生命与追求——读《浮士德》有感

第一篇：生命与追求——读《浮士德》有感

合上书，起身，站在窗前。一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么？我不知道。以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。

《浮土德》触动了我。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上

下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分此文来源于xiexiebang.com的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、此文来源于xiexiebang.com情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分此文来源于xiexiebang.com精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于xiexiebang.com人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追逐此文来源于xiexiebang.com情？追求名利？追求享受？但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充实了生命吗？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？

我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。

当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。

生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。

了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。

第二篇：读《浮士德》有感

读《浮士德》有感

最近我读完了一篇本叫做《浮士德》的书。他讲述的是一个异人、永不安于现状、永远自强不息的面对生活的故事。在故事的结尾，这个人走完了他的一生，也实现了他历经一生坎坷所追求的愿望。他，死的心满意足。

在我们的生活中，我们也会像文中主人公那样遇到困难、经受折磨和碰到诱惑，最终都是生命的完结。但怎样才能在这不长也不断的生命过程中找到生命真谛？你可以死的轻于鸿毛，亦然可以死的重于泰山。多数人愿意选择后者。但们对复杂的现代社会而非简单的浮士德时代，我们想要做到后者更为不易。在生活中，你也许遇到甜美事物的诱惑，你也许会受到生病时的难耐之苦，你也许会遇到坏人、被教成一个邪恶的人......你在碰到这些问题是会怎样做?因此我们要学会拒绝、学会忍受和学会自我保护，提高自我意志力。这是适应社会生活的基础。

当然，社会也会展现美丽的一面。就像书中靡费斯托一样，然人觉得并不是那么可怕，甚至他还有可爱和无知的一面。可爱只是表象，因为魔鬼毕竟是邪恶的，他的本性就是害人：他们是狡猾而又阴险的一类。尽管靡费斯托是怎样的使诈让浮士德入他的圈套，“怪异”的主人公就是不进他的圈套；主人公不像世俗之人一样易沉醉于物质，他一直都在追求心灵的安慰，可以说他的精神世界是十分独特的。如此坚强的主人公也有软弱的时候：俗话说“红颜祸水”，故事中，主人公也一样沉醉于美女海伦，但生活是残酷的，梦幻不可能与现实同在——这是违背自然规律的，必将受到自然的惩罚——两者分离。不管怎么说，主人公最终还是找到了人生的真谛。

这本书向我们诉说了人生：人生有起有落，有对有错，只有把握好自己的人生，生命之花才能绽放的更鲜艳。浮士德真的是一个非一般的人，他的生命永存在我的心中。他留下了生命的精华——造福人类。我们现在的力量显然做不了那么伟大的事，但我们可以做一些力所能及的事帮助身边的人。

第三篇：读《浮士德》有感

《浮士德》读后感

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素和喜剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求等。他又是资产阶级上升时期先进知识分子的典型代表，具有积极进取、自强不息、执着探索的优良品质。

纵观浮士德，其形象具有鲜明的两重性。一方面受生命、本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人等现实欲求中；另一方面，他又未被这些弱点和错失所淹没，而是一次又一次勇敢地超越了自我，不断走向新的里程。梅非斯特正是前者的象征，是情欲和恶的化身，；玩世不恭，寡廉鲜耻；浮土德精神则是后者在和前者的对立斗争中，不断获得完善。这两个方面对立统一地结合在一起，体现了歌德唯物辩证法的思想，也展示了人类自身的复杂性和真实性，同时也表明人类探求真理的艰巨性。

在文章中可见浮士德对学十分热爱。比如：“啊，我孜孜不倦；对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人。“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己。如：“为此,我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机。这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;„„”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望„„他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了，认为：“谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过：”浮士德得救的秘诀就在这几行诗里，浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。”

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学、乐学、爱学、才是向上的人。针对我们学习的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，因为他是那么地热爱学习！

读完《浮士德》，我们知道他的的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

回到当今这个物欲横流的社会，面对物质与精神的选择，我们会怎样做呢？面对土豪崛起的时代我们能做什么呢？我想：我们应该学习浮士德的精神，勇于追求、探索，刻苦学习。只有用知识能力武装自己，方能达到成功的彼岸，过上幸福的生活。

第四篇：浮士德读后感——追求与超越

追求与超越

————我看《浮士德》精神

机电102戴美富

《浮士德》歌德的作品老实说很难读懂，让一个男生静下心来细读是蛮困难的。或者我根本不会接触，在老师的引导下，一个阴雨天，我试着走进浮士德的世界。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。

第一阶段，主要描写探究他的新生。第二阶段是他的爱情追求。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。第三阶段是他的政治生活，从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。第四阶段是他对美的追求。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理。浮士德对自己努力创建的海边王国感到满意。当他已是百岁老人时候，“忧愁”之灵吹瞎他的眼睛。死灵为他挖掘坟墓。他以为是劳动的声音，高兴地说出自己的理想。最后，他被天使接到天堂。

浮士德是一个理想的探索者，追求者。他从中世纪的精神束缚中解放出来，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，否定了为封建王朝服务的妥协道路，从而追求更高的理想——以自由劳动开拓幸福的乐园。

大体下来，其背后的深意或者我并不是很明白。但我深深地被浮士德的精神所吸引了。我认为第一是他永不满足的追求精神。梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远，想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，除此以外，一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者，最终必将导致堕落，被他引入魔路。浮士德自己也说：只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切都已算完了！

接下去又说：

假如我对某一瞬间说，请停留一下，你真美丽！

那你尽可以将我枷锁，我甘愿将自己销毁！

他敢于和魔鬼打赌，就是因为他知道人是永远不会满足的，一个欲望得到满足之后，必然又唤起新的欲望；一种要求达到之后，必然又产生新的要求。

浮士德在遭遇了爱情悲剧后，良心备受谴责，但不久就又恢复了活力，感到生命的脉博在新鲜活泼的鼓动，大地“开始用欢乐将我包围”，鼓励我，唤起我坚强的决心，不断向最高的存在奋起直追。

人心须学会从悲伤中自拔。

而在生命将至的时刻，“忧愁”女神溜了进来，对他吹了一口忧愁之气，使他双目失明。这时的浮士德已是百岁老人，他一生积极进取，坚强不屈，几乎从不伤心悔恨，面对忧愁，心中

依然充满战胜忧愁的信心。他说我知道忧愁“她有极大能量，她能使人失去一切积极的进取心，失去一切意志，使人虽生犹死。”但他却不肯低头。

不祥的幽灵！你们把人们 播弄了千百次，连平淡的岁月也搅成一片混乱，重重苦恼，处处纠缠。

忧愁啊，你的潜力纵然强大，我却不会承认它。

最后，他说出了“停一停吧，你真美丽！”然后倒地而死。追求停止了，心灵满足了，生命也随之停止。可见，生命的根本意义就在于永不停息追求之中。

“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。

追求、实践、不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。还是用浮士德的自白来作为结尾吧，这些已经告诉了你一个人活在世上应该追求什么，实现什么。总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。

似乎难以想象，一次次的挫折，一次次的失败，浮士德都坚持了下去。他的追求，他的执着，他的勇敢„„让人振奋。

浮士德要完成现实生活中不能实现的事情啊。这种超越自我，这种不断追去，这种浮士德精神值得我们学习。

粗粗看一遍《浮士德》就写读后感实在惭愧。想必不了解歌德，不了解浮士德的人时读不懂的。

追求自己的梦想，超越自己的极限。相信用双手能打造幸福！浮士德精神，我懂了吧？

第五篇：读《浮士德》有感

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《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.浮士德对学十分热爱:“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研.”甚至,他是一个追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅.”他为了学,他放弃了自己:“为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……”他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.“谁若不断努力进取,我们就把他救助.”歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.