开玩笑的话，我在台湾劝导那些来听演讲的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说，假如你有孩子的时候你要注意了，父亲讲家乡话，母亲讲北京普通话，再请他的阿姨来讲英语，请他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请一个西班牙女佣。三岁之后这个孩子会讲五种语言，但是他不会跟你讲英语，因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不要教的，但是假如我们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好，假如用九牛二虎之力可以学好，我也甘愿，但是时机一去不复返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？没有百年身，连百年身都没有了，下辈子再说！错过时机永不再来。各位，你是老师，你是家长，要好好注意这件事情！不是你认真教学就好了，你要教得时机恰当。要教得时机恰当非常简单，懂得人性。要懂人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要这样做，你为什么不做？而且当一个老师，你还用相反的方式来做。可怜我们的孩子！我们被牺牲了，不要再牺牲我们下一代。要痛哭流涕的啊。

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现在我所说的不是圣语，你不要教的。大家都知道，所以在学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费你的老师的青春，浪费儿童的生命。为什么？白话文是不要教的。为什么不用教？只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文，因为按照胡适之先生的说法，白话文叫作我手写我口，我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文，白话文是不需要学的。

不过我们语文教员，还是有工作做，学什么呢？学文，什么叫作文？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来，他为了要记载我们的语言，要记载语言是一件很慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说，随便算了。但是我既然有思想，我要记载下来，要传诸久远，我就要慎重，怎么样慎重呢？ 第一点；我们的思想都要精确，不是随便说说，要精确化，要考量、要整理、整理才能精确； 第二点；你不要太哆嗦，要很简明来表达； 第三点；你既然要让很多人来看，你要非常的优美地表达。所以，这种表达是把我们的思想，我们的语言经过整理后精确化、简捷化、优美化，而才把它记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫作文章的语言，写文章的时候特别用的语言，是人造的语言，是升华的语言、是高度的语言，这种语言不在日常生活中，但是它从日常生活中提炼出来，这种文章的语言简称文言，所以人类之伟大，一个文化可以传下去，我们可以欣赏到非常优美的文学，就是靠文言文。

自然环境可以学语言，自然环境不能学文言，学文言是使我们人类这个学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话，他就进不到历史，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能够继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀之上，你必定要学会读你自己民族的文言文，包括西洋人也是这样，不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好当作一个从零未开发的原始民族来看。他们如果接受到外在的文化，他只有全盘的吸收，所以台湾就变成叫作全盘西化。可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救，水深火热。（掌声）但是，你能拯救吗？（众笑）我看兄弟之邦，差不多。

我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子山东人、孟子山东人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，无限的这个思古之悠情就产生了。所以这里没有任何的瓜葛，只有一种东西就是人性，就是你跟我的诚恳。我们要注意了，我们怎么把这个已经断了的这个断层，我们怎么把它接起来？其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太伤心，因为中国有一句老话，说“死马当活马医”，我们自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因为你的努力不会有大成就了，补救补救可以，不要想要成为大人才了。我们的大人才在我们的下一代那边，不要浪费了他，因为这种高度的文化教养，必定要在十三岁之前完全的完成。怎么做？

你首先这个工具上要养成他能够读经史子集的能力，就是要文言文的教育。你说它里面有糟粕，中国的传统有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也要一个有功力的人才知道哪

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里有糟粕，不可以随便乱讲。所以你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂他，你也要有能力。所以，首先我们培养这种能力，然后我们从阅读当中，我们渐渐的融入其中，也可以说古人的智慧渐渐开发我们的智慧。尤其是我们现在所推广的这种教育，他所读的内容都是永垂不朽的智慧之作，叫作经典著作。这些经典著作让他耳濡目染之后，他不会变成一个三家村的小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身就是一个开放性的、一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的道德勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。

我们不是跟着孔子走，乃是我们读孔子的书来启发我自己内在的心灵。如果孔子讲的话不是我内在心灵要的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是孔子讲的话如果是千秋不朽呢？他还是新的，所以未曾老去，他还是有活力的，未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这么做。只是这些书再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你，千万千万要认识这一点，要不然我们就不能读那些书了。

孔子说：“巧言令色鲜矣仁”。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦！当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前他是在山东讲的。但是二千五百年之后，我们在北京的人就可以巧言令色吗？你巧言令色就是有仁德的吗？你就可以去交巧言令色的朋友吗？不是的，我们还是鲜矣仁。如果一个美国人，他巧言令色就好吗？不是的，他巧言令色照常鲜矣仁。这叫做“经典”。这种话为什么我们不去读？杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”假如你真的是在一个“国破山河在，城春草木深”的这种环境之中，一个人如果不会感时花溅泪，不会恨别鸟惊心，这种人没良心。所以杜甫不是他自己感时花溅泪，恨别鸟惊心，乃是普遍的人性都是如此，这样子叫作“千古之作”，这样子叫作“永垂不朽”。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作“经典”，而“经典”不只是有了这样的性情的涵养，不只是对我们人性的光辉的启发，它又是最好的文学著作。

所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要读的，因为他们是中等层次。他们从哪里学来这些文学技巧？经典之作。所以你要有好的文学的素养，你直接读经典可以节省你很多时间。有人曾经说读经这样一种教育，就是教育的经济学。因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。

所以，从今天开始我们每个老师，希望你记住一句话：我们所要教给学生的一定要教他有用的东西，而且这个有用一定是高度有用，而这个高度有用是一辈子有用，取之不尽，用之不

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竭。你只要教五分钟就影响他一辈子，你只要教几句话就让他一辈子受用。假如不是这种教材你不要教。因为什么？因为学的刚才说的那种教材，自己就会了，你教他做什么？

台湾的语文教育失败了，严重地失败了！我们费了那么多的时间来学国语国文，但是语文程度一年不如一年。为什么？专门在浪费孩子。我们举几个例子。我们的小学，他认为小学生懂什么，小学生懂什么呢？小学生只懂得他身边的生活，于是我们要生活寓教育，教育寓生活，所以我们要教他身边的语言。所以他懂得什么呢？小猫小狗，所以我们教材里“小猫叫小狗跳，老师早小朋友早，我的书包里，有书又有笔；天这么黑，风这么大，爸爸不回去。” 小华、小明、小英的故事讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后，一个人到了十三岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中有四个字可以形容：“一无所有”，完全浪费！

现在我举一个另外的例子，这不是我说的，这是唐德刚先生，他反省胡适之，他的所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美国哥伦比亚大学的邀请，在他晚年的时候，用英文讲自己的一生的经历，叫作自传，不是口述自传。因为是英文，但是这个很有历史价值。所以，他就叫他的学生唐德刚，现在在美国纽约大学当教授，唐德刚，他把它翻译成中文。

在翻译的时候，唐德刚一面翻译一面就下注解，就对胡适之先生的功业，有一些评论。在讨论到民国八年“五四运动”，民国九年“白话文运动”的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听，书上说： “这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。因为民国九年的时候胡适之建议国民政府，把我们小学的国文教育完全改成国语就是完全改成白话文，小孩子只学白话文就好了，不要再学那些极其拗牙的古文了，这叫白话文运动。唐德刚先生就是那时候正好是小学生要入学的人，于是他亲身经历到了这种变化。他说，要由我来说才能够知道这种教育到底是成功的还是失败的，是对国家有利的，还是在残害国家的。“笔者本人就是胡先生所称许的，当年新学制所受教育的小学生之一。不幸，我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫作‘公立小学’，‘公立小学’一概都照政府的办法教白话文，这个小学也在十里之外。我们上不了公立小学，只好在家里祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，所以他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在国文这一课他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内读了七八年之久，我的国文就‘从床前明月光’一直背诵到‘若稽古帝尧’。” “若稽古帝尧”是尚书，尚书号称极其拗牙，所以把尚书都背完了，大概《四书》、《五经》、《诸子百家》都背完了。“所以最后连《左传

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选萃》和《史记精华录》也能整本的背。在我们这些同学当中，除了二三个实在念不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦，最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书。那时候才几岁？十一岁。在我们十二岁那年春天，家长送我们上初中，必须有一张小学文凭，所以就把我们插班到公立小学去。我还很清楚记得，我们在公立小学所上的第一堂国语课，就是有关早晨那个公鸡的白话诗，他的诗是这样子的： 喔喔喔，白月照黑屋； 喔喔喔，只听富人笑，哪闻穷人哭； 喔喔喔，喔喔喔。那时，表兄和我三个人都已经会背诵全篇‘项羽本纪’” 就是史记的一篇文章“项羽本纪”，项羽的一篇很有名的文章，我去数一数总共九千二百个字，他们全都会背。“但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学一起大喔而特喔。在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我记得几句：‘叮当叮，上午八点钟，我们上学去。叮当叮，下午三点钟，我们放学回’。那时小学生们念国语还有朗读的习惯，所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子一边喔喔喔一边叮当叮，好不热闹。”

各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，他同样做功课，你教他什么他就是什么。胡适之的例子，可以让我们做一个警惕。胡适之四岁就开始读古诗，六岁上私塾就开始背古文；到了九岁的时候，读了三年古文，他自己就能自己看古典小说了。所以语文教育，语文教育嘛，能够看古典小说，这个语文程度已经很高了。两年之内，他偷偷地看完三四十本古典小说，一辈子的作文，基础就奠定了，九岁！十一岁的时候，他的老师就正式教他读古书，因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。老师教给他第一本书叫作《资治通鉴》，十一岁就读完了。到十三岁就把《左传》读完了，把《左传》读完了，大概这辈子中国书都读过了，以后就是复习、综合、创造。

任何以前中国读书人，都在十三岁之前把所应该读的书全部读完。一些重要的书都放在肚子里面，假如没有这样子的教育，这一辈子不要想要成为一个所谓的大人才。就没有了，大人才就跟这个人分家了。胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子，以后他的记忆也很好，学英语学得很快，所以十九岁考公费留学，二十岁出国去，到了二十七岁在哥伦比亚大学，拿哲学博士。他凭什么拿博士，他写了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。诸子百家已经很困难了，名家更困难，没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了，因为十三岁前就读完了，而且他写出来以后美国教授看不懂，所以糊里糊涂地让他通过毕业了。二十八岁回来北京当北大教授。他凭什么当教授，十三岁之前的功力。他后来写了一本书叫作《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》，你能吗？不到三十岁全国闻名，凭什么？十三岁之前受的教育基础。他去演讲引经据典不要带书的，从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词，至少。其他的书不用说了。在他成名之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。从此以后中国人没有胡适之。出不来了，出不来了！可怜的中国！胡

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适之读古书长大的。你不是要写白话文，白话文不是写得很好吗？胡适之读古书长大的。徐志摩、朱自清、白话文不是写得很好吗？读古书长大的。钱钟书、沈从文，读古书长大的。鲁迅、老舍，读古书长大的。林语堂、梁实秋，读古书长大的。

什么叫白话文？不好好思考这点，万世不得超生！他为什么能，我们不能？我的孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？！思想的问题，教育思想的问题！一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收的能力。是海绵式的吸收，整体的吸收。你教他什么，放在肚子里面。懂不懂？不懂！但是不懂就没有用吗？你看看胡适之就好啦！长大就有用，一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他有七十年去懂，你怕什么！但是现在不学，一辈子就来不及了！什么叫作“生涯规划”，这叫作读书教育的“生涯规划”！

你要知道现在所学的不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习是不是很痛苦？我们来检讨这件事情。假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么说呢？所以，以下介绍这样子的教育。我们不要再讲理论了。我们就很实在的，你应当怎么做，这样教育在台湾称为“读经教育”，就很简单，就是去读经典著作，其中教材是“经典”，教法是“读”。

在我们大陆，一般人对“经”这个字有忌讳。其实你不要忌讳，我说就是：经常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何时代都可以有嘛！现在也可以有呀，但是现在如果没有这种经典人物出现，就没有啊！所以不是古代才叫“经典”。不是这样讲的，我们完全是开放的心胸。只要你是够格，你是够高、够深、够远，你可以感动千秋万世，你就是经，就这样。所以不拘经，还是史，还是子，还是集。

杜甫的我们当作经来读，李白我们把他当作经来读。但是，《红楼梦》，就不大够，对不对。但是它在小说是经典之作，不过它比起杜甫、李白还差一点。我们就这样来选，这样来选经典著作，所以要选择教材是很简单的。我介绍大家选择的方法，我们没有固定的，一定要规定什么教材。我们又不是教育部，所以不规定，但是你自己可以选一选。与其教语文课本，不如教三字经。三字经读会了，语文课本就会了。教语文课本是没有用的，语文课本它是幼儿园他就学会了。

所以，各位老师！你的孩子你的学生如果有以下的情况，你要小心。什么情况？就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。我告诉各位，你这本课本就不要教了。怎么办？明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子。我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话，他所讲的话这么流

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利，所用的词语这么丰富，如果它比我们的语文课本还要更高深，我们语文课本是在浪费他，他如果在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些的知识更加丰富词语更加的优美，我们还在教语文课本，我告诉各位你在浪费我们的孩子，你是有罪过的。

所以我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学。你可以节省很多时间，所以教三字经。当然还有百家姓、千字文，这些所谓的童蒙书啦。但是要学三字经、千字文，百家姓、千家诗不如读唐诗，唐诗读好了，那些都不要学就会了，而且可以提升他的语文程度。但是与其教唐诗，不如教古文，古文会了，唐诗自己就会，所以学唐诗浪费时间。你若要学古文不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。你要学诸子百家，不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。

四书五经里边以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的，第一本书就是《论语》。这一本书不读，枉废你是中国人！第二本书是《老子》；第三本书随便选，经、史、子、集随便选。我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》，第二本读《老子》，第三本书读《唐诗》。《唐诗》不是非常重要，但是给他好玩，所以附带读《唐诗》，千万不要那么认真教《唐诗》，那太小儿科了。好，教材就这么选。你说那怎么办，我怎么教？假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁。我又不是专科出身，我又不是读中文系，我自己以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢？ 所以现在，各位，今天我们来这里最主要的是学到教学法。

这个教学法呢，只要两分钟就可以学完，而且保证每个人都会。所以，等一下我们这个演讲结束以后我们这个大门关起来，我们要测验，谁不会教就不准谁回家。我们要保证每个人都会教，要不然我们何必来这里坐两个小时呢。但是大家不要担心，只要你听两分钟，我保证你会，不会算我的，不会算我不会教。所谓名师出高徒！为什么这样子困难的书，这样子高明的书，而教法会那么简单呢？我刚才不是讲过了吗？凡事合乎人性，凡事顺乎自然，天地之间本来就是很简单的。所以我们教学法，就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教，所以我们这样教。并不是说，因为我们的老师都很差，所以我们这样做。不是，是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教，何况你程度不好，所以这种教育本来就如此，本来如此。好，我现在讲我们怎么样去教学生呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了，就可以指导他文化的进度，不管你是老师还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你们的家长们。同样，讲这句话就可以教读经，而且教一辈子都这样教，效果深远，儿童一辈子都会记得你，都会感激你。

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这句话只有六个字，这六个字很简单。请各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我称为读经教学六字真言。大家可能都觉得听这个老师演讲很“愉快”，这种“愉快”有一种嘲笑的味道。“哼！这样子还让你讲，哼，我们老早就这样子教了”。但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。首先，你为什么说“小朋友”这三个字？很简单，不要说“小朋友”，可以说声“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能学习。而一个老师、一个家长是很容易引起学生注意的，而且愈注意的学生，注意力越集中的学生，他学得就愈好。所以我们要时常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”这样叫他，一个善于教导的老师一定时常呼唤，叫作“耳提面命”，所以要常这样叫“小朋友”，隔一段时间他们已经不注意了。再叫“小朋友”，一定要掌握尺度。一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你，很简单，站上讲台忽然喊一声“小朋友”，那个抬头最快的、眼睛最亮的孩子可以当班长。老师讲了“小朋友”，还在那里东摸西摸，还在流口水的那种不要当班长。因为他一定学不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一个小朋友是善于集中精神的，虽然他集中精神的时间不能维持很久，但是他善于被引导。我们大人就不一定了，像我在这里讲的口味横飞，我说：“各位老师”，大家还是这样（做昏睡状）。为什么呢？没救了。你不再对新鲜的事物产生兴趣了。

儿童不是这样，所以你一叫“小朋友”，他就转过头来，一定的，这叫“合乎人情”。第二句话“跟我念”，更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的。儿童的天性很像猴子。每一种动物一生下来都要跟他的父母亲、他的长辈学习。越低等的动物它跟的时间越短，它的幼儿期越短；越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活的内容，所以它要有一段很长的时间都是幼儿期，都是跟着父母的。人类的幼儿期最长，基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多的办法，让他跟老师学习，所以人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷就给你十三年的幼儿期。如果老天只给你三年的幼儿期，一个三岁的孩子就说：我翅膀长硬了，我要飞走了，我告诉你人类就灭亡了。千万不要随便引发儿童的聪明。聪明反被聪明误，小时了了，是大未必佳。我们要让一个儿童十三岁之前，完全在我们的老师家长优良的带领之下，但你一定要优良，你不要带一些杂七杂八的东西。你如果带一些杂七杂八的东西，你不会教，他老早离开，老早翅膀长硬最好，但是现在我们有好的东西要给他，他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三岁之前，要灌注在他的肚子里边，肚子里面要满腹的经论。除此之外，我们不能培养人才。而要做这个事情是这么简单，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一个小朋友居然不跟你念了，我告诉你，你这个老师已经失败了，这个小朋友已经不再长进了。

我们叫他跟我们念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者说我们要让他活泼，让他自由，不在这里说。如果你带你的孩子上街要买冰淇淋，你一定要问他你要

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吃什么口味。因为他自己有自己的口味，这是他自己可以决定的。现在你要教育他，你不该问他你要不要读经。你是与虎谋皮呀！而且你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经？这是他不能知道的，是你要负责的。家长跟老师要负起他一辈子的责任。这叫作真的民主，这叫作真的多元化。观念不一样，场合不同就要用不同的观点来面对，心灵不可以太狭隘。好了。教他读经就是“小朋友，跟我念”，现在很多老师都说，我们天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以这句话有没有学问呢？

小朋友跟我念这六个字没有学问，但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师尤其台湾的老师，怎么说呢？他也是上讲台小朋友跟我念：“小老鼠上灯台”，小朋友念什么？当然念“小老鼠上灯台”，念了六年，四个字可以形容，你们都知道，一无所有。他跟你念这个做什么？他在三岁的时候老早就念完了。他跟你念这个做什么？我们要提升一个人的心灵的程度啊，我们要加深他心灵的分量啊！你还要教他学小老鼠做什么？这是他在日常生活中他跟小朋友在一起就学完的事情。为什么要放在课堂上来教，小华、小明、小英的故事？他自己看课外书就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？我们只教高度的，那些低度的自己就会。所以从今以后不要再浪费孩子。“小朋友，跟我念”，念什么呢？你说，小朋友跟我念，你就开始念“学而时习之”，他一定跟你念“学而时习之”，他不会跟你念成“少小离家老大回”，不可能。所以，请各位老师今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省了。而且要告诉其他人我们不要再浪费孩子了。你今天回去找到一个小孩子就说，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，这个孩子不能教，没有前途。但是你要说小朋友跟我念“道可道非常道”，不管这是什么只要他是你教的，保证跟你念“道可道非常道”。他不会来问你，“道可道非常道”是什么，只要他这样念，他就天天学。

好！为了加深大家的印象起见，现在我们来实习，教学要实习。实习了，我们才能够真正的往前走。现在每一个人来实习，太耽误时间。我做老师，大家做小朋友，你不要跟我做对。你要当小朋友，学小朋友这样做。小朋友，跟我念：“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。（众念）。念得没有精神，怎么会，再来一次。对小朋友说他，再来一次，他也无所谓。你说他没有精神，他也无所谓，我们大人心里面就有反应了。你怎么说我没有精神，我跟你念一下就不错了，告诉你就给你面子了。这个大人当然很难教，所以我不喜欢教大人。没救了！小朋友不会这个样子的，保证不会这样。好！重新来。我们再一次。小朋友跟我念：“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”（众念）好，念得很好，老师很高兴，再来一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”（众念）好，大家看着书。一年级以上都可以看书，大家看着书一起念，念错了也没关系。“子曰：诗三百”，预备起！“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。男生念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。女生念

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一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。女生念得比较好，男生比较差，我们男生再来一遍。“预备起，子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。好，男生念得很有进步，大家应该鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。第一排念一遍„„；第二排念一遍„„；第三排念一遍„„；第五排念一遍„„；第六排念一遍„„；大家在一起念一遍„„；张三念一遍„„；李四念一遍„„；站起来念一遍„„；坐下来念一遍„„。会背的举手。只要一分钟到二分钟，他就会背了。经过两三天的复习，终身不忘，成为一辈子文学以及文化教养的基础。我们全国的国民只要大家思无邪，天下太平！鼓掌啊（众鼓掌）！

你烦恼什么呢？这种书读一章不够，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你还要教我们的国语吗？你还要教白话文吗？尤其是幼儿园的小孩子，乃至于二三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。那些小孩子什么字也不认识，拼音也不认识。但是最好他有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认那个意义。不是用意义来认字，乃是用图案来认字。汉字具备有非常的明显的图案的性格。这一种的图案的认识，可以增进他脑力的发展。这是日本人说的。日本人，日本有个教授用汉字来训练儿童的聪明，因为汉字就是每一个方块，每一个方块不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类图案他就会认字，会背书以后更会认字，你想像一个孩子如果让我们教他《论语》，教他一个礼拜他至少认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以，不需要教认字，只要教他背书。而一个儿童的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，黄金时代。从出生开始就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。

现在我所看到的读经孩子，具备有过目不忘，读二遍三遍就把一篇文章背起来的人越来越多。凭什么？凭有训练。十三岁之后就不能训练了。所以我们利用他强大的记忆力，他还不能理解的时候，我们就自然地教他，只是记忆不必了解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质，但是我建议反复一百遍。

聪明的孩子反复到十遍，他就会背了，反复到一百遍，终生不忘；一般的孩子五十遍会背，反复到一百遍，终生不忘；资质比较差的孩子，反复到一百遍，他会背，但是他还是会忘记，没有关系，乃至于他一个字都不记得，没有关系，他至少比一般的人程度还要高。所以我们的最好的要求是他会背诵，但是要求背诵是不大合理的，因为我们有个别差异，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比较慢，所以我们就不要求背诵，只要求他反复的读，最好读一百遍。假如能够读到五十遍也不错。你这样教了以后，他的注意力渐渐地能够集中，他的记忆力渐渐地能够提升，注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长，语文程度一增长，王财贵读经教育推广中心 www.xiexiebang.com

理解力就跟着增长。所以刚才说我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法，就是增长他的内在的学习能力，要增长内在学习能力，必须按照人类自然发展，人类首先发展的是语文，然后才发展思考，所以不要在这么小的时候，训练他的思考，是没有用的，违背天理。现在你训练他的语文，正是他的时期，大好时期。

语文的训练，刚才说过，记忆力提升对他一辈子的学习都有莫大的好处。考上北大北师大的人不只是他理解力好，记忆力他是高人一等，要不然考不上这种大学。记忆力什么时候培养？十三岁之前，用什么培养，用语文来培养，不是叫他背数学公式，叫他背这些经典著作。语文能力好了，理解力好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书，所以到时候老师只供给他课外读物看就好了。

我们一个学期只教一本语文课本是不够的，我们除这本语文课本之外，我们要让他一个学期最少能够看三百本到五百本的课外读物，所以如果开始教读经的老师，你会渐渐发现孩子的程度，比你越来越好，你是不够资格指导他的。我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以让孩子都在我们脚下。我讲给你听，我们不可以只准备一桶水然后舀一杯给他，我们不可以这样。我们自己只有一桶水，我们要指点给孩子一条河！老师是不够资格的，老师的作用在哪里？那么老师是不是没作用？不是，老师的作用最大，在指点他的迷津，指出一条他的方向，所以叫作仙人指路。一个人迷路了，遇到一个，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不费吹灰之力。

时间有限，听说到十一点要结束，对不对？还有几分钟，我就讲一些实际的例子来印证一下，这个各位回去做也能如此。首先我讲的是我家里的孩子，因为这个大家比较亲切，因为刚刚看过电视了，而我不是来这里宣扬，这里也没有什么值得宣扬的，就是因为是亲身的体验，所以比较深刻。我有四个孩子，在大陆是犯法的，有的孩子比较聪明，有的孩子比较不聪明。我大女儿比较聪明。我开始教这些功课的时候又太慢了，千万不要太慢，越早越好，所以五六年级才教她，她就有许多自己的想法，太聪明了，“我们学校又不教，我们老师又不考试，我们同学又不读，我干吗要读？”啊！没办法，所以她只学了一点点，但是学这一点点到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指导，下笔千言，就只学那么几句哦。

我的第二个孩子是男孩，是比较笨，所谓比较笨，大家都知道，就是在学校里都可以表现，一二三年级都是二三十名，都是后边的，老师以为他有自闭症，或老师以为他怎么样，反正到了六岁还不大会讲话，到了七八岁还流口水这种人，我第二个孩子。第二个是男孩子，我唯一的这个男孩啊，所望者终生呀！所仰望者终生，结果这个男孩是这样，但是我不紧张，因为我知道，我懂心理，所以我不紧张。到了他三年级的时候，他姐姐是五年级，差两岁。

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我教他姐姐的时候也教他，我怎么教他呢？我就拿一本书给他说：“孩子啊，你这么大了，你应该读读这本书了。”拿去给他翻，第一页读给我听。他就翻开了，第一页，第一章，“道可道非常道，名可名非常名，无，名天地之始„„”，把第一章五十几个字都读了，都没有读错，我翻第二页，第二页就读了：“第二章，天下皆知„„”又是六十个几个字，总共一百十几个字，统统没有读错，一个三年级，成绩这么差，而且是小子，一个小子就在读《老子》这本书，是小子读《老子》，而居然没有读错，你知道为什么吗？因为有注音，所以他没有读错啦，所以太简单了嘛！老师何必那么浪费精神呢？就像我一样就好了，我是一个不负责任的父亲。但是你要知道，等一下你就知道我是一个最负责任的父亲，我就这样教他。好了，说：“你会读了嘛！现在你去读，你们三年级小朋友下午没有上课，他整个下午都可以，功课也做完了，我说你去读，把它多读几遍读不完别来找我”。他读了一个小时才来找我，还是不会，还是结结巴巴的，我说：“不行”，待会晚上还来背。所以，晚上我就要给他读，给他问，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名„„”都背完了。于是，我说了一句这辈子最重要的话，这句话你要知道，我说这句话，引为这辈子最重要的话，我说：“孩子呀！从今以后每天背两章。”

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。刚才不是美国的学生在问我们留学生吗，你们的《老子》讲些什么吗？四十天就全部会背了。我们的孩子有多少四十天浪费掉了！四十天背完！我从来没有指导过一次，只有说了那一句话。另外呢？背完了就算了吗？不是。我知道人类会遗忘，咱们学教育的知道有遗忘率，越早复习越好，所以赶快复习，一天复习十章，十章大概五六百字，他以前都会背，现在把十章连起来背，轻松自在，所以每天都背十章，八天复习一次，总共四十八天。还要再复习，复习第二次，二十章连起来背，大概一千个字连起来背。你要知道一个孩子能够在头脑里面存放一千个字，像长江大河滔滔不绝，他的整个生命力就开拓出来了，一辈子的聪明就奠定了，一千个字就好了。现在我们教小朋友们背书，只说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，没了。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，没了。我告诉你，浪费生命啊！一天到晚连起来背，四天背完总共五十二天。第三次复习，四十章连起来背两千五百字，连起来背，两天背完，五十四天。最后一天，从第一章背到八十一章，《老子》五千言一口气背完。从那一天开始，《老子》跟着他一辈子（鼓掌）。

读完《老子》我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。赶快开始读《论语》。《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称《五百章》。三年级读《老子》，然后四年级读《论语》，然后他就好像变了一个人一样，叫作脱胎换骨。他的聪明是父母亲生给他的，他的天生的秉赋啊，但是他这种是秉赋很差的孩子啊，只是读了不过半年，他就整个变了，连气质都变，里面变，气质变，他的头脑变。老师都非常惊讶说：“这个孩子怎么现在变聪

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明起来了”，五六年级名列前茅，初中全班第一名。初二老师叫他去跳级考高中，他到高中全校第一名。高中本来读两年要去考大学，我们教育部不准他考大学，所以第三年就浪费掉了，考上台大。考上台大以后读了三年大学，考研究所。台北两家最有名的研究所，政大，政治大学研究所，他考第一名，台湾大学研究所他又考第一名，考两个第一名。

大家都说：“你的孩子是天才。”我说：“最笨的。”大家问我的孩子怎么这么会读书，你从哪里学到读书的方法？没有，我是很笨的，我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候我读过《老子》，会背《老子》，大家可能都会想，我也要去背《老子》。来不及了！这是第一个故事。下面的人说，我这个孩子将来成就比我高十倍，凭什么你知道吗？凭我那一句话：“孩子呀！从今以后你每天背两章”。他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的啦，我有什么力量啊？没有，我又没有给他讲《老子》，我若讲一句《老子》给他听天打雷劈。但是他不了解《老子》吗？从初中开始，这个智慧渐渐产生。高中的时候能够引用，到大学的时候，他就能够用《老子》的思想去比对世界上的哲学家。凭什么？三年级的时候，九岁的时候，五十五天的教育。有没有让他在家专门读《老子》？没有，课余时间，就这么简单。有教就有，没有教就没有，这个没有是一辈子都没有，这才是我们最大的痛心所在！所以，我为什么要讲得口沫横飞，为什么要讲得这么激昂慷慨，我们要救你的孩子啊，我们要救我们的国家啊（鼓掌）。那我这个孩子是不是了不起呢？不是，我这个孩子都说：“现在读经的孩子啊，他比我强一百倍。”为什么？因为现在有人在推广读经嘛！以前没有人推广的时候只有我家在教嘛，现在我这样推广了五六年，现在全台湾有一百万的孩子，一百万的孩子一万人如果有一个认真就好了嘛！其实一万人,哪有是一万个人才有一个呢？十个人里面就有一个很认真的。他们只要读二三年、四五年，就不得了。

我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足，回家好好反省，好好把握。有一个人，在八年前我刚推广的时候就听我演讲。这个人是学西洋东西，学牙医，一辈子都只读西洋的东西。但他听了之后，他自己觉得，哦，小孩子要读我也要读，我要有一套大人读书的方法，大人也可以读经。凭什么大人可以读经？把你的心理年龄降低跟儿童一样，就是当你要读这些书的时候，小和尚念经有口无心，你就这样念，这样念，千万不要想要了解，一想要了解，你心烦气燥，你就读不下去了，所以你就一遍一遍的读，再一遍一遍的读。所以他从那时就开始读《论语》。后来他结婚了，他叫他太太也来听我演讲，他们两个夫妻每天早晨起来先做功课，读半个小时《论语》，你一句我一句，感情好得很。然后他们这样读，他的太太，就是爱人哪，爱人同志，他的爱人同志怀孕了照常这样读，这个胎儿就在肚子里面听十个月的《论语》，出生以后相貌不凡！（众笑）而且非常好带，几乎不费父母的任何的烦恼，晚上从来不会哭，不是笨到不会哭，聪明到不需要哭。十个月的《论语》嘛，教育嘛！出生以后父母亲照常读《论语》，这个婴儿就在旁边，我刚才讲过，醒着可以，睡着也没关系，反正在听

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《论语》，等到这个孩子一岁的时候，一周岁会讲话的时候，他就会背《论语》了。一岁半就认得很多字，二岁就开始读书，读自己的课外书，读那些幼儿园的书。我都不知道这件事情，因为我反正这样讲，我这样讲过了以后，我什么时候跟你见面呢？你什么时候告诉我呢？所以那个人也是一样，我都不知道。等到经过七年多，这个小孩子五岁半了，他又见到我了，他说：“我的小孩子现在，我很烦恼，因为他读书，太喜欢读书了，读太多了。”他现在读什么呢？读世界名著！五岁半。世界名著字太小，父亲不让他读，他就偷偷读书，所以这个孩子读书的时候很紧张，听到父亲的脚步声就把书藏在床下。“我在这里玩”，他爸爸说：“玩，好，你赶快玩，好，不要读书。”各位，如果天下的家庭都是如此，我告诉你呀！天下太平了。

现在我们台湾的教育部长曾志朗先生，他在烦恼我们的国民不喜欢读书，烦恼我们的孩子不读书，烦恼我们的青少年只喜欢玩，他知道阅读习惯要从小学开始，所以他拼命地在提倡儿童的阅读教育。我就告诉人，看谁能够去传话，你不要再提倡了，你用我的方法，你连禁止都禁止不了。有很多老师教了读经以后，小朋友的语文能力一提升，接着他们看书，越看越喜欢看，理解能力越来越高，他的这个知识量超过老师，他还是喜欢看。下课的时候老师看到全班怎么都不动，老师非常生气，因为他们都在看书，下课都在看书，老师很生气，就说：“我数到三，不出去的我就处罚。”“一！二！三！”大家往外面跑，拿书去外面读。这一种孩子，老师不窝心吗？老师在烦恼什么？这种孩子还要教他数学吗？还要教他自然吗？还要教他社会吗？还要教他语文吗？老师根本不要教书了！那你老师做什么？老师只说孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你赶快读经，所以，老师只做一件事：读经。然后再做一件事，鼓励他多读课外书。老师不费吹灰之力，人才从此培养成功。不要再写生字，跟我写：一笔、一划、一钩，你给我造词，你给我造句，你给我作文。教造句跟作文是最笨的老师，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你作文是白费力气的。要把握教育的重点，不要再浪费老师的青春了。尤其是老师教读经，老师进步最多。以前你没有读过《论语》，乘机会读《论语》，以前你没有读过唐诗，乘机会背唐诗，所以老师进步最快。

现在我们老师天天到晚，只教儿童的东西，老师大学毕业的时候本来很有学问，教了三年，跟他不懂差不多（众笑）。可怜的老师！你为什么不陪他长大。你教他读《论语》，他读《论语》，你也读了《论语》。他会背一本，你会背半本，因为你的记忆力比较差了。这种孩子一辈子感激老师，一辈子啊！他越长大，越感激老师，这个《论语》哪里读来的，我小学老师，某某老师教的。各位呀，这叫作千秋万世之业呀。你教他国语做什么，他自己读就好了。然后你教他看书，越看越多，一年看一千本书，这是正常的。六年之内看完六千本书。什么叫六千本书？中国没有书给他读了，这叫六千本书啊。现在我们台湾有读经的孩子，让家长

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烦恼的是，不知道到哪里拿书给他读，因为没有书了，图书馆的书统统读完了，小学还没毕业呀，你知道吗？为什么不做这种教育，你还讲给他听，我来分析给你听，这叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厉害了，你教他作文做什么？有学问就会作文，没有学问，教他什么看、听、感、想、做起、承、转，没有意义的，不要做没有意义的事了。

各位老师！英文也很重要，我们读英文怎么读，你知道吗？从第一天读英文开始，就读美国大学所读的书。他们幼儿园怎么读大学的书？现在台湾幼儿园的孩子读什么呢？莎士比亚。怎么读？我告诉各位，不要老师，只有六个字的教学法，只要你知道六个字你就可以做最好的英文老师，每个人都可以哦。这六个字就是：“小朋友„„”（下面接话“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 录音机（鼓掌）。听一遍，鸭子听雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍，五十遍很熟，一百遍会背。让他这一课或者这一段，这五句好了，让他听两百遍，一辈子都忘不了，终身受用。只要这种句子背上一千句，你就不用烦恼他一辈子的英文了。

然后，我们还有英文的经典著作。几千年来，用英文写的最好的、最有思想内容的著作，像林肯的演说，美国的独立宣言，刚才说的莎士比亚的十四行诗，像这些东西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告诉各位，将来要了解西方文化的人是中国人。我们既了解自己的祖先的文化，我们又可以深入到西方文化的核心。

你假如只是读那些非常简单的所谓儿童英语啊，你这一辈子就浪费掉了，你将来遇到外国人只会跟他谈天气啊，你跟他做生意的时候，只会想要钱哪。你就不会说出一句很伟大的话，你说，你就不会这样讲，你说，读经的孩子才会这样讲，讲什么，“你们耶稣说，你要跟我做生意”，他就会“对对对对”，他就会跟你做生意了嘛！就是你要引用他们深度的有意义的，你要跟他们讲有道理的东西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收的。

但是，一定要在十三岁之前打定基础，打基础的方法就是：不管懂不懂，把重要的东西放到肚子里面；不重要的东西不要教，他自己会。

相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔来不及了，来不及了！我今天就讲到这里，谢谢！

不为任何的，不为任何的目的，知识分子的良心！（鼓掌）。

原文链接（文字+视频）：http://www.xiexiebang.com/plus/view.php?aid=1041

读经教育的全程规划

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地点：深圳梧桐山

时间：己丑年正月初十下午（2009,02,04）主讲人：王财贵 录音提供：哲萱 文字录入：智楷

一、开场白：从人性出发

教育是「按照人性开发人性」的工程 各位朋友，大家好！（鼓掌）

 本来过年是要休息的，不过，因为朋友的热情，就不让我休息（笑）。我在过年时节，有机会跟这么多关心教育的朋友见面，其实也舍不得休息，我很乐意来跟大家谈一谈。

 读经教育，有些人还是不很了解，或许是因为我们还有些意思没有完全表示——虽然我推广读经这么久，讲了这么多场演讲，但大部分演讲都在倡导基础理论，今天好像给我一个比较特别的题目，要我把读经教育构想中的全程规划来作一个完整报告，所以今天的演讲是很特别的。有关读经教育，我讲过一千场了，今天是第一千零一场，今天最特别，所以，今天参加的朋友都是很有福气的，（鼓掌）。其实说特别也无所谓特别，西方有句谚语说：「天地间没有任何新鲜的事物，没有任何特别的东西。」但现在我们讲读经教育，好像对于当前，也可以说对中华民族一百年来，乃至于对西方三百年来的教育理论与实践——就是比起当前的教育体制——中国的教育体制、西方的教育体制——读经教育好像显得非常特别。

 不过，我刚才说，天下间没有什么特别的事，尤其是讲教育、办教育，本来就不可以特别，它是最平实的东西，哪一个人在教育中耍花样，哪一个人用自己的聪明才智去给教育做一些特别的不一样的新鲜的让人耳目一新的想法与做法，通通都是违反教育本质的胡作非为。因为教育是「按照人性开发人性」的工程，而普天之下，千古以来，人性都是一样的，没什么特别，没有古代跟现代的差别，也不可以有东方和西方的差别。天下间任何事情，总起来只是一个道理。将天下所有的事，总起来看成是一个道理，就好像朱子所说的「统体一太极」，从这个总体的道理，下放出来，有许多个别的事物，每一个个别的事务，也都有它的道理，这叫「物物一太极」。人生在天地之中，天地以道理来运转，人生也以道理而存在，要把人生过好，要成为一个真正的人，就必须按照做人的道理，这做人的道理就是「人性」。我们开发人的人性，教出合乎人性的人，这一种工作叫做「教育」。如果教育的意义是这样，请问：教育可以不可以随便耍花样？可以不可以任凭某种喜好，今天来一个特别的理论，明天

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来一个特别的做法？教育可以不可以古代跟现代不一样？可以不可以中国跟西方不一样？照以上说的「统体一太极，物物一太极」的道理来讲，应该是不可以的。然而，我们明明看到现代教育跟古代的不一样，东方教育和西方教育不一样，而读经教育跟别的教育不一样。我们或许应该产生一个疑问：到底谁对？要么甲对，要么乙对。如果甲对，乙就错；如果乙对，甲就错；或者两者都错，不可能两个都对。

让天下的教育都归于一个道理

 今天我们就要解决这个问题，让我们的教育再也没有疑惑，让天下的教育都归于一个道理。假如我们今天所说的任何一句话，不合道理，你千万不要听从，假如你听从了，你就是自找麻烦；但是假如今天所讲的是道理呢？请问你要怎么办？现在请各位，先自己摸着自己的良心，然后做一个对自己的期许，告诉自己说：「假如我听到的是道理的话，我就要照着做！」假设今天讲的果真是道理，而大家又都照着道理做，那大家的教育理论和实践不是就一致了吗？

 但是，这个道理，是不是凭在座各位听起来是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在场，古人会不会说，我们生长在两千多年前，我们跟你们现代人不一样，如果有西方人在场，他们会不会说，那只是你们中国的道理，我们西方人的道理不是如此的。会不会这样呢？古人说：「天不变，地不变，道亦不变」，假如天不变，地不变，道也不变，而人性也不变，那么开发人性的办法就不可以变，所以古人如果在场听讲，你认为合理的，古人必定也要认为合理。现在我们在深圳演讲，就是有新疆、蒙古人来听讲，他的认识也要跟你一样，就是外国人来听讲，乃至于外星人一齐来听讲，通通要一样！要不然，必定有某些地方不合理了。那么谁来评判合理不合理呢？是不是由我来评判，我评判，怎么能够做标准呢？那是不是由你来评判、你评判，我不同意，难道以你为标准吗？还是我们两个合起来说，我们两个都一样，就以我们两人为标准呢？那别人呢？所以，现在要跳开自己的个性，自己的习气，跳开自己的学派，甚至跳开自己时代，自己的民族，来做一个客观的思考。这谈何容易呢？

依照人性的道理而思考教育

 当然，说不容易是真不容易，因为人人有自己的意见，人人都尊其所闻先入为主，别的意见，新的意见，往往被他排距在外，这是人之常情，要达到「人同此心，心同此理」是很困难的。但是说容易也很容易。孔子说：「我欲仁，斯仁至矣」。一个人想要做一个有仁德的人，意思也就是说做一个合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。为什么？我们刚才一直说什么天的道理，地的道理，道的道理，讲那么多的道理，好像很高深、很遥远，不然！假如你是人，你就有这个灵性，你就有这个能力，你就能够判断是非。一般人只是故

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意的装作不知道；故意的固执已见；故意的要吵架，其实心中一反省，每个人几几乎都了解道理在哪里，也都几几乎了解自己其实是正在狡辩。所以我们现在把心打开，把气放平，我们依照道理而思考，不要故意的把道理关在门外，我相信，这样子，「虽不中，不远矣」。退一步讲，如果不能够马上达到精纯、客观、光明，其实每个人按照自己当下的心灵，随时思考，随时扩充、长进──当下能思考到哪里，扩充到那里，居在什么层次上，就按照那个当下所体会到的丰富度与高度，尽心尽力，老实做去，就已经对得起自己了。最后会发现人人所思所行，也相差不远，而可以「相视而笑，莫逆于心」了。而各位知道，这个道理不是在我这里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一个地方，不是在任何一个时代，它是统天地、贯古今，都是一样的，当我们能够打开心量，则能与天地古今的道理相照映，相呼应，相融汇，我们便会感觉到：「我是一个真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小声说：「鼓掌」，大家鼓掌）你所说的话，你所做的事，就是堂堂正正的话，堂堂正正的事。用这种心态来面对教育，你就可以跟自己说：「孩子啊，我是尽了力了，我是按照道理来教你的，我把你当作天地间宝贵的、难得的一个小孩，我想要把你培养成真正的，不辜负你这一辈子的一个象样的人！」你也就在这样的自觉上，找到安慰，而察觉到：你对得起自己，对得起孩子，对得起家庭，对得起国家民族，对得起天地祖宗！（鼓掌）

 假如，你现在有孩子，或者你现在是教育工作者、是老师、是校长，而从来没有一刻有这种感觉，从来没有想过──我们应该这样来思考教育，来进行我们的教育工作──假如你是这样的人，那我告诉你，你辜负了我们的下一代了，你对不起自己，对不起孩子，对不起国家民族，对不起天地祖宗！不仅是教育要这么做，刚才说过，凡是一开口，一做事，尽量的，都要去求其道理之所在。通透了一个道理，它不仅贯彻在眼前的事件当中，那个道理，也连通于所有的人事，甚至上达天德。你做的每一件事，说的每一句话，都有无穷的意义。在任何时做任何事，都如此，这样子我们才可以称得上是一个叫做「人」的人！

读经教育的涵义以及开讲的初衷

 今天我们所要讲的教育，虽然题目叫做「读经教育」，照刚才说，没有一种教育是特别的，「教育」而加上「读经」两个字，就显得有一点特别，这是不大应该的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不过，世界的事情，有些时候，很不得已，所以，我们现在加个「读经」说教育。我希望我讲到最后的时候，可以让大家认识到：「没有所谓的读经教育，只有把教育办好，把教育做得对，这样就是了。」而另外一种认识是：「原来要把教育做得好，做得对，就要走读经教育的路，没有别的路可走了。」如果这样子，那我们推广读经，就很有意义了。我十几年一路走来推广读经，我都随时勉励自己：一定要按照这一种的心情、态度，来讲读经教育，来推广读经教育。假如有一丝一毫，为了自己的私心，乃至是因为我的天性，我的习气，我的老师，我的学派，我的民族，如果有一丝一毫这样的掺杂，我都觉得

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我对不起我自己，当然也对不起来听讲的人，对不起所有因为听我的话而让孩子读经的所有的家长跟孩子。我不敢，我不敢负这么大的责任。所以，再开讲以前，先跟大家约定：今天不是我来讲一个我的什么见解，也不是要说服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起来思考：如果教育有教育的道理，第一点，它的道理在哪里？第二点，我们是不是应该按照道理来做？全部的教育道理只不过是这两点。（鼓掌）

教育的意义：了解人性，让人性得到最好的长进

 刚才说教育的本质在于开发人性，其实就是，好好的，恰如其份的，让我们自己以及我们下一代，让每一个人的人性，都能够得到最好的长进，这就是教育的意义。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性来安排。怎么依照人性？要随时、随地体贴人性。那么人性在哪里，我怎么体贴人性？我们本身就是人，人性本来就在我们的眼前，就在我们的心中，应该是人人当下就可以了解的。不过，我们到底是不是真有透彻的了解呢？

 我建议我们应该把「人性」这个观念，一方面做广度的了解，一方面再做深度的了解。也可以说：把人性做全方位的、立体的了解。请注意：这句话里蕴含了一个没有讲出来的意思，就是：是不是有些教育的理论，它没有关涉到人性的全面，没有立体的把握人性？也可以提醒我们，以后遇到任何的教育理论，都要去问：它可曾对人性有所思索？人性的丰富，人性的深远，都关涉到了吗？还是它只看到了人性的一个面向，一个层次。如果它的面向，又只是很偏颇的面向，那个层次，也只是很低的层次，它怎么可以提出来公诸世界？我们怎么可以去相信这种理论而拿来教我们的孩子？说句不客气的话，有许多闻名的教育家，往往以偏见，以庸俗，来发挥教育的道理，来障碍人类的生命，这个问题非常严重。所以我们不要侈谈教育，要谈教育以前，应该对人性有全面性的了解。

教育的生涯规划：对人性做全面的开发

 再来，教育是要付诸实践的，我们既了解了人性之全，怎么对人性的全面做开发？我们就得知道另外一个道理，就是：人既然是活在世界上，这个世界，是由时间跟空间交集而成，空间即是环境，一般人都知道环境对教育是有影响力的，但是时间对教育的影响更为重大。什么意思？一个生命在时间中成长，所以教育的道理，也包含我们对于人生成长阶段的了解，这其实也是人性的内涵之一。所以人性有一种直接的内涵，就是它的含量有多少，另一种是在教育的实践历程中，我们如何地配合人性开展的程序，让人性在不浪费任何一个生命阶段的情况下，恰如其分地把所有人性依照人生发展程序而开发出来。我们对人性要有这两方面的思考，假如对这两方面有所了解了，我们就可以去安排教育的全程，用现代话来讲，就可

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以有「教育的生涯规划」。近年来，流行「生涯规划」，其实，对自己的人生历程能够有所规划的人是不多的，一般人对生涯是没有什么规划的，他的人生就是误打误撞，一辈子只好期待瞎猫是否能够碰到死老鼠，这一种人，他的前途是很可怀疑的。当然，如果有了良好的生涯规划，也不保证一个人的生命发展能够合乎他的规划。但是，你如果不好好去规划，必然只会浪费自己。更进一步，有了生涯规划，我们请问这个人，他是什么时候做他的生涯规划的？大概都在这个人已经有了相当的年龄、身份、地位的基础了，他才想到：啊，我应该对我的人生的将来有所期许。

孔子的生涯规划

 如果一个人能够在二十岁左右就能想：「我这一辈子要怎么过」，这个人已经相当有智慧了。乃至于如果能够在十来岁，像孔子「吾十有五而志于学」，就更有智慧了。孔子在十五岁的时候，就做了他的人生的规划了。他的规划非常简单──「志于学」；但，也很不简单，因为所志的「学」虽然只有一个字，表面上似乎很简单；但其中所蕴含的内容很不简单，为什么不简单？请问：谁知道它是什么意思？北宋理学大家陆象山曾经说过：「《论语》中多有没头柄的话」，《论语》不是一部很简单的书吗？《论语》是当时弟子写的语录，其实可以说是白话书，而且孔子也不耍花样，弟子也都很朴实，所以《论语》是一部很亲切自然很容易读的书。不过陆象山说，《论语》中有许多没有头柄的话，没有把柄，让人抓不到要领，这不是故意耍聪明，让你抓不到，而是另有玄机。什么玄机？陆象山说：譬如，这个「学」字，论语不是常讲到「学」这个字吗？论语的第一章，第一句话，第一个字，就是这个「学」字，圣人一开口讲话，就是「学」！这是孔门弟子，真正了解老师整个生命的重心而把「学」字摆在那里的。陆象山注意到了，但他会问：到底学些什么？我们都读过论语啦，有没有想过这个问题啊？假如没有，回家再读三年再说。我们程度太差了，读书是根本不用心的。小孩子读书可以不用心，大人读书就不能不用心了，不要常常自以为了解了论语啊！连陆象山都说，这个「学」字到底学些什么，「苟学无本领，不易得也」，假如一个人的学问，没有相当的功力，是不容易领会得到的。所以「学」这个字，义蕴广大、无穷。孔子说他十五岁，就志于学。他一辈子就奉献给「学」了，他一辈子就只有一件事了──「学」啊！这真是不简单，不得了！而且孔子定了他的规划之后，有没有按照他的规划而行呢？有！而且念兹在兹，过了十五年，他的学问就有了根基，叫做「三十而立」；再过十年，他的学问已经非常的广博，而且系统分明，不受迷惑，所谓「四十而不惑」；到了五十，就知道这种学问，不只是人间的学问，乃是天地宇宙的学问，所以说「五十而知天命」；到了六十岁，天下任何事物，人间任何语言，都是「学」的范围，都可以领悟出高深的道理，所谓「六十而耳顺」；到了生命成熟的时候，不论内在、外在，一举一动，一言一行，都是天理仁德如如朗现，叫

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做「七十从心所欲，不逾距」，孔子从十五岁开始有他的生涯规划之后，没有离开他规划的初衷，而且可以一路走来，走到生命结束为止，这真是生涯规划的典范。

一般人的生涯规划

 现在一般人的生涯规划都是怎么样呢？──我现在二十五岁，我打算在三十岁的时候，赚到第一个一百万。（笑）我三十五岁的时候，要周游全地球。我到了四十岁的时候，看看能不能坐上宇宙飞船，去月球，绕一圈回来。──这也叫做生涯规划，唉！但也挺了不起了啊，你没有啊，你比他还差啊！不过，大家都会认为，这种规划太现实了，太功利了！有没有人像孔子一样呢？这一辈子就是把我的生命一直扩充、扩充，提升、提升，尽其可能的让我的生命丰富、充实、饱满、光辉，这才是真正的的生涯规划啊！要不相信，如果一般人果真按他的规划，几年赚多少钱，几年到哪里去，到了他老年的时候，再回头一看，请问，他把握到了什么？可能是「此情可待成追忆，只是当时已惘然」。所以人要有智慧：看到还没到来的时机，想到高远的事物，能够为了深远、微妙的境界，兴起一个终身向往的深心大愿，这叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趋上前低声请先生坐下，先生说，「„„我想看到大家，比较好，我坐下，后面很多人要伸长脖子„„，众鼓掌）所以要做生涯规划不容易。

对教育做全程规划的对象

 今天我们要做一个教育的生涯规划，我看更不容易，为什么？因为一般人说的生涯规划是为自己规划，现在的教育生涯规划呢？不是为自己规划，而是为了我们的孩子规划，当然也可以说，我们也要自我教育，我们也可以为自己规划，不过我们今天所谓「读经教育全程规划」的意思，最主要的是为了我们的下一代规划。因为你现在二三十岁了，才开始为自己规划，已经不「全程」了，哼哼，你这一辈子完了！（众笑）我们的希望在下一代啊！虽然我们自己也可以勉强勉强努力一下，死马当活马医嘛。（鼓掌）好啊，你说所谓「往者不可谏，来者犹可追」嘛，「悟已往之不谏，知来者之可追」，是陶渊明的文章，原来他是引用论语的话。我们的生命也可以说从今天开始，从你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以说：「我现在是一个婴儿，因为我今天才开始知道」，哦，「我要对我的生命做一个有深度，有境界，有前途而不辜负自己的规划。」那你当然也是可以来一套「全程规划」的。不过，今天我们所谓的「读经教育全程规划」，大体是为了下一代而说的。我们就在全幅人性，以及这全幅人性在生命的历程中如何一步一步开展，在这两个主轴之下，来做一个合情合理的规划。

代表各位做一个合情合理的规划

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 现在，我要代表各位，把这个规划，做一个描述。为什么说「代表各位」呢？因为刚才说，我们都是人，人性千古不变，我们对于人性的了解，又是很方便的，因为我们只要返身自照，──不是拿现实的镜子，照到脸，而是用心灵的镜子来照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能够了解人性，而且你已经是过来人，你应该知道人性是怎么一步一步开展的，虽然以前没有顺利地开展，现在回想起来，我们应该知道，知道我们以前走错了路，假如知道以前走错了路，我们现在就应该让我们的下一代，不要再走错。所以我常说：「我们被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代！」（鼓掌）既然大家都能够这么样的觉醒，那可见，我的想法跟大家的想法，应该相当一致，所以今天这个演讲，到现在就可以结束了。为什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我这样结束啊？（众笑）这个不该鼓掌的时候还鼓掌？不过，也要谢谢你，你是认为我讲得精彩啦（众笑）。为什么现在可以结束呢？因为你已经都了解了，而你的了解跟我了解的一样啊，你何必再听我讲呢？但，假如今大家想听听，我讲讲也无所谓。为什么呢？有朋自远方来，不亦乐乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可与共学的同道」，也就是大家都有志气，大家都在人类理性的开发上，具足相当的功力，都对人生的智慧，有相当的领悟，这样子的人相遇了，那真是其乐无穷啊！所以，现在的我们真是「朋友」相聚，因为你已经因为了解人性而了解了教育的道理，而你的了解原来也就是我的了解啊！所以我站在这里所能说的，其实是替各位说出心里话而已。假如我说的不完整，请你补足。因为，你可能是完整的。我希望，我尽量不要让你心里感到我讲错了，必须由你来改正，我希望不要落到这样的田地，如果落到这样的田地，我是很惭愧的，我希望我所讲的，都能够合大家的意。合大家的意，不是来讨各位喜欢，合大家的意，就是刚才的意思：我们想的都一样，因为我们所知道的人性就是这样，所以我们就应该这样。天下只有一个应该，没有两个应该。（鼓掌）

该怎么教就怎么教

 所以，我们推广读经这么久，讲了这么多，有人把读经教育，归纳为一句话，就是：「该怎么教，就怎么教。」说「该怎么教就怎么教」的「该」，是什么意思呢？就是「客观的应该」。凡是应该，都是客观的。客观的意思就是，它不是沾在你我的心中。纵使是从你我的心中发出来的主观，既然是应该的，它同时也是客观的。──即主观即客观。──客观，就是别人也要这样看，任何人都要这样看，因为它是共理。所以如果我们把握教育的共理，我们相遇了，我们谈起教育，真的是「相视而笑，莫逆于心」哪。我们话题一来，大家都是互相的首肯，互相的赞叹，纵使不讲话，只要一个眼色，我也知道你在讲什么，像这样，人生岂不是非常的幸福吗？

了解道理后要即知即行

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 所以，如何规划整个孩子的教育历程，我们应该从头说起。「从头」是什么意思？就是从时间的「头」说起。在时间中，我们渐渐的展现它的丰富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你发现我讲得还有缺憾，有漏洞，请你在心里面把它补足，将来你可以向别人倡导得更好。其实每个人都应该负起这个责任，不仅是为了自己的孩子，也为了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去倡导。因为假如天地之中，有一个孩子生下来，没有受到良好的启发，让他白活一辈子，这都是我们的遗憾。尤其是有孩子有学生的人，从明天开始，不是，是从今天开始，要立刻付诸实践。从今天什么时候开始呢，从你懂得的那一刻，所以我预测，等一下我们演讲，越讲人会越少，因为都离开了。为什么他提早离开？他不忍再浪费一秒钟。（笑，鼓掌）而今天的演讲成功不成功，就看事先离席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，还没有说服你了，还没有打中你们的心，打中你们的心你们一刻都等不及了！

教育开始的时机：教育理论最最重要的部分

 我们从头说起，我们说一个孩子应该在什么时候开始接受教育？这是教育理论最最重要的部分。我话里有话，意思就是说，假如你去听到某种教育理论，它居然没有告诉我们，教育要从什么时候开始，那你立刻要判断这一种教育理论是不完整的，它只从那个学者注意的时候开始，那个开始是随意的，你假如依照它的理论去教育你自己的孩子，很可能你就浪费了他之前的那一段可以教的时机。比如说，现在我们家长都认为教育从什么时候开始？六岁。有的家长比较聪明，他认为三岁。或者六岁，或者三岁，全世界都这样。为何是六岁？为何是三岁？如果真是六岁或三岁？也没有人告诉我们为何如此的道理，更从来没有人反省：「教育应该从什么时候开始？」不过，如果我们一步一步地去问，其实很多人都知道，不是六岁，不是三岁，甚至不是出生以后。教育既然是对生命的开发，我们就应该想到一个问题，可能应该「从有生命的那一天开始」。如果，你认为太早的教育是无效的，那你也应该从自己认为有效的那一天开始。总之，你一定要心里有一个谱，有一个底，确实知道到底是从哪一个时刻开始，如果没有这个谱没有这个底，就代表你是糊里胡涂的生孩子，糊里胡涂的教孩子，一堆大胡涂就教出一堆小胡涂。（众笑）大家都胡涂的结果呢？大家都不会怪大家，整个世界也就相安无事，天下太平！（鼓掌）世界上，有那么多的教育家，发明了那么多的教育理论，尤其近两三百年来，西方的教育家真是人才辈出，每一个人都光辉万丈。我就想请问：有哪一个教育家教我们，人生教育要从哪一点开始？如果没有，我就觉得他不够完整。有些名声显赫的人物是不一定可信的，因为他不曾对人类的全体做过考虑，他随便说说，他依照自己的所见所闻，然后他自己做些实验，他就做出结论。你随便相信，盲从，你就害了你的孩子了，这是很可怕的啊！刚才说，教育的时机，尤其是教育开始的时机，是教育理论最最重要的部分，因为人既然在时间中长大，时间一去不复返，所以错过的时机，永不再来。还

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有，人若对生命的现象有稍微的观察，便很容易在所有的生命中看出来，越早期的学习，对一辈子的影响越大，乃至于早期某一段时间的学习，是供给他将来一生发展的基础。如果没有打好基础，将来发展就受到限制，而且这个限制是永远不可能再突破的限制，这一辈就真的完了。什么叫「基础」？「基」就是房子墙面的墙脚以下，埋在地里的部份。什么叫础？古人建房子，用木头做柱子，木头容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一块石头承受着，那一块石头叫做「础」。所以「基」字是土字旁，「础」是石头旁。建房子必定有其基础，基础如果打不好，不稳定，请问能够盖高楼吗？如果勉强盖到二楼三楼，发现房子摇摇欲坠，能够一面回头打基础，一面继续建吗？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不过，建房子的人，老早就有「蓝图」了，有房子的「生涯规划」了，所以很少人会笨到房子的基础要重新调整的。当然必要时也是可以的，因为建筑是物质性的，大不了拆掉重来。但是，如果是一个生命，一个人，在时间中成长，你就没有那么幸运了，一个孩子的生命基础打不好，好像地基只够盖二楼，就永远盖不了三楼，这不就完了吗，生命的前途不就受了限制了吗？而这个限制从哪里来？是从很早期的时候，是在他生命还没有成长到足以自己反省自己发挥的时候，由我们的家长和老师，连手把他的整个生命捆绑住了，而这个捆绑，是无形的绳索的捆绑，有形的可以解开，无形的是解不开的，只好终生残废！（鼓掌）

中国人不可以再盲从了

 那么，教育应该在什么时候开始？也就是要在何时打根基？我们说，教育是开发生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意义。我说「可能」的意思，就是有些人并不承认。你可以承认可以不承认，因为那是缈缈茫茫的，人生生命的开始，我们还没看到他，他在母亲的肚子里面，刚开始的时候，只不过是小到肉眼都看不到的一团细胞，我们怎么知道，有没有教育的意义呢？所以在这里，人类就产生了迷惘，迷惑，就没有一个清楚的认定。不过，如果我们对于所能看到的、能抓到的，才相信，这一种态度，是三百年来西方人告诉我们的。我话中有话，就是西方人告诉我们的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所讲的话，也不见得就是西方两千多年来讲的最真实的话。总之，近三百年西方人讲的话，我们并不一定要全盘相信。但是，一百年来，中国人对西方就是亦步亦趋！只要近三百年西方人讲的话，一字不漏全部相信！今天，我们一定要化掉这种固执，走出这个陷阱、盲点。我的意思不是说近三百年西方人讲的话都不可听，我没有这样讲，你千万不要误会。我讲的只是：「我们并不一定要全部都听」。你如果照单全收，你可能会陷入误区。我认为应该的做法是：对于任何人的每一句话，都要经过头脑想一想，你认为对的，就用；认为可疑的，就存疑；认为错的，一定要排斥。这个道理谁不知道呢？所以我现在还在这里讲这些话，很多人都认为，讲这些做什么呢？这些都是我们已经懂得的道理，我们从幼儿园就懂得的道理，还讲这些做什么？但是，虽然老早都懂得了，中国人一百年来，并没有真正去这样做，以至

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于养成了崇洋媚外的心态，造成了民族浩劫，所以还是要一再的提醒。这种人生态度，──对的我吸收，不对的我排斥，存疑的我就放着，这种人生态度，──谁不知道呢？这叫真理。但是真理如果没有常在我们心中打转，所谓「真理不重复，错误就要重复」，所以我们还是要再讲，一讲再讲，天地间只不过这件事。从今天开始，中国人不可以再盲从了！（鼓掌）不仅不可以盲从西方人，中国人也不可以盲从中国人，我们祖先讲的话也不都是对的，这样子我们才能够顶天立地。

（一）读经胎教

从受胎的第一天开始

 回到教育从什么时候开始？我们祖先就讲过「胎教」。但祖先也没有正式的说，也没有完整的讲，他讲胎教是笼统的，而且文献很少。历史上曾有几句话记载周文王的母亲，周武王的母亲，做过「耳不闻恶声，目不视恶色」的胎教，是不是真的呢？也可存疑，文献这么少，又是缈缈茫茫的事，我们怎么能相信呢？所以要存疑。但是你存疑的份量，也就是说你对它起疑惑，是非常重大的疑惑呢，还是少分的疑惑？这里又有个人见识的不同。假如你的疑惑只是少分的，那你可能采取「宁可相信」的态度；假如你的疑惑很大，几乎认为是假的，那你就会小心一点，或许嗤之以鼻，或许想再做研究。总之，古人说胎教，我们是有权利不相信的。但是，现在西方人，他们用科学的方法，做出研究，虽然不是为了胎教，但是可以供教育界做参考，就是他们发现：胎儿三个月到五个月，就有了脑神经系统的发展，而且先发展的脑神经系统是听觉神经系统。脑神经发展对教育非常的重要，因为脑神经发展几乎就可以等于一个人的「聪明程度」。家家户户都想生聪明的孩子，什么叫聪明的孩子？现在我们可以用简单的一个观念来代替，就是「脑神经发达」。如果所生的孩子脑神经不发达，这个孩子啊一生就是来受苦的，而且连带了家长啊，老师啊，都要受尽千辛万苦。所以脑神经发展的消息，对教育的理论和实践有非常重要的意义。做为一个教育研究者，在这一个地方就应该注意了，但，很可惜的，虽然这一医学研究的成果，已经公布几十年了，但是，做教育的人，一直还不把它当做一回事。所以顺便提醒各位注意一下：世界上所谓教育学家，往往是很迟钝的，有些时候是不可信的，因为他们不够聪明，他们不够认真，所以不知道求新求变。今天我们就要注意这个研究成果，说三个月到五个月，就可以观察到脑神经的发展，那么我们是不是可以凭此决定教育应该从三个月到五个月开始？我另外举一个医学的报告，说一个人患癌症，不是一天两天患上的，癌症细胞渐渐的变形增生，到仪器可以检测得到，都已经是经过二十年到三十年的累积了，仪器是很笨的。我们现在依例来说，如果让人可以用仪器看到胎儿的脑神经，那他不知道从什么时候就开始发展了，对不对？人类能只能看到表现出来的东西，它的原因都在很深远的地方。所以，假如你相信西方人医学报告，三个月到五个月看到了脑神经发展，我们就要推想，可能在更早的时期就开始了，至于早到什么时候，王财贵读经教育推广中心 www.xiexiebang.com

我们不知道，不过，我们宁可相信是从受胎的第一天开始。因为他是生命，所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或许我们看不出来，还没有感觉得到，但并不是没有！假如我们这样看，就把握到教育的时机了。

通过听觉神经接受信息刺激

在这个教育的起点上，我们做什么呢？我们得想一想，或许我们的能力有限，不能做尽一切，但我们可以先从最简单的想得到的、知道的做起。没想到的先不要做，不知道的先不要做。其实人生也只能如此，不然，又要怎样？人只要把他做想得到的知道的，尽力去做，就可以了，做人真是很简单的。即使孔子圣人，也只能做他能做的事，教他能教的人，他做不到的事他能做吗？不能！不能教的人他能教吗？不能！那我们做人也是这样，你教育也是这样，你能做的做，不能做的，你就只能感慨。不过，生而为人，非常幸运，因为我们几乎可以发现，你只要做你能够做的，老天都把你不能做的，也都替你做好了！（鼓掌）只怕你自己能做的你都不愿意做，到头来，不仅是这件事情没有做好，其它的事老天也不帮忙，到最后，只落得手忙脚乱，活该！手忙脚乱有没有效果呢？如果已经救不回了，更是活该！所以千万要把人性，做一个全程的澈底的了解。脑神经怎么发展，是经由讯息的刺激，这已经是公开的秘密。中国古人对于自然界的了解，往往出于直觉和经验的累积，中国人或许也知道讯息剌激的作用，但是西方人用很确实的科学手段研究出来，所以更为可信。讯息刺激，来自哪里？来自感官──感受的官能──，而人类只有五种感受的管能──眼耳鼻舌身。假如别的类，或许多一点，或许少一点，譬如天使，可能有六种感官，人类第六感并不发达，乃至于我们会自动关闭，所以我们基本上只有五种感官，五种感官已经了不起了，好好利用就用不完哪！五种感官里面，胎儿大概只有一个管道起作用──耳朵。正好符合了科学家的研究，科学家虽然没有证明胎儿只能听到声音，但他们发现胎儿的听觉神经首先发展，所以我们推测，是受了听觉的影响，我们推测胎儿可以听到世界的声音！光这一点，我们就应该给予恰当的教育了。此外，依照中国人的教育理念，首要的问题不是脑神经的发展，因为中国人认为一个人最重要的是质量，不是头脑聪明不聪明，而是性情纯正不纯正，智慧高超不高超。所以，如果讯息刺激能够影响一个人的聪明程度，我们为什么不做？如果信息刺激能够影响一个人的性情和智慧，我们为什么不做？

给他丰富、优雅的声音

 那么，到底用什么讯息，又如何刺激呢？我在所有演讲里，都已经讲得很清楚了，今天就简略地讲。既然我们知道声音可以影响到胎儿的生命，我们就用声音来影响他。对于脑神经，用丰富的声音，造成丰富的发展，就是聪明。对于心灵，我们想一想，是否可以选择某些优

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雅的声音，以提升胎儿性情的纯度和智慧的高度？关于刺激脑神经，有科学的证明，较易取信于人；至于性情不性情，智慧不智慧，是不很明确的。我们或许只能够通过一种感应，姑且相信。不过，我们可以换一个方式思考，我们问：如何我们这样做，有没有坏处？因为虽然我们不能证明有好处，但我们都知道并没有坏处。你如果采用优美的、有高度智慧内涵的声音，是否真能端正他的性情，开发他的智慧，不知道！但是，只要知道至少没有害处，我们就应该做，至少值得做了。基于人生的聪明与智慧两方面的开发，我们提倡要给胎儿丰富、优雅的声音，就这么简单。谁认为我们这样提倡不对，谁就不要做；谁认为我们这样提倡对，谁就非做不可，而且他会认为：全世界的人，都要这样做！(停顿，鼓掌)

选择听的教材

 丰富、优雅的声音是怎样的声音？有两种，一种叫做音乐──良好的音乐，天才的音乐。天才不世出，一个时代出不了几个天才，但是毕竟人类的历史悠久，是真有天才留下来的声音，这种声音真是难得的声音，杜甫所谓「此曲只应天上有，人间难得几回闻」。这种声音你不让你的孩子听，让他一方面成长脑神经系统，一方面启发他的智慧，你还听什么声音？另外一种可用的声音是经典的诵读，因为诵读本来是语言，语言变化万千，尤其是经典的文章，念出来，那更是琅琅书声，而且文章的意义无穷深远。近代人相信科学，总是有人会问：胎儿懂得什么意义吗？我们应该说：不懂。如果又问：不懂有什么意义？我们应该说：纵使没有意义，总是没有什么坏处；但如果有意义呢？你能够替你的胎儿决定它有没有意义吗？科学是不能研究「意义」这种东西的，而且永远不可能研究，不是因为现在科学还不够发达，乃是科学有其先天的限度。人生的问题，是丰富而广大的，有些事，科学可以帮忙，有些事，科学是帮不上忙的。做为一个现代人，做为一个中国人，乃至做一个现代的西方人，一定要有这两个层次的见识，一定要知道心灵的整体，有些是归属于科学可以操作的，有些科学是不能操作的。假如你完全以科学为标准，你可能就把人生的另一半浪费了，而那另一半，可能不是这一半的另一半，乃是下一半的上一半。你如果因为紧守了下一半，而浪费了上一半，岂不是得不偿失吗？所以，科学不是不可信，我们要信它可信的部分，不要迷信。这样做人就没有遗憾，这样，中华民族的文化才可以向前发展！（鼓掌）

实施「读经胎教」，为孩子造大福

 时机把握了，教材选好了，接下来，我们要看教法，怎么教？其实，所有的教育方法都是很简单的，只不过是「顺乎自然，合乎人性」八个字。什么意思？他现在是以听觉来吸收，你就用声音，透过他的听觉给他吸收就好了嘛。能听就给他听，不是很自然而省事吗？要给他听，我们先要衡量耳朵的能力有多少，尽情地让他听，才不致浪费他的生命，才能够把他

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的生命完整地开发出来。耳朵的听觉能力有多少呢？耳朵的能力是二十四小时、三百六十度开展的，所以我们应该在二十四小时当中，在三百六十度的范围之内，尽量让他听到人间最高明的声音，我称为「读经胎教」。做读经胎教出生的孩子，我们称为「读经宝宝」。如果，一个孩子能够接受这样的教育，我们刚才曾经表示，人生有某些基础能力是非常重要的。还有顺带一句话，人类的一些重要的基础能力，是在人生最早期的时候就应该奠定的。再加一句，最早期的教育，效果是百分之百的。如果是这样子的话，我们几乎就可以得出一个结论，一个人一辈子受教育，或说父母亲给孩子教育，其实只要十个月就够了！一个孩子能够在胎儿时期，接受十个月的良好的教育，这辈子他就顺理成章一路顺风，步上人生康庄大道了，这辈子就不必再教他了，教育是何等简单而自在！（鼓掌）不过说到这里，我要稍为谦虚一下，这里应该加一句：「信不信，由你！」（鼓掌）再加一句话：「希望你信。」（笑，鼓掌）再加一句话：（先生笑）「总之你信不会吃亏，不信可能会吃亏。」（鼓掌）我们应该用一个比喻，依照人类学，再往上一层生物学的研究，地球的生物，是从单细胞开始发展的，一直发展发展，发展到现在我们所知道的，地球生物的最高级的发展叫做人类，从单细胞一直发展，经过了很多层次的变化：单细胞，草履虫，然后呢，再来软件动物，再来鱼类，两栖类，然后爬虫类，然后再来是脊椎类、哺乳类的禽兽，再发展发展发展发展到人类。这样从单细胞一直发展到人类，要几亿年甚至甚至几十亿年的工夫。而我们的胎儿，在母亲的肚子里面，从单细胞开始发展，发展到人类，生下来，多久？十个月！所以十个月，等于地球几十亿年的发展的历程，所以胎儿也好像经过单细胞，软件动物，鱼类两栖类，爬虫类，禽类、兽类的发展，一直到生出来是一个人，所以如果在十个月中做教育，几乎等于是几十亿年的教育。什么叫几十亿年，就好像宗教家所说的前辈子的前前前„„前辈子，人有几个前辈子？不管以前有多少辈子，都可以在这一辈子的胎儿时期，完全扫净以前的罪过，以前的业障，重新生成一个最光明、伟大的孩子！（鼓掌）什么叫因果？什么叫前世今生？在这里，你就可以转变因果！在这里你就可以替你的孩子造福！造大福！造天地之福！这个孩子生到你家，就是一个有大福气的孩子！这个孩子的福气是父母给的！我们要赞叹这样的父母！假如你没有抓住机会，如此对他，你要终生遗憾，而且，你要背负永恒的罪过！

把握听觉教育，十个月就把一个孩子教成天才

 各位！当然这也是属于「信不信由你」的事，但是宁信其有不可信其无。犹其我们推广读经已经十几年了，我们一直建议家里有人怀孕，要给她这一种经典的教育。经典教育是这么样的容易，尤其在现代更是容易。在古代，要听到好听的音乐是不容易的。譬如说白居易，好不好他也是一个官员嘛，当他被贬官到乡下的时候，他也难得听到一首好音乐啊，他听到的是山歌村笛，「岂无山歌与村笛」，是「呕哑嘲哳难为听」啊，听起来就难过啊，所以「今夜闻君琵琶语」，才「如听仙乐耳暂明」啊，他要听到一首琵琶曲，都这么难得。我们现在的孩子要听到全世界最好的交响乐团演奏，全世界最好的古琴家演奏，是这么简单啊。所以

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科技发达对我们人性的开展是有莫大的帮助的，我们一定要利用这个时代的方便，所以，要让孩子接触这么良好的教育内容，非常简单，只让他听。怎么听？如果父母说，我要去学演奏，才能有音乐给他听，我看算了吧（笑）；如果父母说我要亲自读论语给他听，那固然不错，但是他的耳朵二十四小时都可以听，你能读二十四小时吗？所以我们利用现代的设备──CD机。准备两架CD机，也可以准备三架，因为一架播古典音乐，一架播中文经典，一架可以播你所喜欢的外文的经典，比如放英文，或者德文，或者法文，你希望你的孩子除了生长在中华民族这块土地上之外，你还希望你的孩子，从前前前„„辈子带来英文的能力，你就给他听十个月的英文，他出生以后，你会觉得他上一辈子好像是个美国人。（鼓掌）三架CD不要放在一个地方，放在一个地方，有人到你的家里，会以为你是在卖CD机的，（笑）因为耳朵有三百六十度的功能，所以放在不同的地方。会不会干扰？假如大人在思考，在写文章，你可以把语言关掉，假如你还嫌音乐太吵，也可以把音乐关掉，这是为了大人着想。我们的孩子是不会受干扰的，为什么？因为我们大人是以注意力来学习，而幼小的孩子，他没有注意力，他没有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力来学习，等到你需要用注意力来学习了，你已经快完蛋了。（鼓掌）什么叫注意？「注」，就像水壶把水倒到茶杯，像瀑布的水从上面冲下来，这叫注。所以，「注」是整个水流汇归贯入的意思。「意」就是我们的意识，我们说：「注意了！」，就是请你把你的精神意识集中在这里，叫做「注意」。我们中人必须「注意」才可以学习，你能注意到多少东西呢？当然是注意在一点上，所以你在注意的时候，整个世界对你来说只剩下一个点，其它通通在你的生命之外，你不就完了嘛？而我们的孩子，越小的孩子，越不需要注意，他也不必张眼睛不必提耳朵，什么都不要管，他就在这个地方，四面八方所有的信息都进入他的生命当中，而且进到他生命的深处深处深处深处„„越早期进入得越深，越深就等于地基打得越深，成为一辈子的基础；你越长大你就越浅越浅越浅„„浅到这里（手势，以手掌架在脖子上），你都快噎死了，这个时候你才来注意，会有什么前途？所以，各位！从今天开始，不要再轻视你的孩子了！不要再轻视我们的婴儿，不要轻视我们的胎儿，一直认为「他懂得什么？我懂得比他多！」我告诉你，你这样子比较啊，真是愚不可及！人生不只是注意，人生不只是了解，人生还有很重要的能力，人生在理解之外还有很多重要的学习，这些重要的学习，往往在非常早期的时候，就要完成。因为你的生命之门会关闭的，我们如果只注意培养浮在人生表层的一点点的「意识」，那下意识、潜意识，佛家所谓的阿赖耶识，什么时候接触到呢？什么时候可以在那一点上转化人生呢？我们如果都在头壳皮上转转转„„„„这里（手势，在在胸腹前划个圈子）都不动，你的生命又能够有什么长进呢？所以各位，人生重要的教育，老早就要教完了，十个月就要把一个孩子教成天才了。因为胎儿正是人类一生的天才时期，天才的时期，用天才的声音，就刚好配合他生命的成长的阶段。现在，一般人不了解，没有给他经典的教育，他并不就没有学习，因为世界上任何的声音都对他有影响，只是，你的声音是什么声音？假如你住在山野中，山野有自然的声音，那还不错；但是，只有自然的朴素，没有人文的丰富，是很可惜

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的。更不堪的是，不只没有自然的环境，你我所在的环境，到处都是些无聊、污染的声音，尤其深圳离香港又最近，那个「乒」啊、「膨」啊的流行音乐，那些靡靡之音啊，在你不自觉的时候，一直在干扰你的孩子，这个孩子还没到世界上，就已经被我们这个不良的世界严重污染了！而且污染到那么深的地方，他一辈子都洗涮不掉。凡是所做，必留下痕迹，在那么早期所做的，他留下痕迹不是一层灰啊，乃是刻骨铭心，拂都拂不去！影响一辈子，甚至影响到下辈子去。所以各位，一定要懂得人性，做得好，一切都好；做不好，你和他就终身受苦！所以一定要给孩子福气，一定要懂得人性。

（二）零岁到三岁

可爱的读经宝宝

 假如一个孩子出生了，零岁到三岁，也是重要时机，所以继续地给他听，二十四小时不断，因为你睡觉，他不睡觉。我们推广了这么久已经有那么多读经宝宝，从来没有一个是发疯的，他们都聪明可爱。所以各位，你不要烦恼了。如果在理论上不敢相信，已经有成千上百的人做了白老鼠了。所以请各位一定要多多吸收新的知识，新的信息。大家现在看不起读经，因为读经在中国不是主流，在外国呢更是闻所未闻，现代人就是势利眼，以多取胜。我们已经有那么多的数据，几千页的数据，都在网络上，没有人要去看，没有人去问一问，到底那个孩子在哪里，实地去看一看。譬如深圳有没有读经宝宝呢？当然有！已经是几

十、上百个这种孩子了，可能在离你家不远就有这种孩子，为什么不去看一看呢？而凡是做读经教育的家长，一定乐于分享，知无不言，所以你以后要去拜访读经宝宝的家庭，要预备有三个小时的时间，因为对方会讲得眉飞色舞，不让你走。（笑，鼓掌）因为他的孩子实在太可爱了！太令家长喜悦了！因为这个孩子，让全家都觉得此生幸福无限！读经宝宝出生时特殊的表现，不仅是家长觉察得到，医院里面接生的医生跟护士，都会来问，这个孩子怎么跟人家不一样？你到底施了什么法？那有什么法？就是读经法！（鼓掌）最近我听说有一个待产的母亲，从一怀孕，家里经典声音不断，日夜都洋溢着天才的声音，中国的、西方的，无所谓，论语、老子，轮流放。在怀孕期间，连家长都觉得很舒服很受教。后来要生产了，就跟医生说：「我希望这个孩子，在经典声音中出生。」（笑）这个医生居然接受，告诉护士：「在我接生的时候，大家不可以说话。」旁边摆一架CD，放着《论语》，子曰，子曰，子曰的，这个孩子就在论语的声音中出生。（鼓掌）在医院里面，一个礼拜，不曾哭过一声。大家会想，怎么孩子这么笨，笨到不会哭？不是！是聪明到不需要哭。（笑，鼓掌）你们可以去查一查，据说一个婴儿出生后，要几天，或者二十几天，或者一两个月，他的手才够放到嘴巴咬，去吸手指，而这个孩子出生那一天，护士把他抱到婴儿房，他就开始在吸手指了。长的是相貌堂堂，人见人爱。我最近五、六天就住在她家，这一个刚出生三个多月的孩子，我几乎没有听到他哭过，不知道这孩子哭起来是什么样子。其实，这个孩子并不特殊，只是因为大部分的王财贵读经教育推广中心 www.xiexiebang.com

孩子，本来都是从天上而来的天才，但他们在一般家庭的母亲肚子里面的时候，就被我们人间的那些不良的声音，一直污染、污染、污染„„污染了几十亿年，弄得他心灵是常爆躁、非常难过，他出生到这个世界上是很失望的，所以常常要发泄情绪，于是我们经常看到一般的孩子，出生几个月之内，都是一直哭一直哭一直哭，因果报应啊！（鼓掌）

继续做听觉的教育

 虽然这样说，出生以后，难道不能做教育了吗？可以的，因为耳朵还在听，听觉神经还继续发展，所以有胎教的可以继续做，来不及胎教的，可以补做。基本上人类耳朵发展到三岁，就已经定型了，所以要让一个孩子有绝对音感，一定要在三岁之前完成音感的教育。什么叫绝对音感？就是对音感很敏锐，首先的能力是对音高的振动频率很敏感，一有差别，马上听出来；第二种能力是声音的混合。几种声音，几十种声音，甚至一百种声音一起发作，他历历分明，没有这种能力的人，就不能够做指挥家，所以指挥家世界难得啊，因为他的耳朵特别敏锐。这种能力，三岁就要培养完成。日本有一位音乐教育家铃木镇一先生，他很注意人类的声音，有一天发现有一些伯伯婶婶唱卡拉OK，唱得五音不全，那些人却唱得特别大声。他就想，这些人难道不害羞吗？但他深入考察的结果，发现，这些人不是他嘴巴唱得不标准，是他的耳朵听进来就已经不标准了，所以他自以为唱得跟刘德华一样。（笑）这些人的听觉神经发展不健全，他们对于音乐啊──一辈子没救了。首先，他已经不能够欣赏什么叫做优美的声音，什么叫和谐的演奏了，这一辈子不可能有这种感受了。你看，一个人本来在这世界上，是可以听到优美和谐的声音的，结果呢?因为他的听觉神经发展不健全，所以这一辈子丧失了这种福气。还有他的任何歌唱的表现，通通让人觉得难过，他更把难过传染给别人。你为什么要让你的孩子变成这种人，我问你？那么为什么变成这种人呢？铃木镇一先生去深入追查。他发现，原来这些人在三岁之前，都听老祖母唱不标准的儿歌长大，这个老祖母哼啊哼啊，今天哼的跟昨天不一样，明天又不一样，糟糕了，耳朵到底听哪一个，他的听觉神经受到重大的干扰，所以神经错乱，长大以后就只好这样过一辈子了。（笑）而且三岁之后，就已经不能改变了。各位，你不是要谨慎一点吗？你为什么让孩子听那些不很标准的演奏，为什么让孩子听那些不很和谐的旋律，为什么让孩子听那些非常下流的歌词？何必呢？真的是何必！

同时进行视觉教育

 另外，出生以后，眼睛也开始起作用了，所以可以开始兼做视觉教育了。人类最敏锐的器官是耳朵，第二就是眼睛，所以要把耳朵跟眼睛的教育做好。而人类眼睛的视觉神经发展，也在很早期，乃至于在三岁前，就发展几乎百分之八九十了。所以这个时候，要给他看尽人间最美的东西，包括世界名画，中国书法。名画名帖，变化万千，变化的东西刺激脑神经的王财贵读经教育推广中心 www.xiexiebang.com

发展，而名家所表现的优美结构，调和色彩，能够端正人的性情。所以零岁到三岁，耳朵跟眼睛一起快速发展，是人类基础教育的关键期。所以三岁之内最重要，但三岁到六岁，六岁到十三岁，都还是大有作用的时机，甚至一辈子，都可以继续做，都还有相当良好的效果。以前来不及做的，随时开始做──听尽世界名曲，看尽世界名画。

文字的教育是教育的第一要件

 音乐和美术教育为什么如此重要，如此有效？能够听的时候给他听，能够看的时候给他看，本来就是合乎自然的，而给他听最好的，看最好的，又是顺乎人性的。凡是顺乎人性合乎自然的事，就是有效的，重要的，就是人生应该选择的路。现在，除了音乐美术教育之外，我们还要介绍另一种更为重要、有效，而必要的教育──文字的教育。文字，是人类重大的发明。为什么重大？我们看全世界的民族，凡是没有文字的民族，到现在还处在蛮荒时代；凡是有文字的民族，就有文明的表现，文字使用得越久，文化表现往往能够越丰富越高深。全世界文字最发达，最早成熟，源远流长，一脉相承，最伟大的文字系统，就是中华民族的文字系统！（鼓掌）文字承载智能的结果。没有文字，人类的智能不能够累积，所以一代代的文化相传，靠文字。一个人，天生自然会使用语言，但是，只靠语言，他所接触的世界，就只有生活的周遭，没有有高深的文化背景作为凭借，他再怎么聪明，也只有小小的长进，而他这小小的长进，也无法传下去。如果有了文字，便可以上下几千年，左右数万里，所以文字的学习，使我们除了生活的世界之外，进入到另外一个世界，叫做「文化世界」。我们当然要生活，但是如果没有文化的熏陶，我们的生活永远是在一个非常庸俗、卑微的境地当中。因此，给一个孩子文字教育，是教育的第一要件。而有关文字的学习，首先是识字。而一个人可以从什么时候开始学识字？要用什么教材学识字？要用什么教法教识字？这是教育工作中很重大的问题。当今的体制是六岁才开始，用白话文，一个一个字地教，我们这几代都是这样被教出来的。现在我们能不能请问一句：是六岁才可以开始吗？一定要用白话文一个一个字的认吗？有没有人想过，我们人类必须要这样子学认字吗？这样学认字是最正确的方式吗？最有效的方式吗？告诉各位，人类往往都很愚昧，这么关键性的问题，一百年来几乎没有人问过。而那些教育专家居然一直在侈谈其识字教育！

透过文字（音、形、义）的学习，来表现教育的功能

 所以现在，我们现在从新从自然从人性来反省，我们发现人类的成长，首先成长的感官，是耳朵，再来是眼睛的，再来呢，是舌头──语言，讲话。舌头的活动，比耳朵和眼睛更为复杂，所以语言的训练，应该更具有教育的效果。因为，耳朵只是听进来，放着；眼睛只是看进来，放着。但是舌头是表现的器官，头脑中，有了思想，才发为语言，而语言的发音系统非常复杂，从丹田、横隔膜、胸腔、气管、支气管、喉咙、到舌根、舌面、舌尖、牙齿、王财贵读经教育推广中心 www.xiexiebang.com

嘴唇、鼻腔等等器官，要完全配合，才能发一个音，何况人类讲话，是一连串的反射反应？所以舌头的训练，非常重要，因为一个学讲话的婴儿，正在建构他的脑神经网络，他的脑神经系统必须达到相当严整的状况，才能够说话。所谓智能不足的孩子，有一个共同的现象，就是──不会讲话。他即使能听，能看，但不会讲话，还是白痴。有人说，一个孩子只要会讲话以上，就可以培养成学者。何况再进一步，人类能够认字，什么叫字？是能够思考的人，除了用语言表达之外，他还可以用形象表达。语言是自然就学会，不用教的，但老天安排我们有语言的天才，老天没有安排写字的天才，所以写字必须经过人为的学习。要用心力，构造出另外更为复杂的脑神经系统。所以能够认字是人类的大本领，字本身没有声音没有意义，只是白纸黑字几个笔划，但是人类赋予它声音，赋予它意义，声音跟意义跟字形联合起来，成为一个个体，而且我们可以运用它，运用得非常顺畅优雅，以至于超乎语言，这岂不是一个更为伟大的能力吗？大能力的完成，其实就代表教育的大功效完成。所以我们透过文字的学习，来表现我们教育的功能。

文字的学习更有教育的意义

 所以，大家常听说：「语文是一切学习的基础。」这句话是很有道理的。而所谓「语文」，虽然包括「语」和「文」，但主要还是指「文」而言。因为语言的能力的好坏，大家都差不多。但是文的好坏，就差别很大。而且文好，可以提升语的内涵。所以，我们所以称赞一个人很会讲话，说他口才好，很关键的部份是由于他的文化教养高，而文化的教养大部分是从文字的阅读而来。所以，文字的学习，是一种文化心灵的表现，而文化心灵，是比我们自然的、感官的发达更加的复杂。更加的复杂，就更有教育的意义，尤其在脑神经还在发展的时候，你有文字的学习，可以促进脑神经更进一步的发达，所以文字的学习使一个孩子比听音乐、看美术，还要更加聪明。

零到一岁多：提早认字

 什么时候可以开始学习文字？一向有非常大的争议。我们现在的体制学校，是六岁开始学，我们现在可以问：是六岁吗？大家想一想几岁可以开始学文字？告诉各位，最简单的答案是──眼睛张开就可以学文字了。怎么学？一个孩子用眼睛看到字和看到图画不是一样吗？所以先把字当图看。等到他渐渐有辨别能力的时候，他就能够辨识个别的字形，等到能够把字形跟声音联合在一起的时候，他看到这个字就念出声音。这能力是什么时候就有呢？依照李白认识「之无」的故事，人类大概出生五六个月，就有了辨别字形的能力。如果常拿两个字给孩子看，他虽然还不会讲话，但是他知道把那个字和那个声音结合起来，至于要他把声音念出来，可能要一岁多。所以，理论上，应该在这个时候，给孩子认字。提早认字，不仅提早增进脑神经发展，并且可以提早阅读；提早阅读，就提早吸收知识；知识量越多，脑神经

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发展越良好，而且知识量越多，将来知识的累积可以促进我们的思考的能力和综合的能力，以及判断的能力，也就是整体学习能力、创造的能力。所以要一个孩子学习能力强，不仅要他的脑神经发达，还要脑神经能够统合运作。

至少两岁到两岁半：给孩子读经书

 能够统合运作，认字是非常重要的，认字以后的读书，更是重要。所以，这几年来，我建议，至少两岁到两岁半，就可以开始给孩子「读书」。所谓「读书」，是什么意思？在胎儿，婴儿刚出生的时候，他只能够听，等到他一岁多了，他能够开口讲话了，就可以带着他念。什么是念？就是他会模仿，大人念一句，他念一句，或者CD念一句他念一句。念也是要先听进去，但必须在脑子里转一圈，再讲出来，这是非常重要的训练，有重大的教育效果。到了两岁多，他不只是能够跟着念，他已经可以看著书跟着念，念久了，声音能够跟字形结合，就可以开始读书了。

我们教他念书，让他读书，念什么书、读什么书呢？现在体制是让他念白话文、读白话文。什么白话文？就是他懂的文章，这也是受杜威「生活即教育，教育即生活」的理论的影响。现在，我们想一想，是不是一定要念、读这种文章呢？我们可以不可以改变另外一种想法呢？什么想法？我们让他念有高度意义的文章，而不必急着读跟生活结合的浅度的文章。因为浅度的文章，对人类的知识和整体思考力并没有良好的效果，最多只是认得那些字。而高度意义的文章，也有字，他也能够认字，而那些文章，存在他心里面，可以作作为一生文化以及文学素养的基础。语文能力的习得，是从不懂，学多了就懂，例如讲话，是从不懂，一直听啊听啊讲啊讲啊„„听多了，就懂了，讲多了，就顺了。文字也是，从不懂，一直学一直学，学了很多了，把这些非常高深的文章读多了，他的生命日渐成长，他也就渐渐了解其中的意义。从什么地方了解起呢？从他能了解的那一部分开始了解。而他能了解的那一部分不是我们能规定的，不是教育学者们能安排的。现在全世界国家的教育部请学者来，要他想一想，我们孩子第一句话学什么，第一课学什么，一年级学什么，二年级学什么„„这是在残害人性啊！因为人的生命是一个奥密，人的生命先了解哪一句话，这是人类不能够猜测的，现在让全国的孩子都同步认那些字，读同样的文章，这不是在害人是什么？所以各位，不要把生命看肤浅了，不要把生命看成计算机。所以我们应该给他最高度意义的东西。因为低度意义的东西，不要学就会。我认为对于教材的选择，有一个最重大的原则：「他自己会的就不需要教，他不能自己学的才须要我们教！」他不会的是什么意思？是高深的东西。高深的东西我们教了，久而久之，他自己有自己的领会，他一有领会，对那些低浅的东西，自己就会了。所以我们的教育要注重笼罩性，我们只教高的，就笼罩低的。学那些低的，等于是浪费时间，因为不学也会，或是过了一两年不教就会了。现在我们所教的是：他不学就一辈子不会，乃

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至于几辈子不会的东西。所以，我们教他「读经」。什么叫「读经」？听是听经典，念是念经典，读是读经典。

谁教白话文谁笨

 那什么叫经典，用哪些作教材？我们刚才说，高度的学习可以涵盖低度的学习，高度的会了，低度的自己会。所以不要从低度学起，因为你的生命有限。如果从低度学起，你到十三岁的时候，人类语文能力的关键期就过时了。你学到十三岁，只学到会读白话文，会看报纸，你这一辈子就完了。读经的孩子，一定会白话文，一定会读报纸，因为白话文是我们日常生活运用的，只要认得字，我们就会读白话文，只要会写字就会读白话文，所以白话文是不必教的，谁教白话文谁笨，把孩子教笨，而且笨一辈子！（鼓掌）

 因此，我有一句不该说但一定要的话：「白话文要退出小学的校园。如果小学一直教白话文，中华文化就要毁灭！」（鼓掌）因为十三岁，是我们人类一生语文奠定的恰当时机，我们语文要在此时奠定好基础，供将来一辈子所用。请问我们一辈子要用那些语文？我们要能够读五千年的文章，我们要能够接受五千年的智慧！而五千年的文章都不是白话写的。为什么？因为五千年来的文章都没有那么肤浅，没有那么无聊！（鼓掌）肤浅跟无聊的文章不会传下来，所以我们现在中小学所读的那些书，都是肤浅无聊，都是要丢掉的。每一年过年的时候，大清扫，清扫得最干净的是小学课本。（笑，鼓掌）清扫出去的东西叫「垃圾」，我们让我们的孩子读垃圾，读了六年，这个人就变垃圾了。（鼓掌）那些书还要教吗？我举一个例子，在大陆，要举例，最好是举台湾的，因为这个例子是个笑话，笑台湾比较没事。我一向是师范学校的老师，我的学生是要去教小学的老师，──我是老师的老师，以后遇到我要恭敬一点（笑）──我的学生四年结了业，要实习，我要去看他实习，就是看他实地教书的本领。这些学生都很紧张，要写一大堆教案，才能上台。他当然准备得很丰富，教起来都还不错，我的评分都很高。教学结束后，他们学校要我做个总结，我常说：「今天的教学，从技巧上看非常成功，我给他一百分。但是教学的效果，对孩子的影响，我给零分。」我知道，所有的督学，所有师范学校的老师，甚至所有家长，校长去看一个老师教书，从来就没有像我这样打两种分数。第一种分数是看教学的态和技巧，大家都看这种。我还看另外一种，我问：「你这节课教了之后到底对孩子有多少好处？」这是从来没有人看没有人问的问题。奇怪啊，后面这个问题比较重要啊，所以我专门注重后面一个问题。如果一个老师做了那么多准备，教得那么热闹，而教学效果等于零，又有什么意义呢？我为什么说教学效果等于零？我跟大家描述一下，我去看那个老师教的是，第一册第三课，那一课的课文，题目叫「大风吹」，课文是这样，我一下就会背了呵，它说：「下课了，下课了，我们去玩大风吹。大风吹，大风吹，大风不停的吹，我们不停的跑。」完了。（笑，众笑）我看这个老师把这一课编成的教案，原来他把本课编成了五节，今天他所教的那一节是本课的第四节，以后还有一

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节课要教啊！所以我很佩服这个老师，像我就没办法，我教两分钟都教完了！他要教五节课，他教得痛苦啊，学生学得痛苦啊！但，这是教育部规定的，全国老师要照例实施的。各位，你不要认为是台湾的例子你笑，我看你们这里也差不多。（笑，鼓掌）可怜哪！可怜哪！（鼓掌）所以啊，各位爱孩子的家长啊，你要去翻翻你孩子的课本，你要想一想，整天学这些做什么嘛？你不要认为老师很认真教，布置很多作业，作业都改得很仔细，孩子好像也有些长进，你不要只看这个外表啊！那些东西本来是不用教不用学的，而我们在孩子六岁到十三岁，人类学习语文最好的时机，通通教这样的东西。结果，到了十三岁，一辈子只能够读报纸，小说。不能读经、史、子、集！你还像一个中国人吗？！（鼓掌）

教最高度的文言文

 从今天开始，如果我们想要民族复兴，先要民族文化复兴，民族文化要复兴，先要提高民族的语文程度，民族语文程度要提高，民族的语文教育必须合乎人性啊！怎么合乎人性？最要紧的是：不要问他懂不懂啊！为什么？因为人类学语文不同于学数学，学语文是不管懂不懂，学了学了就懂了。直接用外文教一个中国孩子，五六年下来，他就会外文。何况教中国人学中文？用最高度的文言文教我们的孩子，一直教„„教五六年，他就拥有了读文言文的能力了。当今，体制学校以教数学的方法教语文，教一句，就讲解一句，让他懂一句，我们就考一句，我们的孩子学了一辈子，落得个「全民语文程度低落」，到底是谁的过错？现在国民普遍都认为文言文会很难？文言文难吗？我常常问人：「文言文难吗？」大家都说难。我再问：「哪一本书最难？」大家七嘴八舌，最后一致的共识：「易经很难！」我就问：「说易经很难的人请举手！」全体举手。我再问：「读经过易经的人举手！」没有人举手。（笑）我说：「那你怎么知道易经很难？」大家儍眼了。如果追问他既然没有读过，为什么说难？他会说：「听别人说的。」我问他们读过几年书？他们说是大学毕业。「大学毕业的水平是这样子吗？」这叫自欺欺人！这就是现在的中国人，五四以来的中国人，就是专门自已欺骗自己，又欺骗别人，盲从！如果有人敢说：「我亲自读过，真的很难。」那我就问他：「老兄，请问你读几页？」他会说「我读了两页，没有一句懂的，可见很难。」（笑，众笑）我说：「你懂得的在第三页，你为什么不读下去呢？」所以如果我现在问大家：「易经难吗？」你千万不要随便回答。你应该说：「我不知道。」为什么？「因为我连读都没有读过。我很惭愧，我不知道。」你该这样讲啊。其实，易经难不难，是个比较的问题。易经的程度这么高（用左手比个相当于鼻子的高度），而一般人的程度这么低，（右手比个相当于胸前的高度）所以对这个人来说，是很难。假如有一个人，程度这么高，（右手也上升到下巴）易经就不很难。有的人程度这么高，（右手上升到头顶以上）那易经简直太容易了。你为什么不让你孩子的程度这么高，（右手比在头顶）为什么让你的孩子程度永远这么低？（右手下降

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到胸前）他到了二三十岁，还跟你一样。如果中国人一代传一代，都认为易经很难，中国还有前途吗？

经典教材诵读的顺序

 要让你的孩子，语文层度高，怎么办？只要在语文程度培养的时期，用高度的语文教他，他将来就有高度的能力。那些是高度的语文？经典就是最高度的语文，但经典中还有经典，我把中国的经典分成四个层次。从最高度讲起，第一个层次是：论语，孟子，大学，中庸，中国人不管是几岁，要读书，就从论语，孟子，大学，中庸读起，没有例外。我常去学校推广，有些校长非常感动，过了几个月我去看，校长说：我们全校已经开始读经了。我问：你们读什么？校长说：一二年级读三字经，三四年级读弟子规，五六年读唐诗，问他为什么这样安排？他说：「因为教育必须循序渐进。」（笑，众笑）我的循序渐进不一样，我的循序渐进就是：第一部，胎儿、婴儿、幼儿，乃至于八十岁的老人，中国人开始读书，第一本书叫做论语。（鼓掌）一步到位，把论语孟子大学中庸读熟了，中国五千年再没有你不能读的书，这是最有智慧的读书法。读低度的书，就是在浪费自己的生命！假如还有时间，想要再读，可以读第二层次的书：易经，诗经，老子，庄子。假如还有精力，再读第三部：古文，唐诗，宋词，元曲。假如你还有精力，随便要读的，就是三字经，千字文，百家姓，这些所谓童蒙书，这些童蒙书读读也可以，不读也罢。因为那些书营养太少，不要当真，因为它里面没有「真」。不过它总是比我们的小学语文课本的营养还多一点。（鼓掌）

最具效能的教育：五种心灵的能力一把抓

 所以，还是老话──该么做就怎么做，高走的我们高看，低走的我们低看。这样你就安排出你教材的顺序了。一个两岁半的孩子，你要教他读书，第一句话就是，「子曰：学而时习之」，没有别的了。从别的教起，通通都是胡涂，通通都是自我障碍。至于教学的方法更要顺乎自然，就是只能听的时候给他听，能跟着念的时候带他念，能看字读的时候让他看著书读，尽量反复的听，反复的念，反复的读，叫做「读经」。到了「看字读经」，要用耳朵听，要用眼睛看，要用手指指，要用心认识形和音，要用嘴念出来，这叫「耳到，眼到，口到，心到，手到」。五种心灵的能力一把抓，真是最具效能的教育了。而在儿童期，人类的精神力气正是蓬勃发展的时候，所以，你这五种的官能，一起训练，他毫不感觉疲倦。如果已经二三十岁，四五十岁了，精力日渐衰退了，要叫你这样做，你就会感觉疲倦，所以一定要把握时机。儿童正是模仿的时候，正是语文发展的时候，儿童正是全盘吸收的时候，儿童正是储藏记忆的时候，也是准备长期蕴酿的时候。所以他能够吸收就给他吸收，让他储藏，放着就好。他生命在运转，他所收进来的东西，会在里面自我蕴酿，这种蕴酿是老天的力量在运

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作，生命是不必费力的，所以人是不会疲倦的。不论白天晚上，时时刻刻都在运作，什么时候运作好了，遇到恰当的状况，忽然间有所融会贯通，从心里自然流露出来，那就是智慧！你不要烦恼智慧在什么时候流出来，你只要给他涵有智慧的文章，因为他现在的重要能力就是吸收，他吸收了自然会储藏，如果反复诵读，便储藏得非常巩固，叫做记忆，而记熟了，便终生不忘。千万不要认为记忆是死的，记忆如果是死的，但是人的生命总是活的，所以记忆下去的东西，会有来自天地宇宙人性的自然运作。从五四以来，有很多名人告诉我们：只有死背书，背多了，都不懂，会变成书呆子。告诉各位，你只怕他肚子里没有学问，你不要怕他不懂。就好像你应该怕一个人银行里面没存款，不要怕他不会花钱。（鼓掌）你不给孩子存款，天天问：将来这些钱他会用吗？你天天问这个干什么呢？有人举证说，你看，古人不是有些人读了书，读了到最后，他只会背书，背成一个书呆子，也不会用！告诉各位，这一种人是很少的，一万个读书人里面，没有几个是书呆子。而他为什么会变成书呆子，最主要的原因是他本来资质就不够。这种资质不够的人，还好读了书，他会背几本书，还可以成个「书呆子」，如果这种人不读书，就变成只有两个字：「呆子」！（众笑，鼓掌）书呆子已经不错啦！（笑）我们国民都是呆子啊，你还笑书呆子吗？另一个成为书呆子的理由是：古人常常一辈子不出门的，安土重迁，交通也不发达，也没有电视，也没有报纸，也没有计算机，甚至买一本书都难得，他们书都是抄的，他们只抄他们要背的书，其它什么书都没有，你知道吗？我们现在信息这么发达，还会有书呆子吗？所以各位，不要再被胡适之所骗了，不要再被鲁迅所骗了！（鼓掌）你就勇敢地教吧，你不要烦恼他什么时候懂那一句，什么时候会懂这一句，你会突然间发现，咦？他怎么会越来越懂，懂得越来越多，而且突然间会冒出来一句，几乎不可能从这个小孩子出口的话，这就是生命。所以生命是个秘密，你不可以把生命拿来安排，瞎安排！

读经教育的效能

 总之，就是：我们这样教他，只用经典教他读，读的遍数很多，他就会背，会背了，就增长了语文能力。大家都知道，语文是一切学习的基础，用这么简单的读经的方法，就可以提升语文的能力，也就提升了学习的智能。所以读经的孩子，不只语文好，所有功课都好，将来成为好学不倦的学者。而经典的内容又是圣贤之教，又是伟大的文学作品，日渐蕴酿，对人生的智慧将有重大的启发，有学问有智慧，总起来叫做文化教养，叫做人生素质！（鼓掌）

恰合人性的教学要领

 所以我归纳读经教育的四个要领：第一个要领是：「及早读经」，越早越好。早到什么程度，各位你说？（有许多人说：胎教）你小心点，不要乱讲，因为有人会去跳楼。荀子说：

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「天地始者，今日是也」。所以，从你明白的那一天开始，是最早了，你不能再早了嘛！（鼓掌）第二个要领是：「老实读经」，老老实实，越老实越好，不要耍花样，不要想那么多，生命不是你能随便想的。我们认定一个方向：我的孩子是活的！──你要看看孩子是不是活的啊（笑），孩子是活的，读了经就有意义，所以我就老老实实地读。其中又有两个要点，第一点，老老实实从最高度的经典教起，不要随自己的意见弄一套──唉呀，我先教三字经还是唐诗？唐诗是先教古诗还是绝句？„„你的意见太多了！所以，该教什么就教什么，教真正的「经」，从论语开始教吧！第二个要点是：「老老实实该怎么教就怎么教」──就是一直读一直读一直读，不要问他什么时候懂，甚至也不要要求要背起来。所以我提倡，「一百遍读经法」，只是把经文或者一次，或者分次，总计念一百遍。现在有的老师要学生念三百遍，乃至五百遍。总之，最好让他终生不忘。而一个普通资质的孩子，念一百遍就会背，既然会背了，还让他念三百遍，不是浪费吗？不然，刚才讲过，凡是经过我们的眼睛、耳朵、舌头的，你念一遍，就把你的头脑清洗一遍──这是最好的洗脑。（鼓掌）所以遍数越多，在心中盘旋越多次，他将来融会贯通的机会就越大，所以不会浪费。假如是「大风吹，大风吹，大风不停的吹」的句子，永远不知道它吹着要干什么，这叫做浪费，这种文章读一遍就好了。（笑）所以，好书不厌百回读，乃至于「读它千遍也不厌倦，读它的感觉象春天」。（笑，鼓掌）这叫经典。所以经典是可爱的，经典是亲切的，经典对我们的人生意义之重大，那是说不完的。假如我往下再发挥，要到今天晚上八点，大家才能回家，所以，我不再发挥下去了。（笑）

任何孩子都可以这样学：山东暑假密集读经班的例子

 现在就是，大家都知道，经典的学习是这么样的简单，只要你不问他懂不懂，你就可以老老实实地按照最高度的经典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的经典，然后，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滚瓜烂熟了，再教第二段，一段二段连起来，然后一章两章，一篇两篇，到最后，整部书，从头到尾，一字不落，象行云流水，滔滔不绝，从生人命深处流出来。你看这个孩子他的心灵受到多少鼓舞，多少熏陶，他会有多大的幸福！经由这种学习，开扩了他的心灵的广度和深度，这个孩子就有一种大将之风，他将来能够眼观四路，耳听八方。所以你要培养有一种有自信的，有志气的孩子，气宇轩昂，眼光明亮的孩子，一定要懂得教学法。而这是他的天性，任何孩子都可以这样学，而且，他喜欢这样学，因为这种教育恰合人性。我举一个例子，因为这种例子太多了，所以随便举个最近的例子，去年暑假，山东有一位赵升君先生，他开读经的私塾已经五年了。什么叫「读经私塾」？私塾，就是在体制学校之外的学校，读经私塾，就是整天以读经为主的学校，而这个读经的私塾，除了平常班以外，他去年又想了一个办法，因为能够让孩子全天候读经的家庭太少了，因为现在都是义务教育，要把孩子从学校辙出来，大家的勇气不够。所以他就想可以利用假

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