第一篇：弟子规学习心得-悌
弟子规学习心得
悌字有感
何为悌，单从字面上会意，心中有兄弟，做弟弟的要尊敬兄长，做哥哥的要有兄长的样子，爱护弟弟妹妹。兄友弟恭孝在其中。
至亲莫若骨肉之情，此情久且长。兄弟和睦，父母自然顺心，所以此中含孝。然后现实中许多家庭，都是因为一些小小的财物、言语上的争执，而兄弟反目，形如陌路。同为父母的子女互争家产，完全不顾父母亲的感受，如果一个人连自己的亲兄弟都不能包容，又何以对朋友友善、真诚交往。兄不兄弟非弟，何敢谈孝字，往往还因此祸起萧墙。“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，如何能够做到这些，又有什么怨言不能化解。如果一个人连自己的父母都不信任，自己的兄弟都不信任，那还怎么去信任别人。在家里都做不到悌，在朋友间又何谈悌。不悌何言孝，孝悌本同生。
“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这是一种礼节的规范，也是一种伦理，自然还有秩序更何况人类。但是现状却是恰恰相反。要问家庭中谁最大，全家中都围着小皇帝和小公主转，而做为长辈的爷爷和奶奶则是忙前跑后，呼来即到挥之即去，稍有照顾不周还要看儿女的脸色。饭桌上先让小孩子做好位置，把可口的饭菜都摆在他们面前；每天爷爷或是奶奶都辛苦接送孩子上学，替孩子背着书包，提着水壶，挤公交车时有坐位也是让孙子坐下，而许多小孩子却认为这是理所当然的，也不懂得尊敬老人，出言迨慢毫不恭敬。
“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，做到这一点更不容易了，对待叔叔伯伯等父辈要想对待父亲一样，对待堂表兄弟要象对待亲兄弟一样，这都很难做到。倘若家中来了客人，很少有小孩能象主人一样去招待客人，该玩游戏的玩游戏，该看电视的看电视，稍微懂点礼貌的能够打个招呼就已经令父辈很欣慰了，还有许多小孩子躲在屋子里不肯出来见人也是有的。问题是不只小孩子这样，很多人都是以自己的喜好为标准，人与人之间的关系愈发的淡漠。
做为家长要想让孩子遵守悌的礼仪，那么自己必须身体力行。其实父母就是孩子最好的老师，一个人的道德观念，最初就是从家庭中起步，好的习惯和坏的习惯亦是由此养成。
尊老爱幼，兄友弟恭，不只是言谈，贵在力行。四海之内皆兄弟，那社会就会多一份和谐。
2011-4-13
第二篇：新解弟子规3出则悌
弟子规讲解 《出则弟》
前面我们学习了《弟子规》中“入则孝”的内容，懂得了如何孝敬父母，从这一节开始我们学习如何与人和谐相处，即待人接物的处世之道，讲的都是小节或者是细节，但大家不要轻视细节，因为许多时候“细节决定成败”。什么叫‘出则弟’？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。我们今天享受的物质文明和精神文明都是先辈们辛勤创造的，所以就要尊重长辈，特别是付出巨大劳动和心血的父母、祖父母、老师等人。那么，现在的孩子和尊长交往的时候，应该遵守哪些礼节呢？ 请看第八条：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】怎么样来理解的呢？老师概括一下，就是做为兄长，做为哥哥的要很爱护弟弟妹妹；做为弟弟妹妹呢，要很尊敬兄长。当兄弟姐妹之间能够和睦相处了，那么孝道也就在其中了。
从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，都要特别的留心注意。有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，兄弟姊妹血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。我们更要懂得互相礼敬谦让，不要因为一句话就伤了对方的心。我们内心都是非常地珍惜这一段兄弟姐妹的情义。处处为对方着想，绝对不要因为一点点小事情就和兄弟姐妹发生争执、发生争斗。有一首描写兄弟之间情谊的诗篇，诗中是这样写道“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”
我们学《弟子规》就要好好地力行，做一个好的榜样。要学会包容别人的缺点、过失，学会忍让谦恭，做到兄弟友爱，这也是在为父母尽孝。孝顺父母是我们人生最重要的一件事。
古人的兄弟情义，真的是足以让我们听了之后都感动得落泪。一个故事叫《赵孝争死》。
在汉朝的时候，有两个兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼，兄弟二人非常的友爱。有一年因为粮食减产，饥荒严重，社会极不安定。盗匪猖獗，四处地烧杀抢掠，甚至出现了连吃人的情况。
非常不幸弟弟赵礼被强盗抓去了，弟弟被掠走的消息传到了赵孝的耳中。这个时候赵孝心如刀割，非常的焦急。他心里想，如果弟弟有个三长两短，我可怎么向父母交待啊？我宁可赔上自己的生命，也要把弟弟救回来。
于是赵孝就一路打听强盗所去的方向，到了强盗所在的山寨，结果看到弟弟赵礼被捆绑在那里，身旁有一口大锅，锅里的水正呼呼地冒着热气。原来饥饿的强盗已经打算把弟弟煮着来吃。
这个时候，赵孝顾不上跟弟弟搭话，马上就来到强盗跟前说道：我的弟弟身体有病，他那么瘦弱，你们要吃就吃我好了，我比较胖，身体也比较好。弟弟赵礼抢着跟强盗说到：被你们抓来，要吃就应该吃我，绝对不能连累我的哥哥。
同学们，我们看兄弟二人，争着抢着要做什么？争着抢着要为保全对方宁肯牺牲自己的生命。在哥哥的心中念念惦记着弟弟的安危，弟弟也是在担心着哥哥的安危。
结果这些无恶不作的强盗们，听到兄弟二人这样的对话，看到了手足之间舍身相救的场面，被这人世间兄弟的真情实意所感动，不禁流下了热泪，还把他们兄弟二人给放走了。
赵孝和赵礼他们兄弟二人这样的互相爱护，宁肯牺牲生命的精神，来保全兄弟的生命，这件事情就传到了皇帝的耳中，皇帝也是一位深明仁义道德的君王，皇帝就下诏书封他们兄弟二人做了官，而且把他们这种感化强盗的事迹昭告天下，让臣民来学习。
在《论语》中有一段话说道：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。” 君子只要言行谨慎、恭敬没有过失，与人相处以礼相待，非常谦恭谦和，四海之内的人都愿意亲近你，愿意和你交往，我们的朋友、我们的兄弟姐妹就会遍及天下。
现在我们再来理解，谁是我们的兄弟姐妹呀？（自家兄弟姐们）（表兄表妹。）就是说亲戚家的孩子是我们的兄弟姐妹。还有吗？还有谁是我们的兄弟姐妹呀？（同学是。）
同学是我们的兄弟姐妹。还有呢（朋友是。）还有呢
（中国、世界各个角落里的孩子都是我们的哥哥姐姐，弟弟和妹妹。）
四海之内皆兄弟也。这就是博爱啊，全社会都讲究友爱兄弟，世界上各个角落的人，不分种族，不分国家，我们都有一个共同的家，就是我们的地球。所有的人都做到了，地球上就不会有战争。中国08年举办的奥运会，主题就是同一个世界，同一个梦想，主题歌是《相亲相爱一家人》.我们生活在同一个地球上，我们就像一家人一样，我们互相关心、互相爱护、互相祝福，我们的兄弟姐妹就会遍及海角天涯。从中也淋漓尽致的展现了，我们中华民族博大的胸怀。
我常说：知道、悟到、做到，才能得到。希望我们每一个人，在学完《弟子规》以后，做到珍惜身边的所有的良师益友，在人生的道路上，能活出人的味道。态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定人生，决定我们成与败，决定我们苦与乐。珍惜才能拥有，感恩才能天长地久。
【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
就是告诉我们与人相处不要斤斤计较，把钱财看得淡一些，怨恨就无从生起。言语忍让一点，忿怒过一会儿就会消失。人生在世熙熙攘攘，皆为利往，人为财死，鸟为食亡，这种自私观念让很多人迷失自己，其实很可怜，中了钱的毒，眼里只有利益，金钱，看不到任何的亲情、友情、爱情，也让很多人，乃至家庭付出了惨重的代价。
俗话讲：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”“利刃”就是很坚硬的刀，它割坏我们身体的时候，这个伤痕可能过一段时间它就好了，伤口就愈合了，这是“利刃割体痕易合”。“恶语伤人恨难消”，而对他人说出伤害人的话，伤害他人的话，“恨难消”，这样的忿恨是很难消除的。
所以，我们要不要发脾气啊？
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
我们看“怒”这个字，上面是一个“奴”，奴隶的奴；下面是一个“心”。说明当一个人发怒的时候，他的心做什么了？他的心就做奴隶了，做什么奴隶？自己坏习惯的奴隶，被自己的坏脾气、坏习惯牵着走，你就会丧失德行。所以，我们要不要做这样的奴隶啊？
（不要。）
不要，我们要做自己人生的主人，要有志气。还记得我们的人生志向吗？
我们要磨练自己，提升了我们的能力，提升了我们的智慧，让我们进步、成长会更快，让我们更加坚强。
一句好话会给别人带来力量，会让人欢喜，会激发别人向上。一句不好的话可能就会带来冲突，甚至于给自己、给别人带来灾祸。所以我们说话要注意抉择，要经过一番考虑再说，要“三思而后言，三思而后行。”做人都要重义轻利。重道义，讲恩义，有情义，这样我们的人生才真正踏实，真正快乐。
“送人玫瑰，手有余香”！端板凳给别人坐，就是端给自己坐。同学们，善待他人，就是善待自己；只要我们人人献出一份爱，世界就会变成温暖、美丽的人间。在举国上下齐心协力构建和谐社会的今天，我们怀揣实现中国梦的伟大愿景，来构建和谐校园、和谐班级、和谐家庭呢，愿我们早日实现梦想。
请再看第九条：
【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】这句话是什么意思呢？就是无论我们在吃东西的时候，或者是坐、走的时候，都要有一颗恭敬的心，要尊敬长辈，要做到“长幼有序”，让年长者优先，年幼者在后。
在饮食方面，有哪些需要注意的礼节呢？我们每天都要用餐，用餐之前可以做些什么呢？比方说，听到爸爸妈妈说：开饭了。这个时候我们可以做些什么呢？
（我们可以先帮妈妈盛饭，帮爸爸妈妈拿筷子。）（可以帮父母来端菜）。
端菜你要注意什么？（要双手拿盘子。）
要很小心、要谨慎，是不是？如果那个盘子比较烫怎么办？比较烫手，怎么办？（你下面可以垫一块毛巾。）
如果我们被烫到了，父母也会不安的，是吧？ 开始吃饭了，我们还需怎么做啊？（先请爸爸妈妈入座。）
好，“长者先，幼者后”。如果是一家三口用餐，先请爸爸妈妈入座，请爸爸妈妈坐在哪里呀？
（请爸爸和妈妈都坐在正中间的位置。）
这个坐座位也要懂得，家中的主位一定要让长辈先坐，让父母坐。我们小孩子，绝对不可以抢先去坐那个主位。主位是什么地方啊？主位就是正面对门的位置这是主位。
吃饭的时候，我们一定是请长辈先坐，先用餐。我们同学在家里用餐的时候，第一口菜夹给谁呀？夹给长辈、夹给父母，是吗？那，你要说句什么话呢？（爸爸妈妈请您先用）。
如果爷爷奶奶和你一起吃饭呢，先夹给谁啊？（爷爷奶奶）学习饮食方面的礼节，看似小事，学问还很大，作的好与坏，可以看出我们的家教怎么样，所以我也相信我们同学，能够真正做到，我也相信，我们的每一个家庭，也会时时地洋溢着幸福！大家有信心吗？（有。）
坐车的时候要注意什么啊？（首先上车之前，就要排队，不能争先恐后地去抢，如果那样，就会很危险，也有失礼敬。）上了车之后呢？上了车之后可以做什么？
（可以给长辈让座，可以给残疾人让座、可以给孕妇让座。）《常礼举要》当中也有这样的教诲，叫“为人子，坐不中席，行不中道”；“徐行后长，不疾行先长”。就是说为人子弟的，你坐在那里，都不要坐在位子的正中央。“坐不中席，行不中道”，走路的时候，也不要走在马路的中央，那样很不恭敬、很傲慢的样子。“徐行后长”，应该缓缓地走在长者的后面；“不疾行先长”，不要快步走在长辈的前面，这些都是礼节。
接下来我们看：
【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
什么意思？就是当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。
这个就是一个接待之礼，孔老夫子讲：“不学礼，无以立”。礼节太重要了。
在这个学校里边，比如说现在下课，我们是一班，二班的老师来到了教室门口，她肯定是进来要找人，你打算怎么做？
（鞠躬。）
然后呢怎么说，（“请问老师有什么事吗”）？ 这时候你的眼睛一定要看着老师，然后面带微笑，落落大方。老师说：“我想找一下你们班的李老师。”你怎么说：（“老师请您稍等，我马上去找。）”
跟自己的老师怎么说啊，李老师，门外有位老师找您，然后引导着老师来到外班的老师面前。
如果正好老师不在，你要怎么办？
（“老师，我们老师不在，有什么事情我可以帮您转达吗？”）好。
接下来我们在家里边，我们在家里要怎么做？如果你的爷爷奶奶，你的爷爷要找你的爸爸，或者你的奶奶要找你的爸爸或者妈妈叫你。怎么办？
自己马上跑到长辈面前，“爷爷，您是要找我的爸爸吗？”然后爷爷说：“是啊。”你说：“爷爷请稍等，我马上去找。”赶快跑到爸爸面前，然后把爸爸引导到爷爷这里。
如果“人不在”呢？爸爸刚好出去了，你要怎么办？
（你要走到爷爷跟前，对爷爷说：“对不起爷爷，爸爸出去了，请问有什么事？我能帮您转告吗？”）
如果家长告诉你一会叔叔来家做客。你们作为孩子，要怎么样接待？当客人来时，敲门声一响，我们马上来到门口，问一下，是叔叔吗，果然是叔叔，马上把门打开，请叔叔进来。还要做什么呢？
第一件事情，现在住楼房的很多了，一进门是不是得换鞋呀？就要把拖鞋给老师摆好。拖鞋怎么摆？（一定要顺势能够穿进去的方向，）
穿拖鞋的时候要帮叔叔接包，接过包之后把叔叔引导进客厅，引导到座位上，说：“叔叔，您请坐。”然后，“叔叔，请稍等，我给您倒杯水。”要恭恭敬敬地递上来：“叔叔，请喝水。”然后，“叔叔，您稍等。我去把我的爸爸叫过来。”其实这时候你的表现谁最高兴啊，爸爸，非常有面子，长养了父母的德行啊，他感到骄傲，对不对？如果你做得非常有礼貌，客人也很欢喜，对你都很赞叹有加，最有面子的是谁啊？（爸爸）。
如果你做事很沉稳，能够有始有终，做到进退有度，这样爸爸妈妈、长辈就会非常安心、非常的放心，有什么事情一定会对你非常地有信心，非常相信你。所以，当我们这样做的时候，慢慢地你做事能力在提高，你的气质就会提升。
【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。】
这句话是什么意思呢？老师来概括一下，“称尊长”，对长辈的称呼我们要懂得礼节，不能够直接称呼长辈的名字，这样是不礼貌的行为。而且长辈见识多、阅历深，我们在长辈面前绝对不要夸夸其谈。在长辈面前也不要特意地去表现自己的才能、才华，这样也有失恭敬，而且有损我们的德行。
我们先来看“称尊长，勿呼名”。“长”，是指“长辈”，什么样的人是长辈呢？一般是年龄比我们大的人我们称为长者。“年高为长”；还有“位高为长”，地位比我们高的人；还有“德高为长”，这些都是我们的尊长；再有就是“先学为长”，在古代，今天也在沿用，称先入门学习的人为“兄长”、“学长”，先学为长。
我们现代人，像我们同学之间互相称名字是吧？我们也要懂得，尊重自己的名字，也要尊重别人的名字，绝对不可以拿别人的名字随便地去开玩笑。
我们如果听到有人直接叫我们父母的名字，我们都会觉得怎么样？心里怪怪的是吧，一定也很不高兴？如果在叫什么外号之类的，如：大个子、大吧米、老蔫、三胖子，你一定气不打一处来，对吧。所以有礼貌的孩子就要做到称尊长、勿呼名，当然更不能叫外号了。
对长辈有哪些称呼？
跟爷爷奶奶年龄相仿的我们就称“爷爷奶奶”，跟爸爸年龄相仿的我们就称“叔叔”或者“伯伯”，跟妈妈年龄相仿的我们就称“阿姨”。还有，我们也可以称他的职务，在他的职务前面加上他的姓，比方说“王主任”、“李经理”、“王校长”等等。
再来“对尊长，勿见能”。就是在长辈、尊长面前，绝对不要去特意的卖弄自己的才华、能力。“勿见能”的“勿”是一定不要，这个“见”在这里读作xiàn，表现的意思。
有的人心高气盛，爱张扬、不内敛。俗语说：“贪叫的鸟没肉，好吹的人无知”。“气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满。”这足以说明谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。做人一定要少说话、多思索、不逞能。如果这样有失德行。
没德行不行啊，没德行就不是有道德的人，就不会存好心、说好话、行好事、做好人，更不能成为社会的有用之人。我们无德，是我们的人生失败，更是父母的噩梦啊。你就是个不孝之人。
有诗这样形容：“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。” 我们再往下看：
【路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。】 什么意思呢？ 老师来概括一下，就是说在路上遇到长辈、尊长的时候，我们要赶快迎上前去，向长辈问好、行礼，如果长辈一时没有什么吩咐，我们就恭恭敬敬地退立在一旁，听候指示。
这是一个相当重要的礼节.咱们先讲个故事，故事的名字叫《圯桥进履》。这个“履”就是指鞋子。张良是西汉的开国功臣，年轻时非常有恭敬心，非常尊重长辈。在辅佐刘邦之前，有一天，他正在一座桥边散步，旁边有一个老者坐在桥上，这位老者就是著名的黄石公。
看到张良过来，他故意把鞋丢到桥底下，看着张良说，年轻人，你去帮我把鞋捡起来，张良看到老人故意把鞋丢下去，也非常气愤，甚至想揍他一顿，后来又一想他是长辈，气就消了，到桥底下把鞋子捡起来。捡上来之后，老者又说，帮我把鞋穿上吧，张良见此情景，心中暗暗惊奇，张良很纳闷，他是长者，于是就恭恭敬敬地跪在地上为老人穿上鞋子。
老人穿上鞋子以后，哈哈一笑，扬长而去。张良很惊异地目送老者离去，没想到老者没走多远，又回来了，跟张良说：“孺子可教也，五日后天明时桥上见”。你看老爷爷为什么要跟他说这样的话啊？为什么跟他约定时间再次相见呢？为什么啊？老爷爷一定是看张良非常的谦恭有礼，孺子可教。
约定时间到了，张良按时来见老者，想不到老者已经在桥上了，张良赶快上前跟老者问好，作揖行礼。“路遇长，疾趋揖”，老者见他来迟了，不高兴地说，五天后再来吧。又过五天，张良鸡鸣即起去见老者，没有想到老者又已经在桥上了，老者又很生气地说，怎么可以比我还晚到呢？对张良又说，五日后再来。张良心里，有这份对老爷爷的恭敬。老爷爷跟他约定的事情，他一定要做到。而且张良觉得怎么样？你看，自己怎么来得还没有老爷爷早呢？下一次一定要补过，要来得早一些。
第三次张良一夜未睡，半夜时分，他就来到了圯桥边。啊，这一次真好，老爷爷还没有来呢，张良就非常喜悦地站在桥头上等着老者。过了不一会儿，老者就从远处走过来，张良怎么样？“疾趋揖”，赶快走到老者跟前说：“老人家好。”然后行礼，老这这一次面带微笑，然后从自己的袖子里，拿出了一本书，交给了张良。老者对张良说：“读了这本书的人，将来可以做帝王的老师。十年后，你所辅佐的主人，可以称王天下。十三年后，你到济北（今山东泰安市东南）可以见到我，谷城下（今山东省阳谷县）的黄石就是我。”说罢转身离去，张良从此再没有见过这位老人。
张良拿过书一看，原来是《太公兵法》。太公就是姜太公姜子牙，姜太公曾经辅佐周文王、周武王，推翻了残暴的商纣，所以说姜太公号称用兵如神。这一部《太公兵法》，也是世上罕见的兵书。
同学们你们看，黄石公愿意把这一部罕见的宝书送给张良，他是把张良看作什么？看作自己的传人。一个好老师，想找到一位好的学生、好的传人不容易呀；可是一位好的学生，想遇到一位好老师也不容易，这是可遇不可求。但是一个好学生，能够遇到一位好老师，他这一生肯定有所作为。
古人，老师选传人，都选什么样的？
（就是选那种特别有恭敬心的、能够经受得住各种考验、磨练、不退却的传人。）
为什么呢？
因为这样的学生，他可以成大器。
你们看张良，黄石公让他捡鞋、穿鞋，还要三个五日后相见，还要来得比老爷爷早，是不是？这都是在做什么啊？（在考验张良，）
看看张良是不是真正的谦卑、受教；看看张良是不是有足够的恭敬心、忍耐力。
所以同学们，我们平时对待尊长，真的是要处处谦恭，处处礼敬，说不定他就是我们生命中的贵人。而且我们要有志向，目标要高远，心胸要宽广，懂得谦恭忍让。
张良得到这部兵法之后，就潜下心来，夜以继日地研究这部兵书，达十年之久，他就掌握了很多的用兵韬略。
你们看张良他学习，用不用父母、老师在旁边督促、鞭策呀？ 用不用？（不用。）
他是主动学习，好学。不需要老师在旁边，而且持之以恒，十年之久，结果学有所成。
后来张良遇到了刘邦，也帮助刘邦，南征北战，屡立战功，深得刘邦的赏识和器重。他辅佐刘邦就建立了汉朝基业。刘邦就封他做留侯。可是张良却抛弃了功名利禄。
十三年之后，来到谷城下，果然看到有一块黄石，他就把这个黄石，很恭敬地捧回家中去供奉。可见张良怎么样？张良非常感恩当年的老者，是不是？老者当年是把他看作学生、看作传人，张良是把老爷爷看作什么？看作老师，张良非常感恩老师的知遇之恩，而且他对老师很守信，十三年之后，如约而至。
张良都有哪些好的品格，值得我们来学习？ 遇到困难不退缩。掌声鼓励。守信用。掌声鼓励。尊重长辈。掌声鼓励。有忍耐力。掌声鼓励。好学努力的精神。掌声鼓励。
“路遇长，疾趋揖”，是不是？掌声鼓励。
张良，有这么多的优点：谦卑受教、有恭敬心、尊敬长者、尊敬老师，而且好学、守信、持之以恒、有忍耐力、懂得忍辱。这些，我们真的都是要好好地去学习，去效法。
你看张良他得到了一部宝书，可以帮助他辅佐刘邦，建立汉朝基业，可以治国平天下。我们今天，虽然没有得到盖世奇书？我们却得到了一本修正我们人生方向的道德之书。
是什么书？（《弟子规》。）
《弟子规》是告诉我们做人的道理，做人首先就是孝顺父母。孝心开，百善自然就开，《弟子规》可以帮助我们找到人生真正的幸福。
我们假如也能用十年、二十年，乃至于一生来学习《弟子规》，力行《弟子规》，我们就相信，我们一定会成为一个孝子，成为一个社会的有用之人。
有没有信心？有
老师问大家，你们希不希望也遇到生命中贵人啊？（希望。）
希望。其实贵人无处不在，他也在考验我们，看我们是不是一个真正的好学生。是不是有一颗恭敬心、感恩心，是不是能面对人生的各种考验、各种磨炼，如果你做到了，那生命中的贵人，一定会在不知不觉中来到你的生活中。
【骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】
什么意思呢？就是说遇到长辈时，骑马的要下马，乘车的要下车；长辈走过时，要在原地待一会儿，等长辈走过百余步后才能离开。这里也提到，刚刚所指的是说走路，你看到长者应该要跟他打招呼。以前的人，即使乘着马车，远远看到伯伯或者叔叔，他一定会下来跟他打招呼；打过招呼以后，又目送着他远离，我们今天马车已经没有，所取代的是汽车，我们就要懂得对于长者、长辈，他搭乘交通工具的时候，我们要特别注意，要先礼让他，帮他开门，然后看他坐好之后，我们再轻轻的把门给关上，让老者坐得很舒服。长辈要下车的时候，做晚辈的一定要先去开门，让他轻轻的很安全的下来。所以虽然时代不一样，但是我们的做法可以随着交通工具的不同而改变。永远不变的，是那颗恭敬的心，那颗时时处处为他人着想的心。
相信当你这样做的时候，一定会提升你恭敬之心。我们接着再往下看十一条：
【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】
这一句话是什么意思呢？老师概括一下，当长辈站着的时候，我们不可以坐下；等长辈坐下之后，或者是命令允许我们坐的时候，我们才可以坐下。《常礼举要》里也有一句话讲到：“长者立，不可坐；长者来，必起立。”如果长辈没有落座，我们绝不可以先于长辈坐下，如果长辈来到你的面前，你一定要站起来。这也是体现出一个人的恭敬之心、谦卑之心，对长辈的那种谦卑、恭敬的态度。
希望我们大家从今以后把善良的情感搁在第一位，希望我们无论是上车、走路还是说话饮食、坐走，都能坚持做到尊老、敬老、爱老，先从礼敬自己的父母开始，这样我们的人生才能真正有价值。
【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。】
什么意思呢，就是说在长辈面前说话时，声音要低一些，但低得让人听不见，是不合适的。
这是一种说话的礼貌，小辈和长辈之间应对的礼节。在我们身边很多小朋友一见面就怎么样？兴奋，忘乎所以，甚至大吼大叫，闹翻了天，如果旁边有长辈，说话都很费劲，都听不清楚，在长辈看来这些孩子就很没礼貌。所以，我们在长辈面前说话，声音一定要放低，不可以影响到长辈的谈话。而且什么时候应该说话，什么时候不应该说话，这个时机也要拿捏好。
在家里，长辈之间正在说话的时候，我们可不可以在中间插话呢？（不可以。）
这时候要安静地等在旁边。才有教养！
那么，我们在学校，老师上课的时候，可不可以说话呀？（不可以。）
这时候要做到“老师教，须敬听”，很恭敬地聆听，不可随便说话。你才有修养！
在下课的时候，我们可不可以大吵大闹啊？（不可以。）
这个时候仍然要保持安静，遵守校规校纪，如果看到别人不守规矩，要不要学啊（不要），应该用你良好的表现带动你周围的同学，让他们慢慢地意识到这样的行为是错误的。
在公共场合呢，可不可以大声喧哗啊，（不可以）
我们也要尽量保持安静。如果一定要跟别人交流的时候，就要轻声细语，不可以高谈阔论。如果每个人说话都大声，这个时候，周围环境就会变得非常的嘈杂。有损我们的德行，有失文明风度。我们今天有一点一滴小小的进步，我们都要感恩我们的父母和老师，对我们非常严格的教导。很幸运，我们也遇到了很好的老师，我们大家都有共同的老师是谁呀？孔子啊。还有什么？就是这本《弟子规》是不是？所以我们非常有幸，那我们就要坚持遵照《弟子规》来做，相信我们的德行一定会一天一天提升上来的。
“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”你的恭敬心有多少，你的成就就会有多少，你的收获就会有多少。
你在不断力行当中你的恭敬心不断提升，当你有这份恭敬心，你的人生会遇到贵人，你的人生一定会走的越来越幸福圆满。
【进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】
有事要到尊长或者领导面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈或者领导问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
可是我们现代有很多情景是不太相同的，譬如说要先打开每一道每一道的门，即使在散会的时候，要有一个人先替长辈开门，或者按电钮，或者按电梯，在电梯外面先等候。可以等候的时候，我们就有人先在外面等候长者，为长者开关门，其余之人就跟在后面。我们要懂得，一定要尊重长辈。如果你能懂得尊重长辈，尊重你的长官，你一定可以深得大家的喜欢。因为人家看你彬彬有礼，温文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。
当长辈跟你讲话的时候，你不能害羞，头低低的，应该眼睛目视着长辈，不能眼睛看别的地方，这个都是不礼貌的。如果你不懂得这样的话，往往会吃了很大的亏。这是一种相当重要的礼仪。
我们接下来再看第十二条。请看课本：
【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】
那张良他人生当中为什么遇到贵人啊？为什么会遇到那位老者来帮他啊？就是因为张良时时处处保持着一颗恭敬之心。张良的所作所为，我们可以用一句话来概括，他就是做到了“事诸父，如事父。”
这句话是什么意思呢？ 老师来概括一下，就是对待像叔叔、伯伯这样的父辈，我们要像对待自己的父亲一样来恭敬、尊敬；对待像堂兄、表兄也要像对我们自己的兄长一样，这就是“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”
我们回想一下，我们从小到大，除了父母和老师对我们关心照顾，还有多少人陪伴我们，默默的祝福我们啊？像叔叔、伯伯，也不知道在我们小的时候抱过我们多少次，也不知道心里默默的祝福我们多少次，希望我们健康快乐。所以在我们人生当中，真的是都离不开这些长辈们的呵护、关怀。
有一句话“受人点滴之恩，当涌泉相报”。这些恩德我们都要时时地记在心间，在他们需要帮助的时候，我们要主动去帮助，去关心他们、照顾他们。只有这样，我们的人生才会越走越踏实，人生才会厚道。
“诸父”在古代是指叔叔、伯伯，广泛地来讲，也可以延伸到像舅舅这样的长辈。这个“诸”其实是指众人，就是对待任何人的父母、长辈，我们都要存有一颗恭敬心，恭敬地礼遇他们。
“诸兄”是指堂兄弟、堂姐妹，表兄弟、表姐妹这样的亲戚家的孩子。其实我们广泛地来理解，就是对待任何人的兄弟姐妹，我们也要像对待自己的兄弟姐妹一样来关心，来爱护。
老师问大家，我们如何来力行“事诸父，如事父”啊？比方说，如何面对同学的父母和长辈呢？你见到同学的父母应该怎么做？
（我见到同学的父母，应该叫“阿姨好、叔叔好”。）也应该主动打招呼，行礼问好是不是？好，掌声鼓励。面对同学的父母和长辈，我们也应该有这份恭敬心，主动地招呼问好。
在《孝经》里有一段教诲“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。”你看“敬其父则子悦”，当我们面对同学的父母我们都很有礼貌、恭敬，那你的同学就会怎么样？很欢喜和你相交往；“敬其兄”你都很尊敬他的兄长、他的姐姐，他的家里人就会怎么样？很欢迎你；“敬其君”你都很尊敬他的老师、他的学校，他的同学就会怎么样？愿意和你交往。所以我们最重要的是有这一颗恭敬心，你就能够获得非常好的友谊，能够获得众人对你的帮助，对你的礼遇。
我们在生活中其实时时刻刻都可以来做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”只要你存有那一颗恭敬心、礼貌之心，就像孟夫子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是我们用对自己父母亲的那一份恭敬对待社会上的一切长者、长辈，对待社会上的小孩就像对待自己家的孩子一样去关心爱护。
一个人在家里能够尽心竭力地孝顺父母，这颗孝心就长养起来了。孝心长养仁爱之心，孝心是一切德行的源头，是爱心的起点。这颗仁爱心就会打开，心量就会打开，就会去爱护万事万物，就会去礼敬他人，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。这样去做的时候，就会达到“泛爱众”的境界。你看圣贤人的存心就是孝悌，当一个人孝悌做到圆满了，就能成圣成贤，所以我们要自我砥砺。
我们学《弟子规》，首先就从“入则孝”、“出则弟”开始做起，在家孝敬父母、友爱自己的兄弟姐妹，然后尊敬一切长辈，乃至于礼敬一切人，做一个真正有孝心、有爱心、有礼貌之心的好学生。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。
第三篇：《弟子规》出则悌读后感
《弟子规》出则悌读后感
《弟子规》的“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处要融洽，对父母的孝心自然就包含其中了。而且这样会培养自己良好的习惯，能够更好的与他人相处。
在这一部分里给我印象最深的一句话是“言语忍，忿自泯”，意思是：说话时做到互相忍让，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之间是这样，与其他同龄人交往时不也应该这样吗？读到这里，我不禁想起了以前曾发生的一件不愉快的事。
小学三年级时，有一位同学和我关系很好，我们两人互帮互助。但是有一天，数学老师叫我们判答题纸，而我们平均分配后剩下了一张，我们都想拿走那张纸，都想多帮着老师做点事。“这张归我了！”他说着就要伸出手去拿。“凭什么呀?”我心里想着。我有些生气地说：“这张是我的！”“还是给我吧！”“这张应该给我！”“凭什么给你呀？”“那你又凭什么拿？”我寸步不让地反驳。“说我的就是我的！”“你一定在开玩笑吧！给我。”“我拿我乐意！”“乐不乐意我不管，给我！”„„我们就这样吵了起来，我和他互不相让，彼此说对方的坏话，互相拿别人的东西，最后都挨了罚。之后我们互相不予理睬，一个月后，我们都受不住了，互相道了歉，结果重归于好，之前的所有纠葛都消失了。现在想一想，当时我真的是不明事理，缺少智慧。
读了《弟子规》的“出则悌”部分，我懂得了不仅要与兄弟姐妹相处融洽，使父母放心，对待朋友和同学也要这样。要想做到与兄弟姐妹相处融洽，就要做到长幼有序；要想做到与朋友相处融洽，就要做到互相尊重；要想做到与同学相处融洽，就要做到互相忍让。所以说做到悌道，就必须做到忍让和友爱。
第四篇：读《弟子规》之出则悌有感
读《弟子规》之出则悌有感
在学习这一段的时候，我们部长说出则悌，不只是在兄弟亲戚之间，在公司里，我们相互之间也要表现出一种兄弟姐妹之间的友爱与团结；就是走在大街上，面对一个陌生人，我们都应该保持一种礼貌和谦让。我很有感触，为往日自己的行为感到羞愧。每天早晚上下班要做厂车往返于宿舍与公司之间，车上的座位并不能总是满足人人有位。于是，我们就要在车子停下来时往车门前挤，或者是在车子没来的时候就要先往前跨几步，以便能早些上车，占到一个位置。我们是一个公司的员工，就像一个家庭的兄弟姐妹，在相互挤攘的过程中，我们漠视了这种感情。
有一次我搭公交车的时候，车上上来一个老奶奶，一个小姑娘要站起来让位，却被她的妈妈拦阻了。教育不只是学校的事情，家庭教育也是最重要的组成部分，家长对孩子有一个潜移默化的影响，可能影响孩子一生。父母良好的指引会让孩子的身心更加美好，有时候要示范给他们看，而不是阻止他做正确的事。
当今教育倡导的是对孩子进行全面素质教育，教育孩子如何做人是家长的主要任务，而做人的教育首先是道德教育，人品是第一位的，才学是其次的。孔子说过：“骥不称其力、而称其德”，被称为骐骥的马，不是因为它日行千里，而是因为它有忠义的美德。没有优良的好品质，即使才华盖世也不为人们所齿。现实生活、中损人利己的苟且之徒，其中不乏知识高深之士。作为家长应给予孩子正面引导，千万不可只重知识，忽视基本品德教育。一个人若能拥有一个优良的品质，自然会赢得人们的尊重，他的生活、事业、爱情也会因优良品质的滋养和支持，得到幸福、成功和美满。对于子女的道德教育应该从小做起，而弟子规这种书籍恰是一种很好的指导；如果你有孩子，在学习弟子规的同时，也应该教教你的孩子。
我感觉我说的有些多了，有时候该则么做，每个人心里都很明白，我们都是成年人，是非黑白应该能分得清楚，别人对你说教反而会引起你的反感，我应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
第五篇：解读《弟子规》-出则悌
解读《弟子规》——出则悌
一、辩证地认识《弟子规》
无规矩不成方圆。中国几千年传统社会如果没有规矩，早就陷入了崩溃。为什么中华文化可以传承数千年，即使外族来袭也依然无法改变中华文化的核心所在？我想，这主要在于社会对规矩是需要的，这种规矩不是说禁锢人们的思想，而是要人们学会在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。有了这些守则规范，我们才能够经由对这些守则规范的遵守而变成谦谦君子。因此，我们今天学习《弟子规》时，就要辩证地认识，取其精华去其糟粕。
1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：‚在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？‛
这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：‚是在幼儿园。‛
记者感到非常惊奇，又问道：‚为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？‛
诺贝尔奖获得者微笑着回答：‚在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。‛成就这位诺贝尔奖获得者一生的，其实就是从小养成的好规矩，好习惯。难怪名人说‚播种习惯收获命运‛。
二、【出则弟】解读
【解读】出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。出则弟：就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。弟，韦束之次第也。——《说文》。弟通悌：从心，弟声。《说文》：‚悌，善兄弟也。‛本义：敬爱兄长，泛指敬重长上。
《三字经》里提到‚首孝弟，次见闻‛，这里可以看到，即使古人认为‚万般皆下品，唯有读书高‛，但孝悌仍然比读书重要。古人尚且如此，难道我们今人还比不上古人吗？
《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌」。教导人如何关怀他人，没有比教孝更有效果的；教导人有节有度，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。只要你走出自己的房间，就要与人交往，首先就是与自己的兄弟姐妹交往；离开自己的家庭，就要与族里的其他长辈交际。交往要注意什么呢？《弟子规》为我们提供可操作的礼仪、规矩。
弟道第一条，注意与兄弟交往礼节。
【兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。】
【意思】当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
弟道实际上是‚孝道‛的延续，因此古人将‚孝悌‛并称，并作为评价一个人的最重要的标准，视之为做人的根本。兄弟交往的关键之一是‚和睦‛。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久，几乎可以说从小一直到我们终老，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。兄弟姐妹和睦相处了，老人对自己的子孙后辈就放心了，这就是子孙对长辈的‚孝‛了。
在唐朝有一位大臣叫李绩，其实他的原名不姓李，姓徐，因为对国家有功，所以李世民赐他国姓叫李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，李绩那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，把这些仆人支开。李绩长一把长长的胡子，在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李绩就回答说，‘姊姊，你从小对我关怀备至，我时时都想要回报你。我们年纪都这样大了，我又有多少机会能够亲手帮你煮粥？’当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。
兄弟交往的关键之二就是‚谦让轻财‛。兄弟姐妹之间很多的纷争都是由于钱财太多分配不均所引起的。父母刚刚去世，就为争夺遗产而大打出手，甚至走向法庭，兄弟反目成仇，这样的例子有的是。能轻财物，把物质看得很轻，你有布施的心，把你多余的财产、多余的财物分散与人，就可以减少许多怨恨。兄弟交往的关键之三就是‚忍‛。俗语云：‚忍一时风平浪静‛。我们来看‚忍‛字，忍字头上一把刀，忍得住来是英豪。自古以来，能忍成大事者，充满青史，忍下胯下之辱的韩信成就一代名将；三番五次被项羽羞辱的刘邦赢得天下，而被诗人评说‚江东子弟多才俊，卷土重来未可知。‛的楚霸王，却放不下‚心上之刀‛而自刎乌江，给后人留下了多少慨叹与惋惜。唐朝有一位长寿老人叫张公艺，史书上说：寿百龄而九世同居。当朝皇帝请教他治家秘诀，老人写了一幅‚百忍图‛以进呈。这其中和为贵、忍为先的传统思想更是涵盖古今。结合个人体会：每个人的想法都是千差万别的。从个人体验来说，无论生活中，还是工作中，我们都会碰到很多头痛的人际关系问题。如果处理不好，言语不和，很容易使矛盾升级，最后到不可调和的地步。如果我们能够坦诚详谈，从解决问题的立场出发，而不是先考虑到自己的感受，急火攻心，说出或者做出让自己事后后悔的事情来，大事就会化小，小事就会化了。这对己对人都是有好处的。
网络中心：杨俐俊 2011年4月15日
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