读《浮士德》

第一篇：读《浮士德》

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《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰·乔治·浮士德的民间传说。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与＂泰初有道＂的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会～的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫～，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。官场黑暗令浮士德对政治大失所望，使他转而追求古典美的宁静与和谐。魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的＂理性王国＂的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯

第二篇：读《浮士德》有感

读《浮士德》有感

最近我读完了一篇本叫做《浮士德》的书。他讲述的是一个异人、永不安于现状、永远自强不息的面对生活的故事。在故事的结尾，这个人走完了他的一生，也实现了他历经一生坎坷所追求的愿望。他，死的心满意足。

在我们的生活中，我们也会像文中主人公那样遇到困难、经受折磨和碰到诱惑，最终都是生命的完结。但怎样才能在这不长也不断的生命过程中找到生命真谛？你可以死的轻于鸿毛，亦然可以死的重于泰山。多数人愿意选择后者。但们对复杂的现代社会而非简单的浮士德时代，我们想要做到后者更为不易。在生活中，你也许遇到甜美事物的诱惑，你也许会受到生病时的难耐之苦，你也许会遇到坏人、被教成一个邪恶的人......你在碰到这些问题是会怎样做?因此我们要学会拒绝、学会忍受和学会自我保护，提高自我意志力。这是适应社会生活的基础。

当然，社会也会展现美丽的一面。就像书中靡费斯托一样，然人觉得并不是那么可怕，甚至他还有可爱和无知的一面。可爱只是表象，因为魔鬼毕竟是邪恶的，他的本性就是害人：他们是狡猾而又阴险的一类。尽管靡费斯托是怎样的使诈让浮士德入他的圈套，“怪异”的主人公就是不进他的圈套；主人公不像世俗之人一样易沉醉于物质，他一直都在追求心灵的安慰，可以说他的精神世界是十分独特的。如此坚强的主人公也有软弱的时候：俗话说“红颜祸水”，故事中，主人公也一样沉醉于美女海伦，但生活是残酷的，梦幻不可能与现实同在——这是违背自然规律的，必将受到自然的惩罚——两者分离。不管怎么说，主人公最终还是找到了人生的真谛。

这本书向我们诉说了人生：人生有起有落，有对有错，只有把握好自己的人生，生命之花才能绽放的更鲜艳。浮士德真的是一个非一般的人，他的生命永存在我的心中。他留下了生命的精华——造福人类。我们现在的力量显然做不了那么伟大的事，但我们可以做一些力所能及的事帮助身边的人。

第三篇：读《浮士德》有感

《浮士德》读后感

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素和喜剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求等。他又是资产阶级上升时期先进知识分子的典型代表，具有积极进取、自强不息、执着探索的优良品质。

纵观浮士德，其形象具有鲜明的两重性。一方面受生命、本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人等现实欲求中；另一方面，他又未被这些弱点和错失所淹没，而是一次又一次勇敢地超越了自我，不断走向新的里程。梅非斯特正是前者的象征，是情欲和恶的化身，；玩世不恭，寡廉鲜耻；浮土德精神则是后者在和前者的对立斗争中，不断获得完善。这两个方面对立统一地结合在一起，体现了歌德唯物辩证法的思想，也展示了人类自身的复杂性和真实性，同时也表明人类探求真理的艰巨性。

在文章中可见浮士德对学十分热爱。比如：“啊，我孜孜不倦；对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人。“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己。如：“为此,我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机。这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;„„”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望„„他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了，认为：“谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过：”浮士德得救的秘诀就在这几行诗里，浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。”

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学、乐学、爱学、才是向上的人。针对我们学习的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，因为他是那么地热爱学习！

读完《浮士德》，我们知道他的的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

回到当今这个物欲横流的社会，面对物质与精神的选择，我们会怎样做呢？面对土豪崛起的时代我们能做什么呢？我想：我们应该学习浮士德的精神，勇于追求、探索，刻苦学习。只有用知识能力武装自己，方能达到成功的彼岸，过上幸福的生活。

第四篇：读《浮士德》

《浮士德》1[德]歌德2

上海译文出版社2007年7月1日版 钱春绮译 第3~174页

专业：交通运输类学号：071297姓名：顾丽萍

[故事梗概]：

在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。三仙长出位，以宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。

恶魔梅菲斯特和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。

上帝问起浮士德的情况。梅菲斯特说他正处在绝望之中。因为他欲望无究，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有的失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。梅菲斯特不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。上帝一口答应了并将浮士德交给他。

梅菲斯特兴冲冲地从天官下到凡尘，一心想到要把浮士德引向堕落。在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。他激动地倒出一杯毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……

突然，教堂响起复活节的钟声。这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了自杀的念头。春天来了，快乐的人群涌向效外。浮士德也混杂在人群中。人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。浮士德面对群众对自己的热忱褒奖，十分渐愧。他反省自己，何曾医好过病人？炼的那种金丹只不过的是骗人。

夕阳西下，良辰将尽。浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。他感觉有两种意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世，沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。

梅菲斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中，立刻将自己变为一个书生，走来与浮士德相识。他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。1《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。2 歌德，1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，是德国狂飙突进运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。

梅菲斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。并提出给他签订这样的契约：梅菲斯特今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。

于是，梅菲斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，梅菲斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。梅菲斯特是胡闹的专家，他加入子大学生的阵营，给大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完，众人拍手叫好。接着，梅菲斯特又耍了一个花招，在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。

梅菲斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。恶魔先让他对着一观大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。不一会儿，梅菲斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。

青春焕发的浮士德在街上溜达。少女玛加蕾特由教堂回家，从他身边走过。她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。他的要求遭到拒绝，端庄的玛加蕾特撒手而去。

浮士德神魂颠倒，急切地要梅菲斯特去把玛加蕾特捉来。如不从命，就和魔鬼一刀两断。梅菲斯特连忙一口应承。这样，在梅菲斯特的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛加蕾特的爱情。为了能在家中享受爱情的欢乐，玛加蕾特接受了浮士德的计谋：用安眠药使用母亲沉睡。谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。玛加蕾特无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。

玛加蕾特的哥哥——军人瓦伦廷，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛加蕾特幽会，瓦伦廷一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。浮士德在梅菲斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了瓦伦廷。

哥哥又遭噩运，玛加蕾特再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑，与梅菲斯特一道赶赴下流淫荡的瓦尔普吉斯的晚会去了。晚会结束后，梅菲斯特告诉浮士德，玛加蕾特已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂梅菲斯特背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救玛加蕾特，即使冒着生命的危险也要去。

他们飞马连夜赶到监狱，玛加蕾特已经神经错乱，把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催玛加蕾特出狱。但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要来临。任凭浮士德怎样劝逼，玛加蕾特都不出狱。梅菲斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……

[重点阅读部分]（玛加蕾特悲剧）：

第七场至第十三场：叙述了浮士德和玛加蕾特的恋爱过程，歌德塑造了一个极其可爱的小家碧玉的形象，描写了她的生活和命运，刻画出她的鲜明的性格，这段爱情故事堪称经典。

第十四场《森林和山洞》：叙述浮士德觉得诱骗纯洁的少女，受到良心的责备，而投到自然的怀抱中进行反省，但梅非斯特又用花言巧语把他引诱出去跟玛加蕾特相会。

第十五场至第二十一场：叙述浮士德继续追求玛加蕾特，占有了她的肉体。就在那天夜晚，浮士德拿安眠药叫玛加蕾特给她母亲服用，不想服得过量，她母亲竟因此丧命。玛加蕾特的哥哥瓦伦廷知道了妹妹的丑事，跟浮士德和梅非斯特决斗，竟死在浮士德的剑下。后来，玛加蕾特生了个私生子，她把婴儿溺死，犯了杀婴罪，被关进牢狱，判了死刑，并且得了精神病。当时浮士德因为杀了瓦伦廷而逃走，不知道玛加蕾特的悲惨下场。

第二十四场《牢狱》：玛加蕾特看到梅非斯特的可怕的嘴脸，感到战栗，她决心不跟浮士德逃走，情愿听凭天主安排，服从主的裁判，忍受死刑。最后从牢内传来了“亨利！亨利！”的呼唤，显示这位纯洁的少女的心依旧系在浮士德的身上，她的爱情永不泯灭。

[读后感]

对于《浮士德》，其实高中的时候就很想看看了，但是高中阶段毕竟还是比较忙碌，好几次都是翻着看了几页就没时间再往下看了，正好趁着这学期选了这门课，让我有机会好好地读读这本书。我，作为学工科的学生，其实文笔不好，下面所要写的也就是我自己对这本书第一部的感想罢了。

首先，我站在一个女性的立场，我觉得玛加蕾特是个纯洁的女孩，对爱情也很执著，但是我认为她太年轻，太过痴情，最终导致了自己的悲剧。

在第十五场中，只有玛加蕾特一个人出场。她独坐在纺车旁，有诗1（第121—122页）：

我失去安宁，内心沉闷；要找回安宁，永远不能。

他不在身旁，到处像坟场；整个世界，使我伤怀。

我可怜的头，疯疯癫癫，我可怜的心，碎成万片。

我失去安宁，内心沉闷；要找回安宁，永远不能。

我眺望窗外，只想见他，我走出家中，只想找他。

他高迈的步武，高贵的雄姿，口角的微笑，眼睛的魅力。

他的口才，如仙河泻水，他的握手，啊，他的亲嘴！

我失去安宁，内心沉闷；要找回安宁，永远不能。

我的胸怀，迫切思慕他。唉，但愿让我，紧紧抱住他。

让我吻他，吻个断肠，受到他亲吻，死也无妨！

由这样的一首诗可见玛加蕾特对浮士德的感情之深、之浓。但是她跟浮士德对这场爱情的出发点是不一样的，因此，从她爱上浮士德那一刻起，就注定了她的悲剧结局。

以前看到过这样两段话：

“爱情是春天的雨。被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都亭亭玉立。当春天来了，爱情的雨滴就像珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。”

“爱情是秋天的风。当爱情走了的时候，就像风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，1这是《浮士德》全篇中最为广为传诵的名歌，有克劳埃采的作曲。17岁的舒伯特因本诗而开始热中于作曲，乃是一段有名的轶话。

留下的是坚强的生命枝芽。”

现在有所感悟，玛加蕾特在爱情来临的时候，也感受到了“爱情是春天的雨”，因而坠入情网的她，忘了她自己的身份只是个贫民女子，她无时无刻地想念着他，热恋中的玛加蕾特疯狂地迷恋浮士德，觉得他哪里都好，“他高迈的步武，高贵的雄姿，口角的微笑，眼睛的魅力”，无不让她为之倾倒。

但是爱情不全是甜蜜的，她万万没有想到，她会因此误杀了自己的母亲，而此后她的哥哥也死在了浮士德的剑下，她失去了她的至亲。她曾经如此重视的爱情居然让她失去了如此多的东西，甚至使她精神错乱，溺死了自己的孩子。这场爱情的代价是惨痛，但是她还是一如既往的执著，即使是到了牢狱中，面对死刑，她仍呼唤“亨利！亨利”。（第174页）

不知道该说她执著好，还是该说她傻得太天真。我个人认为，她的悲剧有部分是她自己导致的。如果她不被浮士德的花言巧语诱惑，如果她不是个只有十几岁年纪的小孩，或许她对待感情会更冷静，而不是冲动+狂热的迷恋。作者把玛加蕾特描述成一个纯洁无比的少女，我觉得她的形象越是纯洁，就越体现浮士德的欲念对她的伤害的深。

总体上，我还是同情她的际遇的，但是个人认为她对她自己的悲剧结局也是要付些责任的。虽然说这样对她有些残酷，但是她的年幼和未经世事确实为她的悲剧性作了充分的铺垫。

其次，我觉得他是矛盾的。以下是我对浮士德这个角色的一些看法：

1．他给一个美丽善良、纯洁天真的女孩带来了悲剧。

从她跟梅非斯特订约之时起，他就开始了他的欲望之旅。梅非斯特将浮士德带到魔女的丹房，让他对着魔镜，给他看美女的形象，刺激他的肉欲，同时又给他喝了一帖灵药，使他返老还童，变为年轻人。引诱他去跟玛加蕾特恋爱。

在第七场中，当玛加蕾特从街道走过时，他说“美丽的小姐，我能否冒昧伸手臂给您，护送您一回？”（第90页）但是玛加蕾特拒绝了他。他就让梅非斯特“把那个小姑娘弄来”，梅非斯特推辞说自己也无能为力，浮士德辩解说“可是已过了十四岁年纪”1（第91页），还要挟梅非斯特“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”（第91页）他还送了她手饰，处处显示他的与众不同和温柔体贴，但那些只是表象而已，年幼单纯的玛加蕾特根本不可能识别。

为他为了占有玛加蕾特的肉体，不仅花言巧语，还让玛加蕾特给她母亲服用安眠药，以致她母亲意外死亡。在第十六场中，有这样一段（第126页）：

浮士德唉，我永远不能

在你怀里依偎上一个小时，让胸和胸、心和心紧贴在一起？

玛加蕾特唉，但愿我只是一个人独寝！

今夜我乐愿为你不上门闩；

可是我妈妈非常警醒；

要是我们被她看见，我会立即当场送命！

浮士德天使啊，这没有什么要紧。

我有个小瓶！在她饮料里

滴上三滴，她定然

迷迷糊糊，酣睡得非常舒适。1 当时法律禁止与不满14岁的少女结婚或性交。

玛加蕾特为了你，我什么事不干？

但愿不要把他毒死！

他或许是受了药物的影响，但是我认为还是他给纯洁的玛加蕾特带来了悲剧，是他对肉欲的追求牺牲了玛加蕾特渴望的幸福。而且，他当时已是五十多岁的人了1，如是，他的行为就更加让我无法忍受，毕竟玛加蕾特还很小。

2．其实他也是受到良心的谴责的。

浮士德其实也不是个残忍无比的人，他在追求欲望的过程中还是有过犹豫的，比如在第十四场中，他觉得诱骗纯洁的少女，受到良心的责备，而投到自然的怀抱中进行反省。

“在她怀里觉得何等幸运？

让她的酥胸温暖我的心！

我不是常感到她的愁苦？

我不是个逃亡的人？无家可归的人？

无目标、无宁息的莽汉，像瀑布沿着一座一座的岩石飞奔，欲壑难填，一直掉进深渊？

瞧她，在旁处，怀着漠然的童心，在阿尔卑斯草地的小屋子里，忙着一切家务事情，局限在她的小天地里。

而我，受天主憎恨，我把岩石抓住，把他打碎成齑粉，都不感到满足！

我定要葬送她的和平生活！

地狱啊，你非要这个牺牲不可！

恶魔啊，帮我缩短这恐怖的时光！

必须解决的，赶快解决！

让她的命运崩溃在我的身上，让她跟我一同毁灭！”（第120页）

其实他也在接受良心的拷问，只是梅非斯特的干预让他朝着纯肉欲的方向走，而他也确实很受梅非斯特的影响，他无法控制自己，在梅非斯特的花言巧语下，他又去跟玛加蕾特约会了。

还有，当他知道了玛加蕾特的惨况，大为震惊，梅非斯特却冷酷地说“倒霉的不是她第一个”（第164页），浮士德听了，更为愤怒，给他一顿臭骂。浮士德要求梅非斯特带他去探监，要将玛加蕾特救出牢狱。但是玛加蕾特没有同意，反而还把他当成是刽子手要提她去刑场，浮士德无可奈何地随梅非斯特而去。

“是我！跟我走！”（第170页）

“走，走！黑夜快要消隐。”（第170页）

“过去的事，让它过去，真把我急死。”（第170页）

“清醒一下吧！只要一步，你就自由！”（第172页）

“求你也不行，说也没用处，我只得决意把你抱出去。”（第172页）从他的话语中，我清楚看到了他对玛加蕾特的担心很依恋，以及他想救人的迫切愿望，但是，这未免太迟了，他自己一直以来处在矛盾中，他要宣泄自己1 由于但是人的寿命都普遍不长，因此当时的50岁相当于现在的70岁。的欲望，但他同时也不想伤害无辜善良的玛加蕾特，他的摇摆不定，造就了玛加蕾特的悲剧命运。

其实，他跟梅非斯特之间的矛盾，其实就是他内心的矛盾，也就是善与恶的对立。

我不能否认浮士德始终在追求，他跟玛加蕾特的爱情是他在追求狭隘的个人幸福，但是他那种不懈追求的精神仍是值得肯定的，人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。

其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，它没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷的，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。因此，无论是浮士德还是玛加蕾特，他们都是在追求，追求自己想要的幸福，当然他们为此付出了相当惨痛的代价，而且造成的伤害也不是想要弥补就能弥补得了的。

我从悲剧中也看到了一些积极面，那就是人活着是要有所追求的。

人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。

做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻准备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。努力学习是在追求，帮助他人是在追求，争取人源是在追求。有的是在追求事业，有的是在追求高尚的品格，有的是在追求远大的理想。追求，会演绎出许多大大小小的感人故事；追求，会碰撞出五光十色的思想火花。

[参考文献]

1．《浮士德》 译本序上海译文出版社2007年7月1日版钱春绮译

2．百度百科——歌德 《浮士德》 爱情追求

第五篇：读《浮士德》有感

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《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.浮士德对学十分热爱:“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研.”甚至,他是一个追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅.”他为了学,他放弃了自己:“为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……”他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.“谁若不断努力进取,我们就把他救助.”歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.