解读“中国特色社会主义”

第一篇：解读“中国特色社会主义”

文章标题：解读“中国特色社会主义”

——解读“中国特色社会主义”

改革开放和现代化建设的实践，也是不断探索什么是社会主义、什么是中国特色社会主义的过程。十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，围绕中国特色社会主义的历史主题，进行了新的探索，取得了新的成果。我觉得，将进入历史新时期以来我们对什么是社会主义、什

么是中国特色社会主义的认识作一概括，现在已经具备基本的条件。

一，老命题新认识

什么是社会主义？这是一个老命题。

1953年冬，笔者在苏南农村向农民和基层干部宣讲党在过渡时期总路线时，他们首先提出的一个问题就是，社会主义是什么样的？上世纪八十年代，我阅看《周恩来选集》，看到周恩来总理1953年在全国政协作关于过渡时期总路线的报告，他回答的第一个问题就是：“什么叫做社会主义？”（《周恩来选集》下，第105页）可见，自从半个多世纪前开始搞社会主义起，从上到下，就普遍发生什么是社会主义的问题。这确实是一个老命题了。

开始时，对于什么是社会主义问题的回答，就是实行生产资料公有制，以后，演进为“一大二公三纯”。这基本上是苏联模式，再加上中国的“独创”。“文化大革命”开始时说，这是“社会主义革命的新阶段”（《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》）。实际上，这是在社会主义问题上“左”的恶性发展。十年“文革”结束，大家普遍疑惑，搞了这么多年的社会主义，社会主义难道就是这样的吗？

在拨乱反正的基础上，我们开始重新认识社会主义。

邓小平说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。”（《邓小平文选》第三卷第63页）他提出，搞社会主义首先要弄清楚什么是社会主义。他进一步指出，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。”（《邓小平文选》第二卷第312页）

1982年9月，邓小平在十二大开幕词中提出，我们要建设有中国特色的社会主义。这是作为基本结论，实际是历史主题提出的，表明了我们党从根本上摆脱了社会主义的苏联模式和“左”的一套，对社会主义在总体上有了全新的认识，使大家有豁然开朗的感觉。从此开始了对什么是社会主义的新探索。

有人发出这样的责难，有人存在这样的疑问，什么是社会主义还不清楚，怎么建设社会主义！其实，什么是社会主义，这本身就是一个需要在实践基础上不断探索的命题。

马克思和恩格斯把社会主义从空想变成科学，但他们只是指出了社会主义的历史必然性，提出了社会主义的基本原理和大体的设想，他们没有并拒绝给未来新社会提供具体方案，认为这是当时实践者的事。十月革命后，在党代会上，有人要求论述充分发展了的社会主义社会，列宁指出，我们还办不到，达到完备形式的社会主义会是个什么样子，这我们不知道，也无法说。因为还没有可以来论述社会主义的材料。建设社会主义的砖头现在还没有烧好。我们不能再多说什么，而应当尽量谨慎和精确。（见《列宁全集》第二版第34卷第60―61页）列宁对社会主义采取了尊重实践的态度和方法。列宁以后，斯大林依照他对科学社会主义的理解，在苏联搞了以公有制为唯一所有制、计划经济体制、政治上高度集权的社会主义，并作为社会主义的唯一模式。由于缺乏经验，由于斯大林和联共施加压力，也由于自己的幼稚，各个社会主义国家，包括中国在内，普遍接受了苏联的社会主义模式。这样，世界社会主义偏离科学社会主义越来越远，付出了极为沉重的代价。

社会主义只能建立在现实的基础上，而这个现实基础又是各国不同，并不断变化的。因此，社会主义不可能有固定的、一成不变的模式。恩格斯说：“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。”（《马克思恩格斯选集》第二版第4卷第337―338页）人们对社会主义的认识也是这样，只能随着实践的发展而逐步深入和完善。其实，历史上任何一种社会形态，都不是按照某位类似上帝的人物提供的具体方案建立起来的，都是在实践过程中逐步建立起来的。现代发达国家的股票交易所、银行、贸易公司、工厂制度、议会等经济政治制度和组织形式，都是在社会发展过程中逐步建立起来的。《大国崛起》的电视剧对此作了很好的介绍。“摸着石头过河”。这是基本的方法。这是“实践论”的通俗说法。要想按照某个什么是社会主义的完备解答来建设社会主义，是很不切合实际的想法，是社会主义问题上的蒙昧。

邓小平一以贯之地探索什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。直到1987年，他仍然说：“我们建设社会主义的方向是完全正确的，但什么是社会主义，怎样建设社会主义，还在摸索之中。”（《邓小平文选》第三卷第227页）作为《邓小平文选》“结束篇”的1992年南方谈话，邓小平仍然在进行

这种探索，关于计划和市场、关于社会主义本质的阐述，都是在进一步回答什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题。

邓小平以后，我们继续在探讨什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，提出了科学发展观与构建和谐社会等理论，在探索什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题上，有了重要的新进展，把全

党和全国人民对社会主义的认识，提高到一个新的境界。当然，这种探索远没有最终完成，以后还不断会有对社会主义的新认识。

二，从特征到本质

十一届三中全会以来，我们对社会主义的再认识是逐步展开和深入的，其成果是逐渐积累的。

毛泽东在1955年就提出，社会主义要实现共同富裕。但后来他又产生“富变修，穷革命”的思想。这样，他的社会主义思想就陷入了一种悖论。“四人帮”借此大肆鼓吹穷社会主义，并走向极端。在拨乱反正中，邓小平首先批判了穷社会主义论，指出社会主义应当是富的。这是从总体上看社会主义。那末，具体看，社会主义究竟是什么样的社会呢？

回顾对社会主义的拨乱反正，对社会主义的再认识，从总体上看，经历了从社会主义的特征到本质的认识过程。

十二大报告对社会主义的特征作了全面概括。这个文献列举的社会主义的特征有：剥削制度的消灭和生产资料的公有，按劳分配，国民经济有计划按比例发展，以及工人阶级和劳动人民的政权，高度发达的生产力，社会主义精神文明。中央党校的主要教材《科学社会主义概论》，就是这样。这本发行量很大的书中列举的社会主义特征有四条：生产资料公有制、工人阶级和劳动人民的政权、高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动率、社会主义精神文明。该书认为：“社会主义各个特征的总和，反映了社会主义社会的完整体系。”（《科学社会主义概论》，江苏人民出版社、中央党校出版社出版，1983年版，第238页）概括几个特征，这是相当长的一个时期内人们认识社会主义的基本方法。从平列的几个特征上认识社会主义，作为对一种社会形态的认识，虽有一定意义，但还是比较表面的，这是延续多年的传统思维。

邓小平的思维逻辑是，从强调公有制占主体、共同富裕两条根本原则（“一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的两条根本原则。”《邓小平文选》第三卷第111页，并见138、142、149页），到突出共同富裕。他把共同富裕从两条根本原则之一，提升为社会主义的根本目标（“我们坚持走社会主义义道路，根本目标是实现共同富裕”。第三卷第155页），又进一步提升为社会主义的本质（“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”同上第364页）。在1992年初的南方谈话中，邓小平全面概括了社会主义的本质。他说：“计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”（《邓小平文选》第三卷第373页）从讲特征，到讲本质，到全面概括社会主义的本质，生动地表明了对中国特色社会主义由表及里、逐步深入的认识过程。

在邓小平提出建设有中国特色社会主义的基本结论后，人们不断提问：什么是中国特色？有各种各样的回答，基本上都是列举若干条。这些回答，也是有意义的，可以帮助人们认识中国特色社会主义的特点，更自觉地贯彻某些重要方针。比如，“一国两制”是重要的中国特色，就能帮助人们更好地理解实现贯彻祖国统一的方针。但是，用这样的方法理解中国特色社会主义，一是对社会主义的认识还停留在表层，二是往往把中国特色狭隘地理解为中国独有。

邓小平的社会主义本质论，从总体上根本上回答了什么是中国特色的社会主义，是对社会主义认识达到一个新水平的标志。

三，扬弃积淀升华

改革开放和现代化建设的过程，是一个在实践中探索什么是社会主义的过程。在这个不断地探索和创新的过程中，逐渐形成了中国特色社会主义的科学理论体系。

中国特色社会主义理论的形成，是一个实践、认识，再实践、再认识的过程。在这个认识过程中，有些思想理论观点被扬弃，大量的正确思想和理论观点积淀下来，有不少思想理论观点升华到更高的境界。

扬弃，主要有两种情况。一种是，反映苏联社会主义模式的一些理论观点，逐步放弃，如计划经济、全民所有制等，在改革开放之初，还是经常使用，以后逐渐抛弃不用了；另一种是，虽然是新创造的一些概念，但随着实践的发展，情况的改变，已失去时效而不再使用了，如“乡镇企业”、“在公有制基础上的有计划的商品经济”等。

积淀，在改革开放不同时期创造的理论成果，因为切合实际，经受了实践的检验，并为广大干部和群众所掌握，积淀下来了。这是大量的。如建设中国特色的社会主义，社会主义初级阶段，发展是硬道理，“三个有利于”标准，以公有制为主体、多种经济成份共同发展，社会主义精神文明，依法治国，以及十六大以来的一些理论创造。这种积淀，是实践检验、历史筛选的结果，而不是人的主观意志所能决定的。这种积淀，使我们的理论体系日益丰富，底蕴更加深厚。

升华，有些思想理论观点，随着实践的发展，认识逐步加深，内涵更加丰富，达到了更高的境界。比如，共同富裕，1955年，毛泽东表达了这个思想。后来，邓小平将共同富裕提升为社会主义的一条根本原则，继而又提升为体现社会主义本质的一个东西，在南方谈话中，又进一步将共同富裕作为社会主义本质的归结。又如，将我们党一贯坚持的全心全意为人民服务的根本宗旨，在新的历史条件下，同建设中国特色社会主义的实践相结合，提升为以人为本。将我们从改革开放之初就提出的关于发展的思想和理论，提升为科学发展观，等等。所有这些，都使我们对中国特色社会主义的认识推进到一个新的水平。

思想理论观点的扬弃、积淀、升华，这是实践、认识，再实践、再认识过程中的必然现象，反映了中国特色社会主义形成过程的生动性和复杂性。

在建设中国特色社会主义的历史进程中，我们要自觉掌握扬弃、积淀、升华，来推进理论创新，推进马克思主义中国化。对于那些已经过时的、或者被实践证明是不正确的理论概念和观点，要敢于及时扬弃，这也是与时俱进的应有之义；对于被实践证明是正确的概念和理论观点，其指导作用将是长期的，无所谓新与旧，要作为宝贵财富珍惜；对一些基本的理论观点，要不断充实内涵，提升其意蕴，升华到更高的境界。当然，这种升华决不是人为的拔高，是在实践基础上的自然跃升。

现在，研究马克思主义中国化是一个热点。存在的问题：一是直线式地讲一脉相承，与时俱进，二是满足于提出一些现代化、民族化之类的口号。如果不对马克思主义中国化丰富的复杂的历史进程作具体的分析研究，就很难总结概括出深刻的经验和教训。

四，总的概括

改革开放以来，在理论创新的过程中，对于什么是社会主义、什么是中国特色的社会主义，已经从不同层次、不同视角作了许多回答。现在能不能在理论上作一个概括呢？我认为已经具备了这样的条件。

什么是中国特色的社会主义呢？概括地说，就是以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐。

以人为本，这是中国特色社会主义的根本出发点和根本目的。科学社会主义的原理阐明，社会主义社会就是一切为了人民的幸福，为了人的全面发展，这样的社会主义是人民群众创造的。我们用以人为本的中国化语言表达了这个原理。中国特色的社会主义就是以人为本的社会主义。

科学发展，这是实现社会主义根本目标的基本途径。科学发展的一般要求，就是经济和社会的发展要遵循客观规律，要切合国家的实际。在我们的条件下，科学发展又有阶段性的针对性。只有科学发展，才能使社会主义持久地保持活力。

共同富裕，这不仅是体现社会主义本质的一个东西，而且是社会主义本质的归结点。

社会和谐，这是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。

以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐。这四条概括了社会主义社会的根本性质和建设社会主义的基本途径，体现了社会主义的本质和中国特色社会主义的本质属性，比较全面又比较概括地揭示了中国特色社会主义的内涵，反映了全国各族人民的根本利益和共同愿望。这是目前阶段所能达到的认识。

什么是中国特色的社会主义？其内涵应当有几个层次。

以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐这四条，是对中国特色社会主义最高层次的概括。

适应市场经济的基本经济制度、保证民主自由的政治制度，促进文化繁荣和人才成长的文化教育制度，即经济基础和上层建筑。这是中国特色社会主义的另一个层次。

社会结构、社会阶层及社会组织状况，这是中国特色社会主义社会的又一个层次。

观察我们社会的现实情况，以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐这四条，在一定程度上已经成为现实，但在很大程度上还是理想和目标。

中国特色社会主义的社会究竟有几个层次，这是一个需要作深入研究的课题。

这四条，既反映了中国特色社会主义的生命力和优越性，又是任重道远的奋斗目标。每一方面都存在理想与现实的差距，都存在着许多问题、困难和矛盾，有待我们去克服，去解决。

我们讲中国特色社会主义的理想和信念。但理想信念不是抽象的、可望不可及的。要将中国特色社会主义的理想和信念落实到这四条上来，为实现这四条而坚持不懈地努力。

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第二篇：习近平新时代中国特色社会主义思想解读

10月24日，党的十九大通过了关于《中国共产党章程（修正案）》的决议。习近平新时代中国特色社会主义思想写入党章，确立为党的行动指南。

十九大报告对习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内涵和基本方略，分别从八个明确和十四个坚持加以概括，分别回答了新时代我们要坚持和发展什么样的中国特色社会主义和怎样坚持和发展中国特色社会主义。

一、新思想的四层重大意义

要理解习近平新时代中国特色社会主义思想，就要把握它的重大政治意义、理论意义、实践意义和世界历史意义。——中央党校校委委员、副教育长兼科研部主任韩庆祥解读

它的政治意义，就是习近平新时代中国特色社会主义思想对统一全党意志、坚定四个自信、牢固树立四个意识提供了强大的理论支撑和精神动力。

它的理论意义，第一个就在于它既坚持了马克思主义基本原理，同时结合新时代的新特点，推进马克思主义中国化，作出了重大贡献，它是马克思主义中国化的最新成果。第二个是它在不断推进“四个伟大”的实践过程当中，提出了一系列新思想、新观点、新论断、新方略，坚持和发展了中国特色社会主义理论体系，把中国特色社会主义理论体系提到一个新的境界。第三个，它实际上是为发展21世纪中国的马克思主义作出了新的贡献。

它的实践意义，主要是为我们决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴提供了行动指南。

它的世界历史意义，就是总书记十九大报告当中所讲的，中国特色社会主义道路、理论、制度、文化开辟了实现现代化的新途径，为那些既希望快速发展又希望保持自身独立性的发展中国家提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

二、“八个明确”主要内容

“八个明确”主要是从理论层面来讲，它是习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内涵、四梁八柱、核心要义。因为中国特色社会主义一直在发展过程当中，在不同的时代、不同的发展阶段、不同的历史方位会有不同的内涵。

明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。

明确中国特色社会主义事业总体布局是“五位一体”、战略布局是“四个全面”，强调坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化。

明确全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家。

明确党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把人民军队建设成为世界一流军队。

明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量，提出新时代党的建设总要求，突出政治建设在党的建设中的重要地位。

三、“十四个坚持”基本方略

“十四个坚持”它主要是回答怎样来坚持和发展中国特色社会主义，实际上就是坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，它告诉我们坚持和发展中国特色社会主义的目标、路径、方略、步骤等等。

我们通过改革开放近40年的社会主义现代化建设，我们下一步再推进下一个30年的发展，这十四条基本方略是非常关键的。它是对三大规律深化的一个认识，大大拓展了以前的一些认识，而且十四条基本方略之间有着非常完整的逻辑，它是一个整体性的对三大规律的认识，也是对从1917年十月革命到现在一百年的整个世界社会主义的正反两方面的经验和教训的总结。所以，十四个基本方略确实是一个非常重大的理论判断和理论创新。——中国社科院信息情报研究院副院长辛向阳解读 四，“八个明确”和“十四个坚持”之间的关系

“八个明确”和“十四个坚持”两者之间是相辅相成的关系，一个是理论上的回答，我们要坚持和发展的是什么样的社会主义，回答“是什么”的问题，十四个坚持从实践层面明确的回答，主要回答“怎么办”的问题。我们在新的历史方位当中，怎样来坚持和发展中国特

色社会主义，是讲方略、办法、路径的问题。————中央党校校委委员、副教育长兼科研部主任韩庆祥解读

五、学习十九大，做优秀党员

党员的8项义务，是每个党员对党应尽的责任，是党员标准的具体化。每个党员都必须认真地履行自己的义务，努力做一个合格的共产党员。党员义务是党员先进性标准的具体化。党员的8项义务从思想上、政治上、组织上、和作风上明确规定了党员言行和行动的基本准则。是对党员如何发挥先进作用的基本要求，义务就是责任，党员履行义务就是对党承担责任，党员义务履行得怎么样，是衡量一个党员党性强不强，模范作用发挥得好不好的重要标志。因此，每一个党员都要努力履行8项义务，充分发挥先进作用，争做合格党员。

第一，思想上明确十九大精神的重要意义，解决为什么学的问题；第二，全面准确领会十九大精神的主题和丰富内涵，解决学什么的问题；第三，学懂弄通落实党的十九大精神，解决该怎么学的问题。学懂、弄通、做实，学懂是前提、是基础。学习宣传贯彻党的十九大精神，必须坚持全面准确，坚持读原著、学原文、悟原理，做到学深悟透。要认真研读党的十九大报告和党章，原原本本、原汁原味学习好十九大精神，学习好、领会深、把握准十九大精神的思想精髓、丰富内涵、精神实质、核心要义，切实做到精读细研、学思践悟、融会贯通。

学以致用，以学促做。新时代意味着新起点、新要求，新时代呼唤着新气象、新作为。只有全面准确领会党的十九大精神实质、吃透精髓要义，才能扎牢思想基础，真正用十九大精神武装头脑、指导实践、推动工作，切实把思想和行动统一到十九大精神上来，把力量凝聚到十九大确定的目标任务上，确保十九大精神和党中央各项决策部署落地生根，以学习宣传贯彻十九大精神为契机，有新境界、新担当、新追求，凝心聚力、鼓足干劲，推动各项工作迈上新的台阶、开创新的局面。

习总书记在《之江新语·要善于学典型》中引用了这样一句话：学所以益才也，砺所以致刃也。出自汉·刘向《说苑·建本》，在《说苑》的这个小故事里，子思讲了一个道理：要想增长本领，必须找对方法，方法找对，事半功倍。与其“宅”在家里空想解决办法，不如向人学习来得迅速；与其惦起脚来张望，不如登上高处看得广远。要解决“本领不够”的问题，有很多办法，其中，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。我们没有圣人之智，但是可以学习圣人之思，勤于学习，善于学习。新思想有着严密的逻辑体系 韩庆祥教授在接受央视新闻记者采访时认为，十九大报告提出习近平新时代中国特色社会主义思想，有着一个严密的逻辑体系。报告首先强调了这五年我们发生了历史性的变革。而这个历史性的变革，主要体现在我们的社会主要矛盾发生了很大的变化，而这个变化就是这五年这个历史性变革产生的历史性影响，就集中体现为社会主要矛盾转化了。

根据社会主要矛盾的变化，报告提出了我们党的新的历史使命，这就是实现中华民族伟大复兴。这个新的时代历史使命与对这个主要矛盾的变化的判断是直接相关的。我们要肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，就必须要从理论和实践上解决好两大时代课题，那就是新时代我们坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样来坚持和发展中国特色社会主义。要把这个时代课题从理论和实践两个方面做一个很好的回答。

正是在对时代课题的解答当中，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。新时代呼唤新思想，思想是时代的声音。习近平新时代中国特色社会主义思想形成以后，我们要把它作为指导思想、行动指南，用这个指导思想和行动指南对我们中国特色社会主义的发展战略做出一个安排，而这个战略就是决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化国家的新政策，这就进入到实践新方略了。

再接下来，我们要把中国特色社会主义建设好，实现中华民族伟大复兴，关键在党。最后，整个十九大报告的落脚点是在全面从严治党上。这个逻辑很清晰，这也是整个十九大报告总体框架的严密逻辑。新思想是十九大报告最大的理论创新

顾海良教授曾任武汉大学校长、教育部党组成员等职，是十八届中央政治局第28次集体学习的主讲专家。他在接受央视新闻记者采访时说，十九大报告在很多方面体现了理论创新，弘扬了马克思主义理论品质。总书记在报告中对我们长期思考和研究的很多理论问题做出了科学的回答。

比如说对于社会主要矛盾的问题，经过这么长时期的发展，特别是改革开放近四十年的发展，到底中国社会发生了什么变化？我们生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的关系，它们的矛盾之间有什么新的特点？这一次总书记做出了科学的回答。这个回答对我们在新时代的条件下如何进一步推进中国特色社会主义建设，对很多问题的认识都会有很大的帮助，这是一个非常重要、非常重大的理论创新。

还比如说“四个自信”，这是十八大以后不断完善、不断探讨的一个问题。从道路自信、理论自信、制度自信，到现在加上文化自信，四个自信，表明这五年来我们对中国特色社会主义建设的一种新的认识。文化自信可以说是四个自信中最为根本的。这对当代中国的发展有着重要的意义。比如讲“四个伟大”，尽管四个伟大我们分别都讲过，但是现在四个伟大合在一起，作为我们今后解决和处理我们发展中的一些重要问题的基本原则、基本思想，也具有重要意义。

十九大报告最大的理论创新，就是总书记系统地提出了习近平新时代中国特色社会主义思想，对于这个思想体系做了全面的论述，对于理论要点也做了系统的回答，充分体现了这个理论今后对实践的指导意义。

习近平新时代中国特色社会主义思想这次概括的不仅是理论体系，而且提出了基本方略，这个是很大的理论创新，十四个方面涵盖了坚持和发展中国特色社会主义的主要内容。基本理论、基本路线、基本方略合为一体，这在以前的理论发展中是少见的，甚至可以说是这一次最大的一个理论亮点。

因事而化、因时而进、因势而新的新思想 顾海良教授在接受央视新闻记者采访时说，“因事而化、因时而进、因势而新”，这12个字可以表达习近平新时代中国特色社会主义思想的科学内涵和思想精髓。第一个是“因事而化”。报告一开始就从最近五年我们解决的难题、解决的大事出发，以此为基础来展开基本的理论创新。报告也从党成立近百年的历史来回顾党的历史，回顾党为中华民族伟大复兴做的一些大事中得出一些道理，这就是“因事而化”。第二是“因时而进”，就是我们讲的与时俱进。随着时代的变化，随着当代中国和世界的变化，我们在不断进取和拓展。最后就是“因势而新”。因势而新就表明了我们顺应这个历史的潮流，顺应中国和世界发展趋势，提出了新的理论。

因事而化、因时而进、因势而新，这12个字，总书记曾经几次讲过。他是用中国文化的方式精炼地表达了他的思想方法，也用中国文化的这种精粹来说明马克思主义在当代中国发展的基本规律。这12个字正好表达了党的十九大实现理论创新的精华部分和内核部分。

顾海良教授认为，十九大报告非常好地把马克思主义中国化、时代化和大众化结合在一起了。党的十九大以后，我们贯彻十九大精神，特别是学习贯彻总书记的报告和习近平新时代中国特色社会主义思想，就要按这种中国化、时代化和大众化，紧扣中国实际，紧扣时代变化，紧扣老百姓的愿望和老百姓的期盼。新思想是整体创新、系统创新 中央党校教授辛鸣在央视新闻记者专访时认为，十九大报告最大的亮点，最让我们最耳目一新的，就是提出了习近平新时代中国特色社会主义思想，这是我们中国共产党人新时代最大的理论创新，也是中国共产党十八大以来这五年最大的收获。

在辛鸣教授看来，习近平新时代中国特色社会主义思想从整体上实现了马克思主义在新时代的一种崭新的理论形态的整体创新，让马克思主义在二十一世纪焕发出了生机和活力，焕发出了伟大的理论光辉。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是当代中国的马克思主义，它也是二十一世纪马克思主义的典范和代表。

辛鸣教授认为，习近平新时代中国特色社会主义思想的创新点有很多，比如说“四个全面”战略布局就是创新点，“四个自信”就是创新点，“四个伟大”也是创新点。我们理解习近平新时代中国特色社会主义思想真正的创新，要把它作为一个整体，作为马克思主义中国化的最新成果，作为当代中国的马克思主义，作为在新时代指导中国社会进行许多具有新的历史特点伟大斗争的最鲜活的马克思主义这个整体角度来看它的创新。整体的创新、系统的创新，这是它最大的“新”。

如何理解新思想蕴含的重大理论创新

中国社科院信息情报研究院副院长辛向阳在接受央视新闻记者采访时说，习近平新时代中国特色社会主义思想在整个中国特色理论体系中有着重大作用。第一它大大推进了马克思主义中国化的进程，它在坚持邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的基础上，深化了对重大时代课题的回答。

再一个重大的理论创新，就是提出了中国特色社会主义的基本方略的问题。实际上中国特色社会主义除了基本理论、基本路线，以前我们还提出过基本纲领、基本经验和基本要求。应该说基本方略是对以前的几个基本的坚持和发展，而且是大大一个深化，它是深化共产党执政规律、社会主义建设规律、人类发展规律认识的一个结晶。

第三篇：中国特色社会主义论述题+五位一体解读

1．如何理解中国特色社会主义理论体系的指导思想地位？

中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这一理论体系，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。全面、系统、深刻地理解和坚定不移地坚持这一理论体系，对于夺取全面建设小康社会新胜利，谱写人民美好生活新篇章，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。

第一，马克思主义中国化的最新成果。中国特色社会主义理论体系，形成于改革开放的伟 大历史实践，进一步开拓了马克思主义中国化的新境界，是马克思主义中国化的最新成果第二，全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。党的十四大指出，邓小平理论是我们十一届三中全会以来取得伟大胜利的 “根本原因”，也是 “指引我们实现新的历史任务的强大思想武器”

第三，夺取全面建设小康社会新胜利的理论指南。当今世界正在发生着广泛而深刻 的变化，当代中国已步入改革发展的关键阶段

2.如何认识坚持公有制经济的含义和公有制经济主体地位的体现?

答：两方面：一是公有资产在社会总资产中占优势。这是从量上看，公有资产与非公有资产相比要有数量上的优势。二是国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。就公有资产来说，不仅要有量的优势，更要注重质的提高 国有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量。国家保障国有经济的巩固和发展。”正确认识和科学界定国有经济在国民经济中的主导作用，是正确发挥和有效实施公有制主体作用的关键，是坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的政策基础。

3.如何认识社会主义生态文明建设的重要性和紧迫性？

答：一是要正确认识和把握党的十八大提出的全面建成小康社会和深化改革开放的目标，努力在加快转变经济发展方式、深化重要领域和关键环节改革方面不断取得新突 破；二是要正确认识和把握科学发展这一本质要求，努力在实施创新驱动发展战略、推进经济结构战略性调整、推动城乡一体化发展、创造国际经济合作和竞争新优 势等方面不断探索新路子；三是要正确认识和把握以保障和改善民生为重点加强社会建设的要求，努力在使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住 有所居方面不断取得新进展；四是要正确认识和把握加强生态文明建设的重要性和紧迫性，着力推进绿色发展、低碳发展、循环发展，努力在加强生态文明建设方面 不断创造新成绩；五是要正确认识和把握提高党的建设科学化水平对中国特色社会主义事业的极端重要性，努力在提高党的建设科学化水平方面迈出新步伐，以党的 建设成效确保党的十八大各项部署落到实处。

4.试述我国当今社会发展的阶段性特征。

答：社会主义初级阶段的基本特征就是社会主义处于不发达阶段。我们必须承认不发达必须清醒地看到我们的社会主义还是建立在落后的社会生产力之上的因而具有不发达的特征。新世纪新阶段我国发展呈现出的八个新的阶段性特征 1经济实力显著增强同时生产力水平总体上还不高自主创新能力还不强长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变。2社会主义市场经济体制初步建立同时影响发展的体制机制障碍依然存在改革攻坚面临深层次矛盾和问题。3人民生活总体上达到小康水平同时收入分配差距拉大趋势还未根本扭转城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量统筹兼顾各方面利益难度加大。4协调发展取得显著成绩同时农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨。5社会主义民主政治不断发展、依法治国基本方略扎实贯彻

同时民主法制建设与扩大人民民主和经济社会发展的要求还不完全适应政治体制改革需要继续深化。6社会主义文化更加繁荣同时人民精神文化需求日趋旺盛人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强对发展社会主义先进文化提出了更高要求。7社会活力显著增强同时社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化社会建设和管理面临诸多新课题。8对外开放日益扩大同时面临的国际竞争日趋激烈发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在可以预见和难以预见的风险增多统筹国内发展和对外开放要求更高。新世纪新阶段新的阶段性特征表明新中国成立以来特别是改革开放以来我国取得了举世瞩目的发展成就和重大变化但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基 本国情没有变人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。当前我国发展的阶段性特征是社会主义初级阶段基本国情在新世 纪新阶段的具体表现。认清社会主义初级阶段基本国情是要始终保持清醒头脑立足社会主义初级阶段这个最大的实际科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑 战全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾更加自觉地走科学发展道路奋力开拓中国特色 社会主义更为广阔的发展前景。

5.为什么说教育和科学是中国特色社会主义化建设的重要内容？

答：中国特色社会主义文化建设的主要内容

1.中国特色社会主义文化是以马克思主义为指导的,以培育有理想,有文化,有道德,有纪律的公民为目标,发展面向现代化,面向世界,面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化.当代中国的先进文化是充分体现时代精神的文化.2.中国特色社会主义文化建设包含思想道德建设和教育科学文化建设两个大的方面.(1)思想道德建设.思想道德建设解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题,集中体现着社会主义文化建设的性质和方向.在改革开放和社会主义现代化建设的整个过程中,思想道德建设的基本任务是:坚持爱国主义,集体主义,社会主义教育,加强社会公德,职业道德,家庭美德建设,引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观,人生观,价值观.思想道德建设又分为理想建设和道德建设两个方面.理想,是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求,是人们政治立场和人生观,世界观在奋斗目标上的表现.理想建设是思想道德建设的核心内容;道德,是用以调节人与人之间包括个人与集体,社会之间关系的价值观念和行为规范的总和.道德建设是思想道德建设的主体内容.(2)教育科学文化建设.教育科学文化建设学要解决的问题是,为整个民族的科学文化素质和社会主义现代化建设提供智力支持.其主要内容包括教育,科学,文学艺术,新闻出版,广播电视,卫生,体育,图书馆,博物馆等各项文化卫生事业和人民群众知识水平的提高,还包括健康,愉快,生动活泼,丰富多彩的群众性娱乐活动.发展教育和科学是精神文明建设和文化建设的基础工程。

6.新时期如何全面推进党的建设新的伟大工程

新华社北京1月24日电党的十七大报告中党的建设部分最突出的特点，就是强调“以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程”，并且提出了体现改革创新精神的总要求和一系列创新举措。这充分体现了我们党准确把握时代潮流和世界大势、具有与时俱进的远见卓识。以改革创新精神加强党的建设，为新世纪新阶段全面推进党的建设新的伟大工程提供了指导原则和行动纲领。

首先，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，是顺利完成党肩负的执政使命的现实需要。改革创新是当今时代精神的核心，也是增强党的创造力、凝聚力、战斗力的必由之路。中国特色社会主义事业是改革创新的事业。党领导的中国特色社会主义伟大事业，要靠党的建设新的伟大工程来保证。我们党作为领导中国特色社会主义伟大事业的马克思主义政党，要始终保持蓬勃生机和旺盛活力，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，始终站在时代前列团结带领人民不断开创事业发展新局面，党的建设必须与时俱进，党的工作必须改革创新。这是新的形势下坚持和改善党的领导、加强党的执政能力建设和先进性建设的关键所在。

其次，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，是党正确应对新课题新考验的现实需要。改革创新是马克思主义政党的鲜明特征。我们党在革命、建设、改革各个时期的奋斗历史，实质上就是一部适应党的历史方位和目标任务的发展变化，不断创新党的理论、丰富党的实践、完善党的制度的历史。我们党已经成立86年，在全国执政58年，这使我们党积累了治国理政和加强自身建设的宝贵经验，但也容易使一些党员、干部产生惰性和脱离群众的倾向。党领导的改革开放既给党注入巨大活力，也使党面临许多前所未有的新课题新考验。我们党已经拥有7000多万名党员，新党员数量大量增加，新老干部队伍交替不断进行，一大批年轻干部走上领导岗位，这给党不断增添了新鲜血液，也使党的自身建设任务比过去任何时候都更为繁重。要适应新变化、经受新考验、解决新课题，就必须在党的建设中大力倡导改革创新精神，不断进行党的建设制度、机制和工作方式等方面的创新。

第三，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，是解决党的建设自身存在问题的现实需要。党的十六大以来，我们把党的建设新的伟大工程同党领导的伟大事业结合起来，以改革创新的思路谋划和推进党的建设，以求真务实的作风抓好党的建设各项工作的落实，党的执政能力建设和先进性建设进一步加强，党的理论创新和实践创新的能力和水平进一步提高，党同人民群众的关系进一步密切，党组织的创造力、凝聚力、战斗力进一步增强，为改革开放和现代化建设提供了坚强的政治和组织保证。我们党的建设在取得巨大成绩的同时，也还存在一些问题和不足。比如，党的执政能力同新形势新任务不完全适应；一些基层党组织软弱涣散；少数党员干部作风不正，形式主义、官僚主义问题比较突出，奢侈浪费、消极腐败现象仍然比较严重，等等。要从根本上解决这些问题，就必须把改革创新精神贯彻到党的建设新的伟大工程之中，以改革的思路寻求解决问题的新途径新举措，以创新的精神健全和完善各项制度和办法。

当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。世情、国情、党情的发展变化，决定了以改革创新精神加强党的建设既十分重要又十分紧迫。我们必须全面贯彻党的十七大精神，把党的执政能力建设和先进性建设作为主线，坚持党要管党、从严治党，贯彻为民、务实、清廉的要求，以坚定理想信念为重点加强思想建设，以造就高素质党员、干部队伍为重点加强组织建设，以保持党同人民群众的血肉联系为重点加强作风建设，以健全民主集中制为重点加强制度建设，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设，使党始终成为立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党，始终成为领导中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

五位一体总体布局

“五位一体”总体布局的形成是中国特色社会主义实践不断丰富发展的结果，是我们党对中国特色社会主义认识不断深化的结果。

中国特色社会主义是一项前无古人的伟大创造性实践，需要在实践中不断探索，不断发展。中国特色社会主义所面临的一系列重大问题都是历史上不曾有过的，需要在实践中不断加以创造性解决。我们党以马克思主义为指导，在实践中不断解决新问题，从而使中国特色

社会主义不断得到完善和发展，中国特色社会主义事业的内涵也越来越丰富。

中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局的形成是我们党对中国特色社会主义认识不断深化的结果。从物质文明建设、精神文明建设“两个文明”建设到经济建设、政治建设、文化建设“三位一体”,到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”,再到现在的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”,对中国特色社会主义事业总体布局的认识，我们党经历了一个初步探索、逐步深化和趋于完善的过程。

形成过程：

改革开放初期，作为党的第二代中央领导集体核心的邓小平，敏锐地意识到物质文明和精神文明协调发展的重要性。他在深刻反思新中国成立30年成败得失的基础上，根据改革开放实践中出现的新问题，明确提出要坚持“两个文明”一起抓，社会主义不但要有高度的物质文明，还要建设高度的社会主义精神文明。

党的十三届四中全会后，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体在领导我国改革开放和现代化建设的实践中，进一步提出在建设社会主义物质文明和精神文明的同时，要建设中国特色的社会主义政治文明。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,勇于推进实践基础上的理论创新，形成和贯彻了科学发展观，提出构建社会主义和谐社会的战略思想和重大任务,从而使中国特色社会主义事业总体布局由经济建设、政治建设、文化建设“三位一体”扩展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”。这体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的深化。

党的十七大提出了全面建设小康社会奋斗目标的新要求，新要求在提出推进四大建设的同时，提出了建设生态文明的目标，这已经蕴含着“五位一体”的格局的形成。在深入贯彻落实科学发展观的过程中，我们党对于生态文明建设的认识不断深化。党的十七届五中全会指出：把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展方式的重要着力点，提高生态文明水平。在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中，胡锦涛同志进一步强调：不断在生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路上取得新的更大的成绩。这些认识深化的结果就是生态文明建设上升为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。

经济建设是根本，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础。

相互关系：

中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局是一个相互联系、相互协调、相互促进、相辅相成的有机整体。在“五位一体”总体布局中，经济建设是根本，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础，这五个方面是相互影响的。

例如，经济建设与政治建设之间就存在着辩证关系：只要我们坚持和完善社会主义初级阶段基本经济制度，中国特色社会主义政治制度就会充满活力；离开公有制和社会主义初级阶段基本经济制度，社会主义民主政治建设就会是一句空话，或者走向反面。因此，在推进社会主义民主政治建设的过程中，必须不断巩固社会主义公有制的主体地位，毫不动摇地坚持以公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度。同样，我们也会看到，不断完善的社会主义民主政治正在成为经济发展重要的支撑力量。

五位一体”总体布局中五大建设的联系是双向的，是相互作用的，不是单向度的。例如，社会建设与生态文明建设之间就是相互的：社会建设影响生态文明建设，反过来，生态文明建设也影响到社会建设。近些年来，由企业发展带来的严重环境问题以及垃圾焚烧等环境污染问题带来的群体事件呈上升趋势，但是，我们党意识到这类问题的严重性，努力采取措施，使这类群体事件得到了有效遏制。这就告诉我们：只要我们不断推进生态文明建设，把生态

文明建设的理念、原则、目标等深刻融入和全面贯穿到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，为人民创造良好生产生活环境，就会不断减少因环境问题而引发的群体事件，就会更加顺利地推进和谐社会建设。因此，胡锦涛同志在讲话中提出，“推进生态文明建设，是涉及生产方式和生活方式根本性变革的战略任务”，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策。

中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局思想的提出具有重要的现实意义。

首先，五大建设要协调推进，统筹兼顾，不能顾此失彼，更不能单兵突进。胡锦涛同志指出：“以经济建设为中心是兴国之要，发展仍是解决我国所有问题的关键。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。”以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线，是关系我国发展全局的战略抉择。加快转变经济发展方式，一个重要的方面就是要推进生态文明建设。高耗能、高污染、高成本已经严重制约了国民经济的可持续发展，1979年-2011年GDP年均增长9%以上，我国是世界上增长速度最快的，但我国单位GDP的能耗高出经合组织30个国家平均值的20%。我们必须从加快经济发展方式转变和生态文明建设的双重角度来看待国民经济发展中的高耗能、高污染、高成本问题，通过推进生态文明建设，实现生产方式和生活方式根本性变革，从而为实现经济发展方式的根本性转变奠定基础。

其次，“五位一体”总体布局思想是一种辩证的思想，它告诉我们五大建设之间是有普遍联系的，不能孤立地就经济建设谈经济建设、就政治建设谈政治建设、就文化建设谈文化建设、就社会建设谈社会建设、就生态文明建设谈生态文明建设。解决政治建设方面的问题，需要与文化建设紧密结合起来，如推进社会主义核心价值体系建设有助于推进社会主义民主政治建设，一些优秀的文化传统也有利于政治建设的开展；解决政治建设方面的问题，还需要与社会建设紧密结合起来，推动广大人民群众参与社会生活的管理实际上就是在为政治建设打基础。解决文化建设中存在的问题，需要运用经济建设的方法，比如社会主义核心价值体系要想在社会生活中发挥应有作用，就应当创建生产和再生产机制，把社会主义核心价值体系渗透到生产方式当中，贯穿到经济建设、政治建设、社会建设等中国特色社会主义发展实践的各个方面。

再次，“五位一体”总体布局对于开创中国特色社会主义事业新局面意义重大。党的十七大关于《中国共产党章程(修正案)》的决议曾经讲：把经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的中国特色社会主义事业总体布局写入党章，对于夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大意义。同样，我们也可以认为，“五位一体”的中国特色社会主义事业总体布局的形成在未来5年为到2020年如期实现全面建成小康社会目标打下具有决定性意义的基础提供切实保障，也为到本世纪中叶基本实现社会主义现代化提供有力支撑。

第四篇：对中国特色社会主义理论体系的解读

预备党员党课 心得体会

对中国特色社会主义理论体系的解读

在第一次的党课学习中，高老师给我讲解了对中国特色社会主义理论体系的几点解读，使我受益匪浅。

要理解中国特色社会主义理论体系，首先要知道什么是中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。为什么中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想？这一问题党在两次代表大会中早就做出过回答。

十年间，两次代表大会的权威论述表明：马克思列宁主义与中国实际相结合，有两次历史性飞跃，解决两大历史性课题。第一次历史性飞跃，所要解决的是切合中国实际的革命道路问题；第二次历史性飞跃要解决的是切合中国实际的社会主义建设道路问题。在第一次飞跃中，产生了“毛泽东思想”这一马克思主义中国化的理论成果，在第二次飞跃中，产生了中国特色社会主义理论这一马克思主义中国化的理论成果。第一次历史性飞跃已经结束，毛泽东思想就是属于第一次历史性飞跃的理论成果；第二次历史性飞跃虽然已经经过了几十年，但远没有结束。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想，均属于第二次历史性飞跃的理论成果。只要第二次历史性飞跃还在继续，我们党的理论创新也不会停止。因此，在第二次历史性飞跃进程中，我们相信还会有更多的理论创新成果。

虽然中国特色社会主义理论体系没有包括毛泽东思想在内，但我们理应认识到中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想的关系。党的十七大报告明确指出：“中国特色社会主义这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。这是对中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义和毛泽东思想继承与发展关系的科学界定，也是对中国特色社会主义理论的历史地位和指导意义的科学揭示。

中国特色社会主义理论体系自身包括十分丰富的内容。这一理论紧紧抓住什么是社会主义、如何建设社会主义，建设什么样的党，如何建设党，实现什么样的发展、怎样发展这些基本理论问题,围绕中国特色社会主义这个理论主题，坚持马克思列宁主义与中国实际相结合，深刻回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系,又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。这一理论体系深化了我们党对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识，因而是马克思主义中国化最新成果。

第五篇：中国特色社会主义核心价值观内涵解读

中国特色社会主义核心价值观内涵解读

洪晓楠，何美子

中共十八大报告将社会主义核心价值观凝练为24个字:“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”。作为社会主义核心价值体系的内核及最高抽象的中国特色社会主义核心价值观,这12个词从国家、社会、个人三个层面,不仅简明扼要、简约朴实、简洁通俗地提出了社会主义核心价值观的新表达，而且更为当今中国社会的核心价值观构建提出了新要求。

中国特色社会主义核心价值观，具有丰富的内涵，既兼顾了科学社会主义的价值追求与中国特色社会主义的现实价值，又融入了中华民族的优秀文化价值传统与西方文化的先进价值理念，从而彰显了科学理论的与时俱进与包容性，也更进一步印证了中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信。

“富强、民主、文明、和谐”，主要是从社会理想、社会目标的层面上体现出的价值取向，是凝聚共识、鼓舞人心、团结奋进的价值理想，在核心价值观中居于统领地位；“自由、平等、公正、法治”，是从社会秩序的层面上体现出的价值取向，是引领现代文明走向人类共同价值准则和理想社会的目标，更是我们党和国家的核心价值理念，是核心 价值观的重要支柱；伟大的理想与目标需要13亿“爱国、敬业、诚信、友善”的中国人辛勤奋斗才能实现。“爱国、敬业、诚信、友善”，是从行为规范的层面上体现出的价值取向，是每个公民应当遵循的基本道德规范和价值原则，也是实现共同理想和追求的价值基础，在核心价值观中居于基础地位。由此可见，由此可见，这12个词的核心价值观兼顾了国家、社会、公民个人三个层面的美好愿景与共同诉求，从而也必然最大限度地凝聚当代中国继续前行的思想共识和行为力量。

一、国家层面——体现了社会主义核心价值观在发展目标上的规定

党的十六届六中全会第一次明确把建设“富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”作为中国特色社会主义的奋斗目标；十七大、十八大报告重申了这一科学论断，并且十八大报告继十五大、十六大、十七大报告和胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会30周年大会上的讲话之后第五次强调“两个百年”的奋斗目标，其中之一就是在新中国成立一百年时建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

从国家层面来看，富强、民主、文明、和谐与十八大报告提出的中国特色社会主义事业“五位一体”的总布局有机联系，涵盖了经济、政治、文化、社会生活各领域，印证了社会主义的本质和发展方向，同时兼顾了共产主义的远大理想和我国社会主义现代化建设的总体布局，实现了社会主义 物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会文明的有机统一。其中“富强”、“文明”与“和谐”尤其具有中国自身民族特色，“民主”虽然源自于西方，但作为现代社会共有的价值追求，中国在实践中又赋予其民族特色的实质与内涵，也正充分“世情为鉴、国情为据，马学为体、西学为用、国学为根、综合创新”集大成于一体的科学精神。

（一）富强

富强乃富裕、强盛之意，即民富国强（非民富而国强，也非国强而民富，而是并列结构，无先后和直接的因果必然关系）。富强蕴含有两重指向，其一，民富的层面，即强调追求人民群众生活的共同富裕；其二，国强的层面，即强调把发展生产力、增强国家的综合国力作为社会主义的首要目标。

富强是中国人民长期以来追求的价值理想，是中国特色社会主义经济建设的价值目标和价值诉求，实践上也走出了一条中国特色的富强之路。富强是历朝历代的治国目标，中国近代史就是一部中国人寻找国家独立富强、人民富裕幸福的现代化之路的奋斗史，直到今天在党中央所强调的“五位一体”的现代化总体布局中，富强更是排在第一位。总的说来，中国特色社会主义道路就是中国的复兴、富强之路。

富强体现社会主义制度的规定性。社会主义的富强是生产力发展与共同富裕的统一，正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕”，这也是社会主义优于资本主义的关键所在。“富裕”首先强调了 社会主义发展生产力、提高效率的根本任务，而“共同”则昭示了公正、平等的价值追寻。马克思、恩格斯强调：一个社会的文明和进步程度“不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”。社会主义的生产资料公有制为共同富裕提供了基础，同时兼顾效率与公平的原则为共同富裕提供了保障。

（二）民主

“民主”一词起源于古希腊文，由“人民”和“权力”两词合成，意为“人民的政权”。“民主”是政权的一种构成形式，从民主发展演变的历史来看，大致可划分为：古典民主→精英民主→多元民主→参与民主→协商民主。民主的基本含义是保障人的基本权利，其本质是人民当家作主。马克思主义认为，社会主义民主是以多数人和劳动者的民主代替少数人和剥削者的民主（即资本主义民主），就是人民当家作主。

中国是一个有着两千多年封建历史传统的国家，是“五〃四”运动举起了民主、科学的两大旗臶，使工人阶级登上了历史舞台，从此，中国人民争取民主的斗争和民主制度的发展进入了一个崭新的历史阶段。新中国民主政治发展至今，经历了探索创立、曲折前进、严重挫折、恢复创新、继承发展、丰富完善六个阶段，逐步建立并健全有中国特色的社会主义民主制度。

我国宪法明确规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民”。当前，中国特色的社会主义民主主要体现为：一条 道路、一个统一及五项基本的政治制度。“一条道路”是指坚持中国特色社会主义政治发展道路；“一个统一”在于坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一；坚持和完善的“五项基本政治制度”是人民民主专政制度、人民代表大会制度（中国社会主义民主政治最鲜明的特点，也是优于资本主义“三权分立”的最集中表现）、中国共产党领导的多党合作与政治协商制度、民族区域自治制度及基层群众自治制度。

（三）文明

“文明”在中国最早出自《周易》，唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“文明”一词在西方来源于古希腊，指称“城邦”，其与“野蛮”相对立，是一种社会进步的状态，西方一度把生产方式先进，知识丰富理解为文明。文明是人类文化发展的积极成果，是与思想保守、精神上愚昧、文化上落后相对的思想进步、精神进化、文化先进的状态，包含物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等，表征的是人类在物质生产、政治实践、精神道德、开发利用自然等方面的进步状态，由此可见文明表征着人与人、人与社会、人与自然之间关系的进化过程。

我国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文明，时至今日，文明仍是社会主义文化的核心价值观。在中国特色社会主义文明发展上，我国经历了从强调“二大文明”到“三大文明”、再到“四大文明”、“五大文明”协 调发展的实践和认识过程。20世纪80年代，中国特色社会主义主要致力于建设高度的物质文明（包括物质生产的进步和物质生活的改善）和精神文明（包括思想道德建设和科学文化建设），邓小平强调“两手抓，两手都要硬”，并明确写入了党的十二大报告；党的十六大报告加入了“政治文明”（包括政治观念、政治制度、政治行为），形成了“三位一体”的总体布局，实现了中国特色的物质文明、精神文明、政治文明三者相协调、相促进的长足进步；党的十七大将经济、政治、文化、社会建设“四位一体”的中国特色社会主义事业总体布局写入党章，与之对应的即是“四个文明”———物质文明、政治文明、精神文明、社会文明（特指狭义的社会文明，包括社会主体文明、社会关系文明、社会观念文明、社会制度文明、社会行为文明）共同发展，同时十七大也明确提出建设生态文明（包括生态环境、生态意识、生态制度）的新要求；党的十八大报告首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，并把生态文明建设摆在“五位一体”总体布局的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的态度。这表明我们党对中国特色社会主义建设规律从实践到认识又达到了一个新的高度、新的水平。

（四）和谐

“和谐”是我国传统文化的基本理念，也是人和类社会孜孜以求的美好社会理想。孔子倡导“和为贵”，墨子呼吁“兼相爱”，孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼”的社会状态……，两千多年来，人们从不同角度提出过“大同”社会的理想，马克思曾充分肯定空想社会主义者“提倡社会和谐”是“关于未来社会的积极主张”，强调“人类同自然的和解以及人类本身的和解”。由此可见，“和谐”综合了传统文化中“和”的因素，也折射出当代价值特征，显示出中华民族的文化自觉与文化自信。“和谐”简言之就是人与环境的和谐相处，包括人自身的身心和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐以及个人与自然的和谐，亦可将四者归类为社会建设与生态文明建设两层要义，以此为基点才能构建出民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。

和谐是社会建设的核心价值。从毛泽东同志的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》到邓小平同志的“共同富裕”、“防止两极分化”，再到江泽民提出“推进各项社会事业健康发展，使社会更加和谐”都是中国共产党人在社会建设方面的有益探索；从十六大开始中国共产党首次提出把“社会更加和谐”列为全面建设小康社会的一个重要目标；党的十六届六中全会首次将“社会建设”作为中共中央全会的主要议题，标志着我们党对“社会主义和谐社会”的实践与认识又上升到一个新的高度；党的十七大、十八大再次强调构建社会主义和谐社会的重要性并对其作了全面部署，也说明了加快推进以改善民生为重点的社会主义和谐社会建设的迫切性。和谐也是生态文明建设的核心价值。人与自然的和谐体现了生态文明的核心价值，人与自然的关系经历了依存（或称膜拜）、开发、掠夺到期待和谐四种转换。人作为一种生命体，来源于自然界又依存于自然界，当掠夺式的开发难以为继时，人类的理性必然推进人与自然的关系走向和谐相处的境界。人类既不是自然的“奴隶”，也不是自然的“主宰”或者“征服者”，而只能与自然做“朋友”，对自然环境的开发、利用应在其承载能力之内。以人与自然和谐相处为特征的生态文明，是社会主义本质属性不可偏废的组成部分，党的十八大所积极倡导的“美丽中国”要义更在于此。

二、社会层面———体现了社会主义核心价值观在价值（更多地倾向于制度价值）导向上的规定

从社会层面来看，自由、平等、公正、法治，始终是我们党和国家奉行的核心价值理念，也反映了社会主义社会的基本属性。我们党作为马克思主义政党，始终不渝地追寻着马克思主义的终极价值——人的自由而全面的发展，不断推进着经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，落脚点就在于为人民服务，践行自由、平等、公正、法治的崇高理念，最终促进和实现人的自由而全面的发展。

（一）自由

“自由”一词最早出现在拉丁文中，意指不受限制，可以自由活动。“自由”也一直为马克思主义者所追寻，社会主义是对资本主义社会普遍存在的奴役、异化等不自由现象 的反抗，它本身就是追求自由的事业，共产主义即是“自由人的联合体”。毛泽东认为，自由对民族国家而言是指国家独立、民族自主，对个人而言指人民翻身解放、个性获得发展，同时，“自由”也是西方政治哲学中最为核心的概念之一。英国哲学家赛亚〃伯林曾创造性地提出了著名的“两种自由”概念，将“消极自由”定义为个人行动不受他人干涉的区域；“积极自由”则意味着个人的生活和选择是由自己而不是任何异己的因素所决定，进而区分了积极自由和消极自由，对于自由进一步阐释产生了极大的影响。

一言以蔽之，“自由”可以从三个层次来概括，即人与自然：人的生存发展能力；人与社会：享有法律规范的权利；人与自身：实现个人的全面发展。“自由”的实现需要一系列条件和保障，主要体现为三个方面：（1）经济条件。公有制实现了人民在经济上的平等，这是实现政治、文化和社会领域平等的基础；同时，在公有制的基础上大力发展生产力是促进自由实现的一项根本任务，以此满足人民充分的物质文化需求，并创造充足的自由时间以便实现个人的自由发展，最终实现人的全面发展。（2）政治保障。社会主义制度本身就保障并实现了广大劳动人民平等地享有各种自由权利。社会主义确立的人民当家作主的民主制度为广大劳动人民平等地享有和实现各种自由权利提供了制度的保障。社会主义民主、法治建设与不文化断完善是自由实现的重要前提和保障。（3）文化指引。社会主义文化繁荣既是社会主义自由实现的具体体现，同时也是社会主义自由实现的基本条 件。在中国特色社会主义实践中，必须坚定不移地推动社会主义文化的大发展、大繁荣，促进社会主义自由的实现。

（二）平等

早在18世纪，西方启蒙思想家就提出了平等的概念，以反对封建专制和等级制度，“平等”用Equality表达，即均等、等同、均一。《中国百科大辞典》中对平等内涵的界定是：人们在政治、经济、社会上处于同等的地位，享有同等的权利。“平等”是人类文明进步的重要价值标准，其内容可概括为三个层面：权利平等——国家保障所有公民享有广泛而平等的权利；机会平等——社会为每—个公民平等地提供其实现自我完善与发展的机会和条件；结果平等——每个公民可以平等地分配全社会的劳动产品和价值物。由上述平等的内容可知，实现平等需要有以下条件作为保障：(1）物质的基础。社会主义的生产资料公有制一经建立就超越了资本主义社会，使广大的无产阶级成为了生产资料的主人，使平等有了现实的可能性；生产力的发展为平等的实现提供了物质保障，在生产力不发达的情况下，如果不适当地追求结果平等会导致平均主义，而最终阻碍生产力的发展，反而使平等难以实现。随着生产力的发展，社会主义社会的平等程度也是一个不断提高的过程。（2）制度的保障。平等必然地要求或者说内含民主和法治，平等是民主和法治所要维系的目标，民主和法治是实现平等的内容和手段。社会主义制度本身就超越了资本主义，实现了法律面前的人人平等，随着各种制度的完备，人民的平等权正在不断得以保障和捍卫。

（三）公正

“公正”一词最早出现于古希腊文，之后被引申为表示真实的、公平的和正义的东西。公正兼顾公平与正义，所谓正义，是指“给每个人他（她）所应得；所谓公平，是指对待人或对待事要“一视同仁”。公平正义是历史范畴，也是人类社会生活最想达到却又难达致的目标之一。当代美国著名哲学家约翰〃罗尔斯在其名著《正义论》中指出“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”当代社会“公正”的内涵包括三方面：其一，它涉及经济公平，政治、文化平等以及社会公正等各个方面内容；其二，它表现为以程序正义为核心的法治精神；其三，它体现于国家在法制基础上对社会利益的调控。

社会公正的核心要义就是在经济、政治等方面的利益分配上给予每个人所应得的。在社会主义初级阶段中，中国要实现的“两大任务”就是“集中精力发展生产力”和“推进社会的公平与正义”，“特别是让正义成为社会主义的首要价值”。所以真正实现公正就需要以下几方面的落实和保证：（１）物质前提。发展生产力是“公正”实现的基础和根本保障。无论是经济制度正义和主体正义的实现，还是程序公平和结果公平的保障，最终要靠生产力的发展来解决。（２）制度保障。资本主义制度导致贫富分化，缺乏实现社会公正的内在根据；社会主义制度则旨在实现全国人民平等地享有发展成果，为实现公平正义创造着条件。十八大报告指出“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”，并强调 要加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展的权利。

（四）法治

法治是一个蕴含着丰富而生动内容的概念。在我国，“法治”一词最早出现在先秦法家代表人物的论述之中，但确切的说，现代法治思想来源于古希腊和古罗马，归结为“rule of law”（法的统治）、“rule by law”(依法统治或通过法律的统治）。法治是相对于人治而言的，简言之即法律与治理，法治的要义是法律至上。归结起来，法治的内涵具有以下三层内容：其一，建立完备的法律体系，并在整个社会规范体系中确立“法律至上”的原则；其二，对包括政府权力、政党权力、司法权力、军事权力、议会权力等所有公权力的合理配臵与制约。其三，对公民个人权利和自由的确认、保护和规范。

现代社会，一个国家法治发展的状况，代表着这个国家政治文明的水准，影响着百姓生活的幸福指数。十六大报告提出依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。十七大报告指出依法治国是社会主义民主政治的基本要求。十八大报告根据全面建成小康社会的新形势新要求作出了“全面推进依法治国”的重大决策和战略部署，将法治上升为治国理政的基本方式。具体来说：（1）加强社会主义法制建设，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究是推进社会主义 法治进程的前提。实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事。所以法制是依法治国的前提和基础，推进依法治国进程，建设社会主义法治国家，必须大力加强社会主义法制建设。（2）从约束公权力方面现实推进社会主义法治建设进程。法治开始于约束公共权力，“约束公权、保障私权”始终是法治的精髓。十八大报告阐述了“建立健全权力运行制约和监督体系”，提出“要把党的领导纳入法治范畴”，并第一次要求干部要用“法治思维”和“法治方式”来执政，这是对法治实现路径的新探索，抓住了法治建设的根本。（3）大力弘扬社会主义法治精神。从胡锦涛同志的“7〃1”讲话、“7〃23”讲话，到十八大报告，都采用了弘扬社会主义法治精神的说法。关于法治精神，法学界赋予其六项含义：一是宪法法律至上，二是追求公平正义，三是尊重保障人权，四是约束公共权力，五是司法职权独立，六是自由平等和谐。法治的精神贯穿十八大报告始终。

三、公民个人层面——体现了社会主义核心价值观在道德准则上的规定

2001年党中央印发的《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确了公民的基本道德规范是：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。显而易见，“爱国、敬业、诚信、友善”与公民的基本道德规范相契合，涵盖了公民生活的各个环节，涉及到社会公德、家庭美德、个 人品德、职业道德各个方面，具有全面的指导性和可操作性。

（一）爱国

爱国是每一个公民最起码的道德，素被称为“中华民族之魂”，可以说中华民族的爱国主义亘古通今，“刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册”。爱国是个人对于祖国的深厚情感，充分体现了个人对祖国的依存关系。爱国主义是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力，要求每个公民传承伟大的爱国精神，有国家意识和历史责任感，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，站好自己的每一班“岗”，做一个忠诚的爱国者。具体的要求可以表示为：爱祖国的大好河山；爱自己的骨肉同胞；爱祖国的灿烂文化；爱自己的国家。

（二）敬业

“敬业”，顾名思义就是指敬重自己所从事的职业，勤奋努力，尽职尽责的道德操守。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，时至今天“敬业”仍是人们职业道德的最基本要求，具体地说：一是热爱本职工作。奉行“干一行，爱一行”的工作态度，只有热爱自己的本职工作，才能发挥出自身全部的聪明才智，做好本职工作；二是忠于本职工作。“忠”是一种持之以恒的精神状态，只有忠于本职工作，才能以强烈的责任感自觉遵守职业规范，忠实地履行自己的职责；三是勤于本职工作。“勤”是人们积极 向上，努力进取的工作状态，体现为在自己的岗位上勤勤恳恳，任劳任怨；四是精于本职工作。“精”是精通，“业精于勤荒于嬉”，要求干一行钻一行，精益求精，克尽职守。

（三）诚信

诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用，诚实和守信是统一的。孔子曰：“人无信不立”，诚信是个人安身立命之本，是单位的立业之本，国家的立国之本，把“诚信”作为公民道德建设的重点来抓，必然推动我国公民道德建设取得实质性进展。“诚信”的主要内容是：第一，诚实。即实事求是，与人交往不欺骗、不隐瞒，经商不欺瞒消费者，为官不欺上瞒下、不贪污腐败。第二，守信。一诺千金，言必行，行必果，用信誉赢得一切。

（四）友善

友善是指友好和善良，强调在人与人的交往中要“与人为善”，常怀“爱人之心”力求“成人之美”，也体现为扶危济困，助人为乐，见义勇为。友善是公民个人一切道德品质的基础，是构建和谐社会必不可少的重要力量，真善美是人类追求的共同道德理想。其基本要求是：第一，关爱他人。友善是以友好善良的态度处理人际关系，宽容待人，互谅互爱。第二，团结合作。友善合作，才能团结互助，才能战胜困难。第三，救助急难。发扬互助友爱精神，让助人为乐成为社会风气。第四，推己及物。以友善之心对待他人，并推及自然，必然形成人与人、人与自然之间的和谐关系。“富强、民主、文明、和谐”像灯塔，照亮了中华民族伟大复兴的梦想彼岸；“自由、平等、公正、法治”似路标，指引着中国特色社会主义社会的发展方向；“爱国、敬业、诚信、友善”是准绳，规范着每一个社会主义公民的言行。这一富有中国特色的社会主义核心价值观必将最大限度地统一思想、凝聚共识，形成社会主义核心价值体系建设的强大合力。

综上所述，24字的社会主义核心价值观既坚持了马克思主义的价值追求又涵盖着中国特色社会主义的个性，既坚守国家社会的目标又张扬了个人的主体性，既有深厚的中华民族的底蕴又有鲜明的时代韵律，体现了中国特色社会主义事业的发展要求，集中体现为科学性、先进性。

首先，它既彰显了国家、社会的发展目标，又张扬了个人的主体性，兼顾了国家、社会、个人三个层次的价值愿望和追求。作为一个社会的核心价值观必定要体现国家的意志和政党的目标，并以此引领全社会共同奋斗。但国家是由个人组成的，只有让个人认同并得以安身立命，为其提供方向和现实动力，国家才能实现兴旺发达。

其次，它从实际出发、着眼于现实，如对公民道德规范的要求，不再是一味的唱高调，强调奉献、舍身取义，而是更务实的着眼于底线伦理，如“敬业”、“诚信”等都离每个人很近而且都能做得到，这样就很容易形成良好的社会风尚。无疑，这是我们党对公民的思想道德建设发展规律的又一次深刻理解。最后，它实现了中国特色与人类文明的统一。富于中国特色的社会主义核心价值观必然来源于中国特有的实践与国情，具有鲜明的中国色彩。如，富强文明和谐等目标，既吸收了中华民族传统文化的“民本”、“和为贵”、“仁爱”、“善政”等思想；同时，作为世界文明重要组成部分的社会主义，其核心价值观也必然汲取人类文明发展的有益成果，如“民主、自由、平等”等非西方独有且为马克思主义政党一直追求的基本价值，并用中国式的语言和实践去界定和发展这些价值理念。由此，富有中国特色的社会主义核心价值观在人类文明的制高点上发出了价值观的应有强音，向世界展示了一个由先进核心价值引领的中华文明的新境新形象，也必然引领中国走向新的辉煌。