品读名著经典

第一篇：品读名著经典

品读名著经典，领悟人生智慧

品读就是对人物和事件背后的人性的解读。去品味、去阅读，能找到里面能给我们以启迪的东西。三国历史如同一杯香茗，要细细品味，才解其意味。才发觉历史之妙处，风云人物之睿智，从而有所领悟，从中借鉴人生智慧。

古人读书前必须净手焚香，以示恭敬。以至于说道：万般皆下品，唯有读书高！我理解书之所以被神化完全是因为书中有智慧，尤其是充满了人们所向往和追求的人生智慧。

一生从事读书研究的学问家鲁巴金说，读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。我赞成。我也是一直这样做的。

不久前聚会，席间一位长者谈到自己在看新《三国演义》电视剧，进而饶有兴致的谈了些许心得，对几个人物也进行了点评，聆听之下，顿然勾起我对再读《三国演义》的热忱，回家后把《三国演义》、《三国志》、易中天的《品三国》、甚至女儿读的少年版《三国》也拿出来放到枕边，进行了一番细读。对于《三国演义》我从很小就听过几遍评书联播。人物及章节故事也算了然于心，这次再读，倒也有了点滴思索。

《三国演义》的品读价值在此我不做累述，因为站在这里的目的在于交流个人的读书所得，那么我要阐述的自己的观点：

一、试以国家民族大义来品三国人物

说道三国演义，人们津津乐道的是其中为人处事的谋略，对于不同人物的喜好争议。我这次读三国觉得人们不妨把它放到国家民族大义来读，得到的结论就会有不同。眼界也就开阔许多。

如曹操其人。

《三国演义》作品中，由于作者罗贯中写作理念推刘反曹，曹操便以奸雄的形象。那句“宁教我负天下人，休教天下人负我。”，把奸雄的形象表现的淋漓尽致，让很多善良的人们恨之入骨。从将错就错，梦中杀人，恩将仇报、挟天子以令诸侯等例子都是他奸雄的表现。

同时，我们来看看《三国志》对曹操其人较客观的评价：

曹操，三国时政治家、军事家、诗人，统一了北方、挟天子以令诸侯，戎马一生。曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，迎接蔡文姬归汉，修复《汉书》，功在千秋。抑制豪强，加强集权。法令严明，身先士卒。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。一句“老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。”激励了多少仁人志士前进。曹操的功业远不是那些谩骂他的人所能理解的。我佩服曹操。

我个人认为如果没有诸葛亮这个人物出来指手画脚的三分天下，曹操的统一祖国大业做成，当时社会的的政治经济文化都会有一个飞跃的发展。也就不会三国争战；由此推论，诸葛亮为了显示其个人才华，为了打败对手，火烧新野，火烧博望坡，火烧上方谷，不惜牺牲普通百姓的生命，遍野白骨，黎民涂炭。要不是他帮助周瑜，就没有赤壁之战，也就是说从很多章节来看，如果没有他到处捣乱，人民会早一天安定幸福，因此，我不再盲目的崇拜诸葛亮。而且还有些不喜欢他了。

二、不以完美之心来评三国人物

滚滚长江东逝水，一时间多少豪杰！合上书，一个个鲜活面容就活跃在我们读者眼前。我们喜欢这样说人物，刘备很敦厚，但是太软弱，关羽讲义气，但是太狂傲，吕布武艺高超，但是毫无谋略。周瑜足智多谋，但是心胸狭窄，忌才妒能。我们可以试想，这些人是多么风云一时的人物，有的人也就是《三国》中的士兵甲或士兵乙，再或者平凡到没出现在书里。他们之所以是英雄，就是因为他们有这样丰满的个性特点。如果关羽像刘备一样礼贤下士，不说出“虎女焉能嫁犬子？”这样令人难以接受的话语，孙权也不会在暴怒之下斩其首级。关羽也不会身首异处。

我在易中天《品三国》里看到对关羽这样的评价：

关羽这个人在刘备集团，是一个被惯坏了的孩子。惯坏了的孩子有什么特点呢？两个特点，第一个特点叫任性，第二个特点叫天真。由于被惯坏了所以任性，由于是孩子所以天真。

我的意见是人们只管来尊敬爱戴关羽的正直义气。

关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。义重如山，柔情，侠肝义胆。我们要学关羽的交友之道，为人准则，也希望大家拥有的朋友兄弟都是关羽这样的！

三、以善意之心来解读三国人性

人们有时争议到最后会认为三国人物都不是好东西，互相利用，各有所图，居心叵测，阴险毒辣，我建议大家以善意之心来读三国。别有一番景象。

在一个乱世之秋，群雄并起，他们带着自己的理想奋斗，努力寻找着自己的角色，寻找属于自己的栖身之所，他们斗争了一生，善良的人读到最后都会落泪。诸葛亮的鞠躬尽瘁，赵云的完美绝伦，孙策的少年有为，曹操的壮志未酬人已老的不甘。似乎苍凉的乐曲响彻耳旁。任何人事都挡不住历史的车轮徐徐向前。

我们不妨换个角度想想，是这些英雄创造了那个时代和那段光辉不可磨灭的历史。以及这部不朽的作品！

读书，贵在“读进去，出的来”。

今天的我们从书中品读百味人生，珍惜幸福与美好，拥有达观向上的志趣。

然而，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我从名著中感悟到 心若改变，你的态度跟着改变；

态度改变，你的习惯跟着改变；

习惯改变，你的性格跟着改变；

性格改变，你的人生跟着改变。

第二篇：欣赏名著品读经典

欣赏名著品读经典

——《孙悟空三打白骨精》教学设计

一、设计理念

阅读本是个性化的内化过程，需要学生结合自己的前理解，亲自去思索、去发现、去品悟，从而在阅读实践中获得个性化的体验。《孙悟空三打白骨精》这一课围绕“孙悟空三打”这一探究主题，引导学生自主探究、自我感悟。以教材内容为载体，激发学生阅读经典的兴趣，不断体味、欣赏祖国的语言文化，在学习感悟的过程中提高语文素养。

二、教材分析

《孙悟空三打白骨精》是苏教版六年级下册第三单元的一片阅读课文，选自我国古典小说《西游记》的第二十七回。课文通过孙悟空三次怒打白骨精的故事，赞扬了孙悟空坚定不移、机智勇敢、善于识别敌人诡计的斗争精神。课文故事性强，学生乐于学，适合于学生进行简要复述的训练。

课文可分为三部分：取经来到山前，三打白骨精，被师父赶回花果山。其中第二部分是全文的重点，具体叙述白骨精分别变成村姑、老婆婆子、老头儿都孙悟识破。三打白骨精，情节类似，但叙述上有变化，避免了语句的重复，把故事推向高潮。

三、教学目标

1、细读课文，理解课文是怎样写孙悟空打白骨精的过程的。

2、比较三次怒打白骨精的不同之处。

3、体会孙悟空坚定不移、机智勇敢、善于识破敌人诡计的斗争精神。

四、教学重点

1、比较三次怒打白骨精所用语句的不同。

2、体会孙悟空坚定不移、机智勇敢、善于识破敌人诡计的斗争精神。

五、教学难点

概括孙悟空的特点。

教学流程：

一、感悟精彩与体味汉语言的特点相结合

1、课前多媒体播放《西游记》主题曲《敢问路在何方》，以渲染课堂气氛。

2、谈话：今天，老师和大家一起来欣赏《西游记》中的一个精彩的故事。（课件出示：课题：孙悟空三打白骨精）老师了解到，许多同学都熟悉这个故事，谁能向大家介绍一下故事的主要内容呢？

3、学生交流。

4、对学生的交流进行评价，主要从以下几方面展开：（1）充分肯定学生课外自主阅读的成果。（2）主要内容和情节的经过及人物的介绍是否完整、全面。（3）语言是否流畅，语句是否通顺。（4）在讲述的过程中是否注意“听众”的反应。

5、请学生认真地阅读全文，发现课文中关于“三打”的精彩描述。

（这一环节主要激发学生的阅读兴趣。在学生交流的过程中，教师通过建设性的评价，使学生的表达逐步做到准确、有效。在引导学生认真阅读课文、欣赏故事的过程中，体味祖国语言的准确和丰富。）

6、阅读后进行交流，在屏幕上出示课文中关于“三打”的描写句段。

阅读提示：此处的主题是“打”。课文对每一次“打”的动作、神情、结果的描写都不同，有“嗅”“闻”“凝视”“看”等的灵活机智，有“一声吆喝”“大喝一声”“上前喝道”的勇敢果断，更有“飞步向前”“劈面就打”“当头劈去”“举棒打去”“抡棒就打”的毫不留情„„

（此处的感悟是凭借汉语言的特点得出的。对于经典语段的体味，要把语感与汉语的特点融合起来。教师不仅要指导学生反复吟诵，体会其意思和情感，也要使他们学会推敲琢磨，知道怎样规范地说和写。要逐步把学生的感性体验提升到美学思考和语言思考的层面，使他们从中感悟到文学语言表现力的奇妙，产生“更上一层楼”的感觉。）

二、内容的鉴赏与提高语言表现力相结合

1、谈话：我们通过阅读、欣赏课文，已经理解了“孙悟空三打白骨精”的经过。大家一定非常喜欢孙悟空，也喜欢这个故事吧！如果现在你们向别人介绍这个故事，可以选择哪些方法呢？

2、请学生讨论后交流。教师提出以下要求：（1）有感情地朗读。（2）选择故事最精彩的部分，再加上自己的想象，有声有色地说一说。（3）邀请几个同学，分角色把这个故事演一演。

3、如果选择“说一说”这个故事，你们准备怎样说，让大家喜欢你讲的故事？

4、师生根据对课文内容的讨论后交流（要点）：（1）主要的情节和内容要讲清楚（特别是孙悟空“三打”妖怪的几个回合）。（2）可以对故事的内容进行适当的创造，如加上一些生动的词语和有趣的情节等。（3）语言要自然、流畅。不同人物的语言，要用不同的语气和语调，表现出不同人物的性格和特点。（4）说话时态度大方，要注意“听众”的反应，能用目光和手势与他们进行交流。

5、如果选择“演一演”这个故事，该怎样演呢？

6、师生讨论后交流（要点）：(1)要编好“剧本”（把课文内容改编为“演出”的剧本，有些语言要适当改变）。（2）选择好“演员”，分配好“角色”（除了孙悟空，还要熟悉唐僧、猪八戒、妖怪等故事中的人物）。（3）各自熟悉“台词”。（4）准备好简单“道具”（“金箍棒”等）。

7、边读边讨论：“有感情地朗读”，要表达出哪些感情呢？

8、请学生各自选择自己喜欢的方法，根据不同的要求，选择学习伙伴边阅读、思考，边学习朗读、讲述、表演。

9、教师和学生对上述语文实践进行评价。（让学生以课文为载体，读、说、演这个故事，旨在使学生在语文实践中，把“经典故事”变为自己“心中的故事”，把“文学语言”转化为“生活语言”、“艺术语言”，不断“加工”“教材内容”。同时，也使他们得到团体合作游戏的快乐，把学习潜能激发出来，把想象、创造、合作、交往等多方面的潜能开发出来，并得到充实和提高。）

三、营造自由的对话环境与人格塑造相结合

课文以精彩的语言表现力和曲折的故事情节揭示的训诫意义发人深省。孙悟空敢于斗争，襟怀坦荡，忠心耿耿，明大义、识大体的形象对学生性格的影响是不可磨灭的。所以，在本课的学习中，语言表现力的培养和情感领域的重构要紧密地联系在一起。

师：同学们，读了这篇课文，最让你感动的是什么呢？请大家思考，讨论后交流，注意把话说通顺，把意思说清楚，表达出自己的真情实感。

生1：我最感动的是，孙悟空虽然受了伤那么大的委屈，可是为了去西天取经，他却没有一句怨言，忠心耿耿地保护着唐僧。

生2：孙悟空不但除掉了妖怪，还用自己的实际行动教育了唐僧，使人妖不分的唐僧觉醒过来，一起去西天取经。

生3：我最感动的是，孙悟空一直暗暗地保护着唐僧，从不计较师傅对自己的态度。当唐僧将要被白骨精吃掉的时候，他又及时赶去搭救，并除掉妖怪。

师：读了这个故事，你们一定还有许多话想对孙悟空说吧。请你们先写在纸上，再互相交流。（生交流）

师：大家有什么话想告诉唐僧的？（生交流）

师：还有想对白骨精说的吗？（生交流）师：《西游记》这个故事，充满着传奇色彩，有着永久的魅力。你能向你的伙伴讲述这些神奇的故事，让他们分享你的快乐吗？（为学生提供《孙悟空大闹天空》等故事，鼓励学生选择、阅读、交流。）

（读书的奇妙之处，就在于可以打破时空的界限，与千年之远、万仞之遥的“友人”进行“交谈”，而且可以自由的选择“交谈”的方式。阅读名著，体味经典，为学生创设与大师、巨匠对话的平台，不但是文化传递的过程，更促进了学生情感、精神的升华。阅读，从根本上说，就是这样一种生命运动，它将使人变得更高尚）

第三篇：品读教育名著有感

品读教育名著有感

邓群

读一本好书，犹如交一个益友。近期我认真地阅读了苏霍姆林斯基的教育著作——《给教师的100条建议》，感受颇多。

其书中的第2条立马吸引了我的眼球，因这正是我所困惑的：教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊！的确，做教师的都知道，每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间：备课、上课、批改作业、课外辅导、处理学生间的种种问题、与家长沟通„„还要抽出时间来读书。我真不知如何才能尽善尽美地做好所有的工作。在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从读书中来。只有每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像书中所说的，如潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河一般。一如书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。” 读到这儿，我突然间明白了，为何特级教师们能在课堂上得心应手、进退得宜，让人觉得听课是一种享受；而自己上课时尽管精心准备，设计得环环相扣，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，疲于应负。因为用一辈子来备课与用课前的几小时亦或是几天来备课，效果定是大不相同的。大师让我知道了读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。要知道作为教师，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，只是沧海一粟啊！若我们没有“源头活水”，又怎能教出好学生来呢？

书，一本好书，的确是我们的良师益友。为此，今后更要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。

第四篇：品读经典名著 共享教育智慧

品读经典名著 共享教育智慧

青岛福州路小学 杨慧

【背景】

“读教育名著、做智慧教师”的读书实践活动，带我们走进了名家，走进了更多的教育世界，其中印象最深刻的是日本教育名家佐藤学撰写的《学校的挑战——创建学习共同体》一书，佐藤学老师给我们带来了许多鲜活的案例，较为深刻地讲解了日本近些年的教育现状，提出了要“合作学习”、创建“学习共同体”，同时指出学校和教师的责任并不在于“上好课”，而在于实现每一个学生的学习权，给学生提供挑战高水准学习的机会。

我在教学五年级下册第七单元信息窗《体积和体积单位》时，就结合佐藤学老师的教学理念，进行了课堂上的共同体的创建。

一、提高趣味性，为创建共同体埋下伏笔

兴趣是人们探究某种事物或从事某种活动所表现出的积极的个性倾向。在课堂教学中，教师要能掌握学生探究某种事物心理活动的倾向，创设有趣的教学情境，激发学生对所要探究的知识产生兴趣。在引入体积和体积单位时，我先让学生梳理了前面学习的内容，让学生有一个知识系统性的构建。

【案例】 课前导入：同学们，信息窗1，我们通过研究各种各样的包装盒，发现了长方体和正方体的特征，信息窗2借助包装盒，研究了长方体和正方体的表面积，今天老师又带来了2个包装盒，通过这些信息，你还想了解哪些知识？

【画外音】老师的问题可以充分调动孩子在学习中的兴趣，让孩子发现原来我们可以通过小小的包装盒，学习这么多有关长方体和正方体的知识，提高学生的钻研兴趣，为创建知识间的共同体埋下伏笔，激发学生探索新知的动机。

二、利用小实验，让抽象的知识趣味化

数学来源于生活，又寓于生活，现实生活中蕴涵着大量的数学信息。所以，教学中要创设联系生活实际的学习情境，让陌生的材料熟悉化，让学生感到亲切和需要。体积的意义比较抽象，于是我在教学中利用了小实验让抽象的知识趣味化。

【案例】

导入实验1：铅球放入水中，水面会上升，说明铅球占了空间

导入实验2：把垒球放入装满沙子的桶内，沙子会溢出来，说明垒球也占空间 导入实验3：教师拿出一个袋子，请学生吹起，证明空气也占有空间

师：看来，所有的物体都占有一定的空间，我们把物体所占空间的大小，叫做物体的体积

【画外音】让学生在特定的数学活动中充分感受和体验，能把抽象的知识形象化、直观化和具体化，从而抓住知识的关键。为了让学生明白计量物体体积的大小要用到体积单位时，创设了具体的情境让学生体验：小实验可以充分的调动学生的感官，让学生的知识背景和探索经验相结合，让学生在观察、猜测、反思中逐步体验数学知识的产生过程，获得积极的情感体验。

三、通过类比学习，形成网络提高效率

佐藤学老师提出的“学习共同体”和我们推行的小组合作学习，是有着异曲同工之妙的，但是佐藤学老师对学习共同体更加的深入的进行了研究，提出“学习共同体”不仅是学生学习的共同体，同时指教师学习的共同体，即佐藤学所说“教师同僚性的建构”、还涵括“学校、家长、市民的学习共同体”。我们都担心“合作学习”的实施或许有损于“上课”的效率，但学生的“学习的效率”是不会受到损害的。我们应当寻求的不是传授教科书知识的效率，而是丰富每一个学生的学习经验的效率。

【案例】

师：这里有2个盒子，一个长方体一个正方体，谁的体积大？确定吗？看来我们碰到困难了，遇到困难可以先回顾以前学过的知识，想一想以前学平面图形的时候，大家也创建了测量标准，出示一个正方形和一个长方形，你能一眼看出谁大吗？

师：测量平面图形，我们创建了面积单位，那测量体积，应该创建什么单位？（生：体积单位）

【画外音】在学习中，学生碰到了问题，教师可以借助旧的相关的知识，转化成新的知识，这个方法是类比，通过类比，把一个抽象的数学概念，变为学生看得见，摸得着的数学事实。这样的学习活动，符合学生的认知规律，利于激发学生的思维。也是创建学习共同体的基础。

四、加强动手实践，推行“合作学习”

为什么需要“合作学习”，佐藤学认为：其

一、不组织“合作学习”，每一个人的学习就不能成立。其

二、要提高每一个人的学习能力，“合作学习”是不可或缺的。“合作学习”为所有学生提供了挑战高水准学习的机会。保障所有学生的挑战性学习正是“合作学习”的精髓所在。“合作学习”往往可以实现学生奇迹般的高水准的学习。

【案例】

师：你认为常用的体积单位有哪些？

这么多体积单位，我们先来研究一下1立方厘米，好吗？

我们可以通过看一看、量一量、想一想、找一找、测一测的方法测量火柴盒的体积，请大家合作学习，小组内互相合作完成

„„

【画外音】创设的情境具有现实性，为学生提供了足够的素材，使每个学生都能参与到学习中来。让学生动手摸一摸1立方厘米、1立方分米、1立方米，使得学生亲身感受到物体是占有一定的空间的，再联系生活实际让学生明白大的物体占的空间比较大。学生的学习过程是建构自己的数学知识的活动过程，可见，创设具有现实性的情境，能使学生的学习活动更加主动，探究知识欲望更加强烈。

五、学会举一反三，走进学习共同体。

佐藤学先生认为，我们的课堂教学“应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心相互倾听的教室。只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”在课堂教学中，老师要设法创设学生认知过程中的知识间的联系和矛盾，让学生在教师提供的背景中积极思维，产生探索、思考、讨论、解决问题的情感。

【案例】

在认识常用的体积单位时，教师先引导孩子利用量一量、看一看、想一想、找一找、测一测的方法学习了立方厘米，引导学生掌握了学习的方法，剩下的任务就是让孩子自己学生思考，形成学习共同体，自主学习，并让学生积极联系生活实际，举出了生动的例子，这种做法对培养学生的空间想象能力很重要。

【画外音】学生在“需要－动机－目标”的引导下产生最佳的学习状态。通过学生熟悉的实物，感知这些物体体积的大小。突出数学与生活的联系，学习的内容符合学生的身心特点，从而激发学生的求知欲，这不仅为学生提供了新的学习内容，也为教师提供了新的教学资源，为教师的创造性教学提供了新的平台。

以往为了更有效地促进小组交流，我们常常将学生刻意分组，让懂的学生教不懂的学生。佐藤学教授特别提醒我们：“合作学习”是借助互学关系形成的，在互学关系中的沟通是借助“哎，这里该怎么理解？”之类的差生问话形成的。教师的指令应该是：“不懂的学生不要老是一个人思考，可以问问邻座的同学。”其次，当学生遇到困难频频向教师发问时，我们常常会伸出援手；这其实在某种程度上降低了小组合作的效率。教师应引导其养成先同邻座的同学商量，如果解决不了再问老师的习惯。

正如佐藤学先生所说：借“多元声音的交响”来表达“学习共同体”，包容差异、尊重差异，这样我们的教育世界才会精彩纷呈。

第五篇：品读经典名著 创新文化传承

品读经典名著创新文化传承

----试论全民阅读活动中品读经典名著的新方法、新观念

何智仙苏良文

（荆州教育学院湖北 荆州 43400松滋市实验小学湖北 荆州 434200）

概要：本文试图通过分析品读经典名著要有创新精神、批判精神、人文精神，用阅读的新方法、新观念诠释“书香荆楚·文化荆州” 全民阅读活动，为荆州全面加强公共文化服务体系建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，实现经济社会又好又快发展提供精神动力和智力支持。

关键词：书香荆楚、文化荆州、品读、经典名著、传承、文化、创新、批判、人文

“书香荆楚·文化荆州”，今年荆州市全民阅读活动正进行得如火如荼。让全民阅读进机关、进学校、进企业、进村组、进社区、进家庭、进工地、进军营、进特殊人群、进网络,已在全市掀起全民读书热潮。我国有着悠久的文明史，前人留下了极为丰富的文化典籍，其中有许多历史珍品。继承古代优秀的文化遗产，是发展我国社会主义文化事业的需要，是建设社会主义精神文明的需要，是增强民族自信心的需要，更是创建和谐社会的需要。我国古代文化遗产，内容极为丰富，它包括政治、经济、军事、哲学、历史、文学、艺术、天文、地理、医药、卫生等广阔领域。阅读古代文学作品是全民阅读不可缺少的一部分，“品读经典名著、传承荆州文化”是荆州市民义不容辞的责任。它对构建社会主义核心价值体系，建设学习型社会和文化强市，打造精神高地，提高全民思想文化素质，加速推进壮腰工程，振兴大荆州具有十分重要的意义。

孟子告诫曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”学会甄别真与假、善与恶、美与丑是品读经典名著继承文化遗产不可缺少的。鲁迅的《拿来主义》为我们品读经典名著“取其精华，去其糟粕”指明了方向。在历史著作中有许多描写同一素材的多种文体。如描写唐明皇李隆基与宠妃杨玉环在安史之难背景下的爱情悲剧，历史上一直有两种观念：一种视杨贵妃为倾国祸水（封建正统观念）；一种宣扬李杨至死不渝的爱情。唐代白居易的《长恨歌》，从社会学的角度描写“天不佑玄宗，民不厌唐德”的社会美；元代白朴的《梧桐雨》，从美学的角度赞美天长地久的真挚爱情；清代洪昇的《长生殿》，从哲学的角度阐明爱江山或爱美人的缺憾美学观点。他们都在各自不同的时代、用不同的视角、用不同的观点进行了诠释。

因此，我们品读经典名著要站在当代的高度，要有创新的思维，要有“古为今用”的新方法、新观念。

一、品读经典名著要有创新精神

我们读《西游记》，要善于吸取精华，用创新的眼观去看待。

《西游记》有一个“顽强的集体”（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚），孙悟空在西天取经过程中，充当唐僧的护法使者，有一双火眼金睛，善于识破天下妖精的伪装，钻进妖精肚里、三打白骨精、三调芭蕉扇．．．．．．坚忍不拔，再接再厉。而猪八戒憨直、勤劳、朴实，但又自私、懒馋，沉湎于世俗生活，一心追求“这般富贵、这般美女”的生活。孰是孰非，谁美谁丑，好像一目了然！

但是中央电视台曾有档节目中，给几个公司老板出了一道选择题：假如你是公司老总，在唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚中聘谁？不同的公司根据不同的需求做出了不同的选择。可是前三人均没选择孙悟空，且都充分阐明了自己的理由。所以，我们读《西游记》要象这些董事长、总经理一样有创新精神。

我们读《红楼梦》也是如此。

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以上层贵族社会为中心，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美。此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大。它“起于言情，终于言情，但不止于言情”。如果只沉浸在其“爱情”之中，我们将“萎靡不振”，没有创新精神，就看不到其照亮古今的光辉！

《红楼梦》的三个主角：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。贾宝玉认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。我见了男子便觉浊臭逼人，我见了女子便觉清新可爱。”他不世俗，不追求功名，是当时社会的狂人，是当今社会“男人不坏，女人不爱”的类型。林黛玉一生孤高自许,目下无尘,至情至性,空有“茜纱窗下,公子多情”,却逃不过“黄土垄中,卿何薄命”,正应了她技压群芳的那首《问菊》中的句子:“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?”林黛玉天生丽质,聪慧过人, 嘴上不饶人,近乎刻薄，又处在贾府这样一个温柔富贵之家却整日愁眉紧锁,自寻烦恼,16岁花季之年便夭折。在现代生活中，假如必须在林黛玉与薛宝钗之间作选择，你选谁做老婆？这就是一个创新性的课题。在调查的结果中，绝大多数的人都没有选择林黛玉。

二、品读经典名著要有批判精神

古人有“在家不谈三国，出门不读水浒”之说。我们读三国、水浒要学会去其糟粕，要有敢于批判的精神。

《三国演义》篇首词（《临江仙》曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古

今多少事，都付笑谈中。”其中，隐含着“转头空”的消极思想，我们应站在时代的高度给予批判。

《三国演义》描写了群体英雄，“曹操煮酒论英雄”时，曹操认为“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”并手指玄德曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！” 诸葛亮“草船借箭”时也论过英雄：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”到底谁是英雄？今天，我们有我们的标准。

书中描写了三个英雄典型人物：

智绝-诸葛亮。描写诸葛亮占了全书的三分之一，有意让他充当全书的主角，将封建社会政治家、军事家的优良品德集中到他一人身上，其智绝包容了学识、才识、胆识、器识。出场便是赤壁鏖战、七擒孟获、空城计等高潮迭起。诸葛亮一死，后半截几乎没看头。完全神话了诸葛亮。“卧龙虽得其主，不得其适，惜哉！”用历史发展的观点来看，诸葛亮的失败悲剧，不是个人悲剧，而是历史悲剧。因此，在欣赏的同时要有批判精神。

奸绝-曹操。所谓“治世之能臣，乱世之奸雄。”他“挟天子以令诸侯”、“名为汉相，实为汉贼”，不符合历史上曹操的真实面目。

义绝-关羽。关羽的“义绝”，在“桃园结义”中特别突出。关羽尽义于刘备及统一天下的大业，名为君臣，情实兄弟，义同骨肉。“挂印封金”、“千里走单骑”、“过关斩将”等都是一个“义”字。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀，死时五十八岁。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。后人有诗叹道： 汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂千古，不止冠三分。作者把义看作道德理想，却不能划清个人利益与集团利益的界限。但关公文化的精髓“忠、义、仁、勇、礼、信” 博大精深，殷实厚重的关公精神正潜移默化地感染着每一位荆州人。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。它形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。作品在思想内容和文学艺术上都取得了重大成就。

该书在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术经验。作品能紧紧扣住人物的不同出身经历，通过人物自己的语言和行动去表现其性格，如吴用的神机妙算，鲁智深的忠勇仗义，李逵的粗鲁莽撞，武松的神威神勇，林冲，花荣的骁勇善战，石秀的英雄孤胆，燕青的机

智灵活，以及西门庆的骄横，蒋门神的凶悍，潘金莲的淫荡，都给人留下深刻的印象。作品同时也能够很准确地把握住人物性格与身份，社会地位，生活阅历之间的相互作用。比如说豹子头林冲，原本是东京八十万禁军枪棒教头，有着较优越的社会地位，同时又是习武带兵之人，具有丰富的作战经验，基于这一前提，作者赋予他的性格既有隐忍退让，委曲求全的一面，又有敢做敢为，骁勇善战的一面。在封建恶势力的逼迫下，林冲的身份，地位，生活发生了急剧变化，促成了他思想和性格的转化，从而作者成功地塑造了一个原来根本没有想到自己要造反而最后不得不造反的人物形象。小说的故事性很强，达到了极高的水平，这可能是受到说书话本的影响。主要表现在小说随处可见引人入胜的情节。如倒拔垂杨柳，智取生辰纲，风雪上神庙，大闹清风寨，景阳岗打虎，醉打蒋门神，三打祝家庄和攻陷大名府等等。《水浒传》还写了不少战争的场面，再现了起义军的战略战术，体现了辩证法思想，如三打祝家庄，大败高太尉等等。

《水浒传》的影响巨大广泛，几百年来，其具有反抗意识，乐观精神和理想化的英雄一直为人民所乐道，鼓舞着被压迫者的反抗斗争。但是毛泽东同志多次批判水浒的被招安、屈服于封建统治的消极之面。

三、品读经典名著要有人文精神

《金瓶梅》是描写明代社会的小说，以《水浒传》中西门庆与潘金莲偷情一事为线索敷衍而成。西门庆趁武松刺配孟州，偷娶潘金莲，勾搭上她的婢女庞春梅，连骗带抢娶了富孀孟玉梅为妾，勾引结义兄弟花子虚之妻李瓶儿，把花子虚活活气死。拉上京官蔡京，拜其为干爹，买得千户提刑官。妻妾六人，因纵欲而死。

《金瓶梅》是一部人物辐凑、布局繁杂的巨幅写真。腕底春秋，展示出明代社会的横断面和纵剖面。他的作者兰陵笑笑生以清醒冷峻的社会审美态度，直面现实，把丑恶的事物细细地剖析来给人看，在理性审视的背后 是无情的暴露和批判。

《金瓶梅》之奇，奇在描摹了绚丽多姿的女性世界，再现了明代的直实性。《金瓶梅》挥洒自如的神笔、章法严谨的结构、亦有可称“奇”之处，简言之：人奇、事奇、神奇、意奇、文奇，《金瓶梅》可谓天下第一奇书。

“天下第一奇书”《金瓶梅》自问世以来，一直是命运坎坷，清王朝将其列为禁书，建国后，也被打入冷宫，后来虽走出了冷宫，但我们的文学评论家们仍给它留下一个不光明的尾巴，曰“整体倾向坏，而又有一定艺术水平。”尽管如此，仍与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》齐名，且尊之曰“天下第一奇书”。

《金瓶梅》第一次向人们展示一个绚丽多姿的女性世界：端庄的吴月娘，凶残的潘金莲，柔弱的李瓶儿，刚傲的庞春梅，说媒拉线的王婆、薛嫂、文嫂……

人物性格鲜明、形象逼真。如“吴月娘是奸险好人；孟玉楼是乖人，李瓶儿是疾人；庞春梅是狂人；李娇儿是死人；孙雪娥是蠢人；宋惠莲是不知高低的人；如意儿是顶缺之人；

潘金莲不是人；王六儿、林太太不得叫作人”。

这些绚丽多姿的人物让我们憎恨、唾弃、厌恶、同情，但我们更要憎恨的是造就这些人物的封建社会，他（她）们都是受害者。潘金莲是封建社会造就的典型产物：作为有钱有势但老态龙钟的张千户家的丫环，被要求做小妾，潘金莲拒而不从，表现其善良勇敢；但被强迫嫁给病态的武大郎，并以怜悯之心与之生活在一起，这是一个小女子的无奈；当见到高大英俊的武松，便生爱慕之情，这是一个年轻少妇追求爱情的萌发，但被无情泯灭；潇洒多情、有钱有势的西门庆出现，潘金莲毫不犹豫的投入其怀抱，因为她所追求的爱情、金钱、地位都能得到满足，潘金莲才开始成为人们所唾弃的人。因此，我们品读时要究其根由，要有人文精神。

“满城飘佳句，相逢说读书”、“每天读书一小时，智慧伴你一辈子”，自今年年初2012年“书香荆楚·文化荆州”全民阅读活动拉开帷幕以来，已在全社会营造出“读书好、好读书、读好书”的浓厚氛围。“品读经典名著、传承荆州文化”牢牢把握先进文化的前进方向，以促进经济发展、构建和谐社会为目标，紧紧围绕“壮腰工程”等重大主题开展全民创新阅读活动，将为荆州全面加强公共文化服务体系建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，实现经济社会又好又快发展提供精神动力和智力支持。