9月论文

第一篇：9月论文

实践是成长的动力

经历了一年多的高效课堂，然而每一次的课堂总会带给我许多感触，让我不断的审视自己：我的课堂该如何改进。循环往复的反思也对我的教学水平的提高有所帮助。通过长时间的教学实践，是我真正体会到反思对一个教师成长的重要性。不断地实践过程就是积累经验的过程。以下是我的一些认识：

1、鼓励与赏识是课堂的润滑剂。教师在上每节课时，都会有自己的感受，或愉悦、或平淡、或痛苦、或气愤，在这不同的情绪中，往往蕴藏着宝贵的经验教训。有一次，我在给9班上完历史课后，感觉非常舒心，因为那堂课上的表现与以往大相径庭了，平常他们都不爱说话，上课气氛很闷，而这次他们潜心贯注的听讲，争先恐后的发言，面红耳赤的讨论。还插入了一些小短剧，歌曲等，使课堂变得不再枯燥，沉闷。使学生在愉快中获得了知识。我很奇怪他们的变化，后来经过调查才知道，是我无意识的几句赞扬的话开导了他们。真没想到教师的鼓励赏识对学生有这么大的激励，在这一点上我总是有所欠缺。这一次的经验使我铭记在心，并在以后的工作中运用，成效不错。教师要适当的经常鼓励学生。我们不仅要鼓励学生成绩的进步，更要鼓励学生良好学习习惯的形成，对学生能积极地发言、认真地练习，及时完成作业等都要及时地鼓励。我们适当的激励，正是为实现全体学生高效学习，实现课堂更大面积高效作准备。

2、对于学生的过错要认真分析原因，克制好自己的情绪，即便学生有错，也要给学生留面子，也要丝毫不怀疑他们自省和改正错误的能力，尊重学生、理解学生，关注学生的内心世界，是教育成功的秘诀。

3、学生评价能力较低，评价词汇贫乏，无聊、严肃、生硬、老土、不公平、无创意，或是速度太快，课堂评价对于学生没什么效果。在高效课堂中评价是武器，可是我看不到它的威力。我多次和老师们探讨，最终我明白：评价也是有学问的，你必须要适时鼓励表扬，并用实际行动来肯定他们的成绩，这样才能使他们有动力。

实现高效的课堂任重而道远，它需要老师不断地学习，探索。经验+反思=成长。作为一名年轻的教师，必须积极参与教学科研，在工作中勇于探索创新，在行动和研究中不断提高自己。

郝晓丽

2011年9月25日

第二篇：论文：李白与月

李白与月

古往今来的诗人中，与月亮结下不解之缘而又经常吟咏月亮者，当推李白。在太白诗集中，咏月之多达三百余处，足见诗人平生对于月亮的酷爱，乃至死后还留下采石矶乘醉入江捉月的传说。在他潦倒寂寞的一生中，最可引为知己者，恐怕就是月亮。他说“屈平词赋悬日月”，其实，他的诗也正如同月亮之纯洁明亮，垂辉千古，所以唐诗人郑谷《读李白集》云；“高吟大醉三千首，留著人间伴月明。”有鉴于此，我曾为他写下这样一幅对联：“酒沃愁肠，愁结清霜寒一世；才添诗胆，诗悬明月亮千秋。”不管是李诗咏月，还是月比李诗，其间确有一种天然的联系。因此，要探索月与诗的关系，分析一下李白咏月艺术，便可悟出其中三昧。

月在诗中意趣横生，妙用无穷。杨慎《升庵诗话》卷十二引李仲蒙语：“叙物以言情，谓之赋，情物尽也，索物以托情，谓之比，情附物也，触物以起情，谓之兴，物动情也。”诗中之物皆为情而写，为了达情，一物可有多种用法，也可有多种写法。同样一轮明月，在诗中可以为兴，可以为比，也可以为赋，或者用现代的说法：可以作为起情的手段，可以作为修辞的手段，也可以作为描写时空的手段。李白正是采用这多种手段来写月，月亮也是以多种姿态活跃于李白诗中的。以赋法写月，值得一提的是表现时间和空间，“江行几千里，海月十五圆”，是以月表现时间；“举手可近月，前行若无山”，是以月表现空间。以月表现时空较为平常，也较易理解，这里不拟多谈。下面着重谈谈李白如何将月用于比兴。

以月起兴 兴作为一种艺术手法，主要是以景物启发情思，景物成了触发读者感情的媒介。月亮在人们的生活中，扮演一个十分重要的角色，它从各个角度“干预”人们的生活，所以成了一种能多方面催化人们情感的触媒，它是诗中作为起兴的一个活跃因素。月亮的起兴，虽然关联着人的主观情思，然而却保持着自身的客观形态。它能提供一种表现人们感情活动的气氛，它能牵动人们的某种思绪，它甚至能作为人们的朋侣而与之相随。在李白的诗中，月亮的起兴就发挥这多种作用。

暗夜，在人们的生活中常常带来恐惧和不安，所谓“月黑杀人夜，风高纵火天”，正是这种联想，月夜，却是迷人的，常常为人们增添了光明和欢乐的气氛，即所谓“良宵”。李白常常在月夜良宵饮酒、弹琴、起舞、行歌。在他的诗中，月夜提供了闲适欢乐的气氛。“涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。醉来卧空山，天地即衾枕。”《友人会宿》)这首诗就

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是写月夜在友人家中借酒浇愁偷得暂时欢娱的情景。诸如“对此石上月，长醉歌芳菲”，“手舞石上月，膝横花间琴”这类写月下饮酒、弹琴、起舞、行歌的诗句，在太白集中是很多的。不过，在李白的一生中，很少有真正的欢乐。所以，大凡李白所写月夜的种种闲适举止，归根到底只是反衬愁苦之情，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”。这哀情须深入一层才能体会得到。以月写乐，乐中寓哀，这种写法也确实收到“一倍增其哀乐”的艺术效果。

李白写宫怨诗，往往借月夜良宵以写哀情。如他的《长门怨二首》说：“天迥北斗挂西搂，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”写陈皇后失宠后，在良宵美景之中枨触增愁的情况。月光在诗中是牵动愁情的重要媒介。其他宫怨诗如“玲珑望秋月”，“深宫望秋月”，“月皎昭阳殿”之类，无不是借月来烘托孤寂无聊的情怀。月光不仅有表现气氛的作用，有时还能唤起两地相思的联想。生活在地球上的人，不管走到什么地方，看的都是这轮月亮。在家乡看的是这月亮，在他乡看的也是这月亮，所以诗人经常借月光来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(《静夜思》)这是一首千古传诵的思乡曲。古来望月思乡的诗作成千累万，却无出其右者。探其奥妙，就是以月色表达了思乡之情。李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，同样是借月光表现乡情的佳作。这乡情是对故乡的留恋。他出川后有“西看明月忆峨眉”的诗句，则是对故乡的思念。月亮和乡情是紧密联系在一起的。

分离两地的夫妇、亲人、朋友，他们的思念之情似乎只有明月最了解，月亮也就成了两地相思的见证。谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”，就表达了这一层意思。正因为如此，诗中也就有了以月写相思的手段。李白诗中这种写法屡见不鲜。写闺中思夫的如：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”(《子夜吴歌》)这是一首借月写闺情的出色诗篇。李白诸如此类的诗句多不胜举，如“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，“风催寒梭响，月入霜闺悲”，“萤飞秋窗满，月度霜闺迟”等等便是。写朋友相思的，用意多如《剑阁赋》所说：“若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒而相忆。”这类诗句如“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼”，“吴洲如见月，千里幸相思”，“月华若夜雪，见此令人思”，都是借月色表现朋友的相互思念，同时融进了谢庄《月赋》和王子猷雪中访戴的典故，因而更富于情味。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，愁心寄月，这在一般思念的基础上又递进一层，更为深刻。

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至如“相思如明月，可望不可攀”，虽然仍是借月写友人相思，但写法上略有改变，体现了若干哲理意味。写亲人相思的如“夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西”，“君如天上月，不肯一回照”，“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏”。李白借月表现夫妇相思之情，写法较为平常，不如杜甫“今夜郎州月，闺中只独看”从对面写来那样宛转有致。然而他借月写乡情和闺思却是很成功的。

李白写月喜欢借人们感觉中月的自然动态，来表现一种情趣。这种表现不是月服从于人的意识，而是人的意识服从于月的自然形态。请看《月下独酌四首》其一；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗中的月，以及月影，都未改变自然形态。它成为诗人的朋友，只是诗人的假想，是诗人的意识外射于自然之月，借以表现诗人的孤独寂寞。他写月随人移的诗句，如“人攀明月不可得，月行却与人相随”，“暮从碧山下，山月随人归”，都是写月随人的感觉和现象。这也可以称为拟人化，但不是一种意识的比附，而是借月逗引一种活泼的情趣，所以也属于“触物起情”一类。

以月作比 刘勰《文心雕龙．比兴篇》云：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”月作为取比之物，无声可喻，却有貌可方。其所比方，也往往切于心，隶于事。按《文心雕龙》所说的“兴义”，是包括借物“托喻”的。这种所谓“兴”，是带有象征性的。这种象征近于隐喻，亦可视为比法李白以月为比，或以貌拟心，或因喻借代，或与他物互比，手法是多样的。月亮的皎洁之光，容易使人联想到高尚纯洁的人格。李白素以孤高自许，因此，常常借月亮来表现自己超尘拔俗的性格。“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”这是《答王十二寒夜独酌有怀》诗中的几句。自比万里浮云之上的青天孤月，表达了诗人被谗离开长安后的激愤心情。这孤月又是照映着清如沧浪之水的银河，更显得高洁而清白。这云中之月正是处于浊世的诗人高尚人格的象征。诗人出长安后到处漂泊，辗转来到敬亭山下。他在《别韦少府》诗中说；“洗心句溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，闭关无世喧。”这里又以宣城句溪水中之月象征自己洁白的心境。水月仍然是诗人品格的化身。这是暗喻，是象征。

月亮的象征有时直接成了借代之物，用修辞学的术语也可叫“借喻”。在李白诗中这种借代是经常采用的。人君居高位，常以日为喻；月与日并耀于高天，所以也因连类而及，借以指代

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君主。诸如“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，就是写唐肃宗登基收复长安后，与唐明皇(太上皇)并为日月，双双悬挂天空，照耀乾坤“一回日月顾，三入凤凰池”，则是写宗璟的父亲宗楚客沐皇恩三度为相。在李白的笔下，月固然可以指代皇帝，更多的倒是依传统之例，用以指代美人。月亮洁白无瑕，容光焕发，多用以比喻美女的姿质和容貌，因而也多直接指代美人。如“衔杯映歌扇，似见云中月。相见不相亲，不如不相见”，就是以月指代美人面容。美人衔杯欲饮，以歌扇遮掩，微露容颜，这容颜象云中之月。这样描写是十分工巧的。又如“襄阳行乐处，歌舞白铜凝。江城回渌水，花月使人迷”，这里的花月就是指“花艳惊郎”的大堤女儿。李白多用花月形容女郎之貌，所谓“我妓今朝如花月”即是。后来演为“花容月貌”之类陈词滥调，但在古时以月指代美人，还是有一定艺术效果的。月代女子不足为奇，李白还把月用来指代男子。这种指代，既非取其地位之高如君主，也非取其容貌之美如女子。那么，其指代男子的相似点是什么呢?李白转了个弯儿；珠宝有光，如同明月，故有明月珠之称，李白以明月指代珠，并用以指代男子，实则是以珠宝指代才子，以其声价之高而为喻。如“贤甥即明月，声价动天门”，以明月(珠)代其从甥高五；“双珠出海底，俱足连城珍。明月两特达，余辉旁照人”，则是以明月(珠)指代崔文兄弟；“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，又是以明月(珠)指代日本僧人晁衡。当时误传晁衡归日本国途中遇难溺死海中，故李白以珠沉碧海为喻。这种宛转指代，堪称妙喻。

月在李诗中，不只是用来比人，还用来与其他景物互为比喻。《古朗月行》中有广为传诵的这样几句“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端。”这里以白玉盘、以瑶台镜比满月，以其形圆，质白、光亮；有时又用玉钩和弯弓比喻缺月，也是以其质与形取喻。如“昨玩西城月，青天垂玉钩”，“忆昨新月生，西檐若琼钩”，都是以玉钩喻新月。“月如钩”，后来成了诗人常用的比喻语。在李白表现缺月的诗中，最巧妙的还是弓与月互为比喻，这种比喻李白想必是比较满意的，所以多次采用。如“弯弓辞汉月，插羽破天骄”，“边月随弓影，胡霜拂剑花”，“剑决浮云气，弓弯明月辉”。这些比喻刁；同于“弯弓若转月”，只以月形写弓；也不同于“行歌明月弓”，只以弓形写月。其妙在于月和弓都是当时出征塞外所见之景和所携之物，于实在景物之间互为比喻，月似弓，弓如月，实而虚，虚而实，虚实之间，巧合无间。人们多称道白居易的“露似真珠月似弓”，似乎忘记了李白在弓与月之间早有如此巧妙的设喻。总之，借物写月，借月写物，在李白的笔下灵活多变，运用自如，收到了很好的艺术效果。

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李白托月起兴，借月为比，创造了丰富的艺术经验。后人继承并发展了这种艺术传统。如苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，不单以圆缺比离合，还以月的变化写人的关系的变化，比起前人就显得复杂些，丰富些。

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第三篇：《论语》教学论文 马松月

《论语》教学论文

本本期有幸作为一名校本教师和同学们一同学习《论语》这本经典名著。通过一段时间的教学，我受益匪浅。现谈谈自己的一些心得体会。

以前常听别人谈修身、齐家、治国、平天下；富贵不能淫，威武不能屈；男女授受不亲；还有诸如天时不如地利，地利不如人和等等一些朗朗上口的章句，别人说得越起劲，我却听得越迷惑，„„我带着疑问，带着求知的心态参加了国学培训后，我对《国学》有了全新的认识。在几千年的中国历史长河中，经过祖祖辈辈国人的创造、提炼和发展，形成了中华民族智慧的结晶，人类的财富——独具特色的中国传统文化。中国传统文化源远流长，博大精深，在我们各个生活领域中起着启发作用，仍发挥其独特的魅力。

国学是研究中国传统文化的一门学科，是让我们在研学中国古文化中领悟万物运行的玄妙，感悟事物发展的客观规律的一门学科，学习《论语》，正确掌握和灵活运用中国传统文化，这对我们今后生活和工作有着良好的帮助。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其学说。修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.当然，收获不惟以上的，还有很多，在此不一一列出。在今后的教学中引导学生逐渐树立正确的人生观、世界观。

礼贤一小荆家务完小

马松月

第四篇：2014年学术交流月论文摘要范例

浅谈青少年思想道德建设问题

兰州城市学院 社会管理学院 石金龙

摘要：通过四个方面的和改论述，谈加强进青少年思想道德建设的方法和途径，以增强其工作的实效性。另外，面对社会快速发展，加强青少年思想道德建设，要求教育者首先要打破传统观念，与时俱进；其次要在工作方式方法上改进创新，以人为本，把加强和改进青少年思想道德建设工作推向更高水平。关键词：提高 思想道德建设 工作实效性

旅游资源的综合评价与分析 ——以甘肃省正宁县为例

兰州城市学院 社会管理学院 马玲

摘要：本文在详细调查正宁县旅游资源和开发条件的基础上, 介绍了旅游资源评价的指标体系、评价类型的构建及指标的计算方法、赋值等, 并对该区域的旅游资源与发展条件进行了科学评价和分析。评价结果表明：正宁县旅游资源总体上表现为以绵长而深厚的黄帝文化及罗川古城历史文化为底蕴的人文景观和以陇上粗旷的原始森林为特色的自然景观的完美结合。关键词：旅游资源，综合评价，正宁县

南橘北枳

——论默顿的公共知识观以及科学论文制度在中国的异化

兰州城市学院 社会管理学院

罗云平

摘要：我们是如此地渴盼科学，以至于力求在任何被认为好的事物前加上“科学的”三字，但实际上我们对科学本身的思考却是相当贫乏的。本文从默顿的公共知识观出发，同时参照SSK学派对默顿传统科学社会学的批判，力图从其源初发生的深度上来探讨“知识、个人、公共”三词。笔者尝试将科学论述上升到公共语言的层次上来思考，并由此对“科学论文制度在中国的异化”问题做了一些个

人化的剖析，以求为理论思考寻找到现实落脚点，最终能对现实有所说。关键词：公共知识 个人 科学论文制度 理想形象 逻辑理性 制度规范 时代范式 公共语言 数学—定理语言 独创性精神劳动 学历—论文通胀

质疑康德的“人是目的”

兰州城市学院 社会管理学院 米江霞

摘要：康德以人为本明确提出的人是目的这一道德律令，在人际的范围内，为人性的解放，实现人的平等，维护人的尊严开了历史先河。然而，突破人类的视域，人是目的还成立吗？人类遭受的并正在遭受着的一切警示我们：对自然界尤其是对生物共同体忽视的后果是人类承受不起的。康德“人是目的”这一绝对命令也正在遭遇着自然的质疑和拷问。关键词：康德 人是目的 绝对命令 质疑

论曾国藩家庭伦理思想

兰州城市学院

社会管理学院

孙

翔

摘要：曾国藩家庭伦理思想内容十分丰富，主要涉及四个方面：立家之本---孝悌伦理、持家之道---勤俭伦理、兴家之策---教化伦理及和家之术---睦邻伦理。曾国藩家庭伦理思想影响十分深远，超越了其家庭和时代，是现代家庭伦理道德建设可供借鉴的思想资源。关键词：曾国藩； 家庭伦理

城市化进程中的人才需求问题及其对策

兰州城市学院

社会管理学院

夏丽萍

摘要：我国现阶段适应于城市化进程的人才需求表现出工业化人才存在巨大的需求缺口、国际化人才严重短缺、城市管理人才数量不足和质量不高等特点。因此，城市化进程中人才支持对策的核心问题就是要按照城市化进程中的人才需求结构和对人才的质量要求，调整人才战略，创新人才培养模式，为推进城市化进程提供一支结构合理、素质优良的高水平人才队伍。关键词：城市化；人才需求；供给策略

浅谈《马克思主义基本原理》课堂教学改革

兰州城市学院

社会管理学院 姚爱琴

摘要：《马克思主义基本原理》课的特殊功能性要求从事这门课程教学的教师必须顺应时代的需要，改过去 “讲授、记录、背诵”程式化、以教师为主体的单一方式为灵活多样的教学方法，比如精心设计课堂提问、善于运用直观法和注重课外实践等。

关键词：《马克思主义基本原理》

课堂教学

改革

论史蒂文森情感主义劝导性原则的现代价值

兰州城市学院 社会管理学院

赵瑞雪

摘要: 史蒂文森作为现代西方情感主义元伦理学的总结者和集大成者，在西方元伦理学的发展中具有不可替代的里程碑式的意义。本文拟通过综述史蒂文森的主要观点，重点分析其劝导性原则，探讨它所蕴涵的现代意义和价值，以期对现代社会如何处理人己关系、构筑和谐的人际关系方面以及在改革创新的大背景下，如何拓展理论创新的空间等方面提供一种新的思考纬度和方法。

论为”人”的教育

-----对素质教育的哲学审视

兰州城市学院

社会管理学院

朱

玲

摘要：素质教育是针对应试教育提出来的新型教育模式，其命题内在地包含着“以人为本”的核心理念和“人自由而全面发展”的终极价值追求。我们从“人“的角度出发，通过对素质教育内涵的哲学分析、与应试教育的比较，认为素质教育应当是以人的自由全面发展为追求目标的真正为“人”的教育。关键词：素质教育 应试教育 人

自由

主体性

构建社会主义和谐社会哲学基础初探

兰州城市学院

社会管理学院

郑茹月

董艳艳

摘要：马克思主义的哲学观是人类社会建设的指导思想。和谐社会作为中国共产

党人追求的一个社会理想，不仅有重要的现实意义，更有坚实的理论支持。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为时代的精华，为我们构建社会主义和谐社会提供了科学的世界观和方法论，为和谐社会的建设奠定了哲学基础。

关键字： 社会主义和谐社会

人本观

矛盾观

整体观

群众观

聚焦文化盛会 提升文化软实力建设

——“2009中国文化哲学论坛：国家文化软实力建设学术研讨会”综述

兰州城市学院

社会管理学院

郑茹月

摘要：近年来，“文化软实力”（soft power of culture）得到了国内哲学社会科学领域研究者越来越多的关注。2009年5月16日至17日，由中国文化哲学论坛与武汉大学政治与公共管理学院主办、武汉大学马克思哲学研究所、武汉大学跨文化传播研究中心、俄罗斯乌克兰研究中心等单位协办的“2009中国文化哲学论坛：国家文化软实力建设学术研讨会”在武汉大学隆重举行。本届论坛的主要议题是“国家文化软实力建设”。来自国内各个领域从事文化研究的专家学者们从不同的视角就文化软实力的基础理论、历史源流、科学内涵，以及文化软实力建设的发展战略、途径、方式等重要问题展开了跨学科、全方位的研讨。此外，论坛期间还举办了“文化与性别研究学术沙龙”，从性别哲学的高度对文化软实力的问题展开了热烈的讨论。现将会议内容综述如下。

哲学与宗教辨析

兰州城市学院

社会管理学院

陈维荣

摘要：哲学与宗教是人类发展中的两种重要的社会文化形态和意识形态，二者之间存在着复杂的关系。一方面，它们产生的条件、根源、主客体特点、反映形式与路径、性质及表现形式、社会功能等方面存在着显著的区别；另一方面，它们又都属于世界观，都具有阶级性，并存在着相互作用。关键词：哲学； 宗教； 区别； 联系

德治是法治的基础

党存红

兰州城市学院社会管理学院

李龙江

甘肃省委党校

提要：通过德治与法治的内涵及其关系的分析，我们认为法律与道德的密切联系决定了德治与法治对于形成良好的社会秩序缺一不可；法律与道德的区别决定了德治对法治起基础和决定作用。因此，只有加强社会道德体系建设，以德治促法治，才能实现法治国家的目标，使社会和谐发展。关键词：德治、法治、法律、道德

科学发展观的理论渊源及其实践意义

兰州城市学院

社会管理学院

董艳艳

摘要：本文回顾了中国共产党三代领导人在革命，建设和改革不同历史时期，提出的关于发展的战略、策略思想，论述了以人为本是科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。阐述了以人为本是科学发展观的本质核心。提出只有实践科学发展观才能实现经济、社会、人与自然全面、协调、可持续发展。

关键词：以人为本，科学发展观，实践意义。.试论全球化视域下的社会交往状态

兰州城市学院

社会管理学院

付雨鑫

摘要：全球化是当今社会不争的事实，引起了社会交往深刻的变化。全球化推动了普遍交往的发展，但同时也造成了社会交往行为的异化。关键词：全球化

普遍交往

社会交往异化

加强我国农村文化建设的哲学思考

兰州城市学院

社会管理学院

高志凯

摘要：加强农村文化建设是我国构建农村和谐社会、提高广大农民生活质量、促进广大农民全面发展的重要途径。要加强农村精神文化建设，需要重点把握：文

化、农村文化、农村文化建设的涵义，我国农村文化建设中存在的不足、问题及其成因，我国加强农村文化建设的核心、实质以及加强农村文化建设的着力点。关键词：农村；文化建设；哲学思考

试论国民党在台的三次改造

兰州城市学院

社会管理学院

耿文娟

摘要：国民党结束了在大陆22年的专制统治，败退台湾，蒋介石的深刻反省失败的原因，对国民党进行改造。从蒋氏父子到李登辉，从“***”到“一党独大、多党并存”再到“多党竞争、政党政治”，国民党逐渐演变成了西方式的政党。本文从国民党三次改造的背景、内容、过程、经验等几个方面，来阐述国民党的变化。

关键词：国民党；改造；台湾

皇太极时期对藏传佛教之政策

兰州城市学院 社会管理学院 金佩璇

摘要：利用藏传佛教统治蒙藏民族，作为清王朝的一项传统政策，早在入关前即以开始推行。当时主要是针对蒙古族的。倡导和首先推行这项政策的，是清政权的奠基者努尔哈赤。把它系统化、制度化的是努尔哈赤的继承者皇太极。

皇太极时期清政权对藏传佛教的政策，是当时特定历史条件下的产物，是清政权入主中原，取代明朝统治全国，这个总体战略目标的组成部分。关键词：藏传佛教史 皇太极

佛教

金融危机动荡下的甘肃经济稳定与发展

兰州城市学院

社会管理学院

韩景愈

摘要：2008年由美国次贷危机引发的金融危机已全面蔓延，渗透到各个经济领域和经济区域，甘肃经济也同样受到金融危机的冲击。面对金融危机，首先要保持经济稳定、社会稳定，与此同时应充分利用国家政策，发挥政府在金融危机中的主导作用，甘肃经济发展的也应遵循这一原则和路径。甘肃经济在此次金融危机中挑战与机遇并存，甘肃省要充分利用金融危机中国家的相关政策，加快甘肃基础设施建设，调整产业结构，实现甘肃经济的稳定与发展。关键词：金融危机 稳定 发展

试论占有的权利推定制度

兰州城市学院 社会管理学院 李志忠

摘要：占有的权利推定是占有制度的核心内容之一。而我国新近颁布的《物权法》尽管用了5个条文对占有制度进行了一些规定，但是却没有规定占有的权利推定制度。因此，本文主要就占有的权利推定制度的相关问题进行一些探讨，以期对我国占有制度的立法完善有所裨益。关键词：占有 权利推定

试论占有人对占有物的使用收益权

兰州城市学院 社会管理学院 李志忠

摘要：占有人对占有物的使用收益权是占有人最基本的权利。我国《物权法》对此虽有规定但与其他国家和地区的规定有较大差异。本文在借鉴各国和地区的占有制度的立法和司法经验的基础上，对我国现行占有制度中的占有人对占有物的使用收益权的规定进行比较细致的分析和探讨。

关键词：占有

善意占有

恶意占有

使用收益权

甘肃省城乡基层医疗卫生服务机构的定位及功能建设

——甘肃省基层医疗卫生服务机构调查引发的思考

兰州城市学院 社会管理学院 梁兰

在中国，特别是在经济发展滞后的广大农村地区，基层医疗卫生服务体系承担着大多数人口的基础卫生、保健、医疗功能。在近20年的中国医疗体制改革中，政府一直把建立和健全城乡基层医疗卫生体系作为一项主要任务。毋庸质疑的是，无论在计划经济时代的医疗卫生体系中，还是在实行医疗体制改革后的现代医疗卫生体系中，城乡基层医疗卫生服务体系的建立和健全都是极为重要和艰巨的任务。

试析如何扼制暴力袭警案频发

兰州城市学院社会管理学院柳 萍

摘要：近年来暴力袭警案频发，难以遏制，引起了各方面的广泛关注；暴力袭警原因十分复杂，本文从分析暴力袭警原因入手，提出了遏制暴力袭警案频发的具体措施。

关键词：暴力袭警 暴力袭警原因 遏制暴力袭警措施

不同的阶级关怀：孔子与墨子教育思想的差异

兰州城市学院 社会管理学院 刘淑红 宋春光

摘要：孔子和墨子同为中国历史上伟大的思想家和教育家。在长期的教学实践中，他们分别形成了自己独特的教育思想。本文从教育作用、教育目的、教育对象和教育内容四个方面，对孔子和墨子的教育思想进行了比较，剖析和揭示了二者不同的阶级关怀和社会历史根源，以彻底把握二者思想的差异性。关键词：孔子；墨子；教育；阶级性

科学发展观：从理念、原则到系统方法 ——中国共产党人的马克思主义观研究

兰州城市学院 社会管理学院 王子龙

摘要：科学发展观是关于现代社会发展的崭新理论体系，在发展的理念、原则、方法等基本层面不但对既有的发展经验和理论予以吸收和借鉴，而且在此基础上形成新的概括、创新和超越，是中国共产党人的马克思主义观在现代社会发展问题上的集中体现，对于中国乃至世界的现代化发展具有高度的理论指导意义。关键词：科学发展观 理念 原则 系统论方法

论经济法视野下我国、社会保障制度中听证制度的构建

兰州城市学院 社会管理学院 杨福学

摘要：近年来政府加大社会保障投资力度，由于相关法律制度欠完善及监管措施不到位，社保资金终端流向出现了一些偏差，致使一些不合社保条件者不择手段地攫取了社保资金或资格，严重影响了惠民政策的社会效果。在我国基层社保制度中构建全新的听证制度，不仅是根治社保权利终端配置暗箱操作的有效途径，也能为我国陷于困境中的听证制度谋得一片健康发展的新空间。关键词：社会保障

听证制度

社会公正

自我和谐的哲学意蕴

兰州城市学院 社会管理学院 杨建毅

摘要：按照马克思主义哲学实践、辩证的观点，自我和谐绝不是个人的事，对它的认识及其实现必须要在实践中，从人与自然、人与社会以及人与人的辩证关系中，在正确理解和应用人文主义、自然主义、非过分的理性主义、现实主义、非人类中心主义等哲学理论的基础上展开和进行。关键词：自我和谐

哲学

认识

实现

大学生法律意识问题探析

兰州城市学院

社会管理学院

张海军

摘要：大学生是未来社会主义建设事业的中坚力量，其法律意识的状况将直接关系到社会主义法治建设的成效。近年来，大学生的法律意识虽有所提高，但仍存在不少问题。因此，深入分析大学生法律意识缺失及其原因，积极探索大学生法律意识培养的有效途径是我们面临的一项重要课题。关键词：大学生 法律意识 薄弱 缺失 培养

转变性别文化观念 推动性别文化研究

——“性别与文化研究”学术沙龙综述

兰州城市学院 社会管理学院 郑茹月

2009年5月16日，由武汉大学政治与公共管理学院、中国文化哲学论坛主办，武汉大学马克思主义哲学研究所、武汉大学跨文化传播研究中心、俄罗斯乌克兰研究中心协办的“第五届文化哲学论坛：“国家文化软实力建设学术研讨会”在武汉大学召开。5月16日晚，与会的许多专家学者参加了由中国性别网哲学子网络主办的“性别与文化研究的学术沙龙”。参与讨论的嘉宾除了部分与会的专家学者之外，有武汉大学的部分老师、在读博士生、研究生和访问学者。本期沙龙还特别邀请了武汉大学女妇研究中心主任罗萍教授。本期沙龙主要探讨了性别文化研究态度及思维方法、性别文化目前研究的困境及实质、性别文化研究的历史渊源以及性别文化与女性哲学构建等问题，为进一步推动先进性别文化的研究以及性别哲学的构建提供了可借鉴的理论依据和现实可能。

论授权立法的监督问题

兰州城市学院 社会管理学院 雒 季 贺泉江

摘要：本文阐述了授权立法的准确概念，分析了因授权权限的无限扩大而导致的监督不力问题，并针对授权立法监督中存在的问题提出了相关的应对措施。关键词：授权立法，权限，监督

网络空间日常生活的社会学思考

兰州城市学院

社会管理学院

王怡

摘要：在互联网飞速发展的今天，无论人们是否承认，互联网都在或多或少的改变着我们的生活，并且是“一场正在发生的社会变迁”。从社会学的角度来看，如何认识和评估这一变迁以及怎样去应对互联网本身给传统社会学带来的挑战与机遇，具有重要的现实意义和学术意义。

关键词：网络社会 日常生活 影响 网络社会与现实社会的区别

高校思想政治教育的创新初探

兰州城市学院

社会管理学院

孟庆方

摘要：面对着经济全球化、网络时代和知识经济时代的到来，作为培养人才的基地的高校，在思想政治教育上要与时俱进，在机制上、内容上都要开拓创新，高校思想政治教育的创新是时代赋予的要求，与时俱进，开拓创新是充分发挥思想政治教育功能的重要保证。

略论清代治理青海地区民族立法

兰州城市学院

社会管理学院

栗琳

摘要：清朝在统一西北边疆民族地区以后，为维护国家统一,保证多民族国家的巩固和发展,“ 从俗从宜”地制定了一系列调整民族关系、处理民族地区事务的专门适用于西北边疆各少数民族的基本法和单行法。本文拟对清政府治理青海地区所颁行的三部法规进行简要论述，这些法规的实施,在一定程度上对维护青海地区的安宁、发展与繁荣起到了重要作用,充分体现了清朝重视民族立法的显著特点。

关键词： 清代

青海地区

民族立法

高校思想政治理论课实践教学及其主体问题探析

兰州城市学院

社会管理学院 杨樱

摘要：“05方案”出台以来，高等学校围绕“思想政治理论课”的课程建设、教材建设、队伍建设、教学内容、教学方式、考核方式等问题，进行了广泛尝试和深入探讨。在对思想政治理论课实践教学的研究中，不乏真知灼见。但一些研究者和实践部门的工作者对思想政治理论课实践教学及其主体在认识上存在一些误区。本文将分析这些问题并提出从实践教学的主体入手提高高校思想政治理论课实践教学效果的建议。

新农村建设中文化重构的哲学思考

兰州城市学院 社会管理学院

张红岩

摘要：文化建设是新农村建设的重要组成部分，建立以“乡村文明”为核心目标的新农村文化体系也是新农村建设的重要成果之一。文化建设有其内在的独特的科学规律，加强理论指导对于新农村文化建设活动具有重大的现实意义。本文试图从探析新农村文化重构的性质和特征入手，从文化哲学的层面提出如何正确处理新农村建设文化重构中所面临的几种主要辩证关系问题，以期对新农村文化建设活动提供理论指导与帮助。

关键词：新农村建设

文化重构

性质和特征

辩证关系

第五篇：论文果月朗

小星星 大作用

三小果月朗

接手学前二班，我的压力不小，男女比例二比一，男孩子24名女孩子11名，学习习惯很不好，认知水平差，整天就知道闹。我天天生活在噪音里，似乎孩子们永远有说不完的话，有告不完的状，有打不完的架，我疲于应付，发不完的火，真是劳心伤神。

后来为了激发孩子在各方面都有进步，我制作了一个小红星评比栏，把每个小朋友的照片贴在评比栏上。认真对小朋友讲：“从今天开始哪位小朋友早上能按时上学、尊敬老师、团结小朋友，上课认真听讲，下课不打闹，老师就在他的照片下贴一颗漂亮的小红星，满15 颗、30颗、50颗星星可得一张小奖状，小朋友们比一比，哪个宝贝得的奖状最多，谁就可以评上这半年‘优秀好儿童’上主席台上领奖。”孩子们都瞪大眼睛专注地听着，心中充满了好奇。

没想到一颗小星星，胜过千言万语的教诲，一个不同的教育思路，使教育出现转机。小星星发挥了怎样的功效呢？

一、奖励小星星，激励幼儿，孩子们的表现让人吃惊。

教育的艺术不在于传授本领，而在于激励和鼓舞。

一个鼓励的眼神、一句表扬的话语、一个温暖的抚摸都能给幼儿激励和鼓舞，而一颗小星星 涵盖了这所有。为了使幼儿在较短的时间内遵守常规，我提前规定得星星的标准：上学不哭的 ；能跟着老师一起做操的 ；不迟到的；上课听讲认真积极举手回答问题的；不打闹的都能得到小星星。自从这个方法实施以来，班内出现了大转机，孩子们为了得到一颗小星星都争着表现，有时候把我挤在中间，围个水泄不通。不过幼儿年龄小，稳定性较差，往往言行脱节，一天中总有违规行为，可每到发红星的时候，看到孩子们一个个都坐得端端正正，一双双期待的眼睛眼巴巴看着我，不给哪一个都不忍心，为了鼓励大家积极向上，对犯错的幼儿批评后，我还是会把红星奖给他。

现在，我不再和他们发脾气，只是默默地关注每一个学生的表现，发现他们的进步，我会马上在他的脑门上贴上一颗小星星。渐渐地，墙上的星星越来越多，班级违纪的幼儿越来越少，懂礼貌的孩子越来越多，打打闹闹的幼儿越来越少，认真听讲积极举手回答问题的幼儿越来越多，迟到的幼儿越来越少，短短三个月，学前二班就已经达到自治：听到上课铃响起，所有幼儿都会自觉坐好等候老师上课；早上，孩子们早早就来，就连平时最爱迟到的吴一凡，也很早就来。吴一凡走到我跟前，说完‘早上好’后不肯走开。噢，他在等着我奖励他小红星呢！我在他脑门上贴上一颗小红星后，他才高兴得又蹦又跳地和小朋友一起去玩；准备上课了，平时老师要叫好几遍才坐下的王鹏瑞，现在早早坐在座位上等着上课；以往上课最管不住自己的王一强不但认真听讲，而且还能积极地回答老师提出的问题，我朝他竖起大拇指，贴了一颗小星星在脑门上，他的小胸脯挺得更高了，别的幼儿也都纷纷效仿，我朝大家竖起了大拇指，无声中，我给孩子们打了一针兴奋剂；下课了，孩子们在教室里疯狂地跑，乱嚷，打打闹闹，我没有大声训斥他们，只是静悄悄地给安安静静地做游戏的、画画的张宇彤、齐云翔、李思含每人一颗星，看到这一场景，孩子们都安静了下来，没有一个再吵再闹的了。小星星比老师的 1

苦口婆心和大声训斥更管用！

孩子们为了自己的红星能比别人多一点，除了在校好好表现外，还主动写作业。我们学完数字1到10的写法后、学了4、5、6、7的分解组成后，孩子们每天都写一页作业，主动交给我看，就为得到一颗小星星。看到孩子们津津乐道地向别人介绍自己成果，我真是由衷为他们的进步感到高兴。

不要吝啬你的小星星，孩子们的表现会让你吃惊的！

二．坚持用星，持之以恒，有利于幼儿稳定向上的性格形成。

爱因斯坦说过：“耐心和恒心总会得到报酬的。”

孩子们得到小星星后，我让他们亲自去贴到照片下。够不着，我就抱着他们去贴，关键是为了让幼儿亲自体验成功的喜悦，被老师抱起更平添一分自豪。虽说小星星贴得歪歪扭扭，但在孩子们眼中每颗星星都是老师对他成功的肯定和奖励，红星就像金子般宝贵，一个都不舍得丢，偶尔有掉地上的，他们都能及时发现，求我补上，你看孩子们多看重这小小的星星啊！

我让孩子们自己去数，去比较。开始幼儿没在意自己与别人的差距，慢慢地有的幼儿得小奖状了，那高兴劲儿就别提了，即迎来同伴的羡慕又赢得家长们的夸奖。别的幼儿坐不住了，开始规范自己的言行，互相监督，下课后赶忙去数星星。看看自己差几个，这种比较没有时间限制，没有个数限制，不分进步早晚，幼儿们反倒有了长期的目标，就这样一直加下去，奖状得的越来越多，幼儿表现越来越好。孩子们心中有了稳定向上的目标，有利于形成积极稳定的性格。

坚持用下去，你的孩子会给你更多惊喜！

三、加减相互制约方能凸显小星星作用。

“教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧”。时间一长，星星得到的越来越多，有的因为写作业得了红星，可不良行为仍没改掉。为了使小红星充分发挥作用，偶尔出现的坏习惯再犯时，我会替他去掉一颗星星。比如每天晨检时间我让12个小组长检查本组个人卫生：洗澡、剪指甲情况，检查书包整洁情况。如果有指甲长、脖子黑、书包乱的就要去掉一颗小星星，刚开始幼儿记不住回家剪指甲，洗澡，收拾书包，两三次减去星星之后，他们可就真着急了，慢慢地我班幼儿全都变得爱干净整洁了。

现在我将贴红星的要求一点一点提高了，我要让孩子们充分体会到这每颗星来之不易，从而更加珍惜。我把贴星情况跟家长做了汇报，家长在家也和我配合将贴星活动延伸至家里，这样幼儿的在家表现也是越来越好。小红星确实发挥了很大的魔力。

对幼小的孩子来说，“红星激励法”是一种行之有效的教育手段。这种持之以恒的奖励评价机制因为不急躁冒进，有着细水长流水滴石穿的功效，将有利于幼儿形成稳定、向上的性格。还等什么？动起来吧！小星星，大作用！