第一篇：诗歌教学的个性欣赏和独特思维
诗歌教学的个性欣赏和独特思维
丹城二中孙玲玲
诗歌教学既好教，也难教。说其好教，是因为其短小，易把握好操作；说其难教，是因为其语言简约凝练，意境含蓄蕴籍。诗歌是一种唯美的文学形式，我们在诗歌教学中应该如何把这种美传递出去呢？这是我们每一位教学工作者应该思考，应该探索和应该总结的问题。笔者在这里不妨投石问路，抛砖引玉。
一：诗歌教学的个性欣赏
诗歌的文学价值，是由读者在阅读欣赏过程中得以实现的。学生在欣赏的过程中，其实就是发现和建构作品意义的过程。我们应该鼓励学生用自己的情感，眼光，经验去体验作品，对作品作出有个性的反映，作出有想象力的反映，在欣赏过程中，培养有创造性的思维能力。
那么，对诗歌的个性化欣赏，方法论意义上的原则有哪些呢？
首先，要完善欣赏过程。每学一事，总得有个路数，有个谱，你才能去操作训练，直至熟练出巧。教学生要有个性化的欣赏，也得给学生一个摸索的路数和方向：或由大到小，或由浅入深，或由表及里，或由内到外，或由此及彼。面对一首诗，你可以先思考整体意义，再可以思考局部意义；你可以先找出“物象”，再品味“意象”；你先可以解读表层意思，再体味深层内涵；你可以先立足文本，再适当外延；你可以美读欣赏，再模仿创造。
再次，精选欣赏视角。“诗无达诂”。这使得诗歌欣赏举步维艰，却又兴味盎然。这不仅是对教师解读文本的挑战，也是让学生在思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣的契机。
诗歌的美无处不在。从整体美到局部美，从结构美到节奏美，从物象美到意象美，从文字美到意蕴美，从原本美到想象美，不一而足。这都是我们欣赏诗歌美的视角。应指点学生用音乐的耳朵，绘画的眼睛，诗意的心灵去精选视角，欣赏作品。
诗歌的课堂教学，一直反对将玲珑宝塔拆得支离破碎。但培养学生对诗歌的欣赏，我们无须受到它的拘束
如果诗歌欣赏不对有关的词语细节作出咀嚼，就品味不出无限滋味，升腾不出无限风情。大至整体结构，悟透全篇；小至一个标点，凸露含蓄，都可进入我们个性欣赏的视野。最直接的捷径就是从语言入手，直入诗歌韵致，或平中见奇，或浅中窥深，或替换改造，探出文字背后的意蕴。我们要指点学生学会精选欣赏的视角，是因为欣赏是最为个性化的。如果我们老是给学生指定一个问题，或框定一个框子，让学生在上面贴标签，涂颜色，那么，学生就永远走不出老师给
用心爱心专心
他圈定的狭小空间，看不见自己那片风光无限的天地。欣赏的最高境界是自己心中的灵动，情思的闪念，感悟的突现，而不是教师被动的指点和牵引，这才是最有个性化的。
其次，依本自圆其说。诗歌欣赏是由学生的个性和文学水平决定的，欣赏得细腻也罢，大气也罢；欣赏得肤浅也罢，深刻也罢，但必须咬定文本不放松，欣赏出诗人的情感，欣赏出蕴籍的韵味，欣赏出诗歌文学的味道。唯有扣住文本的欣赏，我们就该给学生加以赞赏性的或鼓励性的肯定，否则，就该加以委婉的点拨了。
如笔者在上毛泽东的《沁园春雪》时，当进入到“自我欣赏”这一关的过程中，其中一个学生选定了“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识挽弓射大雕”中的一个标点：
欣赏的焦点是：秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，应该是并列的历史英雄，可为什么说到成吉思汗时，不用表示并列的“；”号，而是用了“。”号？
欣赏破析——
学生A：是为了和上片的标点相对应，这样，不仅使上下片的结构整齐，而且用标点也和谐。学生B：从本片来看，“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，都是四字短句，整齐划一，而且还采用了对偶的修辞法。而下一句则长短句相间，和上面的句式相比有变化，所以不能用分号。
学生C：是诗人对各位英雄的感情有偏差。评秦皇汉武和唐宗宋祖“重武轻文，文治不足”时，只用了“略输”和“稍逊”，语气比较委婉。而评论成吉思汗时，却用了“只识”，语气绝对，是对成吉思汗这位“马上英雄”文治不足的肯定。同一问题的不同欣赏，有高下深浅轻重之别，显然，学生C赏析得更到位，更厚重。而学生A B C都能依据文本，而且言之有理，自圆其说，见解独到，个性十足，我们应该加以不同层次的认可赞赏。可见，欣赏得得法，到位，即使一个标点，也能使一个多少有点生涩的诗句变得豁达起来。
让学生亮出自己的个性，在自圆其说的思索中去体会，在体会中去发现，在发现中去探究，在探究中去提升，那么，学生的欣赏水平就会与日俱升。
二：诗歌教学的独特思维
诗歌教学的思维独特性，是由诗人在诗歌创作中，思维的跳跃性，意境的空白性,意蕴的含蓄性，和感官的错乱性所决定的。如果我们把握了诗歌创作的特点，也就把握了诗歌教学的门道，熟门熟路地把学生引向诗歌鉴赏的殿堂。
诗歌的思维常常是跳跃的。诗人在诗歌创作中常凭借想象力，在天地和万物之间纵横驰骋，就像刘勰在《文心雕龙》中所说：“笼天地于形内，挫万物于笔端”。诗歌是文学中的最高艺术，篇短而意味深长，字精而容量丰厚，这就决定了诗歌思维的跳跃性。如毛泽东的《沁园春·雪》
从眼前北国的银白世界，瞬间跳跃到将来红装素裹的妖娆美景；从远古的历代英豪刹间又回到现实的风流人物，真可谓是“上下五千年，纵横九万里”。
诗歌的意境常常是留下空白的。诗歌和画一样，常用情景交融，虚实相生的手法，在诗里行间留下空白，韵味无穷。那是因为自然和社会广阔无边，人的情思也无穷无尽，诗人只能借助个别的实体“物象”，来依附上自己抽象的思想感情，让它成为虚实相间的“意象”，而一个个意象又营造出一片意境。“物像”是文字表层的，而“意象”和“意境”则是文字背后的，深层次的，这就为我们留下了空白。我们理解诗歌，发现诗歌，挖掘诗歌，探究诗歌的过程，其实就是补白的过程。我们既然把握了诗歌空白的特点，那么，我们在诗歌教学中就应该积极搭建平台，让学生有一个自由阐释的空间，让学生用自己的语言完成对诗歌的诗意和意境的补白，这既是对诗歌作品的阐释，又是思维能力的训练。
补白的方法不一而足，可以根据文本的特点，灵活机动，可以替换改造——用散文化的语言替换诗歌语言，如郑愁予的《雨说》中第一节和第五节，是两幅对比鲜明的画面：“干旱严冬的画面”和“春回大地的画面”。可以通过替换改写的补白，画面形象就会顿然鲜活。可以联想补白——用由此及彼的方法思考字面的意蕴，如英国浪漫主义诗人济慈的《蝈蝈与蛐蛐》中写到“蝈蝈的音乐”时，有这样的诗句：“它争先沉醉于盛夏的豪华”。“豪华”是用于环境和场面的，而现在却用于“盛夏”，令人匪夷所思，而“环境和场面”正是我们的思维从这一头到那一头的联想点。通过联想，本来有点疑惑的问题豁然开朗：原来，“盛夏”不就是蝈蝈生活的环境，演唱的舞台吗？既然是环境和舞台，当然可以用“豪华”来形容了，那么，“盛夏的豪华”就是盛夏草木的稠密茂盛了。蝈蝈就在这样一个天然的舞台上演唱，充满生机，别具一格，意蕴无穷。其它诸如平中探奇，浅中窥深等方法都是补白的好办法。
诗歌的意蕴是含蓄的。诗歌这种文学样式，重于抒情言志。情感是诗的基础，而情感是蕴籍的，而且常运用曲折和折射的方法暗示，言在此而意在彼。了解了这一点，我们在欣赏诗歌的过程中，就不会或望文生义，或肤浅化理解。而应该或由此及彼，或层层深入地挖掘窥探。唯有如此，我们才能走进诗歌王国的殿堂，让诗歌显现出它蕴藏的内涵和魅力。
朦胧派代表诗人江河的《星星变奏曲》，是内涵含蓄而深刻的诗作。就“星星”这个意象而言，含义不仅丰富而且深刻：它不但象征光明，而且也象征诗意，春天，希望，自由等生活中最美好的事物，更象征了诗人在现实中执着追求的理想。还有如“谁还会在寒冷中寂寞地燃烧”，“每一首（苦难的诗）都是一群颤抖的星星”，“（冻僵的夜晚）风吹落一颗又一颗瘦小的星星”等，都有丰富的滋味让你去体会品尝。品尝深刻有难度的诗句不宜整体糅合，因为这样仍然会使意义和情感处于暧昧状态。可取的办法是先分后合，先局部设疑问难，再整体整合。如“每一首苦难的诗都是一群颤抖的星星”这一诗句的考问过程可以是这样的：第一步考问“诗”和“星星”象征什么？第二步考问“诗”为什么是苦难的？“星星”为什么是“颤抖”的？第三步整合整个诗句的思想情感。具体的考问信息是：诗歌和星星都象征了生活中美好的东西，因为不是常有“诗意人生”的赞美吗？不是有“盼星星，盼月亮”的期盼吗？可是美好的“诗歌”蒙上了苦难的阴
影，悬挂在天空中闪亮的星星开始颤抖，摇摇欲坠„„有了，“苦难的诗”是苦难的生活，苦难的人生，苦难的心灵。苦难的心灵是压抑的，忧郁的，消沉的，孤寂的，犹如寒夜中颤抖的星星。这样，整个诗句的意蕴就豁然开朗：在失去光明和自由的生活中，在黑暗笼罩的人生中，心灵孤寂寒冷，深受束缚，希望渺茫。我们把握了诗歌蕴籍的生命，也就把握了赏析诗歌的关键。在咬住文本的基础上，就能赏析得细腻，赏析得宽厚，赏析得大气，赏析得个性十足，灵气闪烁。
诗歌的思维感官是错乱的。“思维感官的错乱”，是说诗人在写诗过程中常把表示人的生理感觉打乱。生活中，说话写作的通常思维，生理感觉应该是对应关系：视觉用眼睛看，听觉用耳朵听，味觉用嘴巴尝，触觉用皮肤碰，感觉用心灵想。而在诗歌创作中，诗人为了让诗作的意象含蓄，意境朦胧，意蕴厚重，常打乱生理感觉的对应关系。
新的诗歌中，感觉上打乱对应关系的句子比比皆是，随便翻开一首诗就能找到。如现代诗人艾青的《我爱这土地》中，有诗句“和那来自林间的无比温柔的黎明”。“黎明”应该和视觉发生关系，而诗人却让心灵感觉和触觉与他发生关联；戴望舒的《我用残损的手掌》中“手掌沾了阴暗”也是如此。再如舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》中，有诗句“我是你簇新的理想”。“理想”是多么的抽象，而诗人却调用了视觉效果，把它凸兀得鲜活灵动。又如江河的《星星变奏曲》中有“闪闪烁烁的声音从远方飘来”的诗句。一个“闪闪烁烁”替代了“隐隐约约”一个“飘”字替代了“传”字。显然，诗人是打乱了听觉和视觉的对应关系，把看不见，摸不着的声音，调动视觉把它勾画得可见可摸，充满动感。我们把握了诗歌创作的这一特殊艺术，那么，在诗歌欣赏过程中，胸中又多了一株“成竹”。教会学生对这一类诗句的剖析鉴赏的最好方法是：利用变字变词变句艺术，即还原诗句原有的对应关系，然后把还原后的句子和文本的诗句进行对比，鉴赏出谁枯燥乏味，谁鲜活生动；谁形象呆板，谁形象灵动；谁意蕴浅薄，谁意蕴厚广。这将为我们诗歌鉴赏添了一把钥匙，增了一分乐趣。
触类旁通，我们也可以利用变句艺术，运用到意象构建含蓄深刻的诗句中。如美国诗人休斯的《黑人谈流河》中：“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流”。诗句中“河流”的意象建构，对学生来说，可谓有点扑朔迷离。如果我们采用变句艺术，把它变成：“河流像世界一样古老，比人类体内流动的血液更古老”。意象就豁然开朗，柳暗花明。
诗歌的艺术构思是跳跃的，意象构建是蕴籍的，意境创设是空白的，对应关系是打乱的，这就为我们诗歌的鉴赏造成一定的难度。但如果我们了解而且把握了它们的特点，那么，我们就可以轻而易举地对接思维的跳跃，铺垫意境的空白，打开含蓄的锁空，调拨思维的对应关系，让诗歌真正美丽起来。
总之，诗歌是文学艺术王冠上的明珠，其教学难度大。但如果我们能走近它，亲近它，那么，读诗就如尝醇酒，久而弥香；如饮清泉，沁人心脾；如品香茗，情趣盎然。
第二篇：少儿英语口语欣赏孩子的独特个性
少儿英语口语:欣赏孩子的独特个性
一个炎热的夏天，我和丈夫到灯饰城采购。一走进灯饰城，我们立刻被琳琅满目的灯饰品所吸引，酷热和疲劳一扫而光。
置身灯饰城，我忽然想到：许多父母惯于用别人家孩子的优点与自己家孩子的缺点比，比来比去，就对自己的孩子产生失望、抱怨的情绪，因而使孩子的内心受到严重伤害。其实我们的孩子不就是一盏灯，是一盏别样的灯嘛！
每个孩子的思维方式、学习习惯、兴趣爱好以及遗传因素等都各不相同，何必强求一致呢？如果我们追求整齐划一，那么就没有千差万别、姹紫嫣红、五彩缤纷的世界了。
我们应该尊重孩子的个性发展，懂得每个孩子都各有所长，也各有所短。他的宝贵之处就在于他与众不同。
儿子是一个喜欢提出自己不同意见的孩子。老师对他的评语是：“箫桐最大的优点是喜欢质疑，愿意发表不同的观点。”从他写作文就能看出这方面的优势。他喜欢自己造词、造句子，追求新奇，追求与众不同。他一开始写作文的时候，我还看一看，提出一些意见，但后来才发现他并不是很认同我所谓的好词、好句。当我和他爸爸知道他是具有独特观点的孩子后，他的作文再也不用我们太费心了。我们能做的，就是不断鼓励他，欣赏他，从而使他的作文与同龄的孩子相比更有深度、更精彩。
儿子是一个比较喜欢动脑的孩子，他更喜欢在课堂上回答一些比较复杂或难回答的问题，如分析课文。上学期西城区在他们班举办语文公开课，老师讲《晏子使楚》一文，在总结课文的时候，老师问同学们：“晏子是一个怎样的人？”儿子答：“晏子是一个沉着、不慌张、爱国、才思敏捷、有才气、能言善辩的人。从以下几个方面可以看出，晏子之所以能胜出，主要原因在于晏子会变换自己的位置。在第一回合中，晏子以把楚国贬低成狗国，来升高自己和齐国的位置，从而胜出。在第二回合中，晏子以贬低自己在朝中的位置来同时降低楚国的位置，从而胜出。在第三回合中，晏子以柑橘为实例，把他和楚王的位置完全调换了，还反映出楚国的社会风气很不好，最后逼得楚王不得不向晏子赔不是。”
11岁儿子的发言，令听课老师惊讶和赞叹！我想他之所以有他一些独到的见解，同我们一直承认、了解并欣赏他的独特性是分不开的。
教育是一种个性化很强的艺术，没有一种通用的方法可以适用于所有的孩子。只有承认孩子认识的合理性，了解孩子认识的独特性，才能因材施教，开发孩子的潜能，取得良好的效果。
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第三篇：个性独特的自我介绍
个性独特的自我介绍
个性独特的自我介绍1
大家好，我的名字叫黄xx。我是一个刚刚迈入中学大门的初一新生，与众多新生一样，我带着充满好奇和有着强烈求知欲望的心来到了神圣的殿堂。想必大家对我还不是很熟悉吧！下面我就
给大家做一下自我介绍
本人相貌平平：圆圆的脸上嵌着一双不大但炯炯有神的眼睛；眼睛下面是塌的几乎贴到脸上的鼻子，甚至能让人想起“坦荡平原”“；鼻子下面是我那张能说会道的嘴，它时常能帮助我给大家带来欢乐！我虽然相貌平平，但是我的性格却和很多和我同龄的女生大不一样：
我有一头乌黑、清爽的短发，再“配”上我的外表和名字，怎么看怎么像一个男孩子。我的`爱好和性格也和众多男生一样，我爱好体育，网球和网球场我的最爱；我的性格也和男生差不多，我喜欢干事利索，一本正经，有始有终，不喜欢拖泥带水，磨磨蹭蹭的。这也许算是我的优点吧！因为，从小我就喜欢一本正经、坚持不懈地去做一件事，就算遇上再大的困难，我也会继续。我可不是在吹牛：
记得我刚从老家转学到北京的时候，我对英语真得可以说是七窍通了六窍——一窍不通。那时我已经四年级了，我这个人本来就要强，看着同学们在考试的时候总是能拿到理想的分数，自己却不可以，心里真得很不是滋味。也就是在这时候，我在心里暗暗里下决心：我一定要赶上我们班同学，争取超越他们！从那以后，我便开始为兑现自己的诺言付出努力：每周日都上3个小时的课外班；每天晚上都做练习……就这样，凭着我对英语的执着，我的英语成绩慢慢的提高了，不知不觉中，我的英语成绩已经很不错了，这使得我别提有多高兴了！同样，这也印证了中国的一句古话：世上无难事，只怕有心人！你们说，是吗？
没有一个人是完美的，当然我也许多缺点。但其中最“致命”的还是我非常的马虎。这个缺点已经伴随了我六年了，我真得很想改掉它。可是，我怎么努力也无济于事，总是在重要关头出现一些小错误。我真的希望我可以改掉这个缺点，还是那句老话：世上无难事，只怕有心人！我相信，总有一天我会有我的优点战胜我致命的缺点。
你们认识我了吗？这就是我，一个相貌平平的我，一个像男孩子一样的我，一个坚持不懈地我，一个马虎的我。
个性独特的自我介绍2
我是个20岁男孩，为什么叫男孩呢。因为我心还是很幼小。我是个快就要成年男人，为什么叫男人呢。因为我有男人所有东西。哈哈。其实我自己也不是很了解自己啦，我外表看上去永远是快乐，内心却未必。我为很多是担心，操心，劳心，费心，甚至死心！我觉得一个人有了痛苦才能体会快乐存在，只有曾经痛苦，才有如今快乐。人一生可以分几个阶段吧：幼年，童年，少年，青年，成年，中年，老年。我正处于是青年，是个少年与成年桥梁。我回忆少年，因为少年给我带来无比快乐；我向往成年，因为成年了就能做许多自己愿意做事，不在受任何人阻止和约束。人总要学着慢慢长大，我觉得我经历也蛮多了。
有很多人老问我为什么不要GF，其实呢我也想找个，只是呢，觉得又没什么意思，找了只能和一个人好，不找还可以很很多人好呢，何必为了一棵树而放弃了整篇森林呢，你说呢？我比较喜欢是朋友以上，恋人未满关系。还有哦，我这人呢蛮相信缘分，觉得如果有缘就一定能走到一起，我也正从系在我脚上红线一头觅到另一头！巧很，我在高二时候认了个妹妹，虽然她不是很懂事，但我还是蛮珍惜。人一生能找到几个朋友呢，跟何况是妹妹呢，你说呢？说了这么多，你还是很不怎么了解我吧。哈哈，那就来认识认识我呀，我也很喜欢交朋友啦！
个性独特的自我介绍3
我的名字叫，爸爸、妈妈希望我成为一个思想开朗豁达的男子汉；我的小名叫南南，因为我在妈妈肚子里时，爸爸和妈妈正在嘉兴造大桥，嘉兴的南湖风景很美的.，所以爸爸就给我取了这样一个有纪念意义的名字。
我的性格很“复杂”的，遇到自已喜欢的人或事情，我会表现出非常开朗、乐观的一面，遇到难题时，我有点信心不足，还有点儿胆小，这距离我心目中的英雄“奥特曼”还差很多，所以我一定会努力的！
我最喜欢的人是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等等，为什么这么多呢？因为他们都对我一样好，我不能取舍的。我最喜欢的事情就是玩，为了玩，可以不吃饭，不午睡，因为玩会让我非常开心，快乐。我还喜欢看书、看动画片，我喜欢大自然的花、草，哪怕一片树叶也会成为我的宝贝。
我生病上医院时，看到医生打针好利害呀，就决定长大要给“小朋友打针”，后来又决定要长成和“奥特曼”一样“大”的人，后来我知道了“奥特曼”的“假象”，最后决定长大成为一名专门抓坏蛋的警察！
个性独特的自我介绍4
大家好！我叫xxxxX，有句话说“相聚是缘”。我们既然有缘相聚在一班，所以对一些同学有了一定的认识和了解，也成为了朋友，希望我们大家能继续相互鼓励，共同成长。在花季和雨季有我们最深的`情谊，也很高兴能和你们成为同学，希望大家以后在学习上相互帮助。我希望大家能记住我的名字因为我将会大家成为好朋友将同风共雨一起走过这段美好的时光我很喜欢这个班集体和你们每一个人因为我们都有共同的梦想！
请多指教哦！
个性独特的自我介绍5
大家好，我叫陆xx，今年九岁了，我是合肥市和平小学四年级的一名小学生。
我个子不高也不矮，身材不胖也不瘦。我有一头乌黑发亮的长发，弯弯的眉毛像两个月牙，一闪一闪的眼睛里还藏着两颗“黑葡萄”。我大部分时间都是单眼皮，笑起来时眼睛就眯成了一条缝，所以妈妈老叫我“眯眯眼”，但是每次一觉醒来却我却变成双眼皮了，你说奇怪不奇怪？我的鼻子翘翘的，还有一个樱桃般的小嘴，而且说话的`声音甜甜的，特别惹人喜爱。
我胆子很小，还特别爱哭，比如上幼儿园的时候，如果爸爸、妈妈接迟了一点点，我就一个人在那儿一直哭一直哭，直到看到了他们才算结束。
我的爱好是画画，我们班的同学都叫我小画虫，常常写完作业，就开始画画，有时候画着画着连吃饭也给忘了。我也爱运动，特别喜欢骑自行车，我到公园玩的时候，妈妈常常把自行车也带着，这样我就可以在公园里骑车了，骑了一圈又一圈，满头大汗但是却感觉不到累，天都很晚了也不愿回家，每次都是妈妈强行收了我的自行车。
这就是我——陆邢忻，你们喜欢我吗？喜欢我就跟我交个朋友吧！我等着你呦！
个性独特的自我介绍6
大家好，我叫xx，来自济宁邹城。
孔子和孟子都出生在我们家乡。所以，我们那里又被称为孔孟之乡，礼仪之邦。当然，我有着与星星一样极为平凡外貌：不大不小眼睛——但很明亮；不高不矮鼻子；不算大也不算小嘴巴；白皙皮肤，一个不长也不短马尾小辫，高高地翘在我脑后，一晃一晃地，非常顽皮……
我爱好很广泛，例如：音乐，微机，奥数，英语……呵呵，还有一项你肯定想不出来！告诉你吧，那就是宇宙探索——例如：巨石阵，麦田怪圈，外星人……总之，我喜欢一切未知东西。我认为出海有个很好好处，可以给我一个空间，让我静下来，读书。我不知道能不能带些书到船上。但我曾幻想，自己在海风中看书，在海浪边写日记。我比较喜欢看文学方面书，感觉这样生活很理想。
以上我个人自我介绍，谢谢大家!
个性独特的自我介绍7
大家好，我叫肖沧明，小月肖，沧海月明。我是来自重庆，我们这一届应该就只有我一个重庆人吧。在离开重庆时候，我曾对我原来高中同学保证，我会让这边每一个人都知道，重庆小伙子都像我这么优秀，也像我父母保证，如果我没有考上研究生，就不会重庆了。
我是一个高度自信人，甚至到了自恋程度，另外，我还特别懒，所以前两天竞选班委我并没有参加，我觉得班上其他人在这点上肯定会比我做得好。但是事后我便有些后悔了，因为我失去了一次向大家介绍我机会，尤其是看见二班王伟在台上表现，而我们班却不如时候，我更加后悔了。你不要笑我，笑我我说不出话来。
相信在座每一个人都拥有一个梦，即使大家彼此不相同，但只要我能够和你们分享这一个梦，无论失败成功我都会感动。还没完，继续！在我记忆里，有一种花叫做菖蒲花，其貌不扬，也不是很香，我为何会记得它呢？因为它花语是“相信就是幸福”，信任，就是我最需要你们给我，我奇迹，你们相信，才会存在！谢谢！
个性独特的自我介绍8
你瞧，镜子里出现一个小男孩。他高高的个儿，身高148厘米，是全班男同学最高。身材不胖不瘦，留着一个小平头，浓浓的眉毛下长着一双大而有神的眼睛，脸蛋有点圆，脑门有点大，鼻梁有点高，耳朵半圆形，脸上长着一粒小痣，样子像爸爸。你猜，这是谁？我说，这不是别人，这就是我。我叫褚广晋，9岁多了，是深圳市南山实验学校（南头部）三年级四班的一名学生。
我喜欢交朋友。我和学习好的同学谈得头头是道，也能和学习差的同学亲密无间，和性格不开朗的同学相处，有时我会逗他笑一笑，和爱玩的同学在一起，我常常忘乎所以，玩起来把什么都忘得一干二净，甚至忘记回家，有时要爷爷奶奶来催促我才回家，总之，我和班里的同学关系是很融洽的，我的朋友很多很多。我的性格活泼开朗，但有点内向，有时对不高兴的事不愿意讲出来。
我的.爱好很广，对看书、下围棋、吹葫芦丝、踢足球、游泳、美术等都有浓厚的兴趣，我特别喜欢看书，有关文学、数理化、科学、天文地理等书我都看，我从书中学到很多知识，我的梦想是长大以后当科学家，为人类做出贡献。为了看书，我常常忘记吃饭和休息，吃饭时间到了，饭菜已经摆在餐桌上，而我却还拿着书看，要爷爷奶奶叫十几次才放下书来吃饭。上厕所的时间我也不放过，见缝插针地偷偷的看上几页，出来时还把书藏在洗脸盆的柜子下面，准备下次再看，后来奶奶打扫厕所发现了，批评了我，我接受了奶奶的批评，我表示今后不再出现这种情况了。你看，我是不是在“争分夺秒”啊！
当然，我也有一些缺点。学习不够自觉，听课注意力有时不够集中，做作业有些粗心，有时连作业题目都看错，比如语文作业的“近义词”看成是“反义词”，数学作业的“338”看成“638”，爷爷奶奶说我是“马大哈”，意思是说我太粗心了。
我会认真改正我的缺点，不辜负老师和家长对我的期待。我要做一名德智体美劳全面发展的好学生，将来成为建设祖国的栋梁，成为一个顶天立地、敢作敢为的男子汉。
我就是这样一个人，听了我的自我介绍，你对我的印象如何，请说说吧！
第四篇：票据法的独特法律思维
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票据法的独特法律思维
: 票据法的法律思维是一种独特的法律思维，主要表现在票据上无虚假记载、票据上无显失公平、票据上无违法行为和票据责任以及票据上无对等的权利义务四个方面，文章对此进行了深入、系统的分析，以期做出一些有益的探索。
: 票据法，法律思维，表现
对于法律思维，学界对其的认识基本上是一致的。“法律思维，系指生活于法律的制度架构之下的人们对于法律的认识态度，以及从法律的立场出发，人们思考和认识社会的方式，还包括在这一过程中，人们运用法律解决问题的具体方法。”台湾的王泽鉴先生认为，法律思维指“依循法律逻辑，以价值取向的思考、合理的论证，解释适用法律”。“所谓法律思维方式，也就是按照法律的逻辑（包括法律的规范、原则和精神）来观察、分析和解决社会问题的思维方式。”可见对法律思维的看法容括了法律的价值层面与方法层面，法律思维
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赢了网s.yingle.com 的一端连接着信仰和价值，另一端连接着说理方法和解决纠纷的艺术。
票据法的法律思维是法理学中抽象的法律思维在票据法中的具体应用，所以票据法的法律思维是以公平、正义的法律价值为取向，按照票据法独特的方式来观察、分析和解决票据问题的一种思维方式。票据法作为民法的特别法以及商法的一部重要法律，具有强制性、技术性，实行“严格的形式主义”，这与一般的部门法律是不一样的，但其追求公平与正义的法律价值的取向与各部门法律是高度一致的，因为公平、正义是法律追求的终极价值目标，只是对于这些价值的追求票据法做出了一种非理性的、完全技术性的制度设计，这种设计与民法迥异
但这正是票据法独特的思维方式。
一、票据上无虚假记载
票据上无虚假记载是指票据上的记载事项是真实的，这里的真实不是实质的真实而是形式上的真实，即使有证据表明票据记载与事实不同，在票据关系上也不认为它是虚假的。记载事项是通过票据记载行为表达于票据之上的，并通过该记载确定票据行为的内容以及当事人的意思，按照票据法的思维，票据上的记载所体现出来的文义就是
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当事人的真实意思，在票据流通的全过程都是按照该记载进行的，而不论该记载在事实上是否为当事人的真实意思，票据上的记载不能以事实为标准作真假的区分，票据外观所表现出来的记载内容就是票据活动所应参照的绝对标准。票据法上的这一思维与一般的民法思维完全不同，一般的法律关系，当事人的真意是基础，除了书面所表示的文义以外，还可以综合其他事实，做出与书面所载文义有所差异甚至于相反的解释。如果有证据证明书面的记载与当事人的真实意思不符或者与事实不符，当然认定该记载是虚假的。
票据法这一思维来源于票据法理论上的外观解释原则。“票据上所载文义即为票据行为人之意思表示之内容，而非即成事实之记录。纵票据上记载事项与事实不符，票据行为亦按照票据上之记载，当然发生效力，是票据记载有一种创造之作用。换言之，票据行为如在形式上已具备法定之方式者，虽与事实不符亦不影响其效力。票据要件之存在与否，应就票据上记载以为判断之依据。学者称此为外观解释之原则。”即使票据的书面所载内容，与票据外的实质关系相悖，也不因此而影响票据记载内容的效力。这一原则是票据文义证券的特征的表现。
可以从两种情况来考察票据上记载，一种是票据上的记载事项所反映出来的意思与事实情况相同，也就谈不上是否为虚假的问题（这应该是常态）；另一种是票据上的记载所反映出来的意思与事实情况
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相反或者并不一致，按照一般的观念来看，这样的记载既然与事实情况不符，当然是虚假的记载，但是按照票据法的思维来考察，这样的记载在票据关系上并不认为它是虚假的，相反，在票据上这样的记载事项也认为是当事人真实意思的反映，并按照该记载发生法律效力，并不妨碍票据的流通。比如票据上关于出票日的记载，一般出票日为当事人为出票行为的日期，即票据上出票日的记载与行为之日是一致的，但也存在票据上出票日的记载并不是行为日，此时，即使有证据表明事实上的为出票行为的日期，也不能改变票据上记载的出票日的效力。因为票据出票日的记载只是法律要求的必要记载事项，它的意义不在于确定真实的行为日，作为即成事实的记录，而更多的是表明当事人承认自票据上记载的出票日所发生的法律事实。而关于票据权利时效等事项都是以票据上记载的出票日为标准计算的，与事实的出票日并没有关系。同理，票据上出票地地记载不在于确定事实上地出票行为的地点，而在于表明当事人主张适用的法律。
二、票据上无显失公平
在一般民事法律行为中，有很多情况会导致当事人之间显失公平的结果，比如一方的欺诈、胁迫、乘人之危及错误认识等，这样的民事法律行为或者可以撤销或者无效。在票据关系上，当事人的票据行为也可能是出于受到欺诈、胁迫、乘人之危及错误认识等而做出的，也可能在当事人之间产生了事实上的显失公平，如果按照一般的民法理论这样的票据行为都可以撤销，防止显失公平，但是按照票据法的法律咨询s.yingle.com
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思维，通常用来解释显失公平的一般事实都不适用于票据关系，也就是说在票据关系上不存在显失公平（并不否认当事人之间事实上的显失公平）。因为此时票据上的关系与事实上的关系彼此分开，票据为无因证券，原则上，原因关系的有无及效力不影响票据关系的效力，票据上的关系依照票据法处理，票据外的事实关系另行处理。不能用票据外的事实来解释票据上已经完成的记载或者票据行为的效力，即使按照票据记载而进行的票据流通或者基于一定原因的票据行为会发生事实上的显失公平，也要依照该记载、该行为进行票据的流通，这就是票据法的思维方式，是否在事实上显失公平不是票据法所关心的事，也不是票据法所能解决的问题。
票据法的这一思维来源于票据理论的客观解释原则。在民法上对于一般的意思表示的解释，应该探求当事人的真意，这种真意的确定可以参考过去的事实及其他的相关证据，作为判断的依据，不仅仅拘泥于当事人所使用的词句。“但关于票据行为的解释，则不能以记载以外之事实，推求行为人之真意，而变更和补充票据上所载之文义，学者称之为票据客观解释之原则。”也就是说票据上的记载的文义是探求当事人意思的唯一标准，票据上所记载的文字的意义，应该按照票据本身的文义加以客观的判断，不得依票据以外的事实或证据任意加以变更或补充。即使该记载是处于欺诈、胁迫、乘人之危等而做出的，导致了当事人之间事实的显失公平，也不能依据事实来推翻票据上的记载而处理票据上的关系。比如票据金额的记载由于某种原因而
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与实际的交易金额不一致，本票出票人A将本应记载为100万元的票据金额错误地记载为10万元，当事人都没有发现，几经背书而至持票人D手中时才发现该金额的记载与实际不符，持票人D此时向出票人A请求付款时，只能获得10万元的票载金额，但是持票人D在交易时却付出100万元的货物，这对于持票人D来讲显失公平，那么持票人D是否可以依据该票据及事实的证明请求出票人A支付100万元呢？答案是否定的，在票据关系上，不存在显失公平的问题，按照票据的客观解释原则，持票人D只能从出票人A处获得票据上所记载的10万元金额。（见下表（表略））这样在事实关系上，持票人明显受有损失，这种损失的救济票据法是无能为力的，只能从票据外，民法的法律关系中找到救济的途径，任何试图在票据关系上解决这一问题的思路都是与票据法思维方式相违背的。
三、票据上无违法行为和票据责任
在民法理论中民事法律行为有违法行为和适法行为的区分，与适法行为相对应的是不适法行为，不适法行为与违法行为都是不符合法律规定的行为。违法行为是对于法律的禁止性规范或者命令性规范的违反，意味着侵犯民事权利和违反民事义务，也是一种客观的、造成侵害后果的行为而且违法行为必将产生民事责任；对于不适法行为而言，其只是不符合法律的强行性规定，这种对于私法的强行性规定的违反，并不必然产生民事责任，只是不发生相应的法律效力。“而就
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票据违法行为的实质来说，则是一种不法行为。”票据法是民商法中强行性规范比较多的一部法律，“票据法具有强行性，并不意味着票据法是具有强制性的禁止规范，而是一种效力规范；换言之，在当事人未依票据法规定为一定行为时，通常并不发生违法责任，亦即并不因此而应受到制裁，仅仅是发生其行为不发生票据法上效力的结果。”也就是说即使当事人没有按照票据法的规定行事，也并不产生责任问题，只是该行为为不适法的行为，仅产生法律对其效力的评价问题，即不产生票据法上的效果，但只要是当事人真实意思的反映，就发生一般民法上的效力。
按照上面的分析，票据关系上不存在违法行为，也不存在票据责任，只存在票据义务。通常所谓的“票据责任”有广义和狭义的区别，“广义的票据责任是指票据当事人根据票据行为或者法律规定而承担的票据义务”，“狭义的票据责任是《票据法》第4条、第44条、第71条等规定的：在票据上签章的票据行为人应当对持票人支付一定金额的义务。”可见，所说的票据责任实质上都是票据义务，“《票据法》上将票据义务称为票据责任，容易造成误解，因此必须予以明确。”实际上在票据法上从票据法的本质来讲就不应有票据责任的概念。票据关系中争议的形态最终都是权利的确认问题，而不是侵权、违约责任的承担问题。票据法最终都是解决“两个可怜人的问题”，看谁更值得救济，两个可怜人都有权利，只是看谁的权利更值得保护而已。
票据法的这一思维理论根源在于票据的有效解释原则。即解释票
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据行为尽量使其有效，以便有助于票据的流通和交易安全。在票据行为违反票据法的规定时，在票据法上通过对票据上权利义务的关系变化来消化和解决这样的问题。比如票据背书问题，按照票据法的规定，票据背书应该在票据背面书写，但是出于某种原因票据背书的内容书写在票据正面时，只不过不是票据背书行为而已，不能发生票据法上关于背书的效力。但在私法领域，只要意思表示真实，就发生相应的法律效力，所以按照民法的一般理论，票据权利作为一种普通债权的转让是发生法律效力的（当然需要通知债务人）。在票据法上最典型的所谓“违法行为”是票据的伪造和变造行为，但即使行为人违反票据法的规定而为伪造和变造票据的行为，在票据法上也设计有相应的条款来对这种行为导致的权利和义务的变化的确定。退一步讲，即使有票据违法行为，该违法行为的效果也只是表现为该行为对票据权利义务关系是否发生影响，以及发生怎样的影响。“在票据违法行为人为票据伪造行为时，该伪造的签章当然不发生票据签章的效力，但不影响其他真实签章的效力；而在票据违法行为人为票据变造行为时，则导致票据行为人应依其签章处于变造行为的前后，而分别承担不同的票据义务。”
四、票据上无对等的权利和义务
一般的民事法律关系中，权利和义务是对等的，权利人在行使权利的同时必须履行相应的义务，义务人在履行义务的同时也享有一定
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相应的权利。但在票据关系中，权利人在行使票据权利的同时并不负有相对应的票据上的义务，义务人在履行票据义务时也不享有相对应的票据权利。（当然这是限定在票据关系上而言的，在原因关系上，当事人的权利义务还是相对应的。）
对于票据权利人而言，权利人享有和行使票据权利在票据关系上并不需要履行相应的票据义务，只要其正当的持有票据，就可以依据票据来行使票据权利，也就是请求票据义务人支付票载的金额，此时，权利人在获得票据金额给付的同时并不需要向票据义务人为相应的票据上的给付，否则票据权利人的权利无从谈起。同样，对于票据义务人而言，其在履行票据的支付义务时，并不能同时取得对于票据权利人的相对应的请求权，“票据义务具有单务性，亦即在票据权利义务关系国，票据权利人单纯地享有请求支付票款的权利，而票据义务人单纯地承担无条件支付票款的义务。换言之，票据权利人对票据义务人享有票据上请求权，而票据义务人不享有对票据权利人的请求权；票据义务人不因自己履行票据义务，而得以对票据权利人主张一定的权利。”如果说义务人享有权利，也只是一定的抗辩权。而且这种抗辩权是受到严格限制的，在票据关系中，一般情况下义务人不得以原因关系进行抗辩，来对抗持票人。义务人的抗辩权只是对于持票人的恶意抗辩。只有在直接的当事人之间才可以主张原因关系的抗辩。表面上看，由于票据权利义务不相对应，在票据当事人之间利益发生了不平衡，实质上是不存在这种所谓的不平衡的，在有直接的原
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因关系的当事人之间，原因关系的给付弥补了这种不平衡；在没有直接原因关系的当事人之间，由于票据的流通使得这些当事人有时是权利人，有时是义务人，在票据的流通过程中利益最终是平衡的。而且，即使在票据活动中，可能出现因特定的义务人履行义务后，同时对该义务人发生一定权利的情况。例如，在发生追索时，C为权利人，背书人B履行自己的义务后，即发生向其前手A进行再追索的权利。但是，这种权利与义务的对应，并不是在同一相对当事人B、C之间发生的，而是在不同相对当事人A、B之间发生的；前一义务人B因履行义务而使自己成为新的权利人（B），而与此相对的新的义务人（A），并不是先前的权利人（C）。（图略）
票据法的这一思维来源于票据的严格原则。票据是完全有价证券，实行严格的形式主义，权利与票据完全结合在一起，持有票据就享有权利，无须相对应义务的履行。
五、结语
为什么在票据法上会形成上述独特的法律思维呢？笔者认为法律思维是一部法律的法律性格的表现，票据法的法律思维是票据法律制度和社会经济生活共同塑造的。
票据作为完全有价证券，其功能主要在于通过顺畅的流通以达到支付、信用、融资等的功能，如果票据失去流通性，票据也就失去了
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生命力，票据法的制度设计，解决票据问题的思维方式必然要保障票据功能的实现。因此，“票据法的立法宗旨有两个：一是促进票据的流通；二是保护交易安全。这两个宗旨也可以认为是票据法的最高立法原则。” 在进行票据制度的设计时，其规范完全是一种技术性规范，把票据设计为一种文义性、无因性的完全有价证券。从上文的论述中可以看出，票据法独特的思维方式最终都可在票据上关系与票据外关系相分离上找到理由，这是票据作为文义性、无因性证券的必然结果，也是票据流通性的必然要求。也正是这些决定了票据法的性格，以保障票据的流通为宗旨，票据法的法律思维是票据法律制度与生俱来的。
无论从西方票据制度的产生和发展来看，还是从我国票据制度的产生和发展来看，“票据制度是商品经济的产物，它随商品经济的出现而出现，并随商品经济的发展而不断发达，是商品经济中不可少的经济制度和法律制度。”随着商品经济的发展，商品交换的速度不断加快，商品交易的规模不断扩大，货币作为交易工具在时间和空间上的弊端越来越多，商品经济的发展客观上需求一种安全、便捷的交易工具，票据应运而生。票据是最早产生、最典型的有价证券，被誉为“有价证券之父”。流通票据历史久远，可以追溯到12世纪甚至更早，但是票据法却是适用于现代的。它必须是紧跟交易行为的发展，商业习惯的变化以及市场技术的迅速更新换代。票据产生的背景和适用空间-高度发达的商品经济社会决定和塑造了票据法的思维方式，法律咨询s.yingle.com
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以维护票据的流通，保障交易的安全和便捷，促进社会经济秩序的稳定。如果按照一般的民法思维，是不能满足社会经济生活对票据的要求的。
注释：
谌洪果：《法律思维：一种思维方式上的检讨》，载于《法律科学》2003年第2期，第9页。
王泽鉴著：《法律思维与民法实例》，中国政法大学出版社2001年版，第4页。
郑成良主编：《现代法理学》，吉林大学出版社1999年版，第10页。
刘心稳著：《票据法》，中国政法大学出版社1999年版，第25页。
施文森著：《票据法新论》，台湾三民书局1989年版，第21页。
施文森著：《票据法新论》，台湾三民书局1989年版，第21页。
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董安生著《民事法律行为》，中国人民大学出版社1994年版，第143－147页。
赵新华著：《票据法论》，吉林大学出版社1998年版，第58页。
赵新华著：《票据法论》，吉林大学出版社1998年版，第36页。
王小能编著《票据法教程》，北京大学出版社2001年第二版，第384页。
王小能编著《票据法教程》，北京大学出版社2001年第二版，第384页。
这里所说不存在“票据责任”的概念是因为通常所说的“票据责任”实质上就是“票据义务”，但应该注意的是，在票据法上是存在 “票据法律责任”概念的，该责任不同于“票据责任”，它包括民事责任、刑事责任和行政责任。
赵新华著：《票据法论》，吉林大学出版社1998年版，第59页。
这里探讨的只是狭义上的票据权利和票据义务。
赵新华著：《票据法论》，吉林大学出版社1998年版，第106
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页。
赵新华著：《票据法论》，吉林大学出版社1998年版，第106页。
汪世虎著：《票据法律制度比较研究》，法律出版社2003年版，第13页。
汪世虎著：《票据法律制度比较研究》，法律出版社2003年版，第7页。
王小能编著《票据法教程》，北京大学出版社2001年第二版，第11－12页。刘心稳著《票据法》，中国政法大学出版社1999年版，第21－22页。梁宇贤著《票据法新论》，台湾五南图书出版公司1986年版，第5－6页。郑洋一著《票据法之理论与实务》，台湾三民书局1984年版，第5－6页。从各种论述中可以看出票据制度的产生和发展根源于经济的不断发展。
Richard E.Speidel&Steve H.Nickles：Negotiable Instruments And Check Collection（Fourth Edition），中国人民大学出版社，2003年第一版，第2页。
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第五篇：诗歌欣赏
诗歌鉴赏
【复习策略】
◆古诗鉴赏表述程式
这首诗采用了(表达方式,修辞手法,表现手法)技法,写出了(意象)的(某某)特点,表现了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表达方式:叙述,描写,抒情,议论.(说明)
◆修辞手法:比喻,比拟,夸张,对偶,排比,反复等.◆表现手法：象征,衬托,对比,想象,联想,照应,借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具体的人,物,景等.◆思想感情:迷恋,忧愁,惆怅,寂寞,伤感,孤独,烦闷,恬淡,闲适,欢乐,仰慕,激愤,坚守节操,忧国忧民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深远 意境优美 意味深长 耐人寻
味 言近旨远等.注意:答案必须有针对性,指向性.一定要问什么,答什么,要什么,给什么.必须结合原诗内容,词语作答,不能空洞的阐述概念.【设题类型】
一、鉴赏诗歌形象
(一)人物形象:包括诗中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品质,心态,情感,思想,必须结合诗句来谈.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物内心和思想.借物抒怀,托物言志.客观存在着的事物,景色及至活生生的人,一旦笼于人的笔下,就成为具体可感的艺术形象.1、豪放洒脱的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),表现了他淡于富贵,傲视圣贤的思想,也反映了李白傲岸不羁,豪放自负的性格.2、忧国忧民,青衫泪沾的形象： 杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱对外欢颜.……吾庐独受冻死亦足”(《茅屋为秋风所破歌》),诗人并不仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,其忧国忧民的精神可见一斑;白居易的“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”(《瑟琶行》),着一“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境.3、归隐田园,钟情山水的形象： 陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山……此中有真意欲辩已忘言”(《饮酒》),写的就是悠游自在的隐居生活,说明诗人安贫乐道的思想;王维的“故人具鸡黍,邀我至田家……待到重阳日,还来就菊花”(《过故人庄》),诗中描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面,像一幅田园风景画,使人见了,乐而忘返.4、爱民人才的形象： 龚自珍的“我劝天公重抖搂,不拘一格降人才”(《己亥杂诗》),其对人才的渴求,毫无遮拦地表现在字里行间.5、儿女情长的形象： 李商隐的“相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》),诗歌写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂.二、鉴赏艺术手法
1表现手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,衬托,对比,想象,联想, 反 衬,烘托,托物起兴,美景衬哀情,渲染,虚实结合.2抒情手法:直抒胸臆,间接抒情,借景抒情,寓情于景.3描写方法:(按不同分类标准)1)正面描写,侧面描写.2)虚写,实写.3)动态描写,静态描写.(动静结合,以静衬动)4)景物(环境)描写 作用:渲染气氛,烘托人物心情,为抒情做铺垫,奠定感情基调,情景相生,美景衬哀情 动作描写 语言描写
4修辞手法:夸张,比喻,比拟(拟人,拟物),排比,对偶
5诗歌分类：(不同分类标准)按表现手法分类: 浪漫主义:想象,夸张,语言华美,一般表现对理想的追求或对现实的不满和逃避.现实主义:写实,对现实的直接反映, 按内容分: 边塞诗:杀敌报国,建功立业,语言豪迈壮阔.田园诗:表现田园生活的安逸,闲适.送别诗:表现和友人的惜别之情,或对友人,对自己的劝勉.怀古诗:借古讽今.咏物诗:托物言志,借物抒情.羁旅诗:思乡念亲.6语言风格： 诗歌的语言有:(1)平实质朴 其特点是选用确切的字眼直接陈述,或用白描,不加修饰,显得真切深刻,平易近人.哪贾岛的《访隐者不遇》:“松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处.”全篇4句20字,毫无难解之处.(2)含蓄隽永 诗歌最富有灵气,诗的灵气在于隽永,在于“字短情长”,字里行间总是留着启人联想,开人悟性的“空白”.如李商隐的《雨夜寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.”天各一方的夫妻间挂念问候,其时其境其情,归家团聚作长夜之谈的憧憬,统统显于言外,隐于空白.(3)清新雅致 如杨万里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上头”(《小池》).用语新颖别致,不落俗套,给人一种清新美的愉悦.(4)形象生动 诗歌的语言往往以其生动形象而感人至深.如苏轼的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁怀古》),既是诗又是画,有形有声有色地展现了赤壁的壮丽景色,气势雄伟,境界开阔.(5)绚丽飘逸 如“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”李白的诗大都写得色彩缤纷,景象绮丽,变幻莫测,这是绚丽飘逸之美.其他还有:粗犷豪放,缠绵哀怨,含蓄蕴藉,悲怆幽怨.7运用典故 诗歌中常常引用古书中现成的故事或词句,这叫“用典”,因为诗歌要“寓万于一”,以简括体现丰富.理解典故需要把握两点,一
是典故本身的内容,二是作者用典的意图.例如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》就用了五个典故(孙权,刘裕,宋文帝,佛狸,廉颇),这些典故的运用,借用历史事实很好地表达了自己的思想感情.三、思想内容(须结合诗句加以鉴赏)忧国忧民,怀古伤今,蔑视权贵,愤世嫉俗,怀才不遇,寄情山水,归隐田园,登高览胜, 惜春悲秋,忆友怀旧,思乡念亲,相知相思,别恨离愁,杀敌报国,建功立业,孤独惆怅,寂寞伤感,闲适愉悦,遭贬激愤,坚守节操,表现哲理,感奋振作,激励友人.四、对诗歌情感的鉴赏
诗歌是抒情的语言艺术,准确鉴赏诗歌的关键在于把握诗歌里所表达的感情.诗歌所表达的感情约略可分为以下八类:
1惜别之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.”(《赠汪伦》).2黍离之情 如姜夔的“念桥边红药,年年知为谁生”(《扬州慢》),表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情.3思乡之情 如王维的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”(《九月九日
忆山东兄弟》).4怀古之情 如杜牧的“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”(《赤壁》).5讽喻之情 如《诗经》中的“硕鼠硕鼠,无食我黍”;白居易的“樽罍溢九酝,水陆罗八珍……是岁江南早,衢州人食人”(《轻肥》).6报国之情 如王昌龄的“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”(《出塞》);陆游的“出师一表真名世”(《书愤》).7咏景之情 如贺知章的“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”;谢朓的“鱼戏新荷动,鸟散余花落.不对芬芳酒,还望青山郭”(《游东田》).8恋友之情 如王昌龄的“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”(《芙蓉楼送辛渐》).五、古典诗词常见意象集释
月亮
在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.”这首诗表现了李白什么样的感情 思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意
象了.杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是故乡明.”露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家.诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念.另外还有“海上升明月,天涯共此时”(唐人张九龄《望月怀远》),“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”(唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》)等诗句,大体上也是这样的感情.菊花
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质.屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.”表达了诗人对坚贞,高洁品格的追求.其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》),“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照.梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂.宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香.”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击
挫折,敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己.王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来.”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故.”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深.松
松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象.李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李.”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人.三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性.”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质.莲
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明.”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己.梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征.如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青春,自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单,卧听宫漏的情景.诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后.”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思.其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》),“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”(李清照《声声慢》)等.杜鹃鸟
古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃.于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉,哀伤的象征了.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.”子规鸟即杜鹃鸟.起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情.三,四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情.宋人贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝.词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思.其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》),“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨,凄凉或思归的情思.鹧鸪鸟
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》),“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟.寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深.”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思.鸿雁
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前.”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家.诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转.以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》),“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等.也
有以鸿雁来指代书信.鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了.如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》),“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等.另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》);丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》),等等.
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