毛概-社会主义也可以搞市场经济读后感

第一篇：毛概-社会主义也可以搞市场经济读后感

《社会主义也可以搞市场经济》读后感

《社会主义也可以搞市场经济》是邓小平在1979年提出来的，作为《邓小平理论》的一部分，它指导着中国进行改革这个第二次革命，不断提升了中国人民的生活水平，并向实现现代化快速迈进。在文章中可以看出邓小平对于社会主义的本质理解的十分透彻，他否定了“宁要贫穷的社会主义，也不要富裕的资本主义”的荒谬观点，指出了“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义”。的确，只有当社会主义比资本主义能更好的发展社会生产力时，我们才能说这是真正的社会主义，它优于资本主义。解放和发展生产力，消除剥削，消灭两级分化，最终达到共同富裕是社会主义的根本任务，面对世界科技蓬勃发展，而中国又处于相对落后的状态，实现发展生产力这一根本任务要求我们进行改革开放，充分利用国际条件。

文章中又具体分析了实现四个现代化目标的可能性的依据，首先中国有丰富的自然资源，有一定的农业和科技基础；其次通过解放思想、良好教育，中国人可以有创造的能力与热情；最后就是通过努力可以有一个安定的政治局面，通过国际交流学习可以提高技术、资金和经验。中国是个大国，我们有丰富物质基础，现在缺少的就是人才和对外开放，这也是实现四个现代化的重要因素，所以我国大力开展教育事业，解放思想，加强国际间合作学习。我认为，虽然中国目前还处于不发达阶段，但我们要相信自己的国家，相信自己的党，也相信我们自己，只要全国人民团结起来，努力提高自身素质技术，只要

我们肯虚心用心向别人学习合作，认识到自己的不足及时改正，一定可以实现祖国的伟大复兴，实现共产主义目标。作为大学生的我们更要肩负起这一伟大使命，坚定不移的走社会主义道路，为祖国发展贡献自己的一点力量。

中国的社会主义有自己的独特之处，与苏联模式完全不同，这也是对马克思主义的深刻继承与发展。最初对资本主义工商业的社会主义改造采用了赎买政策，实现了和平过渡。在政治上集中民主，纪律自由同时存在，也与苏联大不相同。但是在经济制度上受苏联影响较大，资本主义国家先进的经营方法、管理方法、发展科学的方法都值得我们学习改革。我认为一切规律都不能照搬照抄，对别人成功的方法用在自己身上未必也会成功，一定要是适合自己的才是最好的，要灵活的向别人学习，稍作调整才是对本质真正的把握。就好比一件衣服，别人穿着大小颜色都合适，但换一个人，因为肤色身材气质不同，可能就穿着不合适。所以向别人学习固然是好的，但一定要把学来的东西真正变成自己的东西，与自己的气质相融合。

文章中关于社会主义也可以搞市场经济这部分给我的印象和感触极深。邓小平的观点打破了人们传统的观点，即“市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济”，指出了计划经济和市场经济不是区分社会主义和资本主义的标志，它们不属于社会基本制度的范畴，而是资源配置的不同方式，社会主义也可以搞市场经济。这一论断解放了人们的思想，消除了担心中国会走向资本主义的顾虑，使人民彻底改变传统错误观点，沿着社会主义道路向前迈进。

这一论断也间接告诉我们学习先进的西方经验不要有太大心里压力，只要是对我们发展有力的，就可以引进来，为我所用，这样做不但不会走上资本主义道路，还会让我们的社会主义道路越走越好。

社会主义与市场经济不仅不矛盾，而且还是相辅相成，能很好结合的两个概念。因为市场经济是一种经济体系，在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导，而不是像计划经济一般由国家所引导，它能实现资源的优化配置，能充分调动企业积极性，推动我国经济的发展。而社会主义就是解放发展生产力，采取最能推动经济发展的经济制度无疑是正确的，与本质相吻合的。所以中国采取了社会主义市场经济体质，既有市场经济的自由竞争，价值规律调控的特点，又有社会主义的公有制为基础，国家宏观调控的特点。目前中国经济能持续较快稳定发展，以及在金融危机时的表现都充分有力的说明了社会主义市场经济表现出极大的优越性，是我们正确选择。采取市场经济与社会主义结合也是我们学习西方先进经验并有效应用于我国，与我国社会主义国情很好结合的例子，这种学习继承和应用发展的能力是我们作为祖国的后备力量所必须学习掌握的，因为这是我们继承中华优秀传统的重要部分，是我们革命、改革和发展取得成功所必需的本领。

综上所述，读《社会主义也可以搞市场经济》告诉了我们很多字面上的道理，也告诉了我们很多引申的道理，需要我们细细品味，细细消化。作为个人我们要学以致用，从现在做起，努力提高自己的专业水平，个人素质；作为民族我们要团结起来，一方面继承革命先辈

经验、中华民族优秀传统文化，另一方面多了解学习西方先进知识，要灵活的把中西方优点结合并为我所用，形成有中国特色的东西，最大限度的发展自己的生产力，提高人民生活水平。我们大学生是祖国的新生力量，是祖国未来发展的主要力量，肩负着重大使命，更要严格要求自己，坚持党的领导，坚持社会主义，为我国实现伟大复兴付出全部力量。

第二篇：毛概读后感

《社会契约论》

《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。读之前并不明白，社会为什么会有契约的关系在。看过的玄幻小说里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。读完这本书我知道了社会契约大概是什么意思。

《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。

第一卷，主要谈到约定和契约。在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束。在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。

首先，他从家庭的角度来谈约定。家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲。当这种需要停止，双方都恢复到独立状态。这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系。卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。

之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。在约定的基础上，卢梭提出了社会契约。约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。”这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。

按照社会契约，所有人同等地将自己毫无保留的奉献给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。

为了使其他约定有效，必须约定谁不服从公意，整个共同体就要强迫他服从公意，迫使他自由。只有这样，才能是整个政治机器有力的运转，使社会约定成为合法的。此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦契约被破坏，每个人便可恢复原来的权利，收回其放弃的天然的自由。按社会契约联合起来的政治体，即可称为国家，也可称为政权或主权者；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。这样一个政治体的建立，就是人类从自然状态到合法社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。第二卷这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题。首先，卢梭指出，主权是公意的运用，是不可转让、不可分割的。主权的不可转让性，主要基于两个方面的依据。首先，主权是意志的体现，意志是无法转让的，转让意志意味着出卖人的本质属性——自由。其次，所谓主权，实质上是全体公民公意的体现，不同于狭隘的个别意志，是一种集体生命，只能在全体人民的共同行动中表现出来，因而无法转让。关于不可分割，如果将主权进行分割，只是体现部分人民的意志，而不代表全体人民的共同意志，那么，这只能是一种个别意志或者一种行政行为，无法称之为主权。

其次，关于公意，卢梭认为公意是公正的，绝对不会犯错的。但是，也不能得出结论说人民的意见也永远是公正的。人民可能由于知识或能力的限制或者受到少数人欺骗，不能发表公正的意见来达成公意。公意不等同于众意，公意着眼于公共的利益，众意着眼于私人的利益。

社会公约使政治体对自己的成员拥有绝对的支配权，这种权利，受到公意的指导时，便成为主权。那么，政治体如何行使这种权利，则需要依靠法律的帮助。”由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了”（p44）这里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。说起卢梭和他的《社会契约论》，总绕不开“天赋人权”和“人生而自由平等”等字句，这是契约论的起点和基础。卢梭尤其强调人的自由权利：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务„„而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。” 1

可见，在卢梭看来，自由是人的本质。这一点我很赞同，但是我们现在是一个什么样的状况呢？我们有自己意志的自由吗？看似现在是一个和平的年代，强调人的主权、自由和平等，但实际上周围到处是束缚。任何东西都是有代价的，我们就像是在用承担一些责任来换取我们从心理上看来是自由的东西。这种自由又叫做自由吗？越来越觉得自由是一件很玄的事。卢梭还认为，主权是不能代表的，主权者是“一个集体的生命”，所以就只能由主权者来代表自己，意志不能够像权力那样转移。正因为如此，卢梭并不认同现代国家普遍使用的代议制。相反，他鄙夷议员或代表的存在，认为“人们只有在选举国会议员期间，才是自由的；议员一旦选出以后，他们就是奴隶”11。他道：“在一个真正自由的国家里，一切都是公民亲手来做，没有任何事情是要花钱的12（指花钱接受议员或代表的服务）”，因此他最赞同罗马人民的公民大会式的直接民主，以投票的方式进行选举，以维持主权权威。

总之，卢梭的契约论主要观点就是：人是生而自由平等的；人们通过签订契约，放弃了自然的自由，获得了社会的自由；国家的主权掌握在人民手中，“政府是人民自由意志的产物”，最好的政体是民主共和国。

自由在政治法律生活中主要表现在思想自由、讨论自由和追求个人发展的自由，使每个人都有表达自己意愿的权利。伏尔泰说过“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在现实生活中，要广开言路利用各种现代媒体手段贴近人民群众，给人民充分表达自己意愿的权利。这就是我读卢梭《社会契约论》的最大收获。其思想的理论意义之丰富和实践意义之伟大，给人类社会文明发展起到开创性作用。卢梭他以对所处时代的深入思考而探究了人们为达到最大的幸福所应当付出的追求，作为人类优秀的伟大思想遗产，我们应当对其精华之处加以吸收借鉴，更好地为我们的社会文明发展服务。

第三篇：毛概读后感

《解放思想，实事求是，团结一致向前看》读后感

这篇文章是邓小平同志在1978年12月13日在中共中央工作会议闭幕会上做的讲话，时隔34年，作为新一代的大学生，我拿到这篇文章，细细读来，感慨颇多，文中所讲大部分与现实社会依然相符，许多问题也依然存在，也有一部分内容已经跟不上时代的脚步，又出现了各种各样新的问题。

首先，想要谈谈这篇文章的重点问题，就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。所谓解放思想，就是冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力去开拓进取，使思想与实际相符合；而实事求是，就是从客观存在的实物中探寻事物发展的规律性，使主观与客观相符合。实事求是是解放思想的基础，而解放思想又是实事求是的内在要求，两者相辅相成，缺一不可。

在这34年中，我们的党的领导干部也始终把解放思想，实事求是作为解决各种问题始终要遵循的原则，一切为了群众，为我们人民群众的幸福生活做出了许多的贡献，真正发扬了“人民公仆”的精神，这是毋庸置疑的，许多年来对党的赞扬之声也不绝于耳。但是，近些年来，一些不和谐的声音也越来越多的出现在公众的视野。我们的领导干部中，有一部分人忘记了党员应该履行的义务，一味的追求个人利益，将国家和人民的利益置于脑后，导致贪污腐败之风盛行。从2006年，原海军副司令员王守业因“道德败坏”、“利用职权索贿、受贿”，“涉嫌严重违纪违法”等罪名，被免除海军副司令员职务和全国人大代表职务。到2010年，辽宁抚顺市顺城区国土资源局女局长，“土地奶奶”罗亚平，因贪污敛财涉案过亿，成为目前全国级别最低，贪污数额最大，手段最恶劣的女贪官，被沈阳市中级人民法院判处死刑。再到2011年2月，原中华人民共和国铁道部部长刘志军，因涉嫌纵容包庇其弟贪污、杀人、自己贪占，受贿数十亿元，被中央组织部免去铁道部党组书记职务，成为中国继陈良宇后涉嫌贪污的最高级别官员。一件件骇人听闻的贪污案件的公开审理仍不能阻止一些腐败官吏的前赴后继，难道是他们忘记了应该以人为本，忘记了应该将国家和人民的利益放在首位了吗？就如文中所述，我们应该遵从“有错必究”的原则，要及时地研究新情况解决新问题，对于日益猖獗的贪污腐败现象必须严惩，绝对不能手软。

虽然，邓小平同志说解放思想是一个重大政治问题，但作为新生力量的代表，解放思想对我们来说不仅仅是一个重大的政治问题，这一思想与我们的日常生活也是紧密相关的。例如在我们的学习生活中，有的同学习惯于老师在上面讲，自己在下面不停地记笔记，完全不动脑筋，虽然课下还会花很多时间复习、预习，但考试成绩依然不够理想，这类是本本主义的典型。而那些上课除了认真听老师讲课以外，还喜欢自己思考问题的同学，不仅不用在课下花很多时间复习、预习，还能够取得不错的成绩。也就是说，解放思想有助于我们更快更好的掌握学习内容，提高学期效率。

其次，我国经济的发展也是近年来民众关心最多的热点话题。在这次讲话后不久，作为历史重大转折点的十一届三中全会就召开了，而改革开放政策就是在十一届三中全会上通过的，这次讲话，可以看做是为十一届三中全会的召开而做的准备。改革开放三十多年来，随着我国社会主义市场经济不断发展，随着我国公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度不断完善，随着我国工业化、城镇化和经济结构调整加速，随着我国社会组织形式、就业结构、社会结构的变革加快，我国经济迅速发展，每年GDP的增长速度始终保持在9%左右，就连2008年世界金融危机，我国的GDP增速也没收到影响。但是，2011年我国人均GDP在世界排名仅为第87名，虽然较前几年已有所提高，但仍能显示出中国悬殊的贫富差距。

在这次讲话中，邓小平同志说：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。”一部分人先富起来的想法是实现了，可是在三十多年前，邓小平同志也想不到在三十多年后的今天，先富起来的人和还没富起来的人之间差距会如此之大吧。要改变这一现状是不可能在一朝一夕之间完成的，这需要我们的领导干部和人民群众一起，齐心协力，让先富起来的人起模范带头作用，并且落实可持续发展的方针、政策，使我国能够尽早的步入全面小康社会，最终实现共产主义的最高理想。

最后，也是最为重要的一点就是要善于学习。在讲话中，邓小平同志强调“全党同志一定要善于学习，善于重新学习”。这一点对于我们大学生来说也是至关重要的。既要认真学习自己的专业知识，也要博学广记，学习其他各方面的知识；既要学习传统文化知识，也要学习培养创新思维，与时俱进，更重要的是，我们依然要学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，将马克思主义的普遍原理同中国国情相结合，不怕吃苦，勇于钻研。只有这样，我们才能在这个培养我们人生观世界观的大学里，时时刻刻铭记这些最基本的精神，提高自己，完善自己，成长为能够为我国的社会主义建设做出自己贡献的新时代四有青年！

第四篇：毛概读后感

读《反对本本主义》有感

今天读了《反对本本主义》，这是毛泽东同志在1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，也是毛泽东同志最早的一篇马克思主义的哲学著作。他从七个方面来阐述调查的重要性及方法等。

首先，“没有调查，就没有发言权”经常出现在激烈的讨论中的一句用来反驳那些没有调查清楚实际状况而空会纸上谈兵的人。毛泽东同志强调，解决问题最重要、最基础的，就是要了解清楚完整的状况，不能睁眼说瞎话，更不能闭眼乱说话，不然你就没有资格来谈论这个问题。作为一位领导者更是这样。

第二，承接上文，点出“调查就是解决问题。”当你遇到问题，想要解决它，脑袋中却没有任何思绪，绞尽脑汁你也想不出什么好的解决方法来，还一味地抱怨这抱怨那。这时候，倒不如好好的去调查调查，当你掌握了问题产生的原因及及现状等资料时，问题就容易解决了。如毛泽东同志所说，调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。

第三，反对本本主义，也就是今天说的教条主义。一个人的思想受到禁锢，如何能更好的解决问题呢？制度规则是可以变通的，思想观念是可以改变的，知识方法是可以借鉴的。凡事不能照葫芦画瓢，前人留下的经验不一定适合今时的情况，所以，解决问题要按实际情况来，可以借鉴“本本”，但要灵活运用，实践才是检验真理性的唯一标准。

毛泽东同志提出了——要解决“本本主义”这个问题，只有向实际情况作调查——这样一个科学的方法。由此引出了第四点，离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。意思就是，没有经过实际调查，就提出没有根据的解决问题的方法，反而会使问题变得更加复杂，更难以解决。因此，作为管理层人员，更应该从实际出发，亲自走进基层，去调查，寻找解决问题的方法，才能更好的为群众服务。

第五点，作社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。我认为，这一点用在什么时代都是可行的。毛泽东同志说了，社会经济调查的对象的是社会的各阶级，不仅要调查社会各阶级的政治经济情况，还要了解各行各业的相互关系及各阶层的相互关系，城市与农村都要做好调查，这样，调查的结果才能更好的反映问题的根本，才能更迅速的找到有效的解决问题的方法。毕竟，经济基础决定上层建筑，掌握了经济基础，才能更好的规划上层建筑。

第六点，是结合了当时阶级斗争的情况做出的。中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决，而这是要在实际经验中才能产生。套用到今天，那就是，建设好中国特色社会主义社会要靠中国同志了解中国情况。坚定共产党的领导，领导层需要时时了解社会情况，时时进行实际调查，真正的掌握每一时刻中国的情况，与时俱进，才能正确的提出或转变既有的政策、策略，引导中国向前进。

第七点提出调查的技术，指导我们进行调查。共有七点，分别为：

（1）要开调查会作讨论式的调查。（2）调查会到些什么人？

（3）开调查会人多好还是人少好？（4）要定调查纲目

（5）要亲身出马

（6）要深入（7）要自己做记录

可总结为，将善于指挥的人员聚集在一起，然后开调查会进行讨论，调查对象要针对那些有丰富经验，思想进步，观察力敏锐，深切了解社会经济情况的人，并且要做好调查计划，充分做好准备。调查工作要领导人亲自进行，并且要深入调查，做好调查结果的记录。

全文可总结为，去实际中做调查，用事实说话。

第五篇：毛概读后感

《请不要辜负这个时代》读后感

我曾经读过周小平的文章《请不要辜负这个时代》，这篇文章给我留下了很深刻的印象，所以当这次看到书目里有它的同名书籍的时候我毫不犹豫地选择了它。

这本书是周小平长微博同名的文章合集，里面收录了许多他的文章。我用了一周左右的时间读完，收获还是很大的。

正如作者本人参加完文艺工作座谈会后接受人民日报记者采访时所说：“我的文章实际讲什么呢？我强烈认识到只有回归中国文明的自信，我们才有可能把自己的国家、把自己的生活变得更好。网民心里保存有对国家的热爱，而且对互联网灰暗的情绪是天然抵触的。这个时候像我们这样一些人用我们的方式告诉他们，你的国家有光明的一面，我们把光明点出来的时候，就会赢得很多人的认同。他未必认可我所说的每一句话、每一个观点、每一个故事、每一个数据，但他认同的是我对家国的情怀和对光明的认同和追求，这是没有人能驳倒的。”

现在我们国家很多人就是盲目崇拜西方，认为西方什么都好，中国什么都不如人家。但是这些人很多并不是依靠事实和数据得出结论，要么是人云亦云，要么就是民族自卑文化不自信，要么就是被西方价值观洗脑。但是冷静下来思考，当我们回归理性，列出一条条的事实和数据的时候，我们完全没有必要妄自菲薄。

很多人说我们国家的制度不好，不如西方先进，没有民主。他们只看到了西方发达国家的资本主义制度，没有看到亚非拉国家的资本主义制度。他们只看到了美国GDP世界第一，却没有看到我们国家只是建国60年就取得了西方资本主义国家几百年的成就。改革开放三十年，我们国家创造的奇迹世界都为之惊叹，我们有什么理由觉得我们的制度不行？至于民主，我们国家就没有民主？不是说普选就是民主，多个政党竞争就是民主的。党内的民主不见得比西方式民主差，何况西方政党不过是利益集团代言人。

其实如果我们仔细查阅相关数据就不难发现我们国家一直在不断崛起。只是我们一下缺少冷静思考的理性，二来总是被舆论氛围误导。事实上，很多人是“沉默的大多数”，这就造成了少数人在网上盲目崇拜西方好像是很多人都这样的假象。这本书的目的也在于此，为“沉默的大多数”发声。所以这篇文章一经发布后立刻引起了网络上关于打击谣言、正本清源的热烈讨论。

不过也正如作者说的我认同的是他对国家的情怀和对光明的认同和追求以及冷静思考的能力，其它的未必认同。就像他的文章里面，我总觉得有种中西二元对立的思维在里面。事实上就我而言，我觉得西方文明中的先进部分我们应该积极学习。再者，他的语言中很多都倾注了自己的主观感情，一些话说的不客观，有他自己的思维局限性在里面。

但是我想作为我们年轻人，两个一百年之间正是我们这一代人的黄金时期，可以说我们国家的未来怎么样，全在于我们这代人怎么样。

正如书中作者提醒那些常在微博上转发各种批判体制、动不动就抱怨社会如何如何黑暗的人，在关注李开复、薛蛮子、李承鹏等人微博的同时，也去关注董路、斯库里、果壳网、江宁公安在线等等，听到另一种声音，看到另一个中国。我们应该有这种兼听的思维，流行的数字和现成的答案保持冷静思考和审慎判断的能力。不要被别人的情绪牵着鼻子走，也不要人云亦云，不要成为一个“喷子”，没有任何思考就愤怒，对别人所说的“真相”和“结论”不经核实和论证就相信。

而且我们应当理直气壮，不应该没有文化自信。我们国家的成就很大，但是总有人觉得我们就是比美国差，但是仔细想想，美国建国几百年，而我们才建国几十年。但事实上在尖端领域我们的技术水平并不比美国差，甚至很多领域要远远领先。如超高速电磁发射技术、量子通信技术、反重力推进技术、等离子推进技术、中段反导技术、航天科技、全球卫星导航系统、超级计算机、外骨骼强化装置、高速铁路技术、载人深潜等等···

我们这一代决定了我们国家的未来，我们应该有理性思考的能力和民族自信心文化自信心，不要被西方的一些宣传所左右。我们最大的敌人就是自己，只要我们不自乱阵脚，我们实现国家的繁荣富强和中华民族的复兴就将只是个时间问题。