王小波《战福》读后感

第一篇：王小波《战福》读后感

《战福》对于爱情的失落与现实世界的凄凉氛围的渲染，在同辈作家中是无以伦比的，王小波《战福》读后感。如若是三五年前我看了这篇文章，我会痛恨世态炎凉，同情主人公战福的遭遇。从作者那个年代来讲，战福最后的下场是所有像他这类人在当时环境中的最终下场。那个年代的这类文章大多数是想痛斥社会的冷漠，希望唤起人们的更多的同情心与爱心。但以现代年轻人的眼光及现在社会环境来阅读这篇文章，我却有痛恨主人翁自己不争气的感觉。七八十年代出生的年轻人，是在天天讲奉献与爱心的教育制度下成长的，我相信基本上每个人都不缺乏同情心与爱心，读后感《王小波《战福》读后感》。反而是很多时候我们却被同情心和爱心绑架了，这一层我真是深有体会的了。我就遇到过好几次别人借钱的事，人家向我借时我借了给他，可要他还钱时，他就宁愿把人格和尊严丢掉了。有些时候泛滥的助人之心真的是既不利已也不利他人的行为，所以一个社会的文化精神不应该只是引导人们要有爱心，一个人的人生观也不是：人应该为别人而活着，致力于他人的幸福。就像王小波的《虚伪与毫不利己》，做好自己的事情，过好自己的日子，然后去帮助别人。试想，一个人自己都要不自己的人格和尊严了，那还值得别人帮助与同情吗？在当今的社会，只要努力，只有自己争气，只有在迎难而进的人，才不会被打倒，才有出息的。现在的社会如果落得跟战福那样的下场，那肯定是不足叹息，甚至为人耻笑的！

第二篇：王小波文集读后感1500字

王小波文集读后感1500字

lili lili生活记事

断断续续读完了《沉默的大多数》《黄金时代》和《爱你就像爱生命》，在这个时间一起写下读后感。

1.《沉默的大多数》为王小波杂文随笔精选集，其中包括思想文化方面的文章、对日常生活和社会现象的评点，以及创作文论和少量的书评。书中内容涉及广泛，仍记得在读这本书时查了很多人名书名典故和时代专词，现在还时常有书友点赞我查阅的资料，感概。

这本文集里收录了很多杂文，不少在高中语文阅读资料上就读过，比如《沉默的大多数》《思维的乐趣》《我的精神家园》《一只特立独行的猪》等等。读的时候就有种熟悉感，通读完觉得王小波的东西很有道理，心中有个模糊的感觉但又说不出个一二三。彼时阅历才识尚浅，也许在将来哪一天就读懂了他深邃的思想。

文集最后一篇收录的文章是《写给新的一年（1997年）》，文末有一段他的新年祝语，与大家分享：

人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事——更重要的是记住自己今年几岁了，别再搞小孩子的把戏。岁末年初，总该讲几句吉利话：但愿在新的一年里，我们能远离一切古怪的事，大家都能做个健全的人——我实在想不出有什么话比这句话更吉利。

2.《黄金时代》这本书收录了《黄金时代》、《革命时期的爱情》《我的阴阳两界》三部小说。书中主人公都叫王二，起初我以为王二是同一人，后来细看，他们其实有不同的人生轨迹。

在另一书《爱你就像爱生命》致其他人的部分，王小波写给赵洁平同志的信件里提到，每篇小说的主人公都叫王二，但这并不说明所有的小说人物都是同一个人，这个名字不过是个符号而已。

“这些小说被收录到一本书里，是因为它们有共同的主题，就是我们的生活。作者认为，这样的生活并无值得炫耀之处，但是因为我们是这样地活着，所以，对我们来说，也没有什么，更值得宝贵的东西了。”

《黄金时代》一书中有很多地方写到性，也因此这本书招致非议。在知乎上《黄金时代》还被某些知友列入小黄书。王小波在《沉默的大多数》文集里收录的《从<黄金时代>谈小说艺术》谈到，“这样写既不是为了招致非议，也不是想要媚俗，而是为了对过去的回顾。”

“众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活的主题，正如饥饿年代里吃才会成为生活的主题。”

书中令我印象最深刻的人物除了不论在哪部小说都很聪明有点装傻思维跳脱的王二，还有第一部小说《黄金时代》里面王二做知青下乡遇到的陈清扬。她给我的感觉是一张白纸，对许多事情都不知其解。

她像苏格拉底，对一切都一无所知。虽然活了四十多岁，眼前还是奇妙的新世界。她不知道为什么人家要把她发到云南那个荒凉的地方，也不知为什么又放她回来。不知道为什么要说她是破鞋，把她押上台去斗争，也不知道为什么又说她不是破鞋，把写好的材料又抽出来。这些事有过各种解释，但没有一种她能听懂。她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。

在承受不该承受的舆论时，陈清扬按着自己的思维果敢的往前走，潇洒自在，活出自己认为好的模样。她说：

“人活在世上就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都能泰然处之。”

3.《爱你就像爱生命》致李银河的部分，王小波和李银河来往的信件热情似火甜甜蜜蜜虐死一波单身狗。他们刻在五线谱上的情书已成为一段佳话，简单一句“你好哇，李银河！”让人又开始相信爱的存在。

王小波在信中向李银河这样描述：

你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗？就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人！可惜的是你觉得我长得难看。这怎么办？我来见你时应当怎样化装？你说吧。

在本书开篇代序中，李银河这样回应她的爱情：

有人说，爱情从来都是单方面的。在激情之爱发生时，大都是一方先爱上了另一方。接下去，有的爱得到了回应；有的爱没有得到回应。我们的情况属于前一种：我回应了他热烈的爱情，而对他的爱也变得炽烈。就像福柯与他的伴侣，我们的激情也保持了终身。

他们共同对爱的追求，对爱和生活的思考，对未来的向往和坚持下去的心等等使他们成为了soulmate.这也让我想到，两个人要能从黑发走到白头，除了最初的爱恋，还要有共同的三观，要有活的思想和有趣的灵魂。使爱情保持激情直到老去，难，而令人心动。

书中在致其他人的部分，其实在致李银河部分也有，字里行间就会看到，王小波幽默风趣，博学的思想和诚挚的心。

第三篇：王小波我的精神家园读后感

《我的精神家园》王小波

我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，王小波我的精神家园读后感。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。

看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬，读后感《王小波我的精神家园读后感》。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡(萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

第四篇：营销战读后感

《营销战》读后感

在读《营销战》之前，我已经看了许多关于“孙子兵法和三十六计与一些商道相结合”的书。它们以一系列的用兵原则、谋略为基础，将其思想移植到商道之中，并铺以实例来说明，让人在战争计谋中领略“商业经营、商业策划等方面”获胜的诀窍和思路，所以初读《营销战》，我感觉并无多大新意。在此，我向我国古代伟大的军事谋略家们致敬！并强烈呼吁全国从小学起，结合现今形式开设《孙子兵法》、《三十六计》、《博弈论》等系列课程。

言归正传，我们知道，洋人的“市场营销观念”，至少领先我们50年。虽然同是将战争思想移植于商道之中，但就其先进性和创新性等方面，还是值得我们学习的。

“营销即战争”，这点我很是赞同，现今社会，是充满竞争的社会，“物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食”的现象天天上演！在我看来，市场营销无非就是1.市场调查2.生产顾客需要的东西3.将产品或服务卖给顾客（6ps，4cs）4.得到钱然后又是1.2.3….周而复始。但《营销战》说“今天的市场营销的本质并非为顾客服务，而是在同竞争对手的对垒过程中，以质取胜、以巧取胜、以强取胜。简言之，市场营销就是战争，在这场战争中，敌人就是竞争对手，而顾客就是要占领的阵地”。即市场营销就是“同竞争对手抢生意”。这确实蛮有

意思，细想起来就是这样（竞争无所不在啊）。我觉得这很有创造性，因为它在传统观念之外且不反对主流营销管理理论。但我觉得，现今社会不可能纯粹以竞争对手作为参照对象。因为我们资源有限，只是在实战中强调面向竞争对象是片面的。人才是竞争的主体，就目前中国企业而言，人才跳槽率相当高。人事不稳定，发展谈何容易？还有目前中国物价飙升得无比厉害，原材料采购占去大量资金，提价又是阻碍重重，提价或者减量不减价令低收入消费者忍声吞气多久（“营销观念与顾客导向并不能保证企业生存与发展”，怨声载道的社会造反了怎么办？）？又如利比亚，一个战争不断及不稳定的环境，如何安定发展？上述几种，竞争有何意义？虽然逆境之中也有优秀的公司采取诸如可以归类到《营销战》里的策略取得成功，但毕竟只是少数。

现在回头来看看《营销战》，作者借用了伟大的军事战略家克劳塞维茨的两条战略原则来分析这些战争，包括兵力原则和防御优势原则。一场战争，参与者无非进攻、防御二事。进攻就要集中优势兵力，好到用在刀刃上。至于防御中说的“防御这种作战方式就其本身来说比进攻这种作战方式强“，我觉得不尽全对，法国二战时的马奇诺防线，还不只是个摆设？

营销战的阵地是你的头脑而不是顾客的办公室或者商店。在头脑中，你要结合目前情况选择防御战原则、进攻战

原则、侧翼战原则和游击战原则，然后投入到实践中去。接下来的我认为是此书的精华部分有较强的可操作性：“具体来说，防御战原则仅适用于市场领先者，包括：ⅰ只有市场领先者才应该考虑进行防御ⅱ最好的防御策略是进攻自我的勇气；ⅲ要时刻准备阻止竞争者的强大营销攻势。

进攻战原则适用于处于市场第二位和第三位的公司，包括：ⅰ考虑的重点应该是领先者在市场中的强势；ⅱ要找到领先者强势中的弱点，并攻击此弱点；ⅲ在尽可能狭窄的阵地上发动进攻。

侧翼战原则包括：ⅰ一次好的侧翼进攻行动应该在无人竞争的地区展开；ⅱ战术奇袭应该成为计划里的一个重要组成部分；ⅲ追击同进攻本身一样重要。

游击战原则适用于大多数公司，包括：ⅰ找一块细分市场，要小得足以守得住；ⅱ不管你多么成功，也不要使自己的行为像一个领先者；ⅲ一旦有失败迹象，随时准备撤退。书中所选的例子都是按照上面的原则进行展开，让人较能理解。

总而言之，它给我们提出了一种以竞争为基础的新的市场营销观念，结合兵法思想，附上详细的作战原则（我国兵法与商道结合的书上所讲的原则性没有其明确，强烈），明确不同竞争者的适用原则（书中所规定的“防御战领先者用，进攻战第二、三位用，其他少数几家打侧翼战，剩余打游击战”太过于刻板），它为我们描述了一副现代化市场经济下的营销竞争。但尽信书不如无书，要结合实际，谨慎合理地去实践。因为每个企业都不一样。

第五篇：战象读后感

说起象,大家一定会说：“象有长长的鼻子,蒲扇似的耳朵,柱子似的四条腿和珍贵的象牙,行动笨拙，战象读后感。没什么好说的，总之又蠢又笨。”但看了沈石溪写的《最后一头战象》后，改变了我对大象的看法。

书中写的是西双版纳战斗时所幸存下的最后一头战象——嗄羧。被村民“宠着”的它已经五十多岁了，它从不高傲，不以体重和身高而蔑视了比它低很多的人类，在这种身高、体重的巨大比例下，嗄羧和村民之间那座又高又厚的透明墙从来没有存在过。

而他们之间的感情也比珠穆朗玛峰还高几倍。也是因为这个原因，在它预感到自己的死期即将来临时，走出村子，还恋恋不舍地绕村子走了三圈。

在嗄羧临走前，村民怀念它，作者怀念它，甚至连我们——一些普普通通的读者都会为之伤感不已。出了村子，嗄羧怀着思念来到了久经风雪的战场，停滞片刻，向埋了八十多头战象的百象冢走去，之后用锋利的象牙不断挖洞。直到第二天黎明，嗄羧才永久的安息了！

它生前这个特别的举动使我们诧异，经历过生与死考验的它，仍不忘这个患难战友待着的百象冢，并将自己深深埋进了洞里，与战友们永远的长眠于此。

嗄羧是头重情谊的象，它行为高尚，让我们感动不已，它并没去世世代代埋葬祖先的象冢，而去了战友们安息的百象冢！这篇文章中有一句话使我印象最深刻：它没有到遥远的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了个坑，和曾经并肩作战过的同伴们葬在了一起。这就是它重情重谊的最好证明。我真想能看看嗄羧沉睡着的百象冢，现在的嗄羧在忙些什么？不管它在做什么，它永远活在我们的心里！

象，它们的友谊有如此力量；象，它们的情比人的情更深刻，更真切，更长久！

看了这篇文章，我们还能说嗄羧是头象吗？不，它是个让人敬佩的、行为高尚的、重情重义的大英雄！

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《最后一头战象》不止是讲大象的故事，也写出了其它的动物的故事，其中，我最喜欢的还是写大象的，名字叫做象警，这个故事的开头就非常有趣：一天，“我”每天观察动物的休息到了，可是，经过了一上午的工作，也在夏天接受了暴晒，又渴又累，嘴唇都干涩地裂开了，突然，“我”在xxx湖旁看到了一大群动物在走动，好奇地走了过去，哇塞，原来是山上的所有动物，从巨大的大象到弱小的小老鼠，可是奇怪的是红豺与野鸡只有一步之遥，红豺却没有扑上去将野鸡大卸八块，再美美地大吃一顿，野狼也没去捉山羊崽为什么山上的动物突然变得那么和谐呢？

在经过分析之后，“我”恍然大悟，原来，它们是因为夏天太炎热，把所有动物的生态环境给搞乱了，所有动物只能靠这个有鳄鱼的湖来喝水，在渴得危及到自己生命的情况下，谁还会浪费体力去为了打一个猎物，让自己结束生命呢？但是问题又来了，鳄鱼十分凶猛，无论是什么动物跑到湖边舔一口水，鳄鱼就会咬住它的嘴巴把它拖下水大吃一顿，读后感《战象读后感》。

但是大象就不一样了，大象的身体巨大，只要鳄鱼跑去咬住它的腿，大象狠狠地用粗壮的鼻子一抽，鳄鱼轻而脑震荡重而死掉。大象们也愿意扮演这个警卫角色，几头大象围成一个半椭圆的保护区，所有动物欢呼雀跃地跳入水里，小鹿和大灰狼一起戏水，公鸡用翅膀泼水帮豺狼洗澡，大自然展现出了和平的样子，大象也非常喜欢这样子，这就是大象为什么能在喜羊羊与灰太狼里担任草原长的原因了。

大象爱好和谐，不会像狼、狐狸、红豺一样总是有坏念头，但是又具备了羊的温顺，也具备着虎的力量，也很愿意为大家服务，就是这几点，才让大象在草原上人见人爱。

沈石溪写的故事不仅具备了丰富的知识也具备了动物的本性，以最好的方式写出了动物的心声，这就是我喜欢沈石溪的书的原因。