第一篇：由莫言获得诺贝尔奖想到的
由莫言获得诺贝尔奖想到的北京时间2012年10月11日晚19时，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布：中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。莫言获奖可喜可贺！他的获奖，也值得我们每一个人去思考，对我们的生活工作是有启示的。
一、启示我们去热爱生活
莫言，1955年2月17日生于
山东高密县，他自八十年代开
始，由一系列“乡土作品”而
崛起，他那充满“怀乡”以及
“怨乡”的复杂思想情感和写作方式，被誉为“寻根文学”作家。其作品深受“魔幻现实主义”影响，写的是一些发生在他家乡的“传奇”故事。试想一下，如果他不“植根于人民生活”和民族传统的“深厚土壤”，不接“地气”，怎能创作出“具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品”？由此可见，我们每一位人都要去热爱生活，热爱自然，热爱亲人，热爱家乡，热爱祖国，热爱自己等。只有这样，生活和工作也才有希望。
二、启示我们要培养自己的兴趣爱好
莫言之所以能取得如此辉煌的成就，是因为他对文学创作具有浓厚的兴趣和写作热情。他的经历是曲折而复杂的，他的创作是那么的不容易。从1981年开始发表作品，就一发而不可收拾。著有《莫言文集》，影视、话剧剧本多部。《红高粱》获全国中篇小说奖，《丰乳肥臀》获首届《大家》文学奖，《白狗秋千架》获台湾联合文学奖，《酒国》(法文版)获法国儒尔·巴泰庸奖，《檀香刑》获首届鼎钧文学奖、台湾联合报十大好书奖，另获意大利第三十届诺尼诺国际文学奖。2004年获法兰西文化与艺术骑士勋章，2005年获香港公开大学荣誉文学博士学位。2011年8月，长篇小说《蛙》获得第八届茅盾文学奖。一个人如果没有兴趣爱好，就没有方向和目标，就没有动力和追求，要想取得成功那是不可能的。
三、启示我们要发展自己的个性特长
莫言以“高密东北乡”为背景，是从写一系列乡土作品起家的。正因为他热爱自己的家乡，没有离开那个充满荒诞、愁苦而又朴实的山村，从而才形成他特有的个性特征与文学风格。人生也是如此，我们如果没有个性特征，就泯然众人也。我们紧迫需要培养出自己的个性特征，使自己有充分的发展空间。
四、启示我们要培育自己的优良品质
莫言的文学道路并不一帆风顺，而是充满着坎坷和曲折。莫言童年在家乡小学读书，后因文革而辍学，在农村劳动多年之后当了兵。复杂的经历塑造出可贵的品质，他有追求，有志向，永不放弃。他坚持一边写作一边学习，1986年毕业于解放军艺术学院文学系，1991年毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。至今，莫言已发表80多篇短篇小说、30部中篇小说、11部长篇小
说，出版过5部散文集、一套散文全集、9部影视文学剧本，以及两部话剧作品。他的作品被广泛地翻译成英语、法语、西班牙语、德语、瑞典语、俄语、日本语、韩语等十几种语言。莫言的成功不是偶然的。从人生的角度来讲，优良的品质远比学历本身更为重要。我们要培育自己良好的心态，有抗挫折和承受失败的心理素质等。
五、启示我们要激发自己的创新思维
莫言有强烈的批判意识，有勇敢的先锋主义美学态度，有鲜明的本土色彩。莫言在他的小说中构造出独特的主观感觉世界，他天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，他“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。正如中国作家协会在贺辞中所说的，“莫言一直身处中国文学探索和创造的前沿，作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量，以奔放独特的民族风格，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。”试想一想，如果没有莫言的创新，就不会有莫言的今天。我们平时也应有创新思维，树立创新精神。
总之，作为一名中国人，要祝贺莫言，要感谢他给我们带来的快乐和启示。当然，获奖是可遇而不可求的，我们也不是要把自己培养成莫言，但是走出自己的路，走出自己的风格，走出自己的成功还是很需要的！
第二篇：由莫言获奖想到的
每年的诺贝尔文学奖揭晓之际及前后都会掀起舆论的风潮，而今年由于诺贝尔文学奖颁给了中国作家莫言，舆论狂潮更是呈现出汹涌之势。的确，这是第一次由中国本土作家获得这一殊荣，期盼已久、患着严重的“诺贝尔奖情结”的国人，其欣喜之情自然不难理解。但观乎这一段时间的媒体、国人言论，依然更够感受到“莫言热”某种癫狂的气息。
据报道，莫言获
诺贝尔文学奖后，政府立即颁发巨额奖金，开发商奖励海景别墅，山东高密县修建莫言纪念馆和塑像，当地准备投入巨额资金弘扬红高粱文化，打造莫言文化体验区，莫言就读的小学更名为‘莫言小学’，莫言作品即将选入教材，网上、实体店里莫言作品“疯卖”、“缺货”……更有甚者，莫言获奖的纪念邮戳、纪念T恤一时走俏；淘宝还推出了不少T恤，T恤上印着莫言的头像，以及中英文的“诺贝尔文学奖”的字样；更有“高密火烧”、烤鸡被标注“莫言故乡”，白酒广告打起了“莫言牌”……。各种围绕莫言的匪夷所思的现象此起彼伏，国家机制、民族自尊、地方自豪感、层出不穷的商业利益等等无不乘着莫言获奖之机联手演出了一场带着“文学”面具的喧嚣的嘉年华会。
在这个文学被不断边缘化、商业化、娱乐化的时代，莫言获诺奖，自然是一个极富能量的话题。在众多衍生的话题里，真正是文学性的少之又少。“文学”被淹没在汪洋恣肆的口水里，被包裹在形形色色的衣服内，被杂糅进各式各样的观念态度，被夹带着或明或暗的私货。莫言获“诺贝尔文学奖”，我们的舆论却独独遮蔽了“文学”，或者说，文学被文学周边“鸠占鹊巢”，不可不谓之怪现状。当然，要追求“文学”的“纯粹”是不可能的，因为表述行为本身就是历史的、政治的和社会的，“文学”是实实在在的缠绕于虚虚实实的社会历史条件网络里，受到或显或隐的规范的限制。现代文学自诞生之日起就与市场、商业、经济、国家、民族等等结下了不解之缘，不存在“纯粹的文学”，也不存在“纯粹的作家”。不妨说，“莫言热”的“非文学化”，乃是源于“文学”并非“文学”本身之事。由此说来，“莫言热”的“非文学化”倒是“正常”的。正如当地官员对莫言老父劝说道：儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子，莫言成为了社会公共资源，你不同意（修缮旧居）不一定管用，成了点睛之笔。
如此，不妨换一个视角看待“莫言热”。恰恰是“莫言热”的“非文学化”为我们提供了一个十分难得的机会观察文学及文学的周边。现代意义上的“文学”绝非自然之物，各种力量：经济的与政治的，个人的和集体的，民族的和国家的，……都围绕着“文学”，透过各种不同的方式和手段渗透进“文学”，从而塑造着“文学”。这次，由莫言获奖，各种力量簇拥着“文学”发出光怪陆离的声音和行为，只不过是一个“症候”而已。但说“文学”是历史的、政治的、社会的，甚至经济的，还有一个主动的还是被动的关键性难题。如果是主动的、居于“主位”的，那么这种“文学”是有着主观能动性的；如果文学是被动的、被“笼罩”的，那么文学则成了一个卑怯、弱小、毫无主观能动性的婢女，只能落进现实这张紧紧织就的大网，堵塞想象和虚构世界的诸多可能性。很显然，这是一场“文学”自身有心参与却无力主导的“喜剧”，各种或明或暗的力量早已溢出了“文学”更够自主的范畴，它检验着、折射、测试着国民的文学观念，对文学的心理成熟度，对自身文化的自信度。非常遗憾的是，我们看到的只是对莫言、对文学“敲骨吸髓”、“赤裸裸”的“榨取”以及林林种种的看似豪言壮语的虚弱之辞。不过，遗憾之中又有欣慰，因为莫言自己还是清醒的。在多个不同的场合，我们看到了莫言不胜烦扰的疲倦和压力，听到了莫言的谦虚、谨慎以及对于光环和荣誉的警惕之心和忧心忡忡的表达。尤其是莫言的比较真实的肺腑之言：希望一切尽早平息，尽快进入创作状态。因为一个作家，最终是凭借作品说话的。
在这个意义上，我们要大声呼吁“把文学还给文学自身”，“把莫言还给莫言自己”吧。
第三篇：对莫言获得诺贝尔奖的思考
对莫言获得诺贝尔奖的思考
-------基于中国当代文学演进的多重分析
摘要：诺贝尔奖向来代表着各领域的世界先进水平。在中国，诺奖更是被学界所翘首期盼，2012年诺贝尔文学奖第一次授予真正意义上的中国人莫言，“一石激起千层浪”中国产生了有关于诺奖情结的各种梳理和思考。莫言作为杰出的文学家，无愧为中国当代的文学巨匠。本文就其获奖的现实意义进行深入思考，并从莫言作品中发掘其文学进展的轨迹。关键词：莫言诺贝尔文学奖当代文学
诺贝尔文学奖是世界文坛最高的奖项，文学圣殿最璀璨的一颗明珠，能摘取它，是国家与个人的无上荣耀。每年的获奖作家，都会受到全世界目光的关注和热议。中国是有着五千年灿烂文化的文明古国，杰出的文学家不胜枚举，中国的传统文化一直在传承和发展。中国近代，文学巨匠更是不乏其人，像鲁迅、郭沫若、巴金、老舍、茅盾等人，都具备获得诺贝尔文学奖的实力，但他们都和该奖项失之交臂，让中国人深感痛惜。中国人望穿秋水，希望诺贝尔文学奖能落户中国。
莫言（本名管谟业）1955出生于山东省高密市，中国当代著名作家。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月莫言以其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，是首位获得该奖的中国籍作家。莫言作为中国本土作家的代表，作为首位获得诺贝尔文学奖的中国作家，圆了中国人的诺贝尔奖之梦，这不但是他本人的荣誉，也是中国作家群体的荣誉。莫言获奖的现实意义
首先，莫言的获奖在某种意义上说，可以代表中国当代文学发展的最高水平。不过，切记不要被“光环效应”所笼罩。莫言着实是一名非常优秀的作家，但是单凭他一人是不能代表中国当代文学发展的全部水平。除了莫言以外，大陆还有贾平凹、余华、王安忆、二月河等一批优秀的作家群体。他们为中国当代文学的发展同样做出了不可磨灭的贡献；他们文学作品的水准和莫言的作品也不分伯仲。不能因为他们没有获奖就否认他们作品的价值。我们应明白获得诺奖并不能代表一切，很多优秀的作家例如大名鼎鼎的米兰·昆德拉就没有获过诺奖，但这丝毫没有减轻昆德拉作品的魅力以及昆德拉在当代世界文坛巨大的影响。所以，万不可因此次莫言的获奖，厚此薄彼，轻视、冷落了贾平凹、余华等同样优秀的国内作家及其作品。
其次，莫言的获奖是件好事，但切不可将其变成了“坏事”。所谓“坏事”是指，莫言获奖后被过多的外部性事物干扰，不能再专心致力于文学创作。相反，整天要疲于应付各路媒体、各种商业活动以及繁多的官方研讨会、学术交流会，使作家变成了交际家，本末倒置。
而这，一方面要求政府、媒体、商家以及公众不要去过多地打扰作家，让作家安心写作，继续奉献伟大的作品；另一方面更要求莫言本人要有很高的定力，正如其作品《生死疲劳》的扉页所写“生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”。希望莫言本人可以抵挡住名和利的诱惑，继续专心写作，给世人留下更丰富的精神食粮。
莫言获得诺贝尔文学奖为当代中国文学提供了新的信心，这毕竟是对作家世界性的最高承认方式。一个本土的中国作家得奖，对中国作家是一个极大的鼓励。其获奖的特殊意义还在于，他并没有表现出一种脱离中国社会和体制才能创作的特定形象，而是在现实条件下，书写出他所能达到的最好的文学，一定意义上展示了当代中国文学的气象。
文学意义上的莫言
莫言获奖，可谓汉语文学凭借自己的艺术水准和文化承载力获得世界承认的一个重要标志，能够把世界目光引向中国作家，成就了中国文学和世界文学进行密切交流的契机。就文学性而言，每一个成功的作家都有自己创作的独特性和话语表达方式。只要认真读过莫言的《酒国》、《生死疲劳》、《十三步》、《蛙》等小说，就不能否认，莫言的思想与艺术高度绝非表面肤浅的“迎合现实”，而是令人震撼地挖掘了现实和历史中最隐秘的真实，并且用各种富于魔力的叙述方式表现出来，进而迸发出巨大的生命话语能量。
莫言是躁动在中国大地上赤裸裸的生命的宣泄者，上世纪80年代中期，莫言和他的《红高粱》的出现，是一次生命的昂扬勃发。在层层叠叠、积重难返的教条窒息下，只有生命原始欲望的喷薄，充满自然力的东方酒神精神的重新燃烧，才能使中国从垂死中恢复它的生命。无论是透明的红萝卜和赤热的红高粱，还是丰乳肥臀，都是生命的图腾和野性的呼唤。莫言以强劲的想象力与磅礴的魔幻笔触，书写了中国农民的命运，张扬了民族心灵的生命欢歌。诺贝尔 在遗嘱中希望“授予在文学领域中创造出具有理想倾向的最优秀作品的人”。莫言的“理想倾向”是以魔幻的书写方式显现的，经由他的特异文字，读者可以进入一个五彩缤纷的世界，他的小说像热闹的农村喜筵，夹杂着中国悠久的叙事传统和技艺。他的小说里，汉语言所负载的巨量信息和情感交流，显现了当代白话文惊人的包容能力、吸收能力、夸张变形能力。这种震撼力会让读者感觉到20世纪中国的创造性，莫言的作品再现或者折射了整个中国社会内在的活力、动力和创造力。他以地方性的中国式叙事，对当代中国经验做了有力的表达。莫言的汉语白话文写作，见证了当代中国社会的巨大变化，也传达了古老中国的内在精神和声音。
莫言的语言并非“狂欢化”，而是带着悲伤的土地中蹦出的泥土腐味气息。即便面对残酷的伤痛记忆，莫言也没有使自己的小说停留在“伤痕文学”上，而是在超越中升华为一种充满了民间性的“欢乐文学”。他对民间悲苦生活的表达和讲述，既不是哭诉，也不是恐吓，更没有制造压力，给心灵投下阴影，而是给人一种继续活下去的力量。他以其有意味的文学形式，既凸显了生活的残酷性和荒诞性，又消解了残酷生活带来的阴沉、死亡的气味，也扬弃了片面的“严肃性”，从而体现了文学“民间性”中本质的欢乐精神。莫言以一个作家特有的立场和
方式，有效地介入了当下中国的现实。莫言驾驭语言文字的能力非常强，在他的作品中会看到纷繁的色彩，有时候会感觉“土得掉渣”，从而显示了浓厚的地方色彩，同时他的叙述技巧又受到外国文学的影响，是一个奇妙的结合。这位中国北方农民的儿子，用语言的犁头，犁开了古老中国乡村沉默的土地，从大地的深处开掘出钻石般光芒四射的文学矿藏。莫言笔下的中国大地，是一个苦难与欢乐交织在一起的密林，一个充满生命活力和欢乐的世界。他笔下的“高密东北乡”，已然成为中国社会的一个清晰而又精确的缩影，一个真实的惊心动魄的生活世界。
对文化自觉的反思
莫言得奖，可以说既必然又偶然，对此既在意，又不必太在意。在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学30年来整体创作成就的一种肯定。莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作，有所提振。
作为拥有无数经典作品的文化大国，唯独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。但莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，已经出现了传世的伟大文学经典。莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学还有多远？无论在文学的境界、思想的高度还是在汉语言书写的创造性上，当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。莫言作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发相互丰富。具体到理解当代中国就不能采取本质主义的立场，理解当代中国的意义，不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而是从现实的中国出发，要展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。就是说，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。文学要关心当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，要有温暖人心的力量。作为文化符号的莫言
莫言获奖与中国今日的国际地位有关。但若以此证明中国文学的崛起，则仍难以摆脱东方主义的窠臼，仍没有摆脱“被看”的心理，是缺乏文化自信的一种表现。事实上，中国当代文学的孱弱，离文学强国之梦还差得很远，向世界文学学习和开放仍是中国文学发展的主旋律。
莫言的故乡是山东高密县河崖镇大栏乡，他的早期短篇小说《白沟秋千架》里第一次出现“高密东北乡”这个词。通过“高密东北乡”，莫言创造了一个类似福克纳的约克纳帕塔法镇这样的文学地理世界，成功地建立了自己的高密东北乡文学王国，把高密东北乡这样一个默默无闻的、隐秘在胶东平原边缘的丘陵和平原过渡地带的小地方，提升为世界性的中心舞台。
莫言的作品充斥着对农民——这个缺乏同情自己能力群体的极大关怀。莫言亦爱亦恨的是农村，他看起来像个农民，骨子里更是一个农民。在他的小说中，充溢着对历史、对现实苦难场景的揭示。饥荒的年代，一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，回家后再将豆子呕吐出来，喂给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。
一个人获奖，并不必然代表中国文学登上世界文学之巅；正如无人获奖，也不必然说明中国文学在世界文学园林里无一席之地。文学意义上的莫言，引发人们重新关注文学，思考什么是“作家”。正如诺贝尔文学奖评委、知名汉学家马悦然一再所讲，诺贝尔文学奖的唯一评判标准就是文学。既没有必要将其获奖过度拔高，也无须上纲上线。莫言的文学成就建立在他的卓越文学语言、结构和表现能力，以及他的丰沛人性关怀上。总之，莫言的获奖，部分地缓解了中国当代作家急切获得世界认可的内心焦虑，也使我们更了解了国际主流社会，看到了尊重文学本身的规律才是根本，文学得奖是以文学本身的力量来说话。回到文化自觉，就是要高扬文学的尊严，不能把文学、文化视作某种工具性的存在，文学、文化自身就是目的，可以全世界共享，而不是博弈竞争的工具。
第四篇：由莫言的想象力所想到的
由莫言的想象力所想到的莫言的想象力之独一无二在小说界可谓是尽人皆晓。
著名作家史铁生曾经对莫言的想象力做过这样一个中肯的评判：“莫言倒是没有那种思想家和社会良知的姿态，他有一个艺术家的姿态——小说艺术家的姿态，他的想象力非常丰富。”而行走在莫言小说的世界中，也经常被他汪洋恣肆，壮观宏大的叙述方式和想象力而所惊叹。他用想象力这个神奇的羽翼，在文字的王国中驾轻就熟，纵横驰骋。从而为我们描绘出一个色彩斑斓，光怪陆离的世界。
阅读莫言的作品，在为他的想象力叹为观止的同时，也牵惹起我探索的兴趣。作为一个从小辍学，并没有接受过太多常规教育的人来说，其想象力缘何如此丰沛？带着问题，阅读他的作品，就成了我一段时间以来的乐趣。通过零零碎碎的阅读和思考，笔者想从三个方面谈谈莫言想象力丰富的原因。当然，仅是一家之言，希望见教于方家。
一、读书与想象力
想象是客观事物在人脑中的反映，它和其他思维活动一样，是在各种已有的感知材料的基础上形成的。所以，知识是想象的基础。知识基础越厚实、宽广，想象就越丰富。而阅读，是培养想象力的重要渠道之一，因为通过阅读，可将各种知识信息源源不断地输入头脑中储存起来，为开展想象创造良好的条件。
教育学也记载：人一生中，阅读获取的信息量超过信息总量的80%。读书与其他传播媒介相比，最大的优点是培养人的想象力。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读书是一个仁者见仁，智者见智的过程，它可以充分发挥读者的创造力，去创造一个符合自己审美习惯的审美对象。莫言曾经在《童年读书》文章中谈到，小时候的他，就是一个书痴，只要是能见到的书，他都爱不释手地读。《三国演义》、《水浒传》、《儒林外史》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》就是那段时间他最好的朋友。为了看书，他会心甘情愿给人家拉一上午的磨，为了看书，他宁肯钻进草垛忍受蚊虫的叮咬。书中五彩斑斓的世界给莫言开启了想象力的大门。除了书本中营造的美妙世界外，莫言还有一个会讲故事的祖母，会讲故事的爷爷，会讲故事的大爷爷，还有同一个村子里上了点岁数的人，都是满肚子的故事。莫言就是从他们的嘴里听到了难以计数的各种各样离奇各异的故
事。这些故事对于小时候的莫言，其蛊惑力极其巨大，莫言就是在这些迷人的故事里激活着自己每一根想象的神经。
后来在写小说时，小时在乡下流传的鬼怪故事，就成为莫言许多荒诞小说的材料。《十三步》中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。这些充满华丽想象力的作品，不能不说得益于阅读滋润出来的想象。
二、耳朵与想象力
据西方学者研究，听觉调动人类的想象力，使人聪明而浪漫；视觉萎缩人类的想象力，使人愚蠢而无趣。几年前，在台北的一次会议上，莫言谈到他的阅读经验时说，他的阅读靠的不是眼睛，而是耳朵。除了聆听从人的嘴巴里发出的声音，莫言还聆听了大自然的声音，譬如洪水泛滥的声音，植物生长的声音，动物鸣叫的声音„„耳朵的阅读可以让莫言在故事的叙述中展开无穷无尽的想象。莫言说：“我虽然没有文化，但通过聆听，这种用耳朵的阅读，为日后的写作做好了准备。我想，我在用耳朵阅读的二十多年里，培养起了我与大自然的亲密联系，培养起了我的历史观念、道德观念，更重要的是培养起了我的想像能力和保持不懈的童心。我之所以能成为一个这样的作家，用这样的方式进行写作，写出这样的作品，是与我的二十年用耳朵的阅读密切相关的；我之所以能持续不断地写作，并且始终充满自信，也是依赖着用耳朵阅读得来的丰富资源。”
然而，时代变了，我们大踏步走进高科技时代，电脑成为我们不可缺少的高科技“宠儿”，互联网令人获得瞬息万变的信息，世界在成为变幻无穷的画面。生活没了空白，被塞得满满的，我们的一切感知完全由视觉技术所主宰。
有人说二十一世纪是一个读图时代，一点也不错。随着电视的普及，一代又一代的孩子在卡通片的熏陶中长大；随着印刷技术的提高，精美的报纸杂志、彩图版著作已经占领了孩子们的书柜；随着电脑走进千家万户，视频、网络游戏更让他们乐此不疲。图像阅读是一种表层化的阅读，它将使人类思维变得缺乏深度。如中国人看了《红楼梦》，林黛玉肯定是一位黑头发黑眼睛的窈窕淑女；美国人看了《红楼梦》，他心中的林黛玉肯定是一位白皮肤碧眼睛的金发女郎；而
非洲人看了《红楼梦》，林黛玉一定是位黑人。如果看电视剧，则亿万观众的心中只能有一个林黛玉，为什么会有这样大的反差呢?原因就是图像在为观众提供一个确定形象的同时，也限制了观众的想象力。日本诺贝尔文学奖的得主大江健三郎的太太从小多病，卧床无聊时，她的母亲便将小说一遍一遍的念给她听，无形中增加了她丰富的想像力，后来成为很有名的创意插图画家。他说如果那时日本有电视，他大概就不会成为创意画家了。
还记得小的时候，每天写完作业我都要趴在收音机前，入迷地听着它播出的童话、广播剧、长篇小说连续播讲以及鼓舞人心的歌曲„„收音机给我创造了一个无比丰富多彩的世界。在这个世界里，我可以让我的想象力无限度地延伸，看不到大海，可以想象；无缘亲眼见到高山，可以想象，总而言之，任何事物都可以凭借我的想象力创造出来。直到现在，我依然很少看电视，而保留听收音机的习惯。临睡前，打开收音机，让千变万化的音调在我的想象空间中拓展为无比宽广的世界。然而，图像时代的来临，我们纵然无法控制，但怎样为我所用？则是每一个人都需要认真思考的一个问题。
三、大自然与想象力
小时候的莫言，是一个沉默内向的孩子，他不喜欢和周围的小朋友一起玩什么游戏，他经常一个人在田野里放牛，因为没有人和他说话，孤独的他就和牛说话，和天上的鸟说话，然后躺在草地上，望着头顶的蓝天白云，做起了一个个神奇的梦。当自言自语累了的时候，他就躺在草地上，望着天上的白云，做着他的白日梦。莫言说，那时候，梦到的多数是食物：雪白的馒头，香气扑鼻的烧鸡„„但馒头不会从天上掉下来，烧鸡也不会从天上掉下来，从天上掉下来的只有鸟粪。或许，就是和大自然的亲近，激发了莫言无拘无束的想象力，这也为他日后的创作打造了背景和环境。
《食草家族》是莫言肆意挥洒他的奇崛想象力的长篇小说，堪称汉语文学中将荒诞魔幻发展到极致的作品；同时也是一部充分体现莫言的世界哲学的作品。小说以高密东北乡为背景，描写了生活在贫瘠而又富饶的上地上的祖先们与大自然的关系。历史与现实，人为与自然，视觉、味觉、触觉与魔幻荒诞的想象，浓墨重彩与天马行空的抒写，在这部作品中浑然一体，令人惊叹。这不能不说是大自然的营养哺育了这伟大的作品。而现代化的进程，高楼大厦拔地而起，鳞次栉
比的钢筋水泥楼房在压缩着我们的空间，也在压缩着我们的想象力的空间。局促的生活环境，为作业和特长忙碌的莘莘学子，哪有太多的闲暇走进大自然，看看大自然的神奇，听听风的声音，海的呼啸，乃至大自然的一切天籁之音？忙碌的孩子们或许再也没有莫言那种躺在自然的怀抱中，看天，听风，赏云，听自己的呼吸和心跳的机会了。
莫言曾经说过，在北京和上海这样的大城市里，你可以获得知识，但很难获得想象力。而走入自然，让大自然的奇迹和美唤醒知觉、味觉、触觉乃至所有的感觉，从而唤醒创造性的思维。让我们的孩子善于接近自然，善于观察花草虫鱼，了解动植物的生长与变化，欣赏天然的美景，探索大自然的奥秘。那变化多端的花朵，绚丽多彩的晚霞，形状奇异的古松、怪石等，都能启迪孩子的灵气与想象。
爱因斯坦：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”先哲言：天地有大美而不言。是的，在自然的怀抱中，在辽阔的天地万物中，我们的想象力会无限拓展，设若没有了和大自然的亲近，我们这些自然之子如何能复有那种神来之想象？
总而言之，莫言的作品，无论故事的情境气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他丰富的想像空间与澎湃辗转的辞锋总是能叫人惊叹不已——诚如张大春在为《红耳朵》作序时所言：“千言万语，何若莫言！”而莫言壮观的想象力的形成并不是无根之木，无源之水，读书、耳朵、大自然或许是打开莫言想象力大门的金钥匙。联想的一句广告语：“如果没有联想，世界将会怎样？”面对着当今想象力有所弱化的学生，面对着莫言奇崛瑰丽的想象力，我们的教育是不是应该从中思索到什么呢？
第五篇：由莫言获诺贝尔奖引起的思考
由莫言获诺贝尔奖引起的思考
临沂沂堂中学
刘玉春
得知山东作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖，作为一个山东人我无比的自豪，为第一个获诺贝尔奖的中国人而骄傲——在诺贝尔奖的大家庭中终于有了中国人的身影。但作为一名物理教师我也陷入了深深的思考——诺贝尔物理学奖离我们还会远吗？这么多年我们中国人为什么没能获得诺贝尔物理学奖？纵观获得诺贝尔物理学奖的人中，多是在实验的基础上获得了新的规律、方法或是发现了新的粒子。因此，加强实验探究教学是当务之急。
一、物理实验探究教学的现状。
实验探究教学在城镇中学开展的比较好，而农村的实验教学相对要差一些。部分农村学校实验器材不齐备，有的学校有实验器材却放在仓库里无人问津。实验课就凭老师一张嘴，把学生实验变成了演示实验，演示实验变成了老师讲实验，实验教学就大打了折扣。不过有的老师克服条件限制自制教具，给学生做实验也得到了很好的效果。这说明实验课的开展，并不全是受条件限制和制约的，只要我们态度端正、观念明确，是可以较好地开展好物理实验教学的。
二、在实验教学中教师必须转变实验观念。
一般的老师在物理实验教学中，更多的是把物理实验作为物理理论教学的辅助手段，物理实验的教育功能也仅仅停留在培养学生智力、操作技能、提高学习兴趣、调节课堂气氛上。而忽视了实验教学对学生的非智力因素和其它素质的全面发展的重要作用。我们教育者必须努力转变观念，要对实验教学有一个全面的和科学的认识，真正意识到实验教学本身独特而重要的素质教育功能。实验观念的转变是新课程改革中实验改革的前提和保障，思想是行动的指南，只有我们教育者的思想转变了，才会引起实验教学的转变和改革。
三、发挥学生在实验探究教学中的作用。
一般来说，在实验探究课上学生的兴趣是很浓厚的，学生探究的积极性是很高的，只要我们充分抓住学生的探究欲望和兴趣，合理地组织实验探究教学，学生的探究实验就会取得意想不到的效果。
我们借鉴了杜郎口中学的教学思想，在我校掀起了一股课改之风。在实验教学中我们也尝试让学生去讲，通过学生说猜想、说实验设计实验的方法、说实验结论等锻炼了学生的思维和语言的表达能力。
在实验教学中我们尝试让学生动手做实验，让学生在动手中观察思考、讨论分析、推理、判断，自己去发现问题、解决问题和得出结论，使实验探究的过程成为学生再发现的创新过程。
例如：在学习“液化现象”时，课本上没有降温液化的实验。而学习这部分教学内容刚好在初冬季节，气温较低，可以让学生对着铁皮文具盒或玻璃窗的玻璃呵气，不一会铁皮文具盒或玻璃窗上就会出现很多小水珠。
再如：学习改变内能的方法时，9.5班的邱建洋同学主动上台做了一个实验：把一个喝过矿泉水的瓶子用盖子盖好，然后用力在瓶子后面拧，最后瓶盖被压缩
空气打飞，瓶子中冒出“白气”。通过放手让学生去探究，你会得到意想不到的惊喜。
四、充分发挥学习小组的作用。
小组合作学习改变传统教学中师生之间单向或双向的交流模式，形成教师与学生、学生与学生之间的全方位、多层次、多角度的交流模式，使小组中每位同学都有机会发表自己的观点与看法，也乐于倾听他人的意见，使学生感受到学习是一种愉快的事情，从而满足了学生的心理需要，并充分开发了学生的情感资源，促进学生智力因素和非智力因素的发展，最终达到使学生学会、会学、乐学的目标，可以有效地提高了教学质量。在实验探究教学中我们也采取小组合作探究的方法。
1、在小组划分中要注意：由于学生的个体差异，在实验分组中要注意学生的搭配，操作能力强的和操作能力差的搭配、基础知识好的和基础知识差的搭配。否则有的小组实验探究开展的有声有色，而有的小组却冷冷清清。
2、在实验中也要注意各小组器材是否有问题，各小组是否动手，各小组的实验进度，各小组的实验数据等，还要对有困难的小组要及时帮助指导，还要注意到组内每个人的活动，避免基础好、操作能力强、性格外向的学生做，而其他同学坐着看，没有达到人人操作、人人动手。
五、利用多媒体辅助实验教学。
1、多媒体辅助实验教学提高实验的可见度和清晰度。
多媒体辅助实验教学是采用直观方法展示事物的本质和内在联系，它具有声像并茂，形象鲜艳，再现迅速，感染力强，能突破时空限制等特点。它的运用能弥补传统实验教学的局限性，能充分地把教师、学生与实验融为一体，增加了演示实验的可见度和清晰度，提高了学生的多种感官效能，降低了学生的感觉阈限，让多媒体辅助教学与实验演示产生珠联璧合的最佳效果。借助多媒体辅助实验教学为学生创设观察的通道，将实验现象投影放大，能增加可见度，缩短观察时间，提高实验效果。
例如：学习“牛顿第一定律”中的演示实验，演示在三种情况下（平面上铺毛巾、白布、木板），同一辆小车保持从同一高度由静止开始下滑，观察小车在三种不同物体表面上的运动情况。实验演示效果并不理想，但把它制成多媒体课件，学生非常直观地看到了平面越光滑，小车在水平面上滑行得越远。在此基础上，学生很容易理解牛顿第一定律所说的“一切物体在没有受到力的作用时，总保持静止或匀速直线运动状态”的理论。
再如：我们在演示动能和弹性势能相互转化的实验时，由于木球撞击弹簧片、弹簧片弯曲形变、弹簧片恢复形变反推木球的过程发生时间太短，学生根本就看不清实验现象。通过多媒体课件，可以把实验过程放慢，让学生看到木球慢慢地撞击弹簧片，弹簧片慢慢变弯曲，老师再暂停动画讲解：“此过程中木球的动能转化为弹簧片的弹性势能”；接着老师再放动画，弹簧片恢复形变，将木球反弹回去。讲解：“此过程中弹簧片的弹性势能又转化为木球的动能”。这样通过多媒体课件的慢放，学生也就详细地看到了整个实验的过程，较容易理解其中的能量转化。
2、多媒体辅助实验教学可优化实验操作步骤的讲解。将实验指导，规范的操作方法等制成多媒体课件，这样就能把实验过程清楚地显示出来，优化了实验操作步骤的讲解，使学生对操作步骤和方法以及操作要领获得深刻印象，在操作的同时，对照投影内容及时调查，较好地解决了用大量时间去讲解实验步骤的问题。使学生有充足的时间动手操作，同时教师也有时间深入到学生中去指导，提高实验的成功率和实验的效果。
六、引导学生多做课外小实验。
课外小实验和小制作是课内演示实验、学生实验的有效补充，是学生独立自主的实践活动。在选题、取材、时间、空间上都比课堂教学有更大的灵活性，可以在相当大的程度上让学生独立操作、独立思考和独立解决问题，因此有利于学生施展聪明才智，培养能力，发挥创造力。学生从独立实践中，能够不断获得经验和教训，这是教学手段所无法传递的教育信息。
在学习了光的色散后，我就利用活动课的时间带着学生做了一次人造彩虹。在烈日下，我端着一杯水领着学生来到室外，学生们用怀疑的、惊奇的眼神望着我。我用力喝了一口水，使劲喷出去，阳光下，一道小小的彩虹瞬间呈现在我喷出的水雾中。学生兴奋的一阵狂呼。之后，学生各自端一杯水来研究这人造彩虹，居然还有学生总结出要背对阳光才能看见彩虹的结论。
如有的同学课下制成了温度计：用一个小的薄壁玻璃药瓶，在药瓶中装上红颜色的水，在瓶盖上开个小孔插一根细吸管，用胶水把瓶盖和玻璃管间的缝隙密封。用手捂住药瓶液柱就会上升。
所以，加强物理实验教学，是提高物理教学质量的十分有效的途径，对提高学生逻辑思维能力很有帮助，能为学习高中乃至大学物理知识打下坚实基础。因此，初中物理教学中，应大力加强和优化物理实验教学，从而进一步提高物理教学质量。
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