存在主义是一种人道主义读后感[小编整理]

第一篇：存在主义是一种人道主义读后感

北京工业大学

2011-12学年第2学期期末考试试卷（课程论文要求）

现代西方哲学评介

学号10080121姓名陈晓晓成绩

任课教师：钱伟量

一、考核方式：

完成课程论文一篇（哲学经典文献评述）。

二、课程论文参考题：

1．叔本华《作为意志与表象的世界》节选评述。

2．尼采《查拉图斯特拉如是说》节选评述。

3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选评述。

4．维特根斯坦《逻辑哲学论》节选评述。

5．维特根斯坦《哲学研究》节选评述。

6．卡尔·波普《科学发现的逻辑》节选评述。

7．托马斯·库恩《科学革命的结构》节选评述。

8．伽达默尔《真理与方法》节选评述。

三、论文要求：

1．在上述参考题中任选一题，解释、阐发和评价题中给出文字的哲学内涵，可以借题发挥，但不能与此主题无关。

2．论文要求观点正确、有理有据、逻辑清晰、行文流畅。有自己独到见解，引用他人成果要有注释或索引，不得抄袭他人成果。

3．论文篇幅要求3000字左右。

4．论文以电子版形式提交至xdxfzx@126.com邮箱。

5．时间：2012年5月8日以前。

6.请务必用自己的学号作为文件名和邮件主题。

3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选

„„我们所说的存在先于本质到底是什么意思呢？我们的意思是：人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这个世界——然后，开始限定了自己。若依存在主义者看来，一个人如果无法予以限定，那是因为人在开始的时候还没有成为什么。只是到了后来，他才成了某种东西，他才把自己创造成他所要成为的东西。因此，就无所谓人的天性，因为没有上帝来给予他一个概念。人赤裸裸地存在着，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。人除了自我塑造之外，什么也不是。这是存在主义的第一个原则。也就是人们称它为主体性（subjectivity）并用这个名称来谴责我们的。但是我们这样说的意思，还不是指人比一块石头或者一张桌子更为尊严。因为我们的意思是说，人是首先就自己存在了的——人在一切之前某种自行向未来推进并自觉正在这样推进的东西。人确实是一种具有主体生命的设计者，而不是青苔，兰花，或是花椰菜。在这个自我设计之先，无物存在。即使在睿智的上天也没有。人只有在他计划成为什么时才能获得存在，只是希望，还不够。因为“希望”或“意愿”一词，通常是指一种在我们已塑造出我们自己之后所作的一种自觉决定。我们可以希望加入一个政党，写一本书，或是结婚——但是在这些情形下，通常所谓“我的意愿”可能是一种先验的表现以及更自发的决定。然而，加入存在先于本质是真实的话，人就要对他自己负责。因此，存在主义的第一个作用是它使每一个人主宰他自己，把他存在从责任全然放在他自己的肩膀上。由是，当我们说人对他的本质负责时，我们并不是说他对他个人负责而已，而是对所有的人负责。“主体论”具有两种意义，而我们的反对者只是接触到其中的一个而已。主体论一方面是指个人主体的自由，另方面则指人是无法超越人类的主体性。后者才是存在主义比较深层的意义。当我们说一个人选择他自己的时候，我们的意思是指每一个人必须选择他自己。但是由此我们也意指选择他自己的时候，他也为所有的人作选择。因为实际上，在我们选择一个我们所想要做的人的时候，我们所作的种种努力，无论是在创造一个为我们认为当然的人的形象。我们在两者之中作选择时，同时也就是在肯定我们所选择的对象的价值，因为我们不能永远选择没有价值的。我们所选择的常常是较为有价值的，同时没有对我们更有价值的，除非对大家都更有价值。进言之，如果存在先于本质，而当我们存在的时候，我们也在创造我们的形象，则这个形象是适用于所有人类和我们所处的整个时代的。我们的责任因此比我们想象的更为重大，因为它关涉到人类全体。

„„

存在主义者发现假如上帝不存在，则情形将是很难堪的，因为一切从睿智的天国发现价值的可能性将随之消逝。然没有无限完美的意识加以思考，那么先验的事物将不再有什么用处。没有地方写着：“善良”存在，我们必须诚实，或者不得说谎，因为我们身处于只有人生存着的土地上。陀斯妥也夫斯基曾写道：“如果上帝不曾存在，任何事情都可被允许的。”而这正是存在主义的出发点。假如上帝不存在，任何事情确实都可被允许的，结果人就孤立无依了。因为他无法在他自身之内和自身之外发现可以依赖的东西。他随着发现，他是无理由可解释的。因为假如存在确是先于本质，我们就永远不能根据天赋和特殊的人性去解释自己的行为；换言之，没有什么决定论的存在——人是自由的，人就是自由。另一方面，假如上帝不存在，也就没有任何价值或命令给予我们以规范我们的行为。因此，在我们的前后都没有一个光辉的价值领域，都没有任何理由或借口。我们子然孤立，没有任何理由可寻。这就是我所谓的人是被注定为自由的意义。说是被注定，乃由于人并不会创造自己，然而又是自由的，自从人被抛进这个世界，他就要对他所做的任何事情负责。存在主义者不相信热情的力量。他不同意一往向前的热情是决定性的引导人们于行动的一道急流，因而就可以把它作为人的一种托词。他认为一个人对于自己的热情也应该负责。存在主义者不认为一个人可

以借发现什么预兆，去帮助他决定未来行动的方向。因为他认为一个人在选择的时候，就自行解释了这预兆。所以他认为每一个人，无须任何的支持或援助，人，是时时刻刻都注定要去创造自己的。庞其（Ponge）在一篇非常精僻的论文中说过：“人就是人的未来，”（Man is the future of man.）这话对极了。只是如果有人以为这就是说未来乃取决于上天，上帝会知道它是什么，那就错了。因为假使这样，那就没有未来可言了。然而，假使它的意义是：无论人现在怎么样，永远有一个未来对等待着他去塑造，一个等待着他而未经开辟的未来——那么，那就对了。但是现在，人们是被舍弃的。

„„

存在主义的中心意旨就是自由行动的绝对性质。因此，每一个人在自觉到人性的某种形式时自觉了自己——一个永远可以理解的行为，不论在任何时代中的任何人——因为这种绝对的行为可以导致文化模式的相对性。我们必须兼顾到笛卡儿主义的相对性以及笛卡儿行为的绝对性。因此你可以说我们每一个人——由于呼吸、吃饭、睡觉和其他任何方式的行为而造成绝对的事物。在自由存在——自我行动的存在，选择其本质的存在——与绝对存在之间没有区别。而在绝对存在，暂时的局限——也就是历史的局限——与普遍性的理智存在之间也没有区别。

这并没有彻底驳斥人们对主观说的指责。事实上，这种反对是以其他几种方式而出现的，其中的第一种方式是如下面所述的：人们对我说：“那么你做什么都没有关系了”。他们并以各种不同的方式来这样地说。首先，他们谴责我们无秩序，然后，他们说：“你不能判断别人，因为没有理由说明为什么选择这个目的而不选择那个”。最后他们会说：“任何事物在你的选择中，只是自动自发的而已，你一只手假装想获得，而另外的一只手则表示着退让”。这三者并不是甚么严重的反对。对于第一个反对而言，说你选择什么都没有关系乃是不正确的。在某一意义上说，选择是可能的，但不选择是不可能的。我永远能够选择，但我必须了解，如果我不选择，这仍然是一种选择。这虽然可能只是形式上的，但对于空想和幻想则具有极重要的限制作用。因为，当我遭遇到一个真实的处境时——例如，我是一个有性能力的生物，能够与异性的生物发生关系并生育子女——我就不得不选择对它的态度，同时在任何一方面，我对这选择负有责任，在约束了我自己时，也就约束了全人类。甚至假如我的选择不是被先验的价值所决定，它与放任仍然没有一点关系。如果有人以为这只是纪德自由行动学说的翻版，那么这就是他不了解这个学说与纪德的学说间巨大的不同。纪德不知道处境（situation）是什么，他的行动只是纯粹的放任。依照我们的观点，正好相反，人乃是在一个有组织的处境中发现了自己，在这处境中，他是自我含蕴的，他的选择包含了整个人类，同时他也不能避免选择，不论他是否必须保持独身，或者他必须结婚而不生子，或者他必须结婚同时生儿育女。在任何情况之下，不管他如何选择，在这种处境之下，他是不可能不负完全责任的。毫无疑问地，他并不根据任何预先建立的价值系统来选择，但是指责他放任不公平的。我们宁愿说，道德的选择与一件艺术品的构成是可以相比拟的。

„„

萨特《存在主义是一种人道主义》节选之感想

哲学之于我，是一种深奥难懂的东西，有时似乎能隐隐窥见其中的真谛，但细细一想，却又迷茫了，有些不知所云。有时听别人说一些有关西方哲学的东西，觉得十分有道理，但转念一想，却又觉得，别人看的也是译本，这种经过翻译员加工过的东西，总会隐隐掺杂着一些个人观点，使之与原著产生偏差，再加上别人的转述，使之原本纯净的思想，又混合了更多包含他人自身经验的观点，不能全信。因此，至今我也只能看到哲学的一些表象，知道一些历史、名人，却对他们真正的思想了解的不十分透彻。现在，我也只能尽我所能来谈谈我对于萨特的《存在主义是一种人道主义》的感想。

萨特在《存在主义是一种人道主义》中说，人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这个世界——然后，开始限定了自己。记得在很小很小的时候，没有烦恼，我的脑子里总是想着一些奇奇怪怪的东西。那个时候的我，刚刚认识了这个世界，却对它还不太了解，为什么我们不能知道宇宙外面是什么呢？为什么恐龙会灭绝呢？那恐龙出现之前地球是什么样的呢？地球是怎么形成的呢？这些无法得到答案的问题，我却乐此不疲地一遍又一遍问着父亲，直到父亲烦了，我也终于知道这些问题无法从父母那儿得到明确的答案，我放弃了询问，但却没有停止想象，我曾想象，或许宇宙的外面又是另一个宇宙，而我们的这个宇宙只是另一个宇宙的一个组成部分，就像地球是宇宙各一个部分一样，然后这个世界就进入了无限循环中，也许我们手中的一支铅笔中也存在无数个我们不知道的宇宙。自以为得到答案的我也终于满足了，又开始了对另一个问题的询问中。我是从什么时候起，不再思考这些看似幼稚的问题的呢？从什么时候起开始将所谓的学习放到了我生活的中心，不再关心其他，每天只为了和同学们比一比成绩，给父母一个好的分数？其实这些对于当时的我来说并没有多大的意义，那时的我还不能知道什么是中考、高考、就业率，我知道的只是分数好了，父母会高兴，分数差了，父母会生气，仅此而已。但这就让我开始放弃了我那充满乐趣的想象。将自己限定在了校园里，考试中。但我觉得这并不是一件坏事，虽然我确实是放弃了一些东西，但我也并不是一无所得。现在的世界不再是远古时原始社会，人们每天想着的都是填饱肚子，然后睡觉，所有人的生活几乎都是一样的，没有丝毫的变化。现在的社会有太多种选择，一个人不可能将所有的事情都尝试一遍，每个人经历的都是不一样的事情。人若对自己没有一些限制，那么是很难再走下继续的，人类的世界总是需要一些叫做秩序的东西，来规定一些制度、规则，来限定自身的活动。自由，是一个充满诱惑力的词语，人们总说自己在追求自由，认为自己仍旧不够自由.这个世界上是没有完全自由的人的。早些年美国总是说我们中国没有人权，生活在中国的人们是没有自由可言的，可美国的公民就真的完全自由了么？那只是政府给民众造成的假象而已，如果所有的民众都是自由的，那还要警察干什么？保护它的公民？有人被保护，那就必定有人被制裁，那被制裁的人难道还是自愿的不成？如果你说你从未被制裁过，那只能说你从没被别人限定了自由，而是你自己限定了你自己的自由。你因为你的信仰、你的传统所带给你的道德观念限定了你自己的某些不好的想法而已。正如萨特所说，存在主义者发现假如上帝不存在，则情形将是很难堪的，因为一切从睿智的天国发现价值的可能性将随之消逝。不知从哪儿曾经听来这么一句，在有些西方人的观念中认为中国是一个恐怖的国家，因为我们大多都没有宗教信仰，是无神论者。西方人大多的道德观念来源于他们对他们所信仰的宗教，他们恪守各自的宗教理念，为了在需要时能从他们的宗教中得到一些精神上的慰藉。因此如果真的戳破上帝不存在的事实，那么随之而来的将是人们遵守了多年的道德观念的崩塌，那时人们将没有什么不敢做，没有什么不能做。“假如上帝不存在，任何事情确实都可被允许的，结果人就孤立无依了。因为他无法在他自身之内和自身之外发现可以依赖的东西。”反正上帝并不存在，没有能给与我们希望的人物存在，也没有什么能束缚我们的行为。到那时，人们或许终于可以得到真正的自由了，但世

界也就随之陷入混乱了。在中国，我们相信的是我们自己，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”，因此中国人相信事在人为，想要什么就必须自己尽一切可能去争取。这也是西方人觉得中国人的可怕之处，因为他们认为我们没有宗教所给予的道德约束，可以为达目的不择手段。其实我认为宗教只是一种教导人们遵守道德规范的一种手段而已，如果人们能够自制，则这些都是一些可有可无的东西。若人们自身能将这种遵守道德规范的行为融入到自身的习惯中，那么没有宗教，有时反而显得更为自由自在。“存在主义的中心意旨就是自由行动的绝对性质。人的生存之外没有天经地义的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。萨特也提出：“他人即是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人即是地狱”。”对于这一点，我也算是有些体会，我是个立场很不坚定的人，每每看到别人做了什么决定，自己就会也想要做，总是被别人的决定，影响自己的心情和决定。对此我时常感到很烦恼，想让自己不要总是关注别人，但有时就是控制不住，总想知道别人在做什么，总怕自己落后于别人。尤其是大学后，成绩不再是作为评判的唯一标准，成绩、比赛、人际关系这些都很重要，生活突然多了很多需要关注的地方，有些迷茫，于是就更加关注别人是如何做的，然后自己在那里计较得失，“他人即是地狱”，这句话真的很适合我。那么我是自由的么？我总是受着别人的影响，可是最终的选择却都是自己做的，我是自由的，至少我有选择的权利，即使有些选择并不是我想要的,即使我需要承担它的后果。刚进入大学的时候真的很迷茫，在将要面对的种种选择中，努力的寻找自己的位置，却总也不知道哪里才真正是自己的位置。直到那天，在课后，您说的一句话让我深有感触，您说哪有什么最好的选择，只有当你都经历过了，才能知道哪个选择是最好的，但是当你终于知道了之后，你已经做出了选择。是啊，在过去的一年中我总是想要找的最好的选择，但其实对于现在的我说根本就没有最好的选择。扯得有些远了，其实对于自由行动的绝对性质这一段，我理解的也并不十分清楚，只是觉得他应该是论述自由和约束之间的关系的。人是有选择的权利的，但是他必须对自己所做出的选择负责，因此选择是自由的，但后果也是要承担的。

以上就是我对萨特《存在主义是一种人道主义》节选的感想，可能有些凌乱，不知所云，但我已经尽力去理解了。

陈晓晓(10080121)

2012年4月21日

第二篇：《优秀是一种习惯》读后感

《优秀是一种习惯》读后感

优秀是一种气质、优秀是一种状态、优秀更是一种习惯。优秀的人之所以能够创造出令人瞩目的成就，是因为他们在日常生活、工作和学习中养成了各种各样良好的习惯。

这本书从五个方面讲了优秀是怎样形成的。第一是塑造自己优秀的气质。他告诉我们，所谓优秀是指在各个方面都优于常人的特质。一个人只有坚强面对人生磨难，乐观的活着，用勇气来提升志气，独立自主才能塑造出自己的气质。第二讲的是培养自己良好的品行。良好的品行是一个人立身立世的根本。他告诉我们要真诚的对待别人，用心去交朋友，对自己的人生要有自信，要豁达宽容的做人。第三是良好的习惯是优秀的基础。培养良好的习惯可以让你有一个幸福的人生。如果你有合理膳食的习惯可以让你有一个健康的身体；如果你有劳逸结合的习惯就会有一个丰富的生活；如果你有学习的习惯就会丰富自己的知识，提高自己的内涵„„第四是掌握为人处事的门道。要向掌握为人处事的门道就要注重细节、说话得体、穿着讲究。第五是出众的能力是优秀的资本。要想让自己在工作中出类拔萃就要靠自己的能力，有能力才有水平。

看完这本书我觉得这五个方面对我的帮助都很大。要想成为一个优秀的人，一个与众不同的人，就要在日常工作、生活和学习中培养出良好的习惯。

优秀是一种习惯、行为是一个过程。我们日常生活中怎样才能养成好的习惯呢？

从小事做起，注意细节。一个人的习惯好不好，素质高不高，往往反映在小事上。比如，注意自己的站姿、坐姿、待人接物的礼仪等等。一开始可能有点儿“累”，但用不了多久，你就习惯了，好习惯也养成了。

开好头不开坏头。习惯是通过过程养成的，而过程都有开头。只要是准备做的事，就要果断开头。比如：上学时，为了让英语学科能达高分。我就开始背单词、写单词。一段时间以后，你就会觉得它已经成为我生活的一部分，甚至没有什么想或不想，到时候就自然而然的去做，好习惯就养成了。

坚持，开好头就要持之以恒，遇到困难要坚持，千万不能放松。上学时期，为写好作文，每天都要有记日记的习惯。现在想想，还会被自己的精神所感动，会特别珍惜不忍心放弃写作的习惯，这也就成了好的习惯。要利用一切机会来锻炼自己，学校里组织的活动积极参与，工作中每天以微笑面对学生，不抱怨、不怕苦和累，有积极向上的工作太度，也会成为一种好的习惯。

读完这本书，我的心里有无限的感概，优秀并不是与生俱来的，而是要通过很多努力，经过很多挫折以及孤独的承受才能换得来的，我们只有自我调节才能养成良好的习惯！在以后的生活中我会以“优秀是一种习惯”为开端，时刻提醒自己，做优秀的人，让优秀成为一种习惯！

第三篇：倾听是一种艺术读后感

懂得倾听

——读《倾听是一种艺术》有感

作者：许肖辉

出版社：北京工业大学出版社

内容简介

《倾听是一种艺术》通过大量生动的古今故事、深入透彻的精辟分析，用通俗易懂的语言绘读者呈现出倾听的力量和智慧，提供了倾听的方法和技巧，可以使读者成为一个直正深谙倾听之道的交际高手。倾听是一项技巧。是一种修养，更是一门艺术。懂得倾听，有时比会说更重要。倾听具有一种神奇的力量，它可以让人获得智慧和尊重，赢得真情和信任。

信息化时代，人与人之间交往的一个显著特点是它的互动性。在互联网和其他现代化数字传媒大踏步进入人们的学习、工作、生活的时代背景下，对话、沟通成为人们的趋向性选择，思想和文化的教育方式也由注重单向灌输变为重视双向交流，倾听自然也就成为这种互动交流的必要前提和条件。

在学校里，教师的倾听体现着对学生的接纳和重视。在所有能让学生感到被接纳和重视的事件中，“倾听”最为重要。倾听是表达对他人尊重的标志，是满足学生被接纳、受重视以及安全感需求的最重要途径。

在职场上，从倾听中可以获得信息。不会倾听的管理者会使提供信息的下属感到扫兴，他们因此不再向管理者提供可能影响工作的重要信息。因此，管理者是否能有效地倾听，将会影响这个单位的各方面的工作。管理者一旦掌握了这些倾听艺术后，就会发现听别人谈话是有趣的。

倾听是一种非常重要的沟通方式，只有能让人愿意，并且快乐地说出自己的观点与特点，才能更好地赢得别人的信任。倾听让你了解别人，让你了解你的合作者的性格与特长，从而做到各尽其才；倾听更能让管理者了解员工的才能，从而做到知人善任。因此，倾听能够让人与人之间形成良好的沟通习惯，能够有效促进合作效率的提高。

倾听不仅是一门与人有效沟通的艺术，而且是一个人的品德修养的具体表现。因为，倾听不仅是听别人说话，作出反应，而且，还表明倾听者在真心听别人讲话，体现出他尊重对方，理解对方：我听你说话，是因为我爱你。在日常生活中，一般人太在乎别人是不是在听自己说话，而忘记了人际沟通的另一面是去倾听。

人与人之间的沟通总是一个永远也说不完的事情，人与人之间的沟通总会出现很多让人郁闷的事情。这样我们在沟通的过程中就更加需要耐心，我们需要耐心倾听，让事情更加具体化，相信定能减少很多的不愉快；我们需要耐心倾听，让公道与清白了然于心；我们需要用耐心来倾听，减少不必要的误会，促进和谐沟通。

阅读心得

阅读《倾听是一种艺术》，是经过同学的介绍。整本书用很浅显易懂的文字，诠释这倾听也是一种艺术。平时我们所生活的世界，有很多的声音，虫鸣、鸟叫，汽车喇叭，还有人们的语言，周围的信息量那么大，我们的耳朵只有两只，到底要怎样合理利用资源呢，这本书就告诉我们怎么做。

在互联网和其他现代化数字传媒纷纷进入人们的学习、工作、生活的时代背景下，对话沟通成为人们的趋向性选择。倾听是一种非常重要的沟通方式，只有能让人愿意，并且快乐

地说出自己的观点与特点，才能更好地赢得别人的信任。倾听的根本问题是态度问题，不是方法问题。毛泽东同志指出：“怎样使对方说真话？各个人特点不同，因此，要采取的方法也不同。但是，主要的一点是要和群众做朋友，而不是去做侦察，使人讨厌。”连毛主席都这样说，我们作为他说的八九点钟的太阳，就应该端正自己的态度，要积极主动，要有耐心，要虚心，有诚心。总的来说，倾听是有修养的表现：这种修养，其实就源自爱心。他诉苦时你就如同感同身受，他欢乐时你为他分享欢喜。他的苦与乐都是一段心路历程，他在倾诉中解脱了郁闷，你也能在倾听中获得教益。倾听有时还是获得友谊的好机会，当他人把满腹苦辣酸甜一股脑儿泼给你时，你便成了他心田上的一缕阳光。我们生活在这个世界上，并不是孤零零一个人，人类之所以那么发达，是因为人类有一个社会，集合了所有人的智慧。生活在这样的环境，我们除了自己的心声，更应该去倾听我们周围的人，他们的想法，学习他们的经验。

对于善于倾听的人，他们可以得到很多好处，因为倾听是不可多得的好习惯，能帮助人们得到提高。首先善于倾听的人不容易犯错：“静者心多妙，超然思不群”，太喜欢滔滔不绝说话的人往往也是沉不住气的人，这种人在冷静的人面前最容易失败，因为，急躁的心情已经占据了他们的心灵，他们没有时间考虑自己的处境和地位，更不会静下心来认真地思索有效的对策。你的舌头永远没有你的思想快，但是当你说话时，你没有时间静下来好好思考就把话说出来了，难免会说出一些蠢话，就如著名作家大仲马说过：“不管一个人说得多好，你要记住，当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。”其次倾听可以使他人感到被尊重和被欣赏，倾听能真实地了解他人，增加沟通的效力。每个人都想得到别人的认可，当一个人能默默的听你把话讲完，那么你对那个人的印象就会非常好，因为你感觉的到了他的尊重，得到了他的认可。一个人可以不会讲话，但是要学会倾听，就算在听的过程中你没讲过几句，对方照样感觉你们之间有聊不完的话题。同时，在聊天过程中，你又会了解到对方的真实想法，可以增加彼此的沟通能力。再次，倾听可以解除他人的压力，帮助他人理清思绪，倾听是解决冲突、矛盾和处理抱怨的最好方法之一。很多人之间闹矛盾并不是，真的讨厌对方，只是中间的一些小误会，而又想不开，于是就压在心里很难受了。我相信人们并不是存心就想讨厌对方，只是没处理好自己的心态。学会倾听，可以化解矛盾，不要在没得出结论之前就确定自己的想法，那是片面的，我们做为新新人类，自然要全面发展了。听完别人的心声，再琢磨下自己的想法，我相信一定能有所收获。最后倾听可以学习他人的长处，使自己变得聪明，少说多听，还可以保守自己的秘密。

倾听有那么多好处，但是并不是你倾听了，就能获得，那也是需要技巧的。我们倾听是为了沟通，而沟通：确定沟通的目标、在倾听中确认对方的沟通需求、然后阐明自己的观点、处理异议、达成共识。要倾听，就要少说话，什么情况下少说话：1具备优势的时候需要少说话；2取得成绩的时候需要少说话；3遭受挫折的时候需要少说话；4等待时机时需要少说话；5他人承担痛苦的时候需要少说话；6别人说话的时候需要少说话。这些情况下，我们要闭下我们的嘴巴，但是会说话的人最善于倾听，所以别认为我们这样就会被人忽视。无论我们是不是在试图与人交流，我们的耳朵从来没有闲过，很多时候我们不由自主地听着周围的声音。正是因为环境的影响，人与人之间的沟通变得复杂，总会出现很多让人郁闷的事情。哪些因素使无法更好的倾听：1急于辩驳对方的观点，好像不尽早反对，就表示了自己的妥协；2在所有证据尚未拿出之前，轻易地做出结论；3急于记住每件事，结果主要的事情反倒没注意到；4常常主观地认定谈话没有实际内容或没有兴趣，不注意倾听，或因一些事分心；5有时想越过难以应付的话题，因为它是由自己认为不重要的人说出来的；6有人喜欢定式思维，不论别人讲什么，他都马上用自己的经验往上套，用自己的方式去理解。

倾听是心灵之花。倾听能折射出纯洁而热情的光芒。倾听是一缕清风，它能吹散笼罩在人们心头的阴霾；倾听是划破漆黑夜幕的流星，能给人们带来希望；倾听是一朵开不败的花，它能绽放着生命之蕊，换取人们的欣赏和信任。当我们把倾听当成一门艺术，当我们好好的研究怎样才能更好的倾听，端正好自己的心态，学习好倾听的技巧，我们一定能有所收获。为什么耳朵长在脑袋的两边，就是用来耳听八方，但是为什么只长两只，那是因为我们需要过滤提取重要的信息，资源有限，就看你怎么合理利用了，不要妄想容纳所有，也不要自卑到只能听到自己的声音，世界那么丰富多彩就是给你看，给你听的。

第四篇：《快乐是一种能力》读后感

《快乐是一种能力》读后感---蔡海波

快乐做人是一种境界，一种处世智慧；快乐生活是一种修为，一种生存艺术。快乐本身就是世间成本最低、风险最小的成功。

活，就该快乐。别让人生输给了心情，聚拢生活正能量，过好当下每一天。从书中我联想到了教师这个职业，是啊，老师是否也可以像作者说的那样快乐的工作呢？我油然而生的念头。我就在想，我们为什么不用微笑面对人生呢？笑看生活中的输赢得失，给自己的心灵洗个澡，让我们轻松的愉快的相拥。做自己的主人吧，轻松快乐每一天，让你的心灵盛满煦暖春风和灿烂花朵，幸运就会时刻洋溢在属于你的每一个日子里。幸福的遥控器在你手中，就看你是否能将心灵的视窗准确地调放到快乐频道。

本书从态度、心情、困境、挫折、成败、得失等不同角度阐述了快乐的真谛和本质，从生活、工作、交际、做人做事等方面论证了快乐带给我们的正能量。例如，第六章提到的快乐工作、快乐成功中引比尔盖茨说过的一句话：“成功的秘诀是把工作视为游戏，这似乎就是所有成功者的工作态度。我们可以尽力找出能令我们蓬勃兴奋的事情，把许多游戏方式带到工作中。”我在思索老师是否也可以这样做，快快乐乐地完成自己的工作，别以为这是天方夜谭，其实这是每个人自己的选择。反正愁眉苦脸也是做，开心也是做。这儿有一则故事：“詹姆士年轻的时候是一个看管钉子机器的工人，每天从早到晚接触的都是钉子，他每天在钉子里打滚，工作对他来说真是枯燥透顶。他常常想世界之大，为什么要把一生都消磨在钉子里面呢？何况这无聊的工作永无出头之日，做完一批制品，另一批便又接踵而来。詹姆士满腹牢骚，怨言不断。在他旁边工作的另一位工人听了，认为他的话正好说出了自己想说的，不知不觉的也抱怨起来。詹姆士想：难道没有办法把工作改成有趣的游戏吗？于是他开始研究怎样改进工作和增加工作乐趣。他对同事说：”我们来一场比赛，你负责做机器上磨

钉子的工作，把外面一层粗糙磨光，我负责做旋钉子的工作，谁做的最快谁就赢了。“他的提议立即得到同事的响应，于是他们开始竞争，结果工作效率提高一倍，他也大受老板夸奖，不久他们就开始升职了。詹姆士后来升为休斯顿机器制造厂的厂长。因为他懂得对待工作，与其勉强忍耐，不如用游戏的态度去做。既然游戏会带来快乐的感受，我们为什么不利用这种感受集中精神去工作呢？如果你这样做了，并且还有其他人参与进来，效果会更好。对于工作，无论是在整体还是局部，尝到成功滋味或发现乐趣，都是一种快乐的体验，这种体验对于改善工作态度，提高工作效率有很大的帮助。常言说，喜欢之后才能熟练，只要拥有快乐的体验，再苦再累的工作也会让你集中精神去做。

人生原本就是一部戏，每个人都在按照自己的性格和能力去饰演不同的角色，不必在意祸福得失，赢了固然欢喜异常，输了不是也一样从中得到了存在的意义了吗？现在的社会中，竞争压力愈演愈烈，我觉得要把工作和兴趣结合起来，无论是多么讨厌、多么困难的工作，只要你集中精神，投入全部的精力，一定从中发现乐趣。当你到达一个目标后，再设置下一个目标，继续冲击。这样不断努力之后，原来讨厌的工作也会逐渐地涌现出许多乐趣，最后你就会喜欢这份工作。当然，对于喜欢的事情，做起来必定是轻松加愉快。

我们不可能每天都做自己喜欢的事情，就算跳来跳去，也不可能找到完全是自己喜欢事情。因此在面对自己不喜欢的工作时候，一定要保持一定量的热情，把工作和兴趣结合起来。有很多老师一直在埋怨自己每天都在做重复的事情，这些老师还是没有解放思想，放下包袱。从小的方面看，我们要把工作想象成不是别人强加给你的，而是自己的一种心理需要，是个人奋斗的方向，不管多么枯燥乏味，一定要培养兴趣，毕竟那么多的孩子的将来是最重要的。其实，工作本身没有任何问题，重要的是工作者本人持一个什么样的态度。如果自己认为有趣、有意义，自己一定会努力地把

事情做好。秉持这种态度，逐渐的了解工作，一定会发现有积极的东西，最终会喜欢上它的。

当一个人喜欢他的工作，一切就变的容易了，也很容易就做出好成绩的，十分地投入，其表现出来的自发性、创造性、专注和谨慎，非常明显。而那些视工作为应付差事、浮躁乏味的人，根本不可能有好的表现。世界上绝大多数成功者从事的都是自己喜欢的的，让自己感到快乐的工作，只有这样他们才能全身心地投入到工作中，才能取得成绩，才能获得成功的喜悦和回报。

教师这个职业，看似很枯燥无味，其实我觉得主要看个人态度，态度决定一切，如果你把工作看成实现创造力的一种方式，如果你把工作当成艺术创作，如果你把工作变成娱乐，如果你把工作看做自我满足，如果。。。每个人心中都应该有这样的信念和决心。从事工作，你必须不顾一切，尽自己最大的努力。如果你对工作不忠诚、不尽力，甚至把他看成是一个苦役，那将贬损自己，在人生道路上将越走越窄，最终走上绝路，害人害己。要知道，我们不是为了别人工作，而是为了自己的梦想、自己的前途工作，周围的环境不是你的借口，心有多大、舞台就多大、善待工作、善待自己，就能在人生的舞台上有精彩的表演。

人们总是一边工作一边抱怨：“为老板打工真是太累了，自己根本就是公司的赚钱工具，毫无乐趣而言。“ 不要以为我们是为别人工作，实际上我们是在为自己工作，为自己的成功铺路搭桥。如果我们消极怠工、敷衍了事，那么到最后，我们的成功之路会很困难。所以要记住这样一句话：对工作有利就是对自己有利。

当今社会，工作压力大大提高，你不学别人就学。有人天天都郁郁寡欢，抱怨自己工作不好，有人天天心情舒畅，把工作当享受。三百六十行，行行出状元，这不仅强调了每一项工作的重要，更说明了每一项工作都大有可为。工作给你带来的是快乐还是折磨，还是在于你对工作的态度。之所以提倡在工作中寻找乐趣，主要是有些人

感觉不到工作乐趣，只看到了难度、困难、枯燥。干好工作首先要热爱工作，而热爱的前提就是找到工作的乐趣。善待工作，热爱工作，我们才能变得轻松，变得从容、愉快，从而有所成就.校长总会说：你是本科、大专、研究生，不重要，重要的是学习是无止境的，要树立终生学习的观念。

如今社会知识更新非常快，这也是促使我们必须不断学习的重要原因之一。在国外，一个工程师的学历在六年之后必须重新考试，假如考试没有通过，那么他就不是工程师了。就像一块电池，如果持续不断的使用，却一直不补充电量，那么电池最终会失去电力，成为废品。生活节奏已经加快，我们必须有学到老的信念，同时也应当记住：一刻也不放松的人，是最难胜过的人。但是充电不可盲目，我有几点看法：

1、找准定位最重要，2、充电一定要选择能使自身价值得到提高的专业或项目，千万不能只为一张文凭去学习，3、充电环境也很关键。

工作是快乐的源泉，他使人忘却悲哀，获得平和充实的幸福感。当你陷入苦难和悲哀的深渊而不能自拔时，你可以找点有意义的事情做，不管做什么，只要觉得快乐就好。快乐的秘诀就是要做自己喜欢做的事。一个你喜欢的工作，能给你热情，给你底气，使你在更多层面上充实自己，提高你整体生命的质量。作为一名教师，既然从事这个职业，我也要像书中所说的，快乐工作，快乐成功。

第五篇：《优秀是一种习惯》读后感

《优秀是一种习惯》读后感

对优秀和天才的看法更新了一遍。我想我会读第二遍。

我之前对优秀的理解，无非停留在：优秀是一种习惯，诸如此类的，模糊的思考。荒唐的是，还自我良好的认为自己一直都是在追求优秀，其实，并没有进一步思考，什么是真正的优秀?优秀人的特质具体是什么呢，和普通人到底有什么不一样呢?是什么原因成就了所谓的优秀?我为什么还是如此平庸?我应怎样去做，才能离真正的优秀越来越近?具体到每一天，每一小时，每一分钟，应该怎样去做?

然而，通过阅读文章中的例子和例子所证的观点，打破了狭隘的对优秀的定义。我认识到，更新自己的知识和观念，如此重要!之所以不优秀，是因为一直停留在不优秀的思维模式和心智中，自我的好多模糊的观点，是错的!而且没有去寻找正确的通向优秀的方法和指引。尽管励志书看了，励志故事听了，优秀的人见了，渴望了，羡慕了，心动了，只是一直，没有切切实实的从自己的真实情况出发，去制定长期的，和具体的目标。更新了观念，就要去改变。我很庆幸，我现在慢慢清醒。今天我做了一件事情，我早早的去了学校，找了一间空教室，自己站在讲台上，对着空座位，开始回顾和讲述自己之前的这23年。自己讲了一遍，发现自己说出的话好空洞，没啥营养。原来，那些失败的选择，苍白的，普通的不能再普通的经历和生活，没有任何分享的价值和意义。那些最初的梦想，竟然我自己没有好意思说出口，因为，自己都对自己没实现的梦想，感到有点冷。原来，真正面对自己，面对台下的座位，能拿出来的好东西，太少了。

有理想的偏执狂通过正确的引导(价值观，做事方法)，科学的精深练习(肢解目标，刻意练习)，关注练习中遇到的错误(髓鞘质的重要体现)，时间的积累(它来自彻底的自我管理和毅力)，可以超越一个个高峰，达到让普通人吃惊的高度。谁也不能随随便便成功。书中说，每个人都拥有比自己想象中还要大的潜能，我要去试试!