读书感想报告

第一篇：读书感想报告

《家》的读后感

书籍名称：家作者：巴金出版社：人民文学出版社

读书摘要：夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在悲泣的时候了。

人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落。他们悔恨、悲泣，为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。自然，人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意地睡熟了。剩下那些不幸的人，失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。

读书心得：我觉得觉新令我印象比较深刻的，估计他也是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。

可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。

可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。

觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？

当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾

第二篇：论语 读书报告 感想

于丹《论语》心得读书报告

1．书名：于丹《论语》心得

2．著者：于丹

3．出版社：中华书局

4．页数：157页

5．内容大意：全书一共分为易中天序、天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《论语》原文、后记这十个部分。易中天序：易中天对论语和于丹此书的看法；

天地人之道：我们一个生命的个体，在浩瀚的宇宙的意义；

心灵之道：人生不如意事常八九，我们该如何面对人生的缺憾； 处世之道：在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样保持一个良好的人

际关系；

君子之道：我们常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，那么何为君子，何为小人呢？

交友之道：孔子曰：益者三友，损者三友。我们如何分辨好朋友和坏

朋友，又如何才能交到好朋友而远离坏朋友？

理想之道：“匹夫不可以夺志”，理想是一个人奋斗的动力和前进的方向，但我们该怎么理解“理想”的含义呢？

人生之道： “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”的真正含义；

《论语》原文

后记

6．书摘：《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，有一个是“仁”字。

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫“仁”?老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫“智”?老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。

那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?

孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

7．读后心得：在当下的中国社会中，存在着一股对经典传统文化的普及热潮。但是，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，庸俗烦琐和高贵思想似乎缺少了一些必要的链接。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。通过于丹说论语，我在面对挫折和面对朋友上有一些认识。

首先是如何面对挫折。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

其次是如何与朋友交往。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？ 于丹教授在讲论语时，谈及交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡、刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得强大。其实有时候最让我们感动的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。

他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。

于丹对于论语独到的见解让我在对世界的认识上有了新的体会，我知道了心灵的美丽和平静对于我们处理各种各样的问题有多么重要。因此，我会努力提高我心灵的修养，正如《大学》中所说的“修身”。

第三篇：论语 读书报告 感想

于丹《论语》心得读书报告

1．书名：于丹《论语》心得 2．著者：于丹

3．出版社：中华书局 4．页数：157页

5．内容大意：全书一共分为易中天序、天地人之道、心灵之道、处世之道、君 子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《论语》原文、后记这十个部分。易中天序：易中天对论语和于丹此书的看法；

天地人之道：我们一个生命的个体，在浩瀚的宇宙的意义；

心灵之道：人生不如意事常八九，我们该如何面对人生的缺憾； 处世之道：在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样保持一个良好的人际关系；

君子之道：我们常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，那么何为君子，何为小人呢？

交友之道：孔子曰：益者三友，损者三友。我们如何分辨好朋友和坏朋友，又如何才能交到好朋友而远离坏朋友？

理想之道：“匹夫不可以夺志”，理想是一个人奋斗的动力和前进的方向，但我们该怎么理解“理想”的含义呢？

人生之道： “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”的真正含义； 《论语》原文 后记

6．书摘：《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，有一个是“仁”字。

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫“仁”?老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫“智”?老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。

关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。

那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?

孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

7．读后心得：在当下的中国社会中，存在着一股对经典传统文化的普及热潮。但是，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，庸俗烦琐和高贵思想似乎缺少了一些必要的链接。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。通过于丹说论语，我在面对挫折和面对朋友上有一些认识。

首先是如何面对挫折。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

其次是如何与朋友交往。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？ 于丹教授在讲论语时，谈及交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡、刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得强大。其实有时候最让我们感动的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。

于丹对于论语独到的见解让我在对世界的认识上有了新的体会，我知道了心灵的美丽和平静对于我们处理各种各样的问题有多么重要。因此，我会努力提高我心灵的修养，正如《大学》中所说的“修身”。

第四篇：读书感想

阅读《艺术史的视野》中高居翰的《中国绘画史方法论》心得

由于这是高居翰为美国大专艺术学会会议的两个学术讨论会所写的演讲稿，所以语言较为通俗易懂。但即便是这样，由于知识缺乏，我在阅读的过程中还是遇到了许多问题。下面我将针对我在阅读过程中遇到的问题和我所做的思考展开论述。

一．文中提到：“我所谓的‘革新的’的方法，不同于我们在许多文章、正式论文中所常见的统一而定的方法；而是要去追溯艺术风格形成的来源和他的影响；去探讨风格发展的前因后果；将风格表现以外的价值写出。”其中“风格”这个词让我很费解，如果说将它用在别的领域，音乐或时装设计等方面，我也许不会这么关注它，因为我可以轻而易举地理解它的含义并且可以坚定地说出自己喜欢哪一种风格。然而在绘画方面，“风格”远不是那些意思了。它并不能使我具体可感，只是让我这个无知的人觉得有些神秘罢了。我跑去问毕斐老师，毕老师的一个观点似乎让我悟到了些什么。老师说，“风格”这个词可以不严谨地对应到中美史研究中的“品”，对艺术品风格的研究则对应中国古典美术史中的品评。起初它是西方一种研究艺术作品的方式，现在逐渐被应用到中美史的研究的革新中。

二．文中还说:“认为社会环境影响中国艺术作品的创作之研究文章，一直并不缺乏。不过，每一个人都只专注在研究画家的生平传略、时代的背景、道家和佛家思想与宗教艺术的关系等方面，这使研究成为一种固定的模式。然而我们却很少仔细思考，这些客观的因素与作品之间究竟可能存在何种关系。”我在想，既然高居翰先生以上列举的这些因素是客观因素，那么什么才是主观因素呢？是不是对应画家要表达的思想情感，以及画家在创作初期受到的一些社会影响？在下文中，我仿佛找到了答案，“如果我们都能朝着这种方向去研究，而不再只是去推测艺术作品是在表达画家的何种思想、何种感觉的话（如此只会让我们把作品的真正意义局限于画家自己，而不是把它与社会环境作一联系），那将使我们得到不同的研究结果，而我想我们将会更完整地了解我们所研究的艺术品。”其实我又在想，为什么当我在文章中看到“客观因素”的时候就一定会想到“主观因素”呢？这是不是我的一种并不科学的思维定式呢？就像毕老师说的那样，在人文科学的学习中，学术研究有时像云彩那样变幻无常，有时又像钟表那样精确入微，如果思考问题形成了思维定势，那必然会影响思考的结果。

三．文中还提到：“中国艺术研究的现阶段，就是一方面要重视著录、画史，一方面须以批判的精神去对待它们。”其实这样说也不无道理，在中国有那么多的书史画史被奉为圭臬，但他们的正确性却很少有人去质疑。在日常的学习中，我们精读顾恺之的《画论》，虞禾的《论书表》…..即使语言晦涩，但还是会生硬的背下来。虽然，我们可以再老师的指导下去理解那些古拙质朴的语言，去理解古人那种思维方式，但我们也很明白，若想用古人的思维方式去思考去看画也并不是件容易的事。若让我说一下背这些究竟有什么用，我自己也说不出来。当然。经典之所以是经典，他必然有被奉为臬的理由，但我们这些初学者也不应该因为自己的卑微而忘记擦亮眼睛。这也就是为何要用批判的精神去看待他们的原因。

第五篇：读书感想

《做最好的班主任》读后感

在《做最好的班主任》这本书中，李镇西老师以一个语文老师的优美文笔与才华折服了我；以一个班主任的细腻与认真感动着我！做一名人民教师，多一些书生气，多一些书卷气；多一些书香气；多一些天之浩气；多一些地之灵气。读懂社会，读懂教育，读懂学生，读懂自己。远离浮躁与平庸。做一个阅读者，生命将更加精彩。

李镇西先生说：在学生从幼年、童年、少年到青年的成长过程中，我们应该给他们的心田依次播下三粒人生的种子：“善良”、“正直”和“机智”。教师要善待学生，才能使学生善良之心逐渐占据主要位置。教师要用自己的人格积极影响学生，让学生成为正直的人。教师要引导学生多学习文化知识，才能使学生成长为有智慧的人。在课堂上，如果想与学生交流对话，没有真爱是实现不了的。

李老师对班主任的那份执著，对爱那份坚持让人感动。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求。他对学生付出的是满腔的爱心。他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。在读到李老师对待“优生”和“差生”的做法上，给了我很大的启示：凌飞是一个从不太优秀走向在在非常优秀的典型。他一开始学习就不错，如果在普通班上，老师也许不会太多地给他约束和管教。可是李老师看到的却不只是成绩，而是他做人的心态和思想，对集体的感受和奉献。读过之后感慨良多：

1、成绩优秀的学生不一定各方面都是优秀的，做为班主任一定要更看重学生的品德和人格，要引导学生做品学兼优的优秀生。

2、要正视优秀生的错误，不要认为犯错是差生的专利，优秀生一犯错老师就觉得不可饶恕，要记着他们也是普通的孩子，不是学生中的圣人。

3、对优秀生要高标准、严要求，不能因为成绩优秀而一味纵容。但又不能打击积极性，要让学生知道老师对他的期待和尊重。

李老师对“后进学生”所付出的爱是真诚的．他既注重对后进生感情上的倾斜，想方设法唤起他们向上的信心，又讲究有效的方法，引导集体的舆论。在教化“后进学生”的过程中，李老师所采取的方法更是独到，如：写“每日九问”，安排当班干部，对手竞争„„“用心灵赢得心灵”是他教育的精髓，浮躁的心、生硬的态度，永远也不可能换来心与心真诚的沟通。以后的生活中我会多试着从孩子的角度考虑问题，用“学生的眼光” 看待，用“学生的情感” 体验，像李老师那样，用真心、爱心、诚心、耐心，换来孩子们纯真的笑容，赢得孩子们的尊敬和爱戴。

《我与文明同行》读后感

文明是见到师长的主动问好，文明是“写好中国字，做好中国人”的庄严承诺，文明是上车先投币，见到老人要让坐的礼貌谦让„„

点点滴滴仿佛都是文明。我思考着它，那蠢蠢欲动的心跳动得更加剧烈。我对着太阳许下了心中美好的愿望：我要做一个文明的人，让文明伴随我成长。

课堂上，老师的谆谆教导，教我们做一个文明的文通学子。老师苦口婆心的教诲，过去对于我来说只是春风灌我耳，左耳进右耳出吧！在我的心中，只要做一个读书人，是否需要文明并不重要。直到那次，改变了我的想法。

闹钟“滴滴”的声音在耳边响个不停，我操起闹钟，扔在了地上。房间里又恢复了平静，静得让人害怕。大概过一个小时，我拖着有点昏沉的大脑，拿起地上被摔得支离破碎的闹钟，指针仍在顽强地完成着它的使命。我睁开朦胧的双眼，迷迷糊糊地看到时针指向了“8”，我立即睁大了眼——天哪！八点五十分！天啊，今天早晨还有一个学科比赛要在九点举行呢！

我以“神七上天”的速度洗漱好，飞奔上楼，车在车库中被另一辆车卡死了，气愤至极的我“咣”一声将那辆车踹在了一边。我的心中略带些自豪，我骑着自行车，使劲地踩踏着。夏天太阳热得灼人，豆大的汗珠一粒又一粒地从脑门渗出，汗水好像已经湿透了衣服，“五、四、三”看着前面的绿灯即将变为红灯，我使出了吃奶的力气，前面的人却悠哉悠哉地骑着车，任我怎样使劲按下那像鸭子聒噪般的铃声，仍然冲不出前面的车行。

看着绿色逐渐变成刺眼的红色，我带走了我最后一点希望，前面的人仍在谈笑风生，这使我更为气愤，我喋喋不休直叽咕，凭着自己是优秀学生的资本，心中的不快好像都宣泄出来了，心情舒坦了许多，没想到，周围的人并没有破口大骂，而是语重心长地说：“孩子，赶时间固然要紧，可是这人生就像红绿灯一样，什么意外都只在一瞬间，况且，你们也都是学生，在街上这样，恐怕不应该吧„„！”听着那位穿着格正的中年男子的话，我不禁低下了头。

是啊！学习知识固然重要，但做一个文明人的精神境界或许会更高，不知这是否应了成材先成人这句话„„

如今，我已站在了人生的又一个十字路口，文明仿佛有一种巨大的力量，牵引着我走过它，寻找下一次的路口。而我要带好行囊让文明伴随着我，走向通往成功的道路。

《经典课堂的营造者》读后感

《经典课堂的营造者》这本书的右上角写着“拿什么吸引学生”？这一行字立刻引起了我的阅读兴趣。作为教师，谁不希望自己能像磁石一样深深地吸引着学生呢？

这本书中四十二个名师授课经典细节，一个细节一个主题，对课堂教学从各个角度进行了具体、深层的透析。每个主题里各有一个“经典案例”、“案例分析”。全书每个细节都相对独立，读一章有一章的思考，读一章可以有一章的停顿。阅读了这本书后，我感受颇深。我就以其中的两个细节谈谈自己的阅读感受。

（一）幽默、活色生香的课堂。其中的一个细节《幽默，课堂活色生香的最佳魔法》引发了我对小学课堂教育的更深认识，尤其是看到钱梦龙特级教师的课堂案例，他引导学生提问的语言以及跟学生之间的互动，让一节课保持着欢乐和轻松，为师生之间的交流起到了很好的作用，这点是非常值得我学习的。在教学中，教师富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引着学生，使自己教得轻松，学生学得愉快。

（二）做个美的发现者。这个细节我也从中得到了一些启示：老师的粗暴批评、讽刺挖苦会挫伤学生的信心，而真诚的肯定则可以让学生享受快乐，同时也获得足够的自信。“数子之过，不如赞子一功。”我们与其批评学生的缺点，不如赏识学生的优点。要相信每个学生都有自己的闪光点。教师要做一个美的发现者，要有一双火眼金睛，去发现学生的优点，并及时诚恳地给予表扬，学生不仅不会骄傲，反而会良性心理循环。这我也有深刻的体会，我班有个孩子叫王宇轩，上学期刚开始听课习惯特别不好，课堂上刚被我批评过，几分钟后又管不住自己了，后来当他有一点点进步的时候，我就表扬他，渐渐地，课堂上身体坐得端正了，积极发言了，听课习惯也变好了。

所谓的“经典”细节说不完、道不尽，它是无穷尽的。我们的教学问题本身就不止那四十二方面。因此，我们若是能够通过读这本“经典”之作悟出些更为隐含的理念，那或许是我们读这本书的深层次收获。

阅读是美丽的，阅读也是快乐的。虽然我是一名普通老师，但是我在阅读中不断地得到启发，我的课堂也变得更加生动、有趣，深深地吸引着学生。今后，我将更加认真、用心地走进阅读，不断地充实、丰富自己。

《生命沉思录》读后感

最近，读到曲黎敏的《生命沉思录》，关于感悟生命的一书，感触颇深。可以说该书是一本充满大智慧和富有哲理之作。作者从“养生”到“养心”，实现华丽转身。面对当下文化焦虑、社会变革，精神颓废，价值失衡的现实。作者走笔春秋，扬汤止沸，对衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨。全书诗情洋溢、哲思通透、禅意悠远，行文流畅。

中国当代著名学者，哲学家，散文家周国平先生对此评价很高。他说：“灵魂进入肉体，于是有了人的生命。生命，灵魂是道，肉体是器。养生，不是调养肉体，而是调养灵魂，使之阳光明媚，照亮肉体。真正善养生者，必善采人类智慧之精华以养心，且听曲黎敏说。”

是啊！曲黎敏告诉我们一个道理，就是养生不如养心。她说：“医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。要想'离苦得乐',还要内心的觉悟。”

由此可见，时下流行的养生诗话：“药补不如食补，食补不如神补，”真的还是有些道理的。我们认为，“补”是针对虚症而言的。药补的理由就是“有病治病，无病也可强身”。食补也是历来医家都极为推崇的。唐代药王孙思邈在《千金方》中说：“凡欲治疗，先以食疗。既食疗不愈，后乃用药尔。”那么，神补就是我国中医的一大贡献。中医注重“得神者昌，失神者亡”，注意清静养神，适度用神。动静结合，节欲守神，怡情畅神。

因此，扫除种种烦恼，自我摆脱悲愁的情绪，都应属于“神补”的范围，严格地讲还包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化等内容，都是有益身心健康的。

归结起来一句话；生命诚可贵，养生在养心。

《把班级还给学生》读后感

俗话说：“火车跑得快，全靠车头来带。“一个好的班集体，班干部所起的作用不容小视。一个成功的优秀班集体，除了要有一名优秀的班主任外，还必须有一支能干的班干部队伍。我们的班主任之所以感到”累“和”烦“，主要是因为我们在班级管理中做事事关心，事事过问，一切事务独揽一身，没有一去强有力的”特种部队。“由此可见，建设一支强有力的”特种部队“是管理好班级的前提和关键。

一、培养建立一支有责任心的班干部，工作实行精细化责任制。

1班主任工作非常辛苦，事务繁忙。怎样才能把班主任工作做好，又能抽出更多的时间，研究备课，研究课堂，有更多的时间辅导学困生呢？我认为，作为班主任一定要充分相信学生，许多工作放手让学生去做，这样既培养锻炼了学生的能力，又使自己从繁杂的班级事务中解放出来。这需要班主任培养小干部，对班级管理做好指导。比如在我们班，班长统领和协调检查班级里的所有事情，有什么事直接和我沟通；卫生委员负责值日安排，卫生检查；学习委员负责每天的早读，课外作业的收交；体育委员负责广播操，眼保健操检查；文艺委员负责各种文艺活动的安排检查；把班级的诸项事务，与学生协商，实行自愿承包，责任到人。现在我们班是人人有事做，事事有人管，每当我有事出去的时候，班级工作也是进行的有条不紊。

做好小干部的指导。为了更好的指导小班干部们的工作，我每周至少开一次班委会，对每周的情况进行简单总结，多鼓励，多指导。指导他们应如何负责好各自的工作，以及出现问题如何处理等等。现在我慢慢地也感受到了做班主任也可以从琐碎的班级工作中解脱出来，过舒心的日子，而班级的各项工作仍能照常开展

二、加强学生思想教育，培养学生的良好习惯。郑老师认为要正确地定位班主任的角色，班主任是一个教育者而不是一个管理者，教育的目教育学生完善的人格，即塑造受教育者的健全人格，使之趋于完美。管理者却不是这样，它重规则的执行而轻习惯的养成，重外在行为的表现而轻个体人格的养成。我认为学生良好习惯的养成，是顺利开展班主任工作、形成良好班集体的基础。而良好习惯的养成，必须从学生思想认识的加强上来落实。因此，在开学之始根据我们班的情况，我主要从学生的思想教育入手，重点培养学生各方面的良好习惯。并把“态度决定一切，习惯成就未来”作为我们班的班规。重点培养我们孩子的良好习惯。

第一、行为规范教育，也包括法制、社会公德教育。由于学生的年龄小，自我约束力差，所以对行为习惯的培养是常抓不懈。开学初组织学生学习有关规范内容，督促学生在思想上提高认识，平时，发现某些同学或者某个小组做得好的及时表扬，在班中树立榜样，发现不良现象及时纠正。在班里实行班干部分工负责，让学生自己管理自己。对有些学生多讲、多提醒、多督促，对随地乱扔、说脏话、不按时完成作业、上课不注意听讲等不好行为及时指出，要求改正。一学期来，绝大部分学生都能自觉遵守行为规范，维护集体荣誉。

第二，集体主义教育。集体主义精神要求个人的行为融入集体之中，个人要服从集体。由于家庭、社会等多方面的影响，学生自我意识较强，缺乏顾全大局的意识和行为的自觉性。所以，开学来，通过学校的三操、趣味运动会比赛和各种丰富多彩的体育活动及学校组织的集体活动，增强学生的集体荣誉感，树立集体意识，教育学生团结协作、互帮互学，增进友谊，大家共同进步，并通过参与，培养学生的一荣俱荣、一损俱损的集体意识，大大增进了集体的凝聚力。在各种活动中，我们班的孩子们都表现出了强烈集体荣誉感。

第三，学习重要性教育。开学初我发现我们班的孩子学习基础差、学习意识差，没有养成好的学习习惯的学生，对学习的目的不明确，学习上缺乏主动性和自觉性。因此，我有意识地引导学生好好学习，多学知识和技能。一是加强和任课老师联系，了解学生上课情况，对学习自觉性差的学生，共同教育、帮助；二是安排好学生与成绩差的学生结对子，负责督促、检查学习任务完成情况；三是注意对他们的教育方法。采取鼓励与表扬相结合的方式。“激励胜于颂扬，表扬胜于批评”。在日常工作中，我总是告诉学生：“你是最棒的！你很聪明！老师相信你能做好。加油！老师为你们喝彩。让学生在鼓励中发扬成绩，在微笑中认识不足，在轻松愉快的氛围中受到爱的熏陶，情的感染，懂得理的澄清。一旦发现他们有一点点进步，就给予表扬，甚至进行物质奖励。尽量克制自己，以免态度粗暴。同时，给予他们生活上的关心和学习上的帮助，经常与他们谈心，讲解学习的重要性，使他们的学习积极性得到提高。学习进步很大。