古文名句解释

第一篇：古文名句解释

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

方以类聚，物以群分

原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集

穷则变，变则通，通则久

事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

满招损，谦受益。

自满招致损失，谦虚得到益处。

时日曷丧，予及汝偕亡

你几时灭亡（死），我情愿与你同归于尽。

此话处于夏民之口。由此而见人民对暴君夏桀的痛恨。当时桀的统治很残暴，他自诩为太阳，认为太阳与他将永存。人人都盼着他死去，甚至恨不得与之同归于尽

人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

辅车相依，唇亡齿寒 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻比喻两者关系密切，互相依存。

欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）？

要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

“可是，老徐，李自成没有什么罪名，咱们收拾了他，对别人怎么说呀？”“～！” ★姚雪垠《李自成》

窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？

偷人东西,尚且称为盗窃,何况把天所成就的功绩说成是自己的力量？

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的多行不义必自毙，子姑待之。

干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。

不去庆父，鲁难未已。

如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。

庆父是个贪婪残暴、权欲熏心、品行极坏的人。

庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？（毛泽东《南京政府向何处去？》）

居安思危，思则有备，有备无患

生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）

居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。

有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展。

外举不弃仇，内举不失亲

解释：举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

言之无文，行而不远

含义：言辞。文：文采。行：流传，流行。文章没有文采，就不能流传很远。孔子说过：“言之无文，行而不远”。所以我们说话写文章应该讲究些艺术，让它更生动活泼，作用更大。

轻则寡谋 无礼则脱

轻佻就（表现得）缺少谋略；不讲礼仪就（表现得）纪律不严。

则：就，连词。轻：轻佻(tiǎo）。寡：缺少。脱：疏忽大意，指纪律不。

君为社稷死，则死之；君为社稷亡，则亡之

国君为了社稷去死，死得其所。

俭,德之共也;侈,恶之大也。

节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。

俭, “人”与“佥”联合起来表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”。本义：生活上自我约束，从不放纵的人。引申义：节省、节约。说明：当着众人的面节约财物，背着众人却铺张浪费，这就不叫“俭”。所谓“俭”，一定是人前人后都能做到节约的人。

皮之不存，毛将焉附

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。◎姚雪垠《李自成》

防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”

防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也

老百姓内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？

从善如登，从恶如崩

比喻学好很难，学坏极容易。

顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了

仁义者，自完之道也，非进取之术也

仁义是为完善自己人设立的，不是锐意进取的人所采用的方法。

仁义的精神和行为，是个人对自己的一种最高修养。但是如果要想取得一国的政权，治理天下的百姓，仅仅讲究仁义的道理，是没有用的。

行百里者，半于九十

走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。

“日中则移，月满则亏”。物盛则衰，天地之常数也。

太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。

前事不忘，后事之师

提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。

“前事不忘，后事之师”与“吃一堑，长一智”要区分开，后者指的是“受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。”

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。

表达了处理事情发生延误或错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。从错误和失败中去汲取教训，及时补救

不战而屈人之兵，善之善者也

在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

知己知彼，百战不殆

如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。

投之亡地然后存，陷之死地然后生

把士卒投入危地，才能转危为安；陷士卒于死地，才能转死为生。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

军事问题是国家的重要问题，他关系到国家的生死存亡。所以不可以对军事问题忽略。战争是国家的大事，是关系国家生死存亡的大事，不能不认真研究，认真对待。

孙子的意思是想说不要轻易发动战争，万一做错了就会把整个国家葬送了。战争是下次，不战而曲人之兵才是孙子想说的心里话。

故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

善于用兵作战的人，了解敌军的长处，就能知道敌军的短处；了解敌军不足的方面，就能知道敌军优胜的方面，天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便

5会迷惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

天网恢恢，疏而不失。

自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

民不畏死，奈何以死惧之。

人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

信言不美，美言不信。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。6

第二篇：各类古文名句

各类古文名句.txt婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。

<各类古文名句> 自然名句

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》

15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》

19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》

20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》 22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》 24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》

25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》

花鸟草虫名句

1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》

3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》 12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》

14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》

18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》 20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》

22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》 23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》 24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》 25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》

26.野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》 27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》

28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》 29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》 30.江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》

31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》 32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》 33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》 34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》

时日节日名句

1.海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。--宋.王安石《元日》 3.池塘生春草，园柳变鸣禽。--南朝.宋.谢灵运《登池上楼》 4.东风夜放花千树，更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--唐.杜牧《江南春绝句》 6.困人天气近清明--宋.苏轼《浣溪沙》

7.燕子来时新社，梨花落后清明--宋.晏殊《破阵子》 8.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂--唐.杜牧《清明》

9.有时三点两点雨，到处十枝五枝花--唐.李山甫《寒食二首》 10.更能销几番风雨，匆匆春又归去--宋.辛弃疾《摸鱼儿》

11.试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦--宋.李清照《如梦令》 12.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--宋.赵师秀《有约》

13.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星--唐.杜牧《秋夕》 14.秋风吹渭水，落叶满长安--唐朝.贾岛《忆江上吴处士》 15.树树皆秋色，山山唯落晖--唐.王绩《野望》

16.一年好景君须记，最是橙黄桔绿时--宋.苏轼《赠刘景文》 17.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头--清.赵翼《野步》 18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来--唐.杜甫《登高》 19.满城风雨近重阳--宋.潘大临《断句》 20.腊后花期知渐近，寒梅已作东风信--宋.晏殊《蝶恋花》

爱国名句

1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》

2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》

4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》

11.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》

18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》

21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》

22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》

立志名句

1.与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原<<涉江>> 2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.<<离骚>> 3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原<<渔夫>> 4.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原<<离骚>> 5.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操<<龟虽寿>> 6.健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.<<折杨柳歌辞>> 7.刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明<<读山海经十三首>> 8.直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照<<代白头吟>> 9.疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民<<赐萧禹>> 10.愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白<<赠韦侍御黄活裳二首>> 11.时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥<<正气歌>> 12.生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照<<绝句>>(<<乌江>>)13.长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参<<忆长安曲二章寄庞催>> 14.莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡<<酬乐天咏志见示>> 15.大道如青天,我独不得出------唐.李白<<行路难>> 16.少年心事当拂云------唐.李贺<<致酒行>> 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄<<芙蓉楼送辛渐>> 18.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白<<行路难>> 19.天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白<<将进酒>> 20.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白<<梦游天姥吟留别>> 21.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫<<将赴成都草堂途中有作先寄严郑公>> 22.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡<<浪淘沙>> 23.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠<<醉中赠符载>> 24.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖<<画菊>> 25.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥<<论治体札子.甲申二月九日>> 26.人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥<<过零丁洋>> 27.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟>> 28.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕<<墨梅>> 29.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风------清.郑燮<<竹石>> 30.落红不是无情物,化作春泥更护花------清.龚自珍<<己亥杂诗>> 31.浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才------清.秋瑾<<黄海舟中日人索句并见日俄战争地图>>

思乡离愁名句

1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.采薇>> 2.悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌<<悲歌>> 3.胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<行行重行行>> 4.谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊<<游子吟>> 5.近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问<<度大庾岭>> 6.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?------唐.王维<<杂诗三首>> 7.床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白<<静夜思>> 8.故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照<<菩萨蛮>> 9.每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>> 10.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>> 11.逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图<<漫书五首>> 12.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章<<回乡偶书二首>> 13.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书>> 14.露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>> 15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<九歌.少司命>> 16.相去日已远,衣带日已缓------汉.<<古诗十九首.行行重行行>> 17.人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡<<人日思归>> 18.离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜<<清平乐>> 19.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>> 20.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜<<浪淘沙>> 21.人生不相见,动如参与商------唐.杜甫<<赠卫八处士>> 22.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维<<渭城曲>> 23.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适<<别董大>> 24.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白<<赠汪伦>> 25.去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物<<寄李儋元锡>> 26.相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐<<无题>> 27.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明------唐.杜牧<<赠别>> 28.门外若无南北路,人间应免别离愁------唐.杜牧<<赠别>> 29.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<寄黄几复>> 30.独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年------唐.赵瑕<<江楼感怀>> 31.不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼<<水调歌头>> 32.但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼<<水调歌头>>

心情名句

1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>> 2.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下------唐.陈子昂<<登幽州台歌>> 3.白发三千丈,缘愁似个长------唐.李白<<秋浦歌>> 4.冠盖满京华,斯人独憔悴------唐.杜甫<<梦李白>> 5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜<<相见欢>> 6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜<<虞美人>> 7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白<<宣州谢眺楼做官别校书叔云>> 8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧<<遣怀>> 9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉<<贫女>> 10.此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐<<锦瑟>> 11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期------唐.白居易<<长恨歌>> 12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易<<琵琶行>> 13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游<<书愤>> 14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕<<凉州词>> 15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照<<醉花阴>> 16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照<<声声慢>> 17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头------宋.李清照<<一剪梅>> 18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁------宋.辛弃疾<<丑奴儿.书博山道中壁>> 19.人到愁来无处会,不关情处总伤心------宋.黄庭坚<<和陈君仪读太真外传>> 20.悄立市桥人不识,一星如月看多时------清.黄仲则<<癸已除夕偶成>> 21.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度------唐.白居易<<琵琶行>> 22.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊<<登科后>> 23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯<<登秘书省阁诗序>> 24.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡------唐.杜甫<<闻官军收河南河北>> 25.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.友情爱情名句

1.嘤嘤鸣矣,求其友声------<<诗经.小雅.伐木>> 2.投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>> 3.投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>> 4.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>> 5.丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>> 6.海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>> 7.相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>> 8.少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>> 9.以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>> 10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>> 11.人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>> 12.人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>> 13.友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>> 14.一日不见,如三秋兮------<<诗经.王风.采葛>> 15.盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首<<迢迢牵牛星>> 16.举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌<<孔雀东南飞>> 17.红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维<<相思>> 18.郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白<<长干行>> 19.月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修<<生查子>> 20.一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永<<昼夜乐>> 21.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐<<无题二首>> 22.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护<<题都城南庄>> 23.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐<<无题>> 24.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡<<竹枝词>> 25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹<<离思五首>> 26.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易<<长恨歌>> 27.从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益<<写情>> 28.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观<<鹊桥仙>> 29.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易<<长恨歌>> 30.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永<<凤栖梧>>

教化名句

1.如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>> 2.学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>> 3.十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>> 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>> 5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤

6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>> 7.故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>> 8.问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>> 9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>> 10.志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>> 11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>> 12.青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>> 13.莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>> 14.逢事独为贵,历代非无才------唐.陈子昂<<郭槐>> 15.黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家------宋.戴复古<<寄兴二首>> 16.南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议------唐.柳宗元<<行路难>> 17.试玉要烧三日满,辨材须待七年期------唐.白居易<<放言>> 18.世上岂无千里马,人中难得九方皋------宋.黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>> 19.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才------清.龚自珍<<己亥杂诗>>

哲理名句

1.它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>> 2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌<<君子行>> 3.城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌<<城中谣>> 4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨<<重赠卢谌>> 5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>> 6.人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>> 7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>> 8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>>

《高中文言文古诗名句500句》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经

第三篇：人生哲理古文名句

导语：几岁自不凶岁多，田家辛苦可奈何？以下是小编为大家分享的人生哲理古文名句，欢迎借鉴！

1、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

4、百学须先立志。——朱熹

5、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》

6、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

7、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

9、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

10、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》

11、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

12、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

13、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

14、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

15、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

16、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

17、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》

18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

19、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

20、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

21、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》

22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

23、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

24、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》

25、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

26、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

27、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

28、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

29、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

30、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

31、不降其志，不辱其身。——《论语》

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

33、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

35、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

36、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》

37、志不强者智不达。——《墨子·修身》

38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

39、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

41、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

42、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

43、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

44、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

45、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

46、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

47、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》

48、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

49、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

50、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

51、君子以俭德辟难。——《周易·否》

52、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

53、人生七十古来稀。——杜甫《曲江》

54、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

55、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

56、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

57、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

58、知足不辱，知止不殆。——《老子》

59、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》

60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

61、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

62、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

63、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

64、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁

65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

66、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

67、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》

68、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

69、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

70、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

71、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

72、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

73、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》

74、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》

75、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

76、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》

77、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

78、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

79、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

80、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

第四篇：古文名句

古文名句掇贝

先秦文名句选

左传名句

多行不义，必自毖。

《郑伯克段于鄢》 【译文】

做多了不义之事，必定会自取灭亡。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》 【译文】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【译文】

楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》 【译文】

宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

明耻教哉，求杀敌也。

《子鱼论战》 【译文】

（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？

《介之推不言禄》 【译文】

偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？ 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》 【译文】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。

铤而走险，急何能择？

《郑子家告赵宣子》 【译文】

走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？ 夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？

《子产告范宣子轻币》 【译文】

如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？

国语名句

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”

《召公谏厉王止谤》 【译文】

堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。

战国策名句

暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】 齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。

冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”

《冯煖客孟尝君》 【译文】 冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。

使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”

《赵威后问齐使》 【译文】

齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远„„今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也„„

《触龙说赵太后》

【译文】

父母爱子女，就要为他们作长远打算„„如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。

唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

《唐雎不辱使命》 【译文】 唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”

楚辞名句

屈原曰：“„„世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？

《卜居》

【译文】 屈原说：“„„世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”

宋玉对曰：“„„故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上„„故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”

【译文】

所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空„„不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”

汉文名句选

司马迁

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

《史记·孔子世家赞》 【译文】

天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《史记·屈原列传》 【译文】

诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”

《史记·屈原列传》 【译文】 屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》

【译文】

古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。

士为知己者用，女为说己者容。

《报任安书》

【译文】

贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

《报任安书》

【译文】

所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。《报任安书》

【译文】

人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！

贾宜

秦孝公„„有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收 要害之郡。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑以鞭笞天下，威振四海。

《过秦论》

【译文】

秦孝公„„有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。

孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。

等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。

晁错

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

《论贵粟疏》

【译文】

人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。

那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。

所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。

邹阳

夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。

《狱中上梁王书》 【译文】

凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。

诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也„„诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自 枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受 任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

《前出师表》

【译文】 臣诸葛亮说：“先帝开创统一天下的大业还没完成一半。就半路上去世了。现在天下分成三国，我们益州人力疲困，物资缺乏，这确实是到了十分危急、关乎生死存亡的年代啊„„陛下实在应该扩大圣明的听闻，光大先帝遗留下来的美德，（发扬）鼓舞志士们的志气，不应该过份的看轻自己，说话不恰当，不合正道，从而堵塞大家尽忠进谏的道路。

宫中（府中）的侍臣和丞相府的官员都是一个整体，对他们的提升、惩罚、表扬、批评不应该有所不同。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉覆灭衰败的原因。

臣本来是一个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中暂时且保全性命，不想在诸侯中求得显赫声名。先帝不以为我知识浅陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中访问我，向我征询对当时天下大事的意见。我因此受到感动和鼓舞，就答应为先帝奔走效劳。后来碰上军事失利，我在失败的时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候到如今已经又二十一个年头了。

臣受命之日,寝不安席,食不甘味„„凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明可以逆睹也.《后出师表》

【译文】

我自从接受先帝命令那天起，睡觉不安，吃饭无味„„大凡事情都是如此难以预料。我只有小心谨慎地贡献出全部力量，到死了然后才停止。至于成功还是失败，是顺利还是受挫折，不是我的眼光所能预先看到的

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

《诫子书》

【译文】

君子的学行；用沉静修养自己的人格，用俭约培养自己的品德。不淡泊名利，无法确立崇高的志向，不宁静安然，无法达到远大的目标。学习必须安静，要有才能，又必须学习。不学习没办法扩展才智，不立志不能成就学业。

毛诗序。风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

【译文】

《国风》的风，是讽喻的意思，是教育的意思；通过讽喻打动人民，通过教育威化人民。

诗是人的情志的一种表现形式，涵蓄在心里为情志，用语言表达出来就是诗。感情在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，就用咨嗟叹息的声音来和续它，嗟叹仍不尽情就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，就不知不觉地手舞足蹈起来。

所以诗有六种法式：第一种叫“风”，第二种叫“雅”，第三种叫“颂”，第四种叫“赋”，第五种叫“比”，第六种叫“兴”。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽喻劝谏天子诸侯。诗要依托言辞委婉地讽谏，写诗唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，所以叫做“风”。

“雅”是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的，政教有小有大，所有小雅，有大雅。“颂”是赞美盛大的功德的情状，并把这种成功禀报神灵的诗歌。

汉魏六朝文名句选

陆机

文人相轻，自古而然„„夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

常人贵远贱近，向声背实，又患 於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

《文赋》

【译文】

文人互相轻视，自古以来就如此。容易看到自己的长处，而文章并非一种体裁，很少有人样样擅长，因此，各拿自己的长处，去轻视他人的短处。

一般人总是厚古薄今，向往虚名，背离实际，又犯缺乏自知之明的毛病，认为自己很高明。

所有文章的根本是相同的，而各种文体的风格又互有差异。

文章以气为主，而文气的刚健与柔弱由作者的气质决定，不是努力就能得到。文章是治国的大业，不朽的盛事。

精骛八极，心游万仞。笼天地于形内，挫万物于笔端。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

若夫应感之会，通塞之际，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。

《文赋》

【译文】

（构思时）心驰神往于四面八方；遨游在万丈高空。广阔的天地囊括于文章之内，万物纷纭都可描绘于笔端。

诗歌抒情而华丽细腻，词赋状物而明晰清朗。至于那灵感的际会，文思通畅滞涩的规律，来时不能阻止，去时不可挽回。枯竭时好像影子的消逝，涌来时犹如声音的响起。

刘勰

故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之至乎。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风雨而并驱矣。

《文心雕龙·神思》

【译文】

所以作家默然沉思，想象可连接千年之事；面容悄然变化，视野可达万里之遥。吟咏之时，就像听到了珠玉般悦耳的声音；凝思之时，眼前浮现着风云变化的景色。这种情况，大概是因为想象而产生的吧。

想象登山，那么感情就与满山景色交融。想象观海则思想与大海相接，作家的才情无论多少，可与疾风浮云并驾齐驱。

钟嵘

宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

观古今胜语，多非补假,皆由直寻。”

《诗品序》

【译文】

发扬这三种法式（赋、比、兴），根据需要而采用它们，用风骨立主干，用词藻来修饰，使品味诗的人感到意味无穷，听吟咏的人心里感动，这是诗的最高境界。

李密

外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。

但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。

《陈情表》

【译文】

（我）外面没有关系比较近的亲属，家里没有管门户的小孩。孤孤单单一个人，只有自己的身子和影子互相安慰。

只是因为祖母刘氏好像太阳迫近了西山，呼息微弱，生命已经危险短暂，早晨难以预料晚上。我没有祖母，无法活到今天，祖母没有我，无法过完她剩下的岁月

王羲之

群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。[

《兰亭序》

【译文】

个个有才德的名人，老老少少都到齐了。此地有崇山峻岭，茂盛的树木，修长的竹子，又有清水急流，交相辉映，环绕兰亭西侧。我们用溪流作为飘酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛场面，但饮酒赋诗，也足以欢畅地表达优雅的情意。那天天气晴朗清新，和风温暖舒适，抬头纵观天地的广阔，低头审查万物的繁多，借以放开眼界，舒畅胸怀，能尽情享受眼观耳闻的乐趣，真是令人高兴啊！

陶渊明

归去来兮,田园将芜胡不归„„ 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

《归去来辞》

【译文】

回去呀，田园快要荒芜了，为什么不回乡！„„明白过去的事已不能改正，知道将来的事还可以挽回，实在是走入迷途还不很远，觉悟今天辞官是正确的，而过去不对。

云气自然的从山峦间冒出，鸟飞累了也知道归林。

树木生机勃勃的发芽滋长，细细的泉水从源头缓缓地往下流。登上东边的山岗放声长啸，走到清澈的溪边吟咏诗章。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

《桃花源记》

【译文】

忽然碰上一片桃花林，夹着山溪两岸，绵延几百步，当中没有一棵杂树，芳香的绿草鲜嫩美丽，初开的花朵盛密繁多。

又走了几十步，豁然开朗。只见那地面平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地幽美的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫此起彼伏。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

《五柳先生传》

【译文】

先生安闲文静，沉默寡言，不羡慕荣誉利禄。爱好读书，只求懂得大意，不求深刻理解。每每对书中意义有所体会，便高兴得忘记吃饭。

住处只有四堵墙壁，空空荡荡，不能遮蔽寒风烈日，穿着粗布短衣，还有破洞打结的地方，缺吃少喝，篮子和瓢里往往什么也没有，先生却安然自在。他常常作文自乐，很能表达自己的旨趣。他忘记了世俗得失，并如此度过了一生。

孔稚珪 夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履万乘其如脱。

《北山移文》

【译文】

那真正的隐士有正直的仪表，潇洒清高的志向，和白雪一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是仰慕了解的。他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顾，抛弃皇帝的高位，就好像脱掉一双草鞋。

唐文名句选

魏徵

人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？„„怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

《谏太宗十思疏》

【译文】

君主承担帝位的重位，不考虑居安思危，力戒奢侈，崇尚节俭，这也是砍伐根本却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流长远呀！过去所有的君主，承受着上天的大命。开始做得好的实在多，能坚持到底的大概少。难道是夺取天下容易，守住天下就难吗？„„怨恨不在大小，可怕的是百姓。他们像水一样，既能载舟，也能覆舟，这是应当特别谨慎的。

选拔贤能的人加以任用，选择好的意见认真采纳，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇武的人就会为国尽力，仁爱的人就会传播他们的美德，诚实的人就会献出他们的忠心。这样文武同时任用，君主就可以垂衣拱手，不用操劳而天下太平。那里用得着自己去劳神费力，代替百官的职事呢！

骆宾王

伪临朝武氏者„„入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。„„残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。

因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽„„班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克！

请看今日之域中，竟是谁家之天下！【译文】

窃据君位的武氏„„一入宫廷，便怀嫉妒之心，撒娇卖俏，不肯示弱让人。掩袖作态，善进谗毁之言，狐媚伎俩，偏能迷惑主上。„„残害忠良之臣，杀姐屠兄，弑君鸩母，真是人神都对她嫉恨，天地都不能宽容。尚且还包藏祸心，企图窃据帝位。

利用天下百姓对武氏失望的情绪，顺应宇内人民讨伐武氏的心愿，举起义旗，清除妖孽„„班鸟鸣叫，好像北风怒号，剑气冲天，似乎与南斗星相平。胸怀怒气，则山岳崩倒，厉声怒斥，则风云变色。用这样的声势来制服敌人，什么样的敌人能不被打垮，用这样的气概来建功立业，什么样的功业不能成就！

请放眼看吧，今天全国之内，毕竟是谁的天下！王勃

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，„„俊彩星驰。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志

《滕王阁序》。

【译文】

物产精美是自然的珍宝，古剑的光芒直射牛、斗两个星区；人物杰出是因为地气灵秀„„英俊的人物像流星来往奔驰。

十天一次的休假，才德出众的友人在这里云集；千里之远来相会，高贵的宾客坐满席位。

高耸的山峦一片葱翠，高高的阁宇鲜红欲滴，下临清潭。

虹销雨止，彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行；碧绿的秋水和蔚蓝的天空，好像溶为一色。

远眺低吟，心情欢畅，兴致飞扬。爽朗的箫声吹起，仿佛清风徐徐而生；悠扬的歌声凝结不散，白云也被阻住不飞。

好在君子安于贫困，豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮，有谁理解白头人的心思？处境贫困应当更加坚强，不能败坏高尚的节操。

李白

一登龙门，则身价十倍

虽长不满七尺，而心雄万夫。

必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

《与韩荆州书》

【译文】

一旦登入您的门下，就像鱼儿跳过了龙门，身价提高了十倍。我虽然身不满七尺，但壮志胜过万条好汉。

假若您用盛大的宴会接待我，听任我尽情谈论，请您让我一天写万字的文章，我靠着马背很快就可以完成。

夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。„„古人秉烛夜游,良有以也，况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天 伦之乐事。„„开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

《春夜宴桃李园序》

【译文】

天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。„„所有古人拿着蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我，天地万物又提供我如锦似绣的图像呢？现在我们聚集在桃李芬芳的名园，畅叙父子、兄弟之间的乐事。„„大家围坐在花丛中，摆开丰盛的宴席，频频举杯在皎洁的月光下酣睡。

李华

苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如手如足?谁无夫妇,如宾如友?生也何恩,杀之何咎?

《吊古战场文》

【译文】

这些普通百姓，谁没有父母？牵着拉着拖着背着，生怕他命不长久。谁没有兄弟，就像手足一样亲近?谁没有夫妇，相敬如宾，相好如友？让他活着受了什么恩？杀死他又是犯了什么罪？

杜牧

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

《阿房宫赋》

【译文】

五步一座楼台，十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带，回环往复，檐头像仰天啄食的鸟嘴，翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化，四方向核心辐凑，又互相争雄斗势。

长桥横卧渭水，天空无云，何处落下玉龙？复道飞跨长安，不是雨后初晴，哪里飞来彩虹？令人晕头转向，不分高低难辨西东。

啊！使六国灭亡的，是六国自己呀，而不是秦国；使秦国灭亡的，是秦国自己呀，而不是天下的人民。

韩愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

《原毁》

【译文】

古时候的士大夫，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面，所以不懒惰；要求别人宽容、简约，所以别人乐于做好事。

今天的士大夫却不是这样，他们要求别人详尽苛刻，要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻，所以别人难以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。

所以事情办好了，诽谤也随之兴起；道德修养提高了，攻击的话也跟着到来。唉，士人处在这样的时代里，却希望名誉昭著，道德畅行，真难啊！

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

《杂说四》

【译文】

世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是常有的，但善于相马的伯乐却不是常有的。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》

【译文】

古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理，讲授六艺经传，解答疑难的。因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后，学问各有专长，不过这样罢了。

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。„„”

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。

沈浸浓郁，含英咀华。

《进学解》

【译文】

国子先生清早走进太学，召集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。„„”

先生口不停的吟诵六艺之文，手不停的翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。广泛研求，务有所得，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。

埋头在内容醇厚的儒家典籍中，玩味欣赏其中的精华。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于泥沙，吾宁乐之;若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

《应科目时与人书》 【译文】

但是这个怪东西，自己背着个“与众不同”的包袱，还说什么就是烂在泥沙里，我也宁愿这样；如果要低着头，垂着耳，摇着尾巴，去向别人求得怜悯，那决不是我的意愿。

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣„„金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

《送孟东野序》 【译文】

大凡事物得不到平衡，就要发出声音：草木没有声音，风吹动它所发出声音；水没有声音，风振荡它发出声音„„金石没有声音，有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方，然后起来说话。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所伤怀。

清声而便体，秀外而惠中。

与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。

《送李愿归盘谷序》 【译文】

声音洪亮，体态安逸，处貌秀美，资质聪慧。

与其先受人称赞，不如以后没人毁谤；与其享受形体上的快乐，不如精神上没有忧虑。守候在贵族高官的门口等待接见，在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去，口将要说话又不敢说出。

燕赵古称多慷慨悲歌之士。

《送蕫邵南序》 【译文】

燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。

俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一時皆慕与之交。诸公要人，爭欲令出我门下，交口荐誉之。

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戏相争逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

《柳子厚墓志铭》 【译文】

（柳宗元）为人才能出众而且很有锋芒，所以议论能用古往今来之事作证据，广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作，刚劲有力，意气风发，经常使同座的人折服。因此名声大振，一时人们都很敬慕，愿意和他交游，当政的人都争着使他成为自己的门下士，互相推荐赞誉他。

现今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩乐你来我往很密切，虚伪地奉承对方，装模作样地说笑，表示互相亲热尊重，握着手象要挖出肺肝给人看，指天对日哭泣，发誓生死都不背弃变心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得仅象毛发一样，就翻着眼睛好像不认识，对方落入陷阱，不仅不肯伸手去救，反而挤他下去，再投石的人，到处都是。

当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

《答李翊书》 【译文】

当提笔把心里构思好的内容写出来时,一定要去掉陈旧的意义和文辞,这是很费心很难的啊!文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大,能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛,那么语句的长短和声调的高低都会合适.刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟物德馨。

《陋室铭》

【译文】

山不在于高大，有神仙居住就有了名气。水不在于幽深，有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室，只因我的品德散发着芳香，（也就不显得简陋了）。

柳宗元

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！

《捕蛇者说》

【译文】 我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢！

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

《小石潭记》

【译文】

潭中的鱼儿约有百来条，都像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，鱼的影子映布在石头上，呆呆地不动，忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。

白居易

诗者，根情，苗言，华声，实义。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

《与元九书》 【译文】

诗，以情志为根本，以语言为枝叶，以声韵为花朵，以义理为果实。

文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。

司空图

近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。

《与李生论诗书》

【译文】

(诗的形象)浅近而不浮华，深远而余味无穷，然后才可以讨论诗外的情致。

宋文名句选

范仲淹

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷； 沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《岳阳楼记》

【译文】

至于春光晴和，景物鲜明的时候，湖上风平浪静，水天一色，碧绿无边；沙鸥飞聚在一起，美丽的鱼儿游来游去，岸上的香芷和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青青；有时烟雾消散，明月照耀着千里大地，浮动在水波上的月光，闪耀着金色的光彩，倒映在平静湖水中的月影，像一块沉在水中的玉璧，渔人的歌声此唱彼和，这乐趣哪有止境！（此时）登上岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣辱得失，置之度外，端着酒杯临风畅饮，快乐得意气扬扬了。

忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后。

洪迈

王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改为“过”,复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

《容斋续笔》

周敦颐

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

《爱莲说》 【译文】

我只喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污垢；在清静的水中泥过却不妖艳；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越远，越显得清幽；亭亭玉立，干干净净；人可以在远处观赏，而不能到近处抚弄。

欧阳修

忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。【译文】

忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理啊。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

《醉翁亭记》 醉翁的本意并不在酒上面，而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣，是心神领会的，喝酒只是一种寄托罢了。

野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木〈繁荣〉滋长，枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水浅了，石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。

盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

《秋声赋》

【译文】

那秋天的形状是：它的颜色凄凉暗淡，云雾消散；它的容貌洁净明爽，天空晴朗，阳光灿烂。它的气候寒冷，刺人肌骨；它的神意萧条,山河寂寞冷落.所以它发出的声音声,凄凄切切,呼喊嚎叫,奋发而起.秋天到来之前,绿草繁茂,彼此欣欣向荣,美好的树木也青葱蕃盛,可喜可爱;秋天一到,花草被它掠过就要改变颜色,树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因,就是秋气的余威啊.苏洵

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

【译文】

当将帅的方法，应当首先端正思想，锻炼意志，做到泰山在眼前崩塌而脸色不变，麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨，然后能够控制厉害，可以对付敌人了。

苏轼

古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

《晁错论》 【译文】

古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般人的才能，还必须具有坚韧不拔的意志。

独韩文公（韩愈）„„文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

《潮州韩文公庙碑》

【译文】

只有韩文公„„文章挽回了连续八个朝代的衰颓，他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕触犯皇帝的怒气，他的勇敢压倒了三军的统帅。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎冯（凭）虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。

客曰：“„„此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

苏子曰：“„„且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。淮江之上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇而成色，取之无尽；用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《前赤壁赋》

【译文】

不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面，水光和天相接。我们我们听凭小船漂流，浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风，却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的，好象离开了人世，无牵无挂，成了神仙，飞入仙境。

客人中有个吹洞箫的，按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声，象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉；曲调终结之后，余音缭绕，若断若续，宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了，翩翩起舞，使在孤船上的寡妇听了，伤心哭泣。

客人说：“„„这不是曹操被周瑜围困的地和马？当他占领了荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船前后相连，千里不断，旗帜遮蔽了天空，他面对着大江酌酒，横握着长矛吟诗，本是一代的英雄啊，现在又在何处呢？

苏子说：“„„况且天地之间，万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西，即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取它没有谁来禁止，用它永远不会完尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西。”

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。

《后赤壁赋》

【译文】

江水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。

王安石

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

《游褒禅山记》

【译文】

平坦、距离近的地方，游览的人就多，艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象，常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。

黄庭坚

自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵舟一粒，点铁成金也。

《答洪驹父书》

【译文】

自铸新词是最难的，杜甫作诗，韩愈作文，是没有一个词没来出处的。由于后人读书少，因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人，确实熔炼万物，加以改造，即使汲取古人陈旧的语言写入文章，也象灵丹一粒，点铁成金。

严羽

夫诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也„„诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

【译文】

作诗要有特别的才能，与读书并无特别的关系；诗要有别一番情趣，与说理并无直接关系„„诗歌是吟咏性情的，盛唐诗人只注重兴趣，（其诗含蓄蕴藉）如羚羊挂角，不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸，如同空中的声音，相中的颜色，水中的月亮，镜中的形象，语言文字有限而意蕴无穷。

明清文名句选 刘基

观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、败絮其中哉？

《卖柑者言》

【译文】

看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢？

宋濂

余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

《送东阳马生序》

【译文】

我年幼时就酷爱读书学习，家中贫穷，不能买书来读，常常从有书的人家借来，用手抄录，照约定日期归还。天气太冷的时候，砚台中的冰冻的很坚硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。

同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无艳羡意。

【译文】

住在一起的同学都身穿锦衣绣服，戴着饰有缨络、珠宝的帽子，腰系白玉环；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一样光彩煜煜；我就穿着破旧的衣袍处于其间，丝毫没有羡慕他们的意思。

袁宏道

其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。

《徐文长传》

【译文】

他们所见到的山峦崩摧，海浪滔天，飞沙骤起，云卷云舒，狂风怒号，树不倾伏，幽深的野谷，繁华的都市，各色人物鱼鸟，一切可惊可愕的情状，都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨，和英雄进身失路，才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗，如嗔，如笑，如水鸣于峡谷，如种子破土而出，如寡妇在夜晚悲泣，如游子饥寒交迫。

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城合户，连臂而至。

《虎丘记》

【译文】

大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。

山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。

飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙一大奇观也。

【译文】 飞瀑从岩顶挂下来，声如奔雷，状如海立，数里之外可闻其声，远望如粗达十围的美玉，真是宇宙中的一大奇观。

张岱

口勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，欵欵言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其咋死也。

【译文】

吆喝声象巨钟鸣响，说到关键处，怒喝叫喊，喧哗声震动屋庭。

每到半夜时分，拭抹桌几，剪掉灯花，茶盏静递，徐徐道来，其轻重缓急，抑扬顿挫，说得入情入理，入筋入骨，如果让世上说书人前来观摩细听，只怕他们羞愧欲死呀。

以故二鼓以前人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

《西湖七月半》

【译文】

因此二鼓以前人声、鼓乐声，如热水沸腾，如物体震撼，如梦魇，如呓语，震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集，什么也看不到，只见篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面对面而已。

月色苍凉，东方微亮，游客才散去。我们听凭小船随意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香气包围着我们，清美的梦境令人惬意。

袁枚

书非借而不能读也。子不闻藏书者乎？七库四略，天子之书，然天子读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。

【译文】

书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？七略四库，是天子之书，然而天子认真读书的有几个？运书时牛也累得出汗，堆放时能塞满屋子，是富贵人家的书，然富贵人家认真读书的有几个？其他祖辈、父辈积累，子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样，天下其它事物也是如此。

钱大昕

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

《弈喻》

【译文】

当今的读书人，读古人的书，多喜欢诋毁古人的疏失；同今人在一起，也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考，平心静气地反思一下，我自己果真没有一点不足吗？我能了解别人的不足，而不能看到自己的缺点；我能指出别人小小的疏失，却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来，哪有时间议论别人呢？

姚鼐 及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚自照城郭、汶水、徂徕为画，而半山居雾若带然。《登泰山记》

【译文】

及至登上峰顶，只见漫漫白雪覆盖，雪光映亮了南面的天空，夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山，美丽如画，而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。

李渔

想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇。不能返神收魂。

《闲情偶记》

王国维

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”„„有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

“红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。

诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

词人者，不失其赤子之心者也。

梁启超

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张„„前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老，壮哉我中国少年，与国无疆！

《少年中国说》 彭瑞淑

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

《白鹤堂集》

钱泳

后生家每临事,辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶?又,做一事,辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。

第五篇：古文实词解释

坐zuò

①<动>坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：“秦王～章台见相如。”

②<动>坐（在座位上）。《口技》：“口技人～屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。” ③<名>座位。《鸿门宴》：“项王则受璧，置之～上。”这个意义后来写作“座”。④<动>犯罪；因„„犯罪；犯„„罪。《晏子使楚》：“王曰：‘何～？’曰：‘～盗。’” ⑤<动>牵连治罪。《苏武传》：“副罪，当相～。”

⑥<动>诉讼时在法官面前对质。《左传?昭公二十三年》：“晋人使邾大夫～。” ⑦<动>驻守。《左传?桓公二十三年》：“楚人～其北门。”

⑧<动>坐待；坐等。《冯婉贞》：“与其～而待亡，孰若起而拯之。” ⑨<介>因为；由于。《山行》：“停车～爱枫林晚。”

⑩<副>空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“～观垂钓者，徒有羡鱼情。” ⑾<副>恰好。林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，～见渔舟两两归。” ⑿<副>即将。柳宗元《早梅》：“寒英～销落，何用慰远客。” 【坐大】自然强大。【坐法】犯法而处罚。

【坐化】佛教用语，指和尚盘膝端坐而死。【坐食】不劳而食。

病：

1、(形声。疒形丙声。本义:上古时指重病)

2、同本义 [be seriously ill] 病,疾加也。――《说文》 疾病外内皆埽。――《仪礼·既夕礼》。注:“疾甚曰病。” 坎为心病。――《易·说卦》 疾病而立之。――《左传·襄公十九年》 故得病寝衽,畏惧鬼至。――王充《论衡·订鬼》 与死人同病者,不可生也。――《韩非子·孤愤》 行年四十而有内热之病以死。――《庄子·达生》

3、又如:病革(病势危急将死);病亟(病革)

4、生理上或心理上不正常的状态 [illness;sickness;disease] 君之病在肌肤。――《韩非子·喻老》 性伤谓之病。――《荀子·正名》 张良多病,未尝特将也。――《史记·留侯世家》

5、又如:病笃(病势沉重);病疽(毒疮类疾病);病困(受疾病的困扰);病革(病势危急将死);病亟(病革)

6、缺点,毛病,瑕疵 [fault;defect] 不如舜,不如周公,吾之病也。――唐·韩愈《原毁》 至于不孚之病,则尤不才为甚。――宗臣《报刘一丈书》 人皆嗤吾固陋,吾不以为病。――宋·司马光《训俭示康》 然今日庭诘弘,诚中弘之病。――《史记·平津侯主父列传》 砭切政病。――《新唐书·杜希全传》

7、又如:病累(指文章中有瑕疵或累赘的字句);语病;通病(一般都有的缺点);毛病(缺点);弊病(事情上的毛病;弊端)

8、疾苦,痛苦 [hardships;painful;sufferings] 长其孤,问其病。――《国语·吴语》

9、困难,不利 [difficult] 利则东收齐,病则西侵秦。――《史记·商君列传》

10、枯萎 [withered] 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。――唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

11、又如:病树(即将枯死的树木);病叶(枯叶;黄叶);病草(枯萎变黄的草)

12、生病 [fall ill] 未果,寻病终。――晋·陶渊明《桃花源记》 人病则忧惧,忧惧见鬼出。――王充《论衡·订鬼》 弥子瑕母病。――《韩非子·说难》 见一人病咽塞。――《三国志·方伎传》

13、又如:孩子病了;病状(请病假的文状);病忘(患健忘的病症);病恹恹(久病慵懒的样子)

14、担心,忧虑 [worry;be anxious] 君子病无能焉。――《论语·卫灵公》

15、又如:病滞(犹郁滞);病俗(犹言忧民忧俗);病疚(愧悔不安)

16、苦恼,困恼 [vex] 向吾不为斯役,则久已病矣。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

17、又如:病涉(苦于涉水渡川)

18、损害 [harm]。如:病民(为害人民);病蛊(害人的毒蛊。犹言害人虫)

19、疲累,倦困 [tire] 今日病矣,余助苗长矣。――《孟子·公孙丑上》

20、又如:病乏(困乏;因病惫乏);病喙(非常疲乏,呼吸困难)