第一篇：演讲稿——SY
沉下心来思考，用心用脑工作
作为一名车间成本核算员，我先将我的岗位职责总的概括一下：车间核算员，作为财务部门派驻车间的一名财务人员，主要是通过对车间的各项数据进行统计分析，起到监督并指导车间工作从而更好地使车间完成公司各项指标的职能，以更好地体现“以财务管理为中心”的管理理念。
基本职责表述如下：
1、统计、分析并上报车间数据，包括车间生产情况、班产信息情况、车间物料使用情
况，车间成本情况。
2、严格做好物料的收发工作。包括机物料的申请采购、接收、发放；原材料入库单的审核；原材料出库单的制单及审核；产成品入库单的制单及审核；产成品移库单的制作、发货及审核。
3、制作工资。通过每日录报工单，每周在工资系统中维护相关数据，形成周工资，进
而形成月工资。
干车间核算员工作有几年了，我自认为能比较从容应对日常业务了。可自从随着尼龙管车间和机加工车间的相继搬迁，两个车间各自独立，我的工作由车间核算员变换到了车间核算员兼库管员，我干得很是力不从心。原先仓库发料，库管员都是成包或成捆地发，而现在，要求按限额发料，工作难度增加了很多倍。面对这满满的仓库，面对这许许许多多陌生的物料，尤其是有那么多相近的物料，无法区别，我急躁；做着这频繁的出入库，尤其是数那些5*
1、10*
1、10*1.25的卡套、衬套的时候，那些件转着圈到处跑，每数一次，就得出不同的数，我烦燥；当忙得不知其所以然的时候，我暴躁；甚至都要精神崩溃。这中间我不止一次想到放弃。可是我又实在不甘心，真的很不甘心，毕竟:畏难而退不是我的性格。我又想起那句名言：“当你坚持不下去的时候，你坚持下去就是了。”于是我就沉下心来，内心里千万次对自己说：想想，再想想，好好想一想，怎样才能干好？办法总比困难多！我决心尽快熟悉产品，实行滚动盘点。那一段时间，我会起得很早，躺在床上，我会想今天要干的工作，要盘点哪几种物料，必要的时候，就在纸上列一下。睡觉前我会想今天做了什么、是否如期完成任务，若是没完成，问题出在哪里，在哪方面浪费了时间，有哪些工作本来是可以省些时间来做的？那一段时间，为了熟悉产品，每天拿几种类似的件，仔细对比、辨认，有时瞅得眼都花了。晚上睡觉都梦到卡套、衬套等一大堆件；那一段时间，我有时在仓库盘点，一盘就是半天，甚至忘了时间。为了不耽误发货和订饭，我就在手机上设定了闹钟，不会因为老想那么多的事而影响了手头的工作。那一阵，我的手都粗糙得很，指甲都磨得平平的没了形。经过努力，仓库的工作总算有了起色。正所谓是“事上无难事，只怕有心人！”
在仓库管理工作方面，我还要把财务管理的理论具体运用到工作中去，做好存货的管理，达到存货管理的目标：就是要尽力在各种存货成本与存货效益之间做出权衡，在充分发挥存货功能的基础上降低存货成本，实现两者的最佳结合。比如仓库在发料时，实行“先进先出法”；在存货的控制方面，注意ABC控制系统与适时制库存控制系统的结合。
还有发货这件事,要是不求做细做精的话，那就是一个电话（0***）、两句话（我是青岛帅潮的，我有尼龙管要发货）、一张发货单的事。而要想把这事做细做精，那得需要了解很多，比如：今天发货的产品结构，是直管多呢，还是管束多？要占多大的空间？要是装货的客车拉不下，要先发哪些才不至于误了主机厂的正常生产，等等。
2010年车间会继续实行标准成本。我们现在实行标准成本，还不能正常取数。我一定要在这方面多用心、下功夫去协助有关人员做好。我认为，实行标准成本最关键的问题是要把初始数据摸准了，而把初始数据摸准，就要运用技术测定等科学方法来收集大量的原始数据，而这项工作前期做得有点儿冒进，有点儿急于求成。我作为最基层的财务人员，一定要尽可能地提供出最准确的数据。
在今后的工作中，要积极主动地去工作，不等不靠，比如：一定要充分利用好ERP信息管理系统，并进一步提出自己的需求，如，尼龙管车间现在的系统中，还报不出产值来。原来是因为怕麻烦：又得写需求变更，又得找那么多人签字。以后要本着对自己负责、对公司负责的态度，沉下心来思考，用心、用脑工作。
想想我们目前实行的财务人员委派制，也就是财务管理中的集权与分权相结合型的财务管理体制，这也是最现代的一种管理体制。这是充分考虑了我们集团公司与各所属单位之间的资本关系和业务关系的具体特征而实行的，也反映了我们管理者的管理水平。集权与分权相结合型的财务管理体制的核心内容是企业总部应做到制度统一、资金集中、信息集成和人员委派。具体应集中制度制定权，筹资、融资权，投资权，用资担保权，固定资产购置权，财务机构设置权，收益分配权；分散经营自主权，人员管理权，业务定价权，费用开支审批权。
还有我们目前实行的预算管理制，也是最现代的管理体制。预算的作用主要体现在：
1、预算通过引导和控制经济活动、使企业经营达到预期目标；
2、预算可以实现企业内部各个部门之间的协调；
3、预算可以作为业绩考核的标准。在今年的中级会计职称考试中的财务管理中，把预算管理提到总论后人第二章，可见其重要性。我真的很自豪，为我们现行的现代化的管理水平。作为一名基层财务人员，我一定得沉下心来，好好思考、好好学习，用心用脑工作，才能不在财务队伍里落伍，不在帅潮这个大家庭里落伍，不被社会所淘汰！
第二篇：sy关爱演讲_
什么是老师的使命感和责任感？我不知道，但我唯一确定的是作为教师不可以自欺欺人，不可以没有发出自己声音的勇气！纵然说真话需要莫大的勇气，但如果无法沉默这就是我的选择。“关爱每一个孩子”演讲比赛的演讲稿就放这里存着好了。
《爱的理智》
孙悦
敬爱的各位老师们：
大家晚上好！首先感谢学校给我这个机会，让我这个“草根”发出属于我或许也能代表你的声音。今天我演讲的题目是《爱的理智》。
说来惭愧，我没有什么感动人心的事例可以打动各位评委。比如，我从没有亲自背过生病的学生去过医院，只是没课的时候会陪他一起去医务室。比如，我也从来没有不辞辛劳的做饭菜去慰问学生，只是过节的时候会买一些糖果发给他们。再比如，我更没有一例所谓的“迷途少年”因为我苦口婆心的规劝而从此奋发图强一发不可收拾的逆袭了年段的排行榜，最好的结果也只是他们上课的时候能有所收敛不再扰乱课堂罢了。
做老师难啊，做私立学校的好老师更难！网上都说我们老师挣得是卖白菜的钱，操的是卖白粉的心！可不是嘛！而我这个标准的90后，每每看到那些00后学生手中晃着那分明是不及格的卷子，脸上还一副“老子我最大”那种的欠揍表情，气就更不打一处来，为此我没少发火，气急眼了的时候更是被迫靠“武力平天下”！一个经常受我关注的熊孩子曾这样在作文中写道：“语文老师刚毕业来到我们这的时候就是一张白纸，什么都不懂，对我们和蔼可亲......可是，现在已经一跃成为了我们班的“灭绝师太”了，唉，愁人啊......”于是，我在西山的这本书《女汉子是怎样炼成的》第一篇章就尘埃落定了。
现在私立学校的生源特殊，差生多，优生少，男生多，女生少，捣乱的多，学习的少。更有一部分心理和智力不健全的学生存在。他们无心学习，有时还会反问我：“老师，学习有什么用”？对他们而言，上课铃响了，走进来哪里是什么老师，分明是一颗又一颗安眠药啊！和他们谈理想、谈未来、谈人生吗?不，这些都没有用。理想太丰满，现实很骨感；未来太遥远，现在转瞬即逝；人生路还长，他们还未成人。我虽教语文，但也不得不承认，语言有时是最没有用的东西，我们说了那么多，都不如家长一部iPhone6的许诺。但，这绝不是我们的错。
我认为，最无私的爱是陪伴。最值得珍惜的人，是肯花时间陪伴你的人。时间如白驹过隙，把时间分给了你，就等于把自己的的生命、自己的世界分给了你。在这里，有让我佩服崇敬的老师，他们兢兢业业，无私奉献，他们坚守着自己的岗位，将三年、五年、十年......乃至更长的时间留在了这里。我相信在这里有很大一部分老师和我一样，一样的远走他乡，一样的不能在父母身旁。于是，在这个小小的天地里，在那个平凡的三尺讲台上，学生就成了我们的世界，一个需要我们用自己的生命陪伴另一个生命成长的世界。我相信初中阶段我们每一个人陪伴学生的时间超过了他
们的父母，我们对学生身上存在的问题比他们的父母了解的更全面，我们对学生所说的话加起来比他们的父母还要多得多！而这些努力如能换他们一个“浪子回头”的行动，或者是一个明辨是非的头脑，或者只是一个简简单单感激的眼神，那么就算有一天我们老去了，没有桃李满天下，回首往事，有这么几瓣桃花飘舞，我们也瞑目了。
可现实是残忍的，是不管人死活的，是不理会人心伤了是不是疼的。纵然有懂事的学生会点燃我们心中的“星星之火”，可总是还没有等到“燎原之势”，就被另一些学生给精准的扑灭了。并用他们的实际行动告诉了我们什么叫作“童话里都是骗人的“，而且声情并茂地给我们再现了几个寓言故事，比如东郭与狼、农夫与蛇、路人甲和假装摔倒的老大妈。蒋经国先生曾经对马英九说了这样一段很有道理的话：越是愿意帮助一个人，你的热情就显得越廉价。而平时高冷一点，偶尔一次伸出援手，别人才会感激涕零。好人没什么好，坏人也不是那么坏。只是坏人做了一件好事，似乎就有了值得原谅的理由。而好人只要做了一件坏事，往往就意味着身败名裂。00后的学生自我、拜金、冷漠，有着被现在在道德底线边缘苦苦挣扎的社会所影响的价值观和人生观。而这点在这里学生身上体现的更明显。特点是“拿无知当个性，把嘴贱当幽默”。我不是魏书生，但就算是魏书生也没有告诉我们，如果老师没有错，只是因为负责，太负责被学生骂了打了怎么办。
孔子曾说侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失，其一曰：未见颜色而言谓之瞽（gǔ，盲人）。意思是不看君子的脸色而贸然说话就是瞎子。如果你劝说对方三次而无果，那么就不要再说了，否则就是自取其辱。对待君子尚且如此，何况是现在的学生呢？何谓“求学“？不是老师求着学生说你学吧你们快学吧，而应该是学生求老师传授他们知识。我们必须要让学生知道，学习是给自己的学的，老师可以在你发呆懈怠的时候提醒你，但绝不会求你学习。所以，我眼中的“关爱学生”首先是我们学会自爱，爱是有尊严的，它绝不低贱；爱是有原则的，它绝不迁就！就好比无论我们多想照顾好那株向日葵，我们也不可能更不可以24小时拿阳光照射它吧！
其次，“关爱学生”是学会换位思考，是对彼此清晰的认识。我时常想，老师家长逼着学生学习的目的是什么？所谓的教育又是什么？现在已经是21世纪了，可是“学而优则仕”的思想依旧存在。我始终认为，学习是为了解决问题，不能为了学习而学习。我班陈杰时常在作文中写道：“我要拿个好分数回报父母的养育之恩”，家访的时候，他的家长最关心的也是分数，而不是最先询问孩子是否开心是否与人相处愉快。当亲情只能靠一个分数来表现来衡量的时候，这难道不是爱的错位吗？
为什么很多时候我们老师和家长做了那么多却没有换来孩子一个开心的笑容呢？为什么我们都快被自己所做的感动了，学生却还是无动于衷呢？为什么明明是为了学生好，学生却反而疏远了我们呢？这个时候，我们知道自己要的是什么，可是真的清楚孩子们要什么吗？就好比我们倾尽
所有给了孩子一车芒果，可是孩子却回答，我只想要一个苹果......所以，“关爱学生”是学会换位思考。
最后我相信，如果我们的教育真正播下了善良的种子，如果我们的教育真正坚守了自己的理想，如果我们的教育把人性而不是把分数作为追求，不仅我们的教育会是另外一番境况，我们的社会，自然也是另外一种景象。谢谢！
第三篇：SY秩序部工作制度
汇港新城物业安全工作制度
秩序部主管
1、制定本部门的年、月、周工作计划，并负责落实实施；
2、每周参加公司的周例会，汇报上周工作情况，提出本周工作计划和急需协调的事项；
3、负责制定部门培训计划，并根据计划实施对员工的岗位职责、服务礼仪、消防知识以及紧急事件的处理方法等业务及专业技能进行考核和效果评估，作为日检查内容，并记录在《工作日志》中；
4、按照设备维养部《设施设备管理制度》执行，对部门负责的所有设备设施，如：消防箱、消防栓、灭火器等消防设施，对讲机、智能道闸、监控系统、道路和车库标识等服务设施的建卡、定期检查、维护保养等；
5、配合制定小区的年消防计划，按消防计划定期组织部门员工进行消防演练及培训，并进行拍照宣传；
6、组织定期检查防盗系统、报警系统和自动监视系统，确保其随时处于完好状态；检查治安保卫有关制度的落实情况；
7、负责安排各班日常工作，合理调配人员，保证各岗位24小时正常运转；
8、负责维护辖区内正常的办公及业主生活秩序，做好小区的安全防范工作；
9、按照各秩序岗位职责负责对部门员工的日常工作进行检查考核。如：思想教育、队列训练、宿舍卫生、出勤、着装、服务礼仪、工作规范、工作记录的填写以及现场处理事件情况等；
10、负责接待住户对本部门的重要投诉及回访，及时处理有关事务或向上级报告，做好相关记录；
11、负责处理突发、紧急事件等重大事件；
12、对部门使用的各项物品记录进行检查、保管、归档；
13、负责与当地执法部门及其他安全部门保持密切的合作关系，协助执法部门处理辖区内发生的各类违法案件及消防事故；
14、培养员工对住户的服务意识；
15、做好与其他部门的工作配合；
16、按要求完成领导交办的其它工作。
监控员
1、值班人员不得离岗，密切注视监视屏及各类控制柜的运行状态，严格监控中心工作 程序操作；
2、从闭路电视上发现可疑情况，如：盗窃、搬家、其他闲杂人员在小区内活动、散发小广告、翻垃圾箱、损坏绿化、车辆乱停乱放、火灾、车辆碰撞、翻墙等情况，应立即通知当班班长或区域岗位队员前往调查处理。并详细记录时间、地点、原因和处理结果；
3、监控区域内出现问题未及时发现，监控值班人员需承担相应责任；
4、后夜对辖区内所有活动人员进行监视跟踪，并告知区域岗位值班人员，发现可疑人员立即报告班长，进行调查处理；
5、后夜每半小时用对讲机向值班负责人呼叫汇报各区域岗位情况；
6、谢绝无关人员进入监控室（值班班长以上人员因工作协作方可进入，其他队员不得进入）；
7、值班人员严禁收、放、录电台节目音乐、录像带，吸烟、会客、嬉笑打闹等与工作无关的事情；
8、每日交接班时接班队员应对有关设施设备进行清洁，保持监控室内的清洁卫生；
9、如设施出现故障，应上报部门主管，由主管负责与维修厂家联系维修，并在《值班登记表》记录，并负责对厂家服务情况进行评估；、值班人员要掌握监控室内各系统的工作原理、性能和常规的维护、保养，每周对监控系统设备设施运行进行检查，并填写在《监控系统保养记录表》内；检查项目：检查视频线和监视器旋钮是否松动；防雨、防尘罩是否密封；检查各监控系统的连线、接触是否牢固，以及其他项目（详见说明书）；
11、各监控人员接听值班电话要问清住户房号、报修项目和具体事件内容，并记录在《值班登记表》中，并及时向公共事务中心和维修中心反馈；
12、及时完成领导交办的其他工作。
巡逻岗
1、熟悉岗位职责和任务，熟悉流动区域的环境情况，掌握流动路线，在指定的巡更点上签到，协助各个岗位处理疑难问题；
2、在流动巡逻中应对责任区内各重点部位、消防设施、公共设施、设备等仔细巡视，发现问题能处理的立即处理，不能处理的报值班班长协助处理，并记录在《值班登记表》上；
3、维持小区内的治安秩序，在巡逻中发现有可疑人员应仔细盘问，要求其出示证件，闲杂人员的应劝其离开辖区，或强行将其带出辖区；
4、协助公司相关工作人员处理紧急情况，在责任区内巡查辖区停车情况，指挥车辆慢速行 使、引导车辆停放在指定车位，严禁乱停乱放；
5、对进场施工单位核对其手续；
6、在巡查中注意发现有无不正常的气味或听到异常声响，迅速寻找异味来源在何处，如 属液化石油气泄漏，则立即进行处理，如不能处理时，立即报主管领导及时进行处理；
7、积极配合客服人员的工作，对交办的任务认真对待，并协助解决，接受其对本职工作的监督、指导；
8、按要求完成公司交办的其它工作。
小区门岗
1、熟悉本小区的情况；
2、熟悉本岗位的工作流程，维护门岗周边区域的环境卫生；
3、对可疑人员要进行盘查登记；
4、熟悉常住人员与车辆，严格执行车辆出入登记、发证制度，并认真检查进出车辆，对无牌照车辆应登记驾驶员的有效证件；
5、严格执行出入物品搬迁登记制度，必须以客服人员开据《物品出门证》为准；
6、任何进入管理区域内的施工单位，都必须及时到客服中心办理相关手续，落实单位名称、施工内容、地点及所需时间后方可持证进入；
7、公司物品（如各种设备设施维修）运出小区，无论是公司任何人员必需项目经理签署的同意（意见书），并收取意见书备档；
8、门岗应主动向出入业主打招呼、问好；
9、交接岗必须按军事化要求进行交接；
10、负责广场的车辆停放，使用规范的停车手势，做到通道畅通；
11、熟悉消防管理制度，及时消除隐患；
12、积极配合客服人员的工作，接受其对本职工作的监督、指导，对交办的任务认真对待，并协助解决；
13、密切注意四周的人员、物品状况，防范于未然，处理事务完毕立刻归位；
14、任何非本岗位工作人员不得在此逗留，确有工作协作的，原则上不得超过5分钟；
15、按要求完成公司交办的其他工作。
公共秩序部内部管理制度
(一)、公共秩序维护内务制度
1、宽敞明亮、清洁卫生的环境是保证人们身体健康及杜绝各种疾病的重要前提，而生活、工作的内务卫生条件也反映出使用人的基本素质。为了大家能拥有一个整洁、明亮的工作环境，使我们具有强健的体魄从事各方面的工作，特制定以下内务制度；
2、门岗坚持每班每天一扫、一周一大扫的卫生制度；
3、班长要监督队员整理内务卫生，并对本班的卫生情况负责。班长应做到： ⑴ 制定班内的内务责任制度，对本班的内务责任进行划分； ⑵ 带领全班搞好本班的内务卫生，以身作则，做好表率； ⑶ 检查督促队员落实好各项内务管理规定；
⑷ 坚持清扫为辅、爱护为主的原则。每个人都要珍惜他人的劳动成果，共同保持好工作环境的卫生，严禁随地吐痰、乱扔果皮纸屑和其它破坏公共卫生的行为；
⑸ 养成良好的卫生习惯，防止各种疾病的传染。做到勤洗澡、勤理发，勤换勤洗衣服，茶杯等物品要定期清洗，不共用。
4、岗亭内不准堆放杂物，保持地面卫生，做到无积存垃圾，室内无异味，通风良好，整齐一致。门窗定期打扫，做到无积灰、无蜘蛛网；
5、自觉爱护公共物品及集体设施，损坏物品照价赔偿；
6、队员在小区内使用的房屋不允许他人寄宿、逗留，特殊情况下需报部门主管审批，违者按公司有关规定严肃处理。
（二）、对讲机使用制度
1、对讲机正确输入固定频率，如发现问题及时报告班长或相关人员，不得私自拆装或乱调频；
2、在对讲机电量不足时应立即更换电池，在更换电池时，应先关机后更换，以防发生烧机而影响使用；
3、对讲机应妥善保管，轻拿轻放，不得乱丢、乱摔，不得扯拉或弯曲对讲机天线。如果不慎进水，应马上取下电池交主管处理；
4、正确使用对讲机用语，工作时不准使用对讲机做与工作无关的事；
5、对讲机与对讲机距离较近时，应将其中一台的音量调小或关闭，以免影响效果；
6、对讲机的正常使用年限为1年，不足1年的，由损坏责任人支付维修费用；
7、对讲机的使用责任到人，使用人员名单报消控中心存档。
（三）、消防管理制度
1、消防工作应贯彻“预防为主，消防结合”的方针，项目经理为消防负责人，公共秩序部主管为消防事务的具体实施者，公司所有员工均为义务消防员；
2、认真贯彻执行消防法规和上级的有关消防工作指示，积极开展消防知识的普及活动；
3、经常检查防火安全工作，纠正消防违章，消除火灾隐患；
4、维护消防器材设备，定期检查，确保各类器材处于良好状态，保障安全消防通道的畅通；
5、接到火灾报警后，在向消防机关准确报警的同时迅速奔赴现场，保护好现场，同时启动消防设施进行扑救，并有义务协助消防部门查清火灾原因；
6、楼梯通道口和出口必须保持畅通无阻，任何单位和个人不得占用。严禁在设有禁令标志的通道上停放车辆或堆积其它杂物；
7、不得损坏消防设备和器材，妥善维护楼梯、通道和出口的安全疏散标志和事故照明设施；
8、物业管理区域内商户要按条例规定自行购买灭火器，严禁贮存易燃易爆物品以及各类剧毒化学物品；
9、遵守安全用电管理规定，严禁超负荷使用电器，以免发生火灾；
10、物业使用人自有区域发生火灾后，公司应立即组织进行扑救；物业使用人须承担所产生的灭火器材费用。
（四）、巡逻岗位工作制度
1、巡逻人员对进入辖区的陌生人，应主动上前询问，对其所讲情况是否与身份相符，在未得到证实之前应特别注意，观察其眼神（惊慌、东张西望）、动作、衣着，携带物品等，对其暗中监视，发现可疑应及时通知门卫，得到证实后继续巡逻;
2、对汽车的检查，首先观察车整体情况，一看：车身是否损坏，二看：标志是否完好，三看：停靠位臵是否符合要求；其次检查车门、车窗和后备箱是否锁好。检查车辆发现以上问题时，对车身损坏部位及车内的一切物品不能触动，保证现场不被破坏。作好记录的同时，通知当班班长联系业主，以便做出进一步的处理;
3、对摩托车、电动车、自行车的检查，一看：车整体是否损坏；二看：车是否锁好、钥匙是否拔掉；三看：车辆停放是否规范，出入证是否遗忘。将未锁车辆集中到门岗，并做好记录;
4、重点检查阳台门、各死角防盗网和锈蚀较严重防盗网，有没有损坏和被撬痕迹并做好记录;
5、对单元防盗门的检查，重点检查是否关好、外观有无变形和被撬痕迹。
（五）、交通管理规定 1.实行日24小时管理；
2.非本小区的外来车辆必须办理临时停车手续方可进入车库;3.禁止2.5吨以上货车或大客车进入车库;4.所有进入小区车辆，必须服从公共秩序维护员和停车场管理人员的管理,;5.停车场主要道路上应有明显交通标志，严防车辆进出时损坏公共设施,或者刮蹭其他车辆;6.除执行任务的消防车、警车、救护车外，其他车辆一律按本规定执行;7.停车费的收缴应按照有关文件规定执行，严禁乱收费，一经发现将从重处罚； 8.停车场收费需账务和费用准确无误，如实及时上交公司财务。
（六）、值班制度
1.小区实行24小时公共秩序维护制度，各岗位实行带班队长负责制，班长负责所属人员的安排、执勤、检查、工作考核及日常生活中各项制度的管理与执行，负责对本班人员的管理、考评及上报;2.每天值班分两班，每班12小时，根据工作性质又分为门卫执勤、巡逻执勤和停车场人员执勤;
（七）、门卫制度
1、负责检查出入小区的机动车辆，业主车辆进出凭车辆出入证放行；对外来车辆应问明情况，填写会客单进入，并按规定收取费用；对出入运送材料、搬家的车辆应进行认真检查，清点有无出入证，可按有效证明放行；对来小区服务性车辆凭有效通行证放行;
2、仔细观察出入小区的住户及来访人员，要熟记小区住户，在其出门时，应主动向其打招呼；其次对来访人员，应列为重点询问对象，并注意观察其穿着、神态、携带物品，发现可疑情况，可跟随其后或通知巡逻人员进行监视，并做好记录，及时汇报当班负责人;
3、检查装修施工人员和外来人员的出入证，若发现无证者要求其到客户服务部办理出入证;
4、维护好大门口和停车场的交通秩序，保持车辆畅通，大门口和停车场内外道路上不得停靠任何车辆；
5、负责门岗电话接听及各岗位值班联络；
a.门卫值班人员同时负责外访人员的一般接待，协助处理小区客服人员投诉并及时反馈到公共事务部，并负责小区门口展销摊位的安排、管理及监督;b.当遇见特殊情况或需要帮助时，按规定代号使用对讲机呼叫;c.负责对小区未锁车辆（自行车、电动车、摩托车）的管理工作;
6、负责检查各栋楼的死角和小区巡逻人员的值班情况。检查时应有目的，先检查易发案的地区和死角，再检查巡逻人员的值班情况和记录，并告知注意事项，书面考核每周不少于两次。
（八）、巡逻制度 1.巡逻人员上岗时，携带巡逻记录本、笔、手电筒（夜）、对讲机;2.巡逻人员上岗时实行定岗、定人、定责任区，制服和便装相结合，固定路线和非固定路线相结合，交替进行，在责任区内不停巡视，每40分钟巡视一遍;3.巡视中应对行人、车辆、一、二楼防盗网、阳台、单元防盗门进行重点检查巡视;4.发现异常情况，要及时通知门卫，协助处理，同时做好记录;① 当车辆堵塞时，应及时疏通并通知车主将车开走;② 当发生车辆被撞时，应及时通知双方车主，共同协商解决，并做好记录;③ 当发生突发事件或异常情况时，按其处理程序进行处理;④ 巡逻人员接到消控中心指挥处理警情时，应迅速赶赴现场，并查看周边玻璃、窗纱、阳台玻璃门、防盗门是否锁扣好，若有被损坏的痕迹应及时通知附近公共秩序维护员、门卫支援，进行包围，并通知部门负责人与业主及110联系进行处理;
（九）、交接班制度
1、值班人员提前十分钟做好交班准备，清点值班物品，文字登记，需要交待的问题。接班应提前5分钟做好准备，在宿舍楼下集合，由带班班长整队，检查着装，提出要求，清点人数及工作物品，列队到值班点；
2、接班人员到岗位后，先向值班人员行举手礼后握手问候。由交班班长向接班班长介绍本班值班情况，需要注意的问题，双方办理值班物品的交接，对所管工具、设备设施应当面检查（如：室内卫生、岗位周边卫生、水电、消防设施设备是否合乎标准），双方确认后签字，接班班长具体安排门卫和巡逻值班；
3、值班人员交接完毕后，班长讲评，整队按上班路线返回；
4、中班、晚班交接内容、程序同早班，时间续延；
5、所有值班记录、日志等资料在上报项目经理前须经部门主管审核签字。
4、停车场不得试刹车、学车、修车，禁止装载有毒、易燃物品和其它危险物品车辆停放;
5、严禁无关人员进入，不得做与工作无关的事情（听音乐、看报纸等）;
6、每小时应对停车场巡视检查一遍，发现门、窗未关好，有漏油、漏水等现象时，应及时通知车主，并做好记录;
7、禁止无关人员或可疑人员在停车场逗留。若值班人员有事必须离开停车场时，应告知相邻值班人员临时代值，时间不得超过20分钟;
8、节约用电、用水，正确使用挡车器;
（十）、消防管理制度
1、消防工作实行“预防为主，防消结合”的方针，公共秩序维护员都是义务消防员;
2、实行24小时监控，保证各项设备、器材时刻处于良好状态;
3、消防器材实行统一登记、逐级负责，并统一编号、定位、使用和保养。消控中心对所辖区域每月检查一次，发现问题及时更换;
4、消防设备、器材不准用于非消防方面，对于损坏、擅自挪作他用的部门或个人，将予以批评教育、经济处罚，情节恶劣造成不良后果时，要追究行政和法律责任;
5、配合消防部门搞好日常消防管理工作，发生火灾时要迅速组织扑救，保护火灾现场，协助调查火灾原因;
6、对因工作失职引发的火灾事故负直接或间接责任的，要追究其刑事责任。
（十一）、日常管理制度
1、请销假制度：公共秩序维护员有事离岗必须请假，按时销假，1天以内由部门主管批准，2天以内（含2天）的由项目经理审批，3天以上的由总经理审批。书面陈述理由和时间，经批准后方可离开。外出时按要求着装、交待自己的工作，不可无故超假;
2、学习制度：每周至少组织一次学习，时间为30分钟，对上周工作进行总结，提出本周工作要求;
3、训练制度：每周训练不少于2次，根据具体情况安排。进行体技能训练，内容：擒敌技能，车辆指挥及形象训练;
4、考勤制度：每周进行考勤，对在本周内部门所属人员的工作进行评比，每月总结汇报，作为考查每个队员的依据。
（十二）、公共秩序员工作标准
1、小区业主机动车辆凭标识、车卡出入，外来车辆登记缴费后方可进入;
2、小区交通通畅无堵塞现象;
3、所有车辆停放有序、无乱停、乱放;
4、装修施工工人、服务性车辆凭证出入;
5、小区无叫卖、乞讨、闲杂人员，无人为噪音;
6、小区无乱贴、乱画、乱烧、乱倒现象;
7、小区公共设施、花草等无人为损坏现象;
8、小区无刑事案件、火灾和伤亡事故;
9、确保消防器材性能良好，可随时投入使用;
10、各岗位值班的公共秩序维护员应做到值班室及周围3米范围内卫生整洁，物品摆放整 齐。相关注解：
外来物品进入：查看物品属性，如果是防盗门窗、打孔设备等需通知相关客服到场查验、办理进入手续。并通知巡逻人员加强外来物品目的地的巡逻，有违反规定的行为立即阻止并通知相关客服主管处理，并做好本部门相关记录；
物品外出：如果业主/租户搬家、装修人员物品带出，立即核对放行条内容和带出物品是否符合，如果无放行条立即通知相关客服主管到场确认签署放行条方可放行，并做好相关记录；如果是公司物品带出（大件设备设施外修）必需有项目经理签署的相关意见书方可放行，否则严禁带出，并做好相关记录；
小区巡查：对各项维修施工（园区、业主家庭装修）严格审查相关手续、装修行为，对相关行为影响（如噪音、污染、装修垃圾堆放、车辆出行）提出合理化建议、监督执行并记录，无法解决的通知客服主管到场解决；对园区各种设备设施、数量、位臵、运行状况和绿化的生长状况应巡逻、检查到位，发现有人破坏和异常情况应立即报告部门负责人，并关注记录全过程。
郑州商易物业公司秩序部工作制度
第四篇：办公用品领用制度sy
辽宁达道人经贸有限公司LNDDR—HR—001
办公用品管理制度
为使办公用品管理规范化，特制定本制度。
第五篇：设计原理教案-1(SY)
在讨论什么是设计之前，我们先来看2张图，这两张图表现的是在艺术史上很有名的2个事件。1917年，在美国独立艺术家协会举办的展览上，交了6美元进场费的杜尚拿出了他的新作品———男士小便池，这个小便池是他在商店买的，他只是在上面签了一个名字。杜尚此举震惊了整个艺术界。由于这是一次公开展览，所以尽管一些艺术家表示抗议和不满，但是都不能阻止杜尚展览自己的作品。连当时的独立艺术家协会的会长也看不惯这一作品，他对支持杜尚参展的著名收藏家沃尔特·阿伦斯伯格抱怨说：“您的意思是，如果一个人把马粪粘到画布上，我们也必须接受？”阿伦斯伯格的回答是：“恐怕我们必须得接受。”这一评论被看作具有划时代意义。
1961 年' 意大利藝術家 Piero Manzoni皮耶羅.曼佐尼，號稱將自己的大便 '裝到90個罐頭裡面，並且將罐頭都密封，出售每個罐頭都有皮耶羅.曼佐尼簽名 '以及獨一無二的編號。這件作品標題很直接 ' 就叫做 : “ Artist's Shit 藝術家的大便 ”(意大利文: “Merda d'artista”)皮耶羅.曼佐尼當時另外還做了一件作品 ,叫做 “Artist's Breath”(“藝術家吐的氣 ' 意大利文 : Fiato d'artista”)' 是很多氣球裡裝著 Piero Manzoni 吹進去的氣' “藝術家的大便 ”每一罐裝30公克的內容物 ' 當時售價是打算比照黃金的市場價格來賣 '每年跟隨金價浮動2005年, 編號57號的大便罐頭 '拍賣了十一萬歐元，2007年, 編號18號的大便罐頭 ,在米蘭的蘇富比Sotheby's 拍賣會上，拍賣了十二萬四千歐元，大概是當時的台幣七百多萬。如果以三十公克的糞便來計算，每公克糞便的價格早已比黃金貴了。
那什么又是设计呢？我们来看几张图片。I love NY”（其中love由一颗红心代替），这可能是世界被复制最多的平面作品之一，美国传奇平面设计师米尔顿格拉塞最早设计成型。70年代初，美国经济陷入一片萧条之中，冷战的阴影、大面积失业的恐慌，让人们对生活失去信心。当时米尔顿格拉塞设计的“我爱纽约”仿佛一只强心药使美国人兴奋起来并开始重燃希望。从此，这个简单可爱并富有生命力的LOGO标语成为美国历史上最经典的平面设计作品之一，至今仍然作为纽约精神的象征充满在城市的每个角落。对于许多人来说，米尔顿就是半个世纪以来美国平面设计的化身，而76岁的他属于纽约。在“9•11”事件发生以后，他立即推出 “I LOVE NY MORE THAN EVER”(我比以往更爱纽约)来安慰受到惊吓的纽约人，那颗红色的心依旧稳热，只是左下方有个一小块黑色的伤痕，象征位于纽约西南的世贸中心发生的惨剧。
提起设计起源说，如同艺术起源说一样有着许多的观点。但设计起源说并不像艺术起源说那样已经有了比较明确的五种说法，即模仿说、劳动说、游戏说、巫术说和表现说。设计起源说，大多包裹在人类进化历史的探寻，以及传说和古代文献史料的记载中。归纳起来大致也有五点：如人类进化造物说、古代传说中的造物说、先秦文献中的造物说、柏拉图《理想国》中的造物说，以及基督教《圣经》中的创世说等。
1、人类进化造物说
这一说法是按照历史唯物主义的认识论来做基本判断的，即从人类进化史的线索来厘清设计的起源。简而言之，设计起源大致经历了三个阶段。其一，是采集和拣取中出现的设计意识；其二，是石器打制过程形成的设计行为；其三，是从事陶器、青铜等生产制作中逐步完善的设计认识。
我们知道，人类由原始采集到集体渔猎，还只是从自然界中获取自己的生活所需，并无大的奢求。但在采集中出现的拣取意识，却是人类设计的萌芽。所谓的“拣”，有挑选的意思，是人类有选择性地对使用物进行辨认的过程。并且，在挑选中最主要的动机是人类为满足自己的需求而作出的判断，这样就推进了设计的发展。之后，原始农业和原始畜牧业的出现，却是人们在自然界中创造了自己的生活所需。这一革命性的变革，是出现在旧石器时代晚期和新石器时代早期。农业最早是依赖石器工具和火，被称为“刀耕火种”的农业生产。人们先用石器工具将地面上的树木、柴草砍倒，晒干，然后点上火，将地上面的柴草之类烧尽，最后撒上种子。古人在种子播种下去之后，便任其生长。待作物成熟后，再用石器工具收割，后以石磨或石碾加工，生产便完成了。尽管这些石器是相当粗糙的，但是它们毕竟是人类有目的、有意识地打凿成形的东西。这便是设计行为的形成。再后来，经过无数次的实践，人类的经验丰富了，打制成的石器器形也越来越规整，逐渐形成几种不同的类型，诸如砍砸器、刮削器、尖状器等，这些石器在我们祖先的手中发挥过巨大作用和威力。根据考古判断，在人类的石器时期，要制成一件有一定用途的石器是件不容易的事，需要多方面的知识和经验，并不是任何一块石头都能打制出一件能用的石器。因此，人类需要懂得辨别不同的石头。而且，石头比较笨重，形状也比较短小，在使用上有时就不大方便。于是，人类又在石器上安装上木头或骨角的把柄，这时，出现了复合农业工具。复合工具的出现，是人类工具发展史上的一大进步。到了新石器晚期，人们又学会制造和使用石耜、骨耜、石犁等农具，于是农业又发展到“耕锄农业”。
到新石器中期，制陶逐渐形成了一套比较完整的和较为合理的工艺流程，制陶技术也相当成熟并应用于实践中。同时，在陶器上已经普遍绘有各种图案，即彩陶的出现。这说明人类对于美的感觉和技术文明已发展到自觉阶段了。比如，这一时期的彩陶中，有舞蹈、鱼型，甚至十分规整而漂亮的各式几何纹图案，有曲线、直线、水纹、三角形等等。这些纹饰图案表明，人类已经具有比较成熟的设计及审美意识，人类的设计文化又向前迈进了一步。到了新石器晚期，又出现制坯时广泛使用的机械——陶轮。这样，陶器的质地和形状也更加丰富。不仅原来的黑陶、红陶、灰陶更精巧，还出现了白陶。
人类最早认识的金属是铜和黄金，只有这两种金属最引人注目。因为它们在自然界中偶有以单质状态存在的，人们很容易认识它。金和铜都具有延展性，可以敲砸成形。不过金子稀少，性也太软，人们更有兴趣的还是铜。1955年，在河北省唐山市大城山遗址发掘时曾发现两块铜牌。铜质呈红色，由于所在土层干燥，锈蚀程度不太严重。形状为梯形，上端有两面穿成的单孔。从这个遗址出土的其他文物分析，它们属于龙山文化后期的遗存。铜牌不像是铸造出来的，而很像是敲打出来的。后来又在甘肃威龙山晚期遗址中发现铜器近20件，经鉴定，均是人们利用天然纯铜直接锤锻而成。人们在采集自然铜的时候，常与自然铜伴生的色彩鲜艳的孔雀石也很引人注目。把孔雀石和木炭同放在陶器内燃烧也能炼出铜来，最早的炼铜技术就是这样开始的。这一来，人们可以更有效地利用铜，因为铜可以延展，可以任意做成所需形状，锤打不碎，而且可以重复利用，色泽美观。这些优点都不是石器所能比拟的。但是铜的硬度较低，不如石头坚利，产量又很少，所以暂时难以取代石器而成为主要的生产工具。人类在这一时期是金石并用的，通常被称为金石并用时代。不过，铜器的出现已经预示着石器时代的行将结束。
诚如，马克思在《1844年哲学经济学手稿》中指出：“动物只按照其需求造物，但只限于动物的内在需求尽度之内，而人则按照美的规律造物。”[1] 从严格的哲学意义看，人与动物的区别，已经模糊不清，现在唯一能保存的，就是人的创造，即人的造物行为所产生的一切物质的、精神的创造的总和。但是这种造物活动的起源，历来争执不休。因此，对人类进化造物说的思考，实际上就是对设计本质的思考。对这一些问题的思考，马克思在《1844年哲学经济学手稿》中也有明确的认识，这就是“人类生活有着与一般动物所不能比拟的种种智能活动，其中最重要的就是造物活动。”
2、古代传说中的造物说
炎帝和黄帝，是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领。那时候，部落之间经常发生战争。东方有强大的蚩尤部落，他们以铜作兵器，勇猛异常。黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大败蚩尤。相传“炎黄战蚩尤”的涿鹿之战开始之时，蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝、炎帝部落迷失了方向。黄帝命部下制造指南车，辨别了方向，才把蚩尤打败。有意思的是，这一传说从考古实物中得到验证，即在河南汤阴和洛阳等地，都发现了距今数千年的水井遗迹；山西夏县和浙江湖州，还发现了四五千年前的蚕茧和绢布；半坡和大汶口陶器上的刻画符号，更与仓颉造字的记述相符。这些考古年代的界定时间，是距今约5000——4000年，正好与传说中的炎帝、黄帝和尧、舜、禹时期相吻合。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。而黄帝又被称为人文初祖，相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱等等。这些传说都是对人类造物起源的一种描述，反映出后人对华夏始祖黄帝的敬重。
3、先秦文献中的造物说
春秋战国时期，是我国社会生产力空前发展，经济出现繁荣，科学与文化大发展的时期，许多发现和发明创造都居于世界科学技术发展的前列。而且，在急剧的社会变革和新的封建制度的建立过程中，更使思想界出现了“诸侯异政，百家异说”的空前活跃局面，齐威王、齐宣王等统治者和吕不韦等人，都比较注重“礼贤下士”，网罗知识分子著书立说，制造舆论，打破了“学在官府”的封闭局面，社会上出现了一个为数较多而又比较活跃的知识分子阶层——“士”。他们或著书立说，或到处游说，或依附诸侯，对学术界产生深远影响。其中一些人比较注重并从事自然科学和实际生产技术的整理，使得一些统治者对工商业和科学技术重视起来。尤其在诸子百家中，关于用与美、关于文与质、关于美的客观性、关于美的社会性等等，展开热烈地讨论，学术气氛十分活跃。如孔子（公元前551～前479年）主张“文质兼备”，认为“质胜文则野，文胜质则史”，即要求内容和形式并重而统一。否则，便会形成要么鄙略粗俗，要么如浮夸的虚饰。孔子还主张美具有社会性，即所谓“仁者乐山，智者乐水”。
墨翟（约公元前478～前392年）是春秋战国时期的著名工匠，在自然科学方面造诣颇深。其门徒亦多来自社会下层的能工巧匠。他所创立的墨家学派与儒家在当时并称为“显学”，有所谓“儒墨同是尧舜”（《韩非子·外储说左上》）的评价。在我国古代设计史中，墨子是最为多才多艺的人物之一，自称是“上无君上之事，下无耕农之难”（《墨子·贵义》）的人，他直接参与设计和从事手工艺制作，并乐在其中。例如《韩非子·外诸说左上》记载了墨子制作木鸢、车轴的事迹：“墨子为木鸢三年而成，蜚一日而败。弟子曰：‘先生之巧至能使木鸢飞。’墨子曰：‘不知为车輗之巧也，用咫长之，不费一朝之事，而三十石之任，致远力多，久于岁数。今我为鸢三年成，蜚一日而败。’”《墨子·公输》中又记载了墨子救宋巧用器械据理力争的事迹：墨子见公输盘，“子墨子解带为城，以堞为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子守圉有余。公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣,吾不言。’楚王问其故。子墨子曰：‘公输子之意，不过欲杀臣’。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。莫：‘然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守围之器，在宋城上而待楚寇矣’。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：‘善哉，吾请无攻宋矣’”。这些史记是墨子言行的真实写照，这是我们据此把墨子看作是一位工匠、设计师、科学家、思想家的凭证。
此外，先秦时期对于设计的理论问题也提出来进行讨论。从《淮南子·泰族》中可以看出形制适从作用、形式追随功能这一设计观念的端倪。春秋时期齐人管仲和鲁人墨翟在著述中均对“利”的概念提出鲜明的见解。管子认为“凡人者，莫不欲利而恶害。”（《管子》第六十六），《墨子·鲁问》篇曰：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” 这说明对于设计成品的评价，墨子认为首先必须视其效益是否满足人的需要，若无益于此，再精巧的技艺也是“拙”。墨子之“利”说的价值，为我国先秦时期设计行业提出了一种评判标准，由此也透露出古人重设计功能反对无谓装饰，以追求“器完而不饰”的实用机能，以及“质真而素朴”的设计审美意趣。
另一位庄周提出的“虚无观”，用今天的话来说，即设计的空间观念。所谓“埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为屋，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”提出了有和无的辩证关系，丰富了古代的设计思想，无有无的好处，有有有的好处。
成书于春秋末年的《考工记》，是我国第一部手工艺技术文献汇编，是古代科学技术和设计制造的经典性著作，原属儒家主要经典之一《周礼》一部分，又称《周礼·考工记》。事实上，《考工记》与《周礼》是两部性质不同的书。关于《考工记》的作者不详，推断是春秋时期齐国人所作，但并非一人一时所作，系齐国的官书。该书记述了我国早期造物活动的技术规范和施工技术原则，如“审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工”。“知得创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，此皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也”。又有“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也”。
《考工记》的启示：
（一）《考工记》较全面的反映了先秦时代工艺技术的智慧和经验。特别是在工艺文化上，概括了当时人的造物思维与创造，既有规律性的揭示，又有技术性的规范。设计思维的建立，已找到了事物相互联系的系数，具体体现在各种造物活动上，突出在于考虑人的需要，解决人与物、物与物的合理关系。
（二）关于“创物”与“造物”的关系。前者指创造发明，后者指依样制作。这是自古以来人类所共同思考的一个问题，曾经争论了数千年，甚至连宗教也将其崇拜的偶像描绘成“造物主”。但在这一点上，《考工记》肯定了人的创造，总比归功于神灵要实际的多。
（三）对于“工艺”的定义，《考工记》提出了一个完整的概念，一是社会职能的分工，即统称手工艺的各行各业，又具体指各种工匠和管理手工艺的工官；二是所谓“审曲面埶”，即审视地形或器物曲直及阴阳向背之势，“以饬五材”，就是整治各种物质材料（五材有的称作“金、木、水、火、土”，有的释为“金、木、皮、玉、土”，系当时人们所认识并取得的自然材料之总称）；三是“以辨民器”，辨通“办”，即筹办制造民众生活所用的器物。这三点定义是科学的。即使发展到今天，这三点仍然是工艺制作的基本原则。
（四）《考工记》为工艺规定了设计和制作的原则，即主张适应和利用“材美工巧”这四个条件，所制造的器物才能称为精良之作。
（五）在《考工记》中，不论谈什么器物的制造，无不具体体现出人与物的关系，这是造物活动的根本原理及方式方法。诸如，《考工记》中有多处提到“人长八尺”，以此作为确定器物尺寸和比例的依据，像“车有六等之数”。
（六）制造物品，要分析其机制，发挥其功能，以收到最佳的效益。自古以来，人们造物都是带有强烈的功利目的。古希腊哲学家在讨论这个问题时，也提出“有用即是美”的论点；中国古代也以“美好”连称，认为好的就是美的。在《考工记》中，已经注意到了这一点，既要发挥“物以致用”的功能，又须考虑具体的条件加以变通和适应，这是很高明的论断。
（七）在《考工记》的叙述中，可以清楚地看到美学原则的体现，这是当时人带着丰富感情和想像造物的写照。如“轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十又八，以象星也”。即天、地、人，这是主宰万物的三种力量。用车盖和车箱象征着天地，人在其中组成“三才”的寓意。
（八）《考工记》中“匠人营国”是体现总体规划的设计思想，是我国古代至春秋战国时期城市规划的总结。分述了“建国”和“营国”的制度。如“匠人营国”专讲建设城邑的水平、方位的测量问题。同时，还专讲营建城邑，包括建置城池、宫室、宗庙、社稷，以及规划所属的田地、沟洫和农业奴隶的居邑，即所谓“治野”。“野”与“国”的对称规划等。
（九）《考工记》是对先秦工艺技术成就的集中反映，其史料记载具备与当时技术同步发展的紧密联系，其中所涉及的三十个工种，就是当时主要的工艺行当，体现出一部技术史从工艺品种到设计原则，再到工艺制作的全面阐述。譬如在青铜冶炼方面，“金有六齐”的合金比例，记载的就是六种铜锡合金的方剂，也是古代青铜器具有代表性的六个品种。
插图：墨子救宋、考工记
4、柏拉图《理想国》中的造物说
古希腊的“艺术”，是表示各种技艺生产的术语，并强调技术是按照一定的规则而运行的生产方式。所以，古希腊的“艺术”概念，具有某种专门知识的技能。柏拉图在《理想国》中就将艺术分为应用对象（如狩猎）、制造对象（如建筑）和模仿对象（如绘画）三类。比如，柏拉图提出的摹仿说，就认为创造者（demiourgos）是以理念为摹本，摹仿理念创造出具体的事物。柏拉图在《理想国》中对人类造物行为判断的认识论雏形是：“我们也总是说，制造床或桌子的工匠注视着理念或形式分别地制造出我们所使用的桌子或床来，关于其他用物也是如此。”[2] 进而他举例说，有三种床的存在，一是自然的床，即床的理念，这是神所创造的；二是木匠依据自然的床，即摹仿床的理念所创造出来的、为我们所使用的具体的床；三是画家摹仿具体的床画出来的床。在这里，柏拉图将神和木匠都称作造物者。但是，神又是如何创造出理念的，人造物之外的山川大地、鸟木走兽又是谁依据其理念创造出来的，对此，柏拉图没有展开论述。但“理念”一词却在柏拉图的论述中不断被提及，希腊文“理念”（idea，eidos）一词出于动词“观看”（idein），即可见的东西，后来比喻为心灵之眼所见的东西。柏拉图认为，不同的认识能力有着不同的认识对象，不同的认识对象必然要求不同的认识能力。总体说来，人有感觉和理智两种能力，它们所指向的对象也有两种，即有着两类不同的存在，一类是理念；另一类是和它们同名的具体事物，二者之间有着显著的不同。前者是理智的对象，而后者则是感觉的对象。理念是单一的，不是组合而成的。具体事物则是组合而成的，不是单一的。理念是不变的，具体事物却是经常变化的。理念是看不见的，它们无法被感觉到，只能通过思想才能被把握，而具体事物是可以感觉到的。理念是纯粹的，具体事物是不纯粹的；理念是永恒的，不朽的，而具体事物不是永恒的，是要毁灭的。理念虽然无数，但它们之间却有着某种秩序，最高的理念是善（agathon），它是认识和真理的源泉。柏拉图直接接受了他的老师苏格拉底的思想，主张在对定义的寻求中，应将问题从可感觉的事物转移到另一类实在上去，因为感性事物既然是变动不居的，就无可捉摸，更不能为之定义。正是在以上理论的基础上，柏拉图提出了他的理念论。
此外，在柏拉图的晚期著作《蒂迈欧篇》中，[3] 他进一步指出，我们的可感世界不是永恒存在而无开端的，它是出于创造而有开端的，是从不存在变为存在，是创造出来的。凡是从不存在变为存在的东西，必然是由于某种原因而导致的，这个世界的原因就是造物主（demiourgos）。正如，工匠仿造某种模型制作产品一样，造物主也依某种原型而创造世界。由于造物主是至善的，他所创造的世界也必然是一切出于创造的东西中最美的，他所依照的范本、原型也必然是永恒不变的东西。这个原型就是理念，世界的原型就是理念的集体或理念的体系。
5、基督教《圣经》中的创世说
《圣经》中的《创世记》是全书66卷中的第1卷，其重要性在于阐述基督教的创世说。众所周知，《创世记》的原文是古希伯来文，其原名称就叫“起初”，因为全篇充满了对各种事物的“起初”或“开始”的叙述。当《创世记》和全部旧约书第一次被译成希腊文时，称为“七十士译本”。在这个译本里，《创世记》的书名采用了一个拉丁文字，意思是“原始”或“出生”，表明天地万物和人类的“原始”和“出生”都记载在这卷书中。
《圣经》分为“旧约”和“新约”两大部分。“旧约”的第一章是《创世纪》，共分为50篇来介绍上帝怎样创造了天地万物，以及犹太人怎样沦落他乡等的传说。《创世纪》的第1篇所说，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”然后，上帝之神第一天造了明亮的光，将白天和黑夜分开了；第二天将“诸水”分成上下两部分，形成了天空；第三天让“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”造出了地，然后在地上造出各种植物，包括有种子的蔬菜果子等；第四天造了太阳、月亮和星星；第五天造出了水中的鱼类生物和天空中的飞鸟；第六天造出了陆地上的各种生物，包括“牲畜、昆虫、野兽”等，最后按照神自己的样子造了男人和女人。
《圣经》是一部宗教经典著作，与所有的宗教经典著作一样，它的主要目的是为了向人说教。《圣经》将上帝创世的神话故事放在首要位置，是为了树立上帝在信徒心目中至高无上的地位，这样才能更加方便地进行后面的说教，提高信徒对这一宗教的可信度。
插图： 《圣经》中的《创世记》
第一章
导论：设计学的研究范围及其现状
设计就是设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动。
第一节
设计学的研究范围
设计学成为一门独立的学科，并且被学者们作出思辨的归纳和伦理的阐述，是20世纪以来的产物。简单说来，设计就是设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动，是一种物质文化行为；而设计学则是既有自然科学特征又有人文学科特色的综合性的专门学科。
设计学是关于设计这一人类创造性行为的理论研究。设计的终极目标永远是功能性与审美性。我们一般将设计学划分为
设计史、设计理论和设计批评三个分支。设计史必须要研究科技史与美术史，研究设计理论必然要研究相关的工程学、材料学和心理学，研究设计批评必然要研究美学、民俗学和伦理学的理论要求。
一、设计史 1.1977年，英国成立了设计史协会，这标志着设计史正式从装饰艺术史或应用美术史中独立出来而成为一门新的学科，大学里美术史系也将设计史作为单独的一门课程向学生们提供。1.美术史学上19世纪的两位巨人：森珀和里格尔，正是这两位大师通过在美术史领域作出的卓有成就的研究，而给20世纪的学者最终将设计史从美术史中分离出来奠定了坚实的设计史研究基础。
2.20世纪最有影响的西方设计史家：佩夫斯纳和吉迪恩，他们同时又是极有贡献的美术史家和建筑史家。
佩夫斯纳通过其1936年出版的《现代设计的先锋》开创了设计史研究的先河，更重要的是他通过这部著作在公众心目中创造了有关设计史的概念，进而影响了公众对于设计的趣味和观念。
吉迪恩关于“无名的技术史”的研究，将设计史的研究引入更为广阔的文化研究方法。3.美术史学史上19世纪的两位巨人—— 森珀和里格尔。正是这两位大师通过在美术史领域作出的卓有成就的研究，而给20世纪的学者最终将设计史从美术史中分离出来奠定了坚实的设计史研究基础。森珀，是将达尔文进化论运用于美术史研究的第一人，提出唯物主义美术史论；里格尔，“装饰研究”以及“艺术意志”的提出。
二、设计理论 传统上讲，设计理论一直为它的学科美术和建筑理论所包容，这是因为设计这一概念本身就是从美术与建筑实践中引申出来的理论总结。设计是三项艺术（建筑、绘画、雕塑）的父亲。
在古代中国，与古代西方“设计”相似的概念是“经营”。▲
在西方，一般以荷加斯的著作《美的分析》为最早的设计理论专著。现代意义上的设计理论著作是19世纪开始的，而且一般都归为两种类型。
一种是以1837年成立的设计学校为中心的设计教育理论研究，其中最重要的人物是琼斯和德雷瑟。作为一个功能注意者，琼斯的著作《装饰的基本原理》里强调：任何适用于目的的形式都是美的，而勉强的形式既不适合也不美。德雷瑟是琼斯的学生，他强调研究过去的（包括伊斯兰的）古典的装饰形式，将几何方式引入自然形式形态装饰的研究。第二种类型的设计理论是针对工业革命的影响做出的反响，其中最有影响的人物是普金、拉斯金和莫里斯。
普金深刻干感受到工业革命造成的问题及其对欧洲图案的设计所造成的可悲的影响，在他的《尖顶建筑或基督教建筑原理》中提倡复兴哥特风格，而且反对在墙壁和地板装饰中使用三度空间表现法，推崇平面图案，要求装饰与功能一致。
对于工业革命，拉斯金的批评更为激烈。他明晰地将手工制作的、无拘无束的、生机盎然的作品与及机器生产的无生气的精密物品对立起来，手工制作象征生命，而机器象征着死亡。拉斯金的信徒莫里斯企图通过工艺美术运动提高工艺的地位，用手工制作反对机器和工业化。这场运动的第一条原则是恢复材料的真实性。其次就是强调设计家关心社会，通过设计来改造社会。
20世纪初，现代运动的实践者们主要关注于艺术和建筑。
包豪斯校长格罗佩斯设计理论的复杂性构成了包豪斯独特的教学方式，使这种特有的教学方式成为后来培养设计家、解决工业设计问题的理论基础。
二战及二战以后，设计理论与商业管理和科学方法论的新理论相结合，近20年来，设计研究和设计理论又从其他新兴的学科中受益匪浅。90年代，设计理论多元发展，唯一共同的目标是将设计尽可能放在最为广阔的社会背景中去研究。
三、设计批评
1.设计批评家和设计史家的区别：前者的关注点是当代的设计作品，后者则是设计的历史。2.设计批评的任务是以独立的表达媒介描述、阐释和设计具体的设计作品；设计批评是一种多层次的行为，包括历史的，再创造性的和批判性的批评。在这种情况下，设计批评追求的是价值判断，而这一点是今天的设计史研究所回避的。
3.作品价值判断的标准：形式的完美性、功能的适用性、传统的继承性以及艺术性意义。就形式的完美性而言，“设计”这一感念本身就是在文艺复兴时期作为艺术批评的术语而发展起来的。作为艺术批评的术语，设计所指的是合理安排艺术的视觉元素以及这种合理安排的基本原理。这些视觉元素包括：线条、形体、色调、色彩、光线和空间。
20世纪的形式主义批评主要来自三个方面的影响：沃尔夫林对美术风格史的研究、克利夫。贝尔在艺术批评中提出的“有意味的形式”；以及美国罗斯的《纯设计理论》。在20世纪设计的发展过程中，形式主义批评对设计的纯形式研究起到了推波助澜的作用。
功能主义理论在设计中具有代表性的体现主要是1953年由英奇和格蕾特姐妹合办的乌尔姆设计学校，其宗旨便是继续包豪斯设计学校的未竟事业。阿道夫·路斯（Adolf Loos）（1870-1933年）为奥地利建筑师与建筑理论家，在欧洲建筑领域中，为现代主义建筑的先驱者。他提出著名的 “装饰就是罪恶”的口号。他主张建筑以实用与舒适为主，认为建筑“不是依靠装饰而是以形体自身之美为美”，强调建筑物作为立方体的组合同墙面和窗子的比例关系。洛斯说：“如果我想吃一块姜汁饼，我就要挑选一块光溜溜的而不是一块心形的、婴孩形的或者骑士形的，上面盖满了装饰。”“在没有必要装饰的东西上进行装饰意味着浪费劳动和蹧蹋材料。”
在设计批评中对传统继承性的讨论，集中的表现为设计中的历史主义理论，设计中的历史主义形成于19世纪，以遵从传统为特征。最为著名的是欧文。琼斯的《装饰的基本原理》。与历史主义对待传统的态度极为相似的另一种设计思潮是折衷主义。折衷主义所主张的是综合不同来源和时代的风格。尽管折衷主义受到现代运动强硬派的职责，但是它仍然成为20世纪设计界的主题。代表作：巴黎歌剧院。（1861-1874年）它的立面的构图骨架是鲁佛尔宫东廊的样式，但加上了巴洛克装饰。观众厅的顶装饰的象一枚皇冠，门厅和休息厅尤其富丽，满是巴洛克式的雕塑、挂灯、绘画等等，豪华得象是一个首饰盒，装满了珠宝钻翠，它的楼梯厅，设有三折楼梯，构图非常饱满，是建筑艺术的中心，也是交通的枢纽。4.设计批评包括历史的批评、再创造性的设计批评和批判性的设计批评等。
5.在有关设计的艺术问题讨论中，“趣味”这一概念与“美”有着同等重要的位置。日本《午夜凶铃》原小说作者铃木光司最近就推出了印有其新作恐怖小说《Drop》的卫生纸，该小说全文共九章，文章内容恰好是发生在公共厕所的故事。这部小说还被制作成电影。铃木光司在接受日本媒体采访时表示：“厕所空间狭窄，能展开各种想象。最适合恐怖故事。”第二节
设计学研究的现状
设计的终极目的就是改善人的环境、工具以及人自身。▲ 设计的经济性质和意识形态性质，即设计的社会特征。设计学研究是一个开放的系统，除了从自己的学科——美术学那里继承了一套较完善的体系之外，还要广泛地从那些相关的学科，如哲学、经济学、社会学、心理学那里获得启发，借用词汇，吸收观点，消化方法。这便是当今设计学研究的现状。
一、对当代西方设计思潮的一般看法 1.符号学理论。
图案和符号即单纯装饰性和象征性之间的应用。人类的意识领域就是一个符号的世界。当代设计学不仅涉及到技术的物质性、功能性和审美状态的数值规定，还涉及到设计对象的产生、使用和适用与传播的功能。
德国哲学家本赛对符号学在设计领域的应用作了开拓性的研究，按照本塞的符号学对象理论划分为四种对象：自然对象、技术对象、设计对象和艺术对象，它们分别通过三种参量，即固有性、确定性、预期性来规定。人们从设计对象可以被规划、实施和应用这一观点出发，由此划分三个阶段：规划阶段、实施阶段和应用阶段。
50年代西方设计界将符号学应用于建筑设计，认为建筑语言的形成是一个由深层结构向表层结构转化的过程。2.结构主义。
结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最著名的结构主义提倡者是法国人类学家莱维-施特劳斯。
对当代设计学产生重大影响的两位结构主义哲学家是福柯和罗兰。巴特。福柯提出“无意识结构”概念；罗兰。巴特的《神话》，他认为不应从视觉设计的观点来看待大众文化，而应该认识到大众文化揭示了当代社会潜在的框架结构。借助结构主义理论，正是要回答设计与社会的关系问题。
简答题：为什么说借助结构主义理论，正是要回答设计与社会的关系问题。3.解构方法。
按照结构主义理论，可以运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的、以及语言的意义，这一分析的过程被解构主义理论家称之为解码。法国社会学教授博德里亚是后现代主义最著名的理论家，曾用解构方法探求广告与消费文化对当代社会的影响，他尤其对所谓原创性提出挑战。
设计分为“显性设计”和“隐性设计”两种，显性设计是风格设计；隐性设计是工程设计。显性设计的目的在于引导消费，而隐性设计决定设计品的功能。法国哲学家的德里达《绘画的真实》，试图用解构方法解读绘画。
一般认为，解构主义揭露传统的偏见和自相矛盾，注重详细解读，具有浓厚的哲学兴趣。4.混沌理论
混沌理论来源于自然科学界。按照通俗的解释，是向我们说明，我们才开始理解自然界的复杂性，即自然现象及其事件的连锁反应。混沌理论不是要把简单的事物弄得更复杂，而恰恰是为寻求复杂现象的简单根源，提出新的观点和方法。
20世纪80年代，将混沌理论运用到设计领域成了一件时髦的事，反对将设计看作是单一和有次序的观点，主张设计家应当努力探求混沌的文化潮流。但是，对于设计史研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面。5.绿色设计。
绿色设计起自于旨在保护自然资源、防止工业污染破坏生态平衡的一场运动，虽然它迄今为止仍处于萌芽阶段，但却已成为一种及其重要的新趋向。绿色设计源于20世纪60年代在美国兴起的反消费运动。所谓多重设计，实际上是指批评者要求设计家能够因时因地地提供更多的设计以供选择，而不是说服或强迫人们接受单一的设计。6.信息技术。
对于设计学而言，计算机技术和通信技术这两大领域的发展，已经改变了20世纪以来设计的过程和生产。
二、对中国古代设计思想的初步研究 1.设计在传统文化中的地位。
2.在几乎所有的设计类型中，最基本的技术因素和形式原则便是尺度和比例。3.中国古代设计思想渊源。
墨子的设计思想：重设计功能反对无谓装饰，以追求“器完而不饰”为评判标准的“质真而素朴”的设计审美志趣。管仲：视装饰为忤逆。阴阳五行说以及老子的“道”说、“无为说”，表明天下百工之作无不因循万物之质材特征和自然规律方可工成事遂的因果关系，从设计方法学的角度讲老子的“道”与良匠之道匹配的浑然一体，天衣无缝。
庄子的“天人合一”与古代风水学。
分析题：论述庄子“天人合一”的思想与现代可持续发展设计思想的关联及启示。4.中国的设计，西方的反应。
真正开启了中国古代设计思想研究的，应该说始于20世纪萌生的现代主义设计运动，特别是被誉为“20世纪的米盖朗琪罗”的美国建筑设计大师赖特和德国现代主义设计大师米斯。凡德洛。他们的设计实践和思想，开创了现代主义建筑和产品设计的先河，并为现代主义之后的设计运动、思潮奠定了坚实的理论基础。
1908年，赖特在《建筑范例》月刊上首次提出了他的有机建筑概念，以追求建筑的实在——内部空间的真实表达为终端，通过对整体性的探索，最终找到以连续性和可塑性的结构实现整体性的具体途径。
中国的农业技术只是给西方农业甚至工业革命带去的推动作用。
赖特以其毕生丰厚的建筑设计作品和杰出的人文思想阐释了中国古代先哲的理念和东方文化的伟大传统。
分析题：论述老子“有之以为利、无之以为用”的思想对现代设计艺术的影响和启迪。赖特和凡德洛对中国古代设计思想的研究。
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