企业标准信息管理平台软件调研报告（5篇）

第一篇：企业标准信息管理平台软件调研报告

企业标准信息管理平台软件调研报告

一、调研时间：2014年2月24日

二、调研地点：广州智光电气股份有限公司会议室

三、调研人员：梁斌刘德铭 李国钦

四、调研内容：了解企业标准信息管理平台软件

企业标准信息管理平台软件是具备储存和方便查阅标准化文件的小软件，是广州市标准化研究院开发的，各单位在申请“标准化良好行为确认”过程中提供，该软件的费用约一万元。该软件的优缺点如下：

（一）软件的优点：

1、具有保密功能：可根据每个标准化文件的情况，对每个用户设置查询权限；

存放在软件中的标准化文件，用户只能查阅，不能自行下载和打印。

2、标准查询方便，具备检索功能。

（二）软件的缺点：

添增用户名工作量较大。该软件是个独立的系统，只能在公司的办公软件上链接，公司的办公软件不能与该软件合二为一，用户名必须单独手动更新。

五、调研结论

从该软件的性价比相对较高，并考虑实施“标良”确认要求，调研组建议公司购买使用该软件。

妥否？请领导指示。

调研组

2014年2月25日

第二篇：寺庙管理系统,寺庙信息管理平台软件[定稿]

寺庙信息化

近日游览一座寺庙，寺庙香火旺盛、游人如织，但是和尚们一边忙于修炼、一边忙于香火俗务，分身乏力。而且一心向佛的和尚们天天与俗务打交道，甚至还在操心寺庙的创收，实在有点不妥。如何更好解决寺庙的主业和副业产生的矛盾，如何协调之关系，让诸位高僧从寺庙经营中解放出来，并且更为高效地进行寺庙建设、自身修炼——笔者联想到了寺庙的信息化建设。

如果从性质上对寺庙进行分析，它比较复杂，首先有部分学术研究的性质、也有部分服务人民大众的服务行业的性质，当然它还肩负着部分对外交流互通友好的政治使命，以上从某种意义上算是寺庙的主业了。

而且寺庙尽管不能算是一个盈利组织，但是它存在消费（因为和尚尽管念经颂佛，但是也不是不食人间烟火的，它也要吃饭、也要穿衣、也要看书、也要住房、也要用电用水），也存在收入这么一块，但是寺庙的经济来源比较特殊，大一点、有名的寺庙不仅仅有政府支持的活动经费、还有旺旺的香火钱，还有世界友好人士的捐资；至于稍微小一点、名气也不那么大的寺庙则是在生存问题上自己操心更多一些。

如果从组织上来看，寺庙它是一个由住持领导着诸位和尚的一个机构，住持不仅仅要操心个人修为的励练，还要关心每个和尚的颂经念书，还有大大小小这一摊子的寺庙杂事：行政啊、寺庙的基本设施建设、以及香火旺不旺。别看盈利不算是寺庙的主业，但是也关系到每个和尚饭钵里的斋饭，吃不饱斋也没劲念经了是不。这样看来住持相当于寺庙的ceo或者总裁。

寺庙局域网建设

既然寺庙要消费，也涉及创收，那么自然而然就引入了经营。以寺庙a为例，寺庙a在圈内享有盛名，占地面积较大。山顶有大殿，山下也有庙堂，但是由一个住持管理，和尚们住在山腰。这样就比较麻烦，山上的和尚和山下的和尚互通有无比较麻烦，需要徒步行走2小时，才能进行一个单程。

比如说，住持在山腰下令：今晚我们要有个重大的颂经活动，需要大家晚上7点在山脚下集合，并且大家携带哪本经书、哪本佛书。这就得要两个小和尚，一个往山下跑通知山下庙堂的和尚们；另一个往山上跑通知山上大殿的和尚们。跑到山下的和尚跑得气喘吁吁2小时，还要每个人通知到，包括带的经书、佛书传达准确无误。如果是一对多的沟通，一次通知到可能还好一点，假若刚巧那时候有和尚看着香炉、正好给人解签看卦，没空听到，负责通知的跑腿和尚又得要再次传达一次。与此同时跑到山上的和尚也做这样的重复劳动。

如果有电话、手机做这种通知是不是就方便很多了节约人力、时间，而且更加准确。但是仅有手机是不够的。到大家一起温习功课，还是不够用。再加上佛门本来是清静之地，突然手机乱响，不把正在许愿的香客瞎跑；手机乱响对于佛爷们也是不敬。

还有一个比较好的办法就是寺庙的局域网的建设，这对于寺庙无论是主业、副业都是有好处的。山上、山下、半山腰各配电脑，建设局域网。大家可以在网上休晚课，不用费着心思想在哪里集合比较好；住持还可以很方便地在局域网上处理各类事务；至于通知大家集会更是小菜一碟，哪用这么兴师动众的？

而且电脑配好、局域网等基础设施建设好之后，甚至可以上一些简便适用的系统，譬如办公系统（当然这里是是寺庙办公系统），以及简便好用的财务软件。

寺庙门户网以及电子商务

如果说寺庙局域网是内部沟通交流的好帮手，那么寺庙门户网就是对外的交流窗口。

寺庙网有的门户寺庙的重大活动介绍、以及寺庙路线的介绍、以及各类的服务项目。而且寺庙门户网可以实现在线座谈、问答，寺庙高僧们可以足不出户定期在线回答各地信徒的各种问题。

作用之一，方便与虔诚的信徒们的交流，可以进行网络参拜，上香、在线捐赠。类比于网上购物，在线上香、捐赠等，都可以在线实现。极大丰富了e时代的佛教信徒；作用之二，寺庙自身的推广，作为对外交流的窗口，吸引更多善男信女，广结佛缘。

可见，寺庙门户网以及电子商务既产生经济效应也产生社会效应，一举多得。

业务外包

以寺庙b为例，寺院b在某市市郊，尽管离市区较远、香客们每次往来都不太方便，但是香火旺盛。

这几年随着人民生活水平不断提高，香火钱收入更是节节看涨，这且不说。随着寺庙b的声名远播，不少虔诚的参拜者，希望在庙里住个三五天；也有人偏爱此处风景秀丽，希望不仅仅拜佛，更是游览周围山川。于是寺庙b的庙堂扩建的需求、住宿的需求来了，与此同时，还有购买旅游纪念品、参拜纪念品的需求。这么多的需求，但是寺庙b基础设施、人力、资金等各类资源都缺乏的情况下，无力为之。于是有开发商主动上门。愿意与寺庙合作进行庙堂的扩建、以及建设客房。

可以让寺庙b选择业务外包，以招标方式选择出更为专业熟练、资源更为丰富的开发商来具体操作这件事情。不仅如此，而且还可以进行寺庙基础设施建设的外包、客房管理的外包、相应服务设施的外包等等。把诸位高僧解放出来，达到了更理想的经营效果，取得更好的经济效益与社会效益。

这样一来，比较相似于信息化中的外包。对于寺庙之外的客房甚至可以把运营外包给运营商来打理。和尚们更多地被解放出来，更多的时间和精力投入到主业的修炼中来，副业打包给外界经验丰富的专业运营商管理，可谓一举多得。

一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理；如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝„„”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、MBA的课程来管理和发展。

三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。

第三篇：医院信息管理平台

LIS 系统（实验室信息系统）

概述：其设计思想是以病人为中心，以业务处理为基础，以提高检验科室管理水平和工作效率为目标，将医学检验、科室管理和财务统计等检验科室/实验室所有工作进行整合，全面改善检验科室/实验室的工作现状。LIS可与医院信息系统(HIS)无缝连接，成为HIS子程序，实现信息全院共享。

产品特性：

 采用条码技术管理检验样本，简化样本传送签收流程，避免样本传送差错，提高检验科室及相关科室工作效率。

 支持ASTM联机接口标准，与各种检验仪器设备联机，联网仪器的检验结果自动采集到系统中；支持检验数据手工录入。

 支持双向联机通讯，无需人工在检验仪器上输入测试项目，无需人工样本排号，利用样本条码管理对仪器实行自动控制。

 检验申请单与检验报告单完全分离，避免检验报告单受到污染。

 检验报告全面中文化、电子化和规范化，便于临床医生快速准确分析病情。

 对各类检验数据自动进行分类汇总处理，完成检验科室工作量的月、季、报表。

 完善的质量控制系统，有效提高检验结果的准确度、精密度，为质控分析和评价工作提供可靠依据。

 基于网络的检验申请确认和自动计费系统，可杜绝检验费用漏收。

 提供急诊检验报告计算机网络查询，加速急诊检验报告的传递，并确保其准确性。

 实验数据管理与试剂、仪器事务管理有机结合，可跟踪仪器使用效率、决策设备采购周期，实现成本与效益核算。

 支持对临床诊断和医院管理的铺助决策，支持科研和教学。

系统优点：

1.建立长期患者临床检验档案信息库该系统实现医院林建档案信息化，为及时、准确实施医疗诊断和医院资料共享奠定了基础，实现临检结果的长期储存与多次反复对比使用。

2.建立检验报告单计算机自动查询系统实现医院窗口服务电子化及一系列的便民措施患者通过查询可快捷、准确、卫生、方便地取到检验报告，而且可以查询历史检验数据。提高了检验窗口服务的现代化管理水平，营造出一个轻松地就医环境。

3.检验报告科学规范、清晰美观该系统将各项检验内容进行了科学化规范，并采用了西文名称汉化。临床检验报告单设有系统检验种类、测定值、单位、参考范围、提示等栏目，检验结果一目了然，方便了临床医生和患者阅读。

4.完善了检验科的数据库和质量控制体系，提高了检验业务水平该系统实现了所有版本化检验结果审核自动化、室内质量控制网络化，提高了检验质量，促进了临床医生诊断准确率，相对减少了患者的病痛和医疗费用。并为检验科专业人员省却了许多不必要的非专业性事务工作。

RIS系统（放射信息管理系统）

概述：

系统以病历方式存储，实现影像科病人信息的统一管理和病例信息的大容量存储及检索。完成病人预约、登记、检查、诊断报告等工作流程的自动化。RIS放射信息管理系统将HIS挂号与医疗器械完美结合，不但可以提高医生的工作效率，方便放射科内部管理工作，而且大大缩短病人的候诊时间。其中包括病人排队叫号系统、放射科管理系统。系统提供的强大统计分析功能，为医院做病理分析、疾病统计提供了高效而准确的手段。该系统经不断升级，更加成熟，稳定。渐趋完美，在实施和维护中积累了丰富经验，较符合医院习惯流程及中国实际情况。

系统优点：

以多种方法简化医生操作，快速生成诊断报告，几乎不用汉字键盘输入。集成Web Server功能，可通过Internet、Intranet查看病历；安全性高，实现系统内数字签名。

系统组成：

RIS系统由预约登记模块、检查模块、图像及数据获取模块、检索模块、统计模块、系统管理模块、远程会诊模块组成；各个模块可以灵活的组合在不同的工作站上使用。

▲ 预约登记——患者预约安排、检查登记，实现病人信息、检查申请单的输入，患者预约检查安排情况的查询与修改。

▲ 检查——检查安排情况的显示，患者病例的显示，检查报告单和病理统计单的输入。

▲ 报告——网络系统中任一节点查看图像同时编写报告，图像与报告可同屏显示也可双屏显示。▲ 统计检索——多种条件进行统计检索，包括检查工作量、检查费用、病理分类、病人病历等。系统扩展：

可与医院HIS、PACS系统连接，实现不同系统间的信息资源共享。

PACS系统

概述：

遵循SICOM.3国际标准，实现对DICOM格式影像的获取、处理、分析、管理、存档、查询、浏览、打印、标准图像格式输出工具、以及光盘刻录环境，可视化编辑图文报告，采用SQL server数据库系统，可与HIS系统无缝连接，调用病人的信息。

产品功能：1）排队叫号实现工作站直接呼叫待诊的病人姓名或编号，取代人工呼叫

2）双屏显示显示内容是单凭的两倍，避免了频繁接触切换界面的繁琐操作，视觉轻松，视野开阔，减少疲劳。

3）采集图像采用高清晰图像采集卡采集图像，或DICOM3.0接受图像；可通过快捷键，鼠标，脚踏开关等多种模式采集，可把采集到的图像整合，防止影响信息丢失，使图像输出效果更佳。

4）数字电影剪辑录像具有挑帧功能，在回放时，可逐帧浏览，医生可从中选择提取有代表性的图片添加进报告单，可把录像进行逐幅分解和合并，可插入标题文字和图像，为学术交流提供了强大的资料制作工作。

5）查询系统不同时期的病历图像可以同时显示进行对比，能以任意项目作为条件进行搜索查询，支持模糊查询模式，查询到的内容可以报表形势打印，精细的统计模块，功能丰富，真正代替了手工统计方式。

产品优势：

数据采集：数据采集特点——100%图像原始质量；完全支持DICOM。

影像采集方式——DICOM方式、DICOM网关，视频采集；标准图像文件录入。

数据存储：文字信息——数据库中保存，多种备份方式。

图像数据——文件系统中保存，DICOM格式，可选择是否压缩。

存贮方案——提供几种存贮、集中/分布存贮、分布存贮等多种数据存贮选择方案。

网络性能：Datebase Servet——数据库服务可用NT、UNIX、LINUX等；数据库采用MS-SQL、DB等。DICOM Server——支持各种DICOM服务，提供多种接口将设备转换为DICOM格式，包括视频图像和物理介质的胶片，实现与其它支持DICOM的设备及PACS互联。

WEB Server——采用HTTP协议进行数据传输，具有完善的权限管理，组成全院的影响INTERNET网络.安全连接——采用内部底层协议传输影像数据、可高速进行数据传输，安全性高。图像处理：图像处理的主要功能——窗宽窗位的调节；图像的放大/缩小；反白（正负片）；图像增强；恢复到图像的原始状态；测量功能；标注等等。

显示方式——电影回放；图像的转存和复制；打印和照相；图像比较功能。

系统具有光盘累计恢复、数据库备份、设备备份、数据库逻辑检查和纠正等多种恢复方法。扩展性强，标准模块化设计，可与医院各种医疗信息系统（HIS/RIS/LIS）顺序链接。

新蓝海移动工作站

概述：

移动工作站以医院信息系统（HIS）为支撑平台，以移动以来终端（如PDA）为硬件平台，以先进的WLAN技术的无线局域网设备为网络平台，充分利用HIS的数据资源，结合条码及射频技术，全面实现了HIS想病房的扩展和延伸。具有智能识别，随时调取当前患者病史资料、住院情况、病程记录、用药情况、各种检查结果和影像资料以及既往住院资料的查询功能，并且具备开医嘱写病历，完成各种医疗文书等执行功能，不仅减轻了医生的负担，提高了效率，而且借助先进的信息化手段，可以使医生的医疗过程执行得更为准确，患者的医疗过程更加安全。

系统优势：

★ 减少中间环节，有效提高工作效率、降低医疗事故，减少差错率。

★ 改变操作模式，缩短操作时间，为挽救病患争取时间。

★ 及时准确提供病患所有资料，随时随地掌握病患的最新情况。

★ 减少医护人员的无谓的反复奔走，降低医护人员的工作强度，使医护人员有更充裕的时间思考处理病患的病情。

第四篇：物流信息管理平台

物流信息管理平台分析

物流通过市场调研，为做好公司物流成本控制和过程管理的公开透明、监督到位，实现及时掌握市场脉搏，达到每单多家配货站参与竞价、最低运费成本发货、物流费用控制公开透明、两级管理，信息共享全面准确、提高劳效、提升服务，做到承运方、业务员和客户随时查询货物发货状态等，特申请建立物流信息管理平台.1.各个配货站报价透明、公开。所有的报价信息网上统一报价，物流员选择最低价或者找最低价压价，各个配货站的原始所有报价信息在网上可随时查询，物流员一级谈判筛选最低价后提报上级领导，上一级复核后点确认生成货运单，实现两级审核和控制运费价格成本。

2.降低物流运费成本，增强市场快速响应。因通过软件实现每一个订单、每一票货竞价的方式，保证了市场最低价。配货市场不仅受油价影响，还受车源、货源、交通状况、各地罚款情况等各方面因素的影响，市场不稳定，测算难度大于自备车。特别是东北市场波动大，很难确定标准执行到位。通过物流信息管理平台可为公司节省物流成本，又及时响应了市场变化，及时掌握物流市场的脉搏，做到公开、透明，管理控制到位。

3.有利于公司规范化管理人员和物流成本。所有报价、询价、定价过程全部网上操作，实现工作过程全程监督和查询，物流部门的人员管理操作规范化、透明化。

4.减少员工工作量、提高工作效率。现有线路有相应责任人和运费标准，可直接通过物流信息平台传递给配货站。无标准线路通过询价、比价和竞价的方式实现，网上信息的公开化减少了物流员每个订单电话沟通配货站谈价和比价的时间。

5.给各配货站报订单的过程中清楚、明白，减少歧义。订单信息各个配货站可通过网上查看客户地址、吨位、是否垫付运费、要求到货日期、车辆大小要求等等，减少了电话沟通过程的模糊和反复沟通。

6.增强业务员、客户、配货站查询货物发货信息。通过物流信息平台，每一单货物都可与客户和业务员信息共享，司机姓名、电话、车号、发货时间、预计到货时间不仅物流员、还有业务员或者客户可随时查询，减少了打电话询问订单情况，也方便了客户做提前准备工作。

第五篇：寺庙信息管理平台软件,中国寺院融入信息化浪潮

中国寺院融入信息化浪潮

“信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不再新鲜

法治周末记者 潘琦

有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。

在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。

对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。

“我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开始关注大家不了解的很神秘的东西”。

事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今的寺院也在与时俱进，融入互联网、拥抱信息化。在龙泉寺信息技术组的微博上，就写着这样一行字：“穿越技术人生、探索终极价值。”

龙泉寺信息技术组真容

“这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二维码，推广‘龙泉动漫’的微信公号。”

如果只是读到这一句，很多人可能不会想到这样的场景会出现在一所寺院里，但这却是媒体报道中龙泉寺里的别样景致。而推开龙泉寺动漫组的房门，则可以看到义工们在电脑前忙碌。如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是动漫公司。

龙泉寺眼下正在尝试动漫这种推广方式——动漫的底本源于学诚法师的开示，以师徒对话展开。来自清华美院的义工和龙泉寺的法师们把这些底本制作成《学诚新语》的动漫短片，定期在微信公号“龙泉动漫”上推出。

相比龙泉寺动漫组，龙泉寺信息技术组不仅资历更老，也更有名气。

早在2011年，龙泉寺信息技术组就因参加CSDN(某中文IT社区的英文缩写)移动开发者大会而在业内引起关注。CSDN创始人蒋涛后来回忆：忽然出现了几位披着黄色衣服的光头和尚在会场走来走去，让他心里别样地慌。

如今在IT圈，“龙泉寺，有极客(指对计算机和网络技术有狂热兴趣并投入大量时间钻研的人)”成为美谈。龙泉寺与IT圈也频频互动。仅2013年，龙泉寺参加了9次各类技术开发大会；全年有360公司、码农俱乐部、eico design公司等两百多名互联网界人士到寺中参访。

频繁互动的结果是，一帮精通技术的程序员成为龙泉寺的义工，龙泉寺信息技术组发展壮大起来。“加入进去的义工，多数本身就对佛法有兴趣。”蒋涛说，就他的观察，这就是所谓的“佛度有缘人”。对于程序员们，寺院有任何佛事活动都会第一时间通知他们，有兴趣的人自会加入。

而回顾龙泉寺信息技术组的源头，则是一个有趣的故事：最初龙泉寺客堂的挂单已经用EXCEL登记，但只是简单的记录。但龙泉寺有700多间客房，办理手续是件很麻烦的事。同时，龙泉寺还有一个近两千人的学习社区，需要报名系统和管理平台。

于是，从北工大毕业、做了几年程序员的贤信法师出家的第一个春节，就研发成功了“龙泉寺客堂管理系统”。

现在，龙泉寺信息技术组的最新项目是一个开放阅读平台。他们希望对浩如瀚海的佛经典籍进行再整理。龙泉寺信息技术组义工、核心成员姜太文说，这项工作非常庞大，完成它可能需要10年到20年的时间。

蒋涛也曾建议贤信法师依托现有平台进行龙泉寺的信息建设。“我说我可以替他们找豆瓣(网站名)或者百度阅读器支持他们，但是贤信法师志向很远大，他希望能够让佛经得到更多的传阅，让佛法有更多更好的表现形式，把龙泉寺做成全世界的经书中心。”

“学院派”方丈

“如果不利用高科技，佛法声音就传播不出去。”或许是“学院派”的背景，让有着中国佛学院硕士学位的学诚法师很早就意识到了佛教的发展要与社会同步。

早在1989年，学诚法师在福建莆田广化寺任方丈时，他就在寺里开办了电脑培训班，并从新加坡请来一位法师为僧众培训。而那时候，电脑还并没有普及开来。“佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有的先进科学。”他一再重复这一观点。

2003年，学诚法师从福建来到北京，着手把位于西山凤凰岭下一片破败的龙泉寺重新复建起来。此时的学诚法师已经担任扶风陕西法门寺的方丈，连同他所住持的福建莆田广化寺，其实有着很好的弘法环境和条件，但他却把更多的精力放到了这里。

“在北京建设龙泉寺这个道场，主要是因应了时代的需要。师父希望通过建立新型道场，让佛法能更好地被现代人所了解，从而发挥它利益大众的功用。”贤信法师说。

2005年，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，此时的中国也迎来了博客时代。2006年2月，学诚法师开设了国内首个法师个人博客，这一举动也成为当年中国十大宗教新闻之一。

学诚法师曾坦陈，一开始他也不知道博客能做成什么样，慢慢地发现网络消弭了与信众空间上的距离。他身在北京就可为四川的信众解惑，更好地传播了佛教的声音。此后学诚法师将博客交给弟子打理，作为寺院的集体博客，从此开启了龙泉寺的互联网之路。

当web2.0时代来临，社交网络开始登场时，学诚法师成为了第一批微博用户，并以中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰等九种语言同步更新。2013年在接受媒体采访时，学诚法师在新浪、腾讯微博上的“粉丝”累积已有46万人。

“微博代表着这个时代最先进的传播方式。我开微博，目的是给大家提供接触、了解佛教的便利。”学诚法师还表示，在“文化自强”的过程中，应当积极主动地与其他文明进行交流，利用高科技手段向外传播是一条捷径，这是他们做多语种微博的原因。

目前，学诚法师的博客上已经有5000多篇文字，内容囊括了学诚大师本人及法师们对于佛学的感悟，媒体的新闻报道、各界人士的参访纪要，等等，并集结成100多本名为《和尚•博客》的系列书籍。

“具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。”贤信法师说。

寺院融入信息化浪潮

事实上，包括国外的寺院在内，都在研究如何更好地与时俱进以弘扬佛法。

在韩国，佛教教育也在走向智能化。在庆尚北道金泉的比丘尼寺庙青岩寺，“电子化学习”、重新观看授课视频和授课资料共享等基本项目以及提交报告、问答和发帖都通过iPad进行。

在日本，位于东京的爱宕神社甚至摆出了一款结合现代与传统文化的“电子赛钱箱”，以便民众能用储值卡捐钱。

网站如今几乎成为了中国寺院的“标配”——即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海城大悲寺，也有自己的官方网站。甚至，如果你拿起手机在微信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经来临。

进行寺院信息化建设的寺院也不在少数。早在2006年，江苏无锡开原寺就开始着手建设信息化管理系统。

以财务管理为例，信息化系统将财务管理分寺院功德收据、支出报销凭证和现金日记明细等8个项目模块，将收支信息输入对应项目模块，系统自动生成总账、会计报表，避免人为干预，实现精确管理。

谈及系统开发的缘起时，开原寺方丈超能法师同样表示，这是佛教思想、丛林仪轨的内在要求。“佛教思想包含着奋勉精进、猛进不已的进取精神，弘扬世间佛法、人间佛教的融合思想，提倡入世觉悟、变中求进的发展理念。”

寺院的信息化需求也吸引了商业资本的流入，除了不少和信息化相关的科技企业开始把业务触角延伸到寺院，甚至还催生了一些专门为寺院提供信息化管理系统服务的公司。

2011年，“寺院信息化应用云平台”在福建同安铜钵岩寺投入使用。该平台就是由中国电信福建厦门分公司和一家科技企业联合打造。

相关报道援引铜钵岩寺住持镜悟法师的话称，今后市民可利用电脑或天翼3G手机观看寺院活动，寺院讲经等法事活动也将通过全球眼实现网络直播。

而法治周末记者也在一家科技公司的网站上看到，该公司可以提供包括寺院信息化解决方案和寺院信息化管理系统在内的一揽子解决方案，而客户更遍及上海、江苏等地的二十多家寺院。

“寺院信息化管理的模块设计从寺院事务实际出发，涵盖了从信徒、法务、供奉、捐赠、人事、接待住宿、库房、流通处、财务等日常事务管理工作。”网站上这样写道。

该公司还宣称，可以通过系统快速的查询捐赠，牌位供奉，佛像认捐。在点灯方面，可以通过在殿堂刷卡，点亮佛灯，很快找到供奉的灯位，也可以在家里通过网站，输入卡号，直接点亮认捐的灯位。

高素质“研究僧”

不过，虽然信息化的门槛并不高，但国内只有龙泉寺拥有一个为人称道的技术团队，而差别正在于龙泉寺拥有专业素质的僧人——虽然龙泉寺并没有出家的中科院博导，但却实实在在有着毕业于北大、清华的“高知”。

根据公开报道和龙泉寺网站资料，有人查证了龙泉寺的班底：禅兴法师，出家前系清华大学流体力学博士；贤兆法师，出家前系北京航空航天大学教授；贤威法师，出家系前中国科学院生物物理研究所博士；贤庆法师，出家前系北京大学哲学系研究生„„

或许，这也是外界一度盛传龙泉寺只招收名校毕业生的原因。

学诚法师曾对媒体表示，佛门对人才的要求和选择，与俗世间有所不同，每个人的善根和因缘也并不与学历挂钩。出家修道的路上，低学历的人并不见得比高学历的人差，有时可能刚好相反。但学诚法师并不抗拒高学历的出家人。他说，这个时代越来越趋于知识化和专业化，社会需要一支高素质的僧人团队。在学诚法师看来，这是佛教的发展的人才储备，因为“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。

事实上，建设高素质的僧团，也是佛教界的共识。

2011年《法音》曾刊载文章称，上海玉佛寺为提高寺院高层人员专业管理水平，委托上海交大对其进行了EMBA培训，6人取得硕士学位。为提高僧众知识层次，玉佛寺选派了40余位法师参加华东师范大学宗教文化大专班学习。玉佛寺中，拥有硕士学历者11人，博士2人。

这也可能是学诚法师最本初的愿景。2005年他来到龙泉寺时，只有一个5人的僧团，但其中就有3人出身清华，1人出身北航。8年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，义工上千，居士过万。学诚法师在其中起了关键作用。他与北京多所高校举办的“心文化之旅”等活动，让很多大学生有机会到龙泉寺做义工和修身养性，也打开了一扇了解佛法的窗口。

“学诚大师带的几个弟子中有两三个都是清华的，这是吸引我到龙泉寺的一个重要原因。”姜太文说。姜太文也是清华毕业的，他认为龙泉寺和同在北京的法源寺并不一样：后者重在对中国佛教与佛法的弘扬，而龙泉寺则更加开放、与时俱进。

贤信也仍在继续努力，“发心为寺院来构建这样一个信息化建设的建筑群，因此想在IT技术上面投入更多的精力学习研究，乃至于为了更好地阅读国外的技术资料，还发心把英语学起来”。

现在，龙泉寺的一些僧人正专注于对传统佛教典籍进行系统的校勘、注释与整理，另有一些僧人则已经独立开展学术研究，涉及传统文化、东西方文化的融合等领域。

有媒体如是形容龙泉寺的当下：一位堪称微博大V的方丈学诚法师，一个媲美科研团队的高知僧团，还有专门从事互联网弘法的信息技术组和动漫组，以及数量庞大的义工，支持着龙泉寺在香火缭绕外的数字化生存

一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理；如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝……”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、MBA的课程来管理和发展。

三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。