品读庄子

第一篇：品读庄子

品读庄子

人们常说，孔子告诉我们为人处世的大道理，而庄子交给我们如何生活的小道理。

古往今来的历史上，很多人都执迷于孔子的大道理，因为于个人意义而言他大都积极向上，利于传统意义上人生的发展，不仅讲求个人奋斗，博学多才，也培养人良好的德行。从小到大所以我们按照儒家的很多学说去生活，不断的奋斗与前进，即使再身心疲惫的时候，我们依然不放过自己。因为根深蒂固的价值观和人生观让我们觉得这种每日的辛勤我们都觉得是必须的。所以我们读书的时候会很努力的考取好成绩，工作的时候会很努力的争取好职称，按照这种轨迹生活了一辈子，不想落于人后，结果是我们身心都很累。

无论哪个时代，我们的肉体和灵魂就像风筝一样被生活的第二十二条军规所束缚着，潜在却又无形，最终浑然不觉直到身心力竭。所以生活中很有必要去读一些庄子的哲学加以调节，吸纳百家之优而前行是真正的智慧。

于丹读《庄子》，是属于她的理解；老师课堂上传授的庄子学说，也是汇百家的庄子学说之可取之处来客观的将给我们听。所有的知识只有我们自己阅读，自己理解，并且转化成自己的语言才是属于自己的。鉴于庄子的思想体系已经有历史包括现今那么多名人志士去整理和参谋，我在此就不做班门弄斧之事了。一一黏贴复制的机械过程在此省略，我想大体说一下自己对于庄子的直观感受。庄子给我最大的印象就是通达与浪漫。庄子名篇《逍遥游》，古代汉语这门课中为了考试艰涩的读完了，在里面，庄子没有嘲笑鼠目寸光，没有歌颂宏图大志。万物讲求自然本性，讲求平等，各有各的生活方式。因而说不上哪种生活方式更为优越，适合自己的才是最好的。如果大鹏鸟像小雀一样在树林间扑腾，那是滑稽可笑。小雀如果像大鹏鸟一样背负青天而图南冥也一样可笑。而人更应懂得逍遥于世的道理。做人要豁达，才能通达。不为外界物质所束缚，不为自己内心世界所束缚，反落得逍遥自在。每次想到这里，心里的担子反而轻松了很多。

我们的人生观，价值观，世界观是不同的，不能从一而论的。人就是一个万花筒，千奇百怪无所不有。同样是看一件事情，例如学校的学管会查卫生，有的人看到的是他对自己的督促作用，而有的人看到的是学校的苛刻。甚至就一个人而言，他不同人生阶段看同一件事情也是观点大不相同的，例如爱情，例如名分和荣誉。一个聪明的人，会在成长的过程中学会如何正确的看点这个世界。庄子教授我们要用一种大胸襟，大境界审视世间万物。达到“天人合一，物我两忘”，与世界水乳交融的境界。心有多辽阔，所望及的时间就有多辽阔。而一个愚钝不堪的人，永远会止步不前，他看到的都是丑陋的，负面的，狭小的世界，所以不会活的开心，活的豁达。这里让我不由联想到性恶论的观点，所以说人需要后期的学习和努力，才能不断修正自己，不断前进。

庄子的“外化而内不化”用运动而非静止的观点去看世界，非常具有哲学深蕴。他要求我们要顺应时代的发展而不断充实调整自己，同时要保持自己内心呢的原则，有自己的立场和观点。用现在最洋气的词语，就是要求我们要与时俱进。我们要在动态中寻找平衡，切不可做一个与时代脱节的人。我还记得前两年有一组非常流行的时代杂志的封面，意蕴非常。能登上时代杂志的大多国际名人或者伟大的人物或各界的成功人士，而他们又有细节的区分，有的人time二字印在人物之前，有的印在之后，是走在时代之前与跟随时代前行的人物。可见，一个成功的人，定不能落于时代之后的，或同步前进，或超行于前的，而他们，内心都坚定着自己的原则。

我非常赞同这种观点，并且觉得这对社会有着非常积极的意义。我们不是独立于这个社会而存在的人，人际交往与交流本身就包含了很多处世的哲学，参与社会生活，可以展现自己的想法与他人，是一个分享的快乐的过程。如果一味的封闭自我，就会产生很多自己解不开的困惑，就如乱麻一样越缠越乱，有时候会产生内心的疾困甚至发生想不开的事情。这个事情在今年发生的最明显的事件就是富士康员工跳楼自杀的事情。不得不说，每天机械的劳动，没有娱乐生活，人际圈子狭窄，人就会想不开，就会极端。他们或许其中每个人都大都懂得儒家的养浩然之气，做正直的人这些从小就知道的大道理，他们都脚踏实地的谋生，但他们断然未看庄子所说的这些小道理，没有合理的调节好自己的生活，发生了悲剧。除此之外，我们在社会原则的大流中不能迷失自己的个人原则。很多大学生抱着理想度过艰难的高考考上大学，怀揣自己的梦想学了自己所钟爱的专业。例如医生，例如律师，例如等等很多，他们走向社会后发现并不是自己所想象的那般景象，有些社会的阴暗影响了他们，或许能坚持梦想两年，五年，但十年后再看，很多人都仅仅是怀揣着谋生为基本点，被利益推动着前进的麻木不仁的人。热爱生命的医生被行业潜规则变成了残杀生命的恶魔，怀揣公平新年的律师变成了收受贿赂的恶魔。他们再也回不去了。还有很多人过分看重社会对自己的看法和需求，忽略自己本心的要求，放弃大学所学的专业去从事了完全没有关系的职业。最终成了普通岗位上一名为了生存而生活的人，没有快乐，没有情绪的起伏，生活让他们的世界麻木到色彩全无，可悲可叹。

庄子有很多思想值得我们说道，在此我就不一一论述，只提取了几点说一下自己的小感悟。在他的思想他的观点中，没有浓厚的说教意味，却流露出来一种自足的精神力量让我倍感清新和振奋。让我觉得更容易接受，形象生动更容易让我以之转化为我自己的精神财富。

第二篇：庄子

我最敬仰的人-----庄子

——通过阅读《庄子》有感而发

现当代，孔子被世人所敬仰，孔子思想更是被世人所推崇，修孔庙，拜孔子似乎成了一种风尚，因为孔子的伟大，我也不免被卷入其中，但是我大概受到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的影响，或者像周敦颐“世人皆爱牡丹，唯独爱莲〃〃〃〃〃〃”一样的心境，我更加喜欢道家学派的庄子。

一提及庄子，我们大多首先想到的就是清正、自然、逍遥，但是也有人认为庄子避世、反智、为我、放任、空谈，一副失意文人的模样，实在不适合当代人的借鉴与学习，这种想法未免本就太消极、太绝对了吧，有谁可曾深入解读庄子呢？庄子那万花筒一样富有的想象力的寓言和飘逸的文笔，从梦蝶、鱼乐，到大鹏、河伯等等，对于从事任何工作的人，都能在自己的角度上来挖掘它的实用性与积极性，启发我们的心灵。

都说庄子主张愚民政策，那只是向往大同社会的一种理想，孰人没有理想呢？不能因为这点就说庄子读书方面没有给我们留下宝贵财富。庄子讲过一个故事：齐桓公在公堂上读书，轮扁在堂下做轮子。轮扁放下椎凿，上趟去问桓公说：“请教大人，大人读的是什么言论？”桓公说：“圣人的言论。”轮扁说：“生人还活着吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“那么大人所读的，不过是古人的糟粕罢了。”桓公说：“寡人读书，做轮子的怎么可以随便议论。说的处理有就算了，说不出理由就处你死罪。”轮扁说：“我是从我做的是来看的。做轮子，下手慢了，就会松动而不牢固；下手快了，就会紧涩而嵌不进。要不慢不快，得之于手而应于心。口虽说不出，但这中间是有奥妙的。我不能传授给我儿子，我儿子不能从我这里继承，所以我七十多岁了还在做轮子。古人与他们不可传授的心得都已经消失了，那么君上说读的，不过是古人的糟粕罢了。”

轮扁述说自己做轮子的经验，就是“得之于手而应于心”，心中领悟了要诀，在以手的行动来配合。我们在日常生活中就应该学会理路与实践相结合的学习方法。为什么那些发达国家能够创造出许多世界顶尖技术，并多有诺贝尔奖的获得者，正是因为他们从小就被培养动手的能力，而我们国家的学生满口的理论，却不知道怎样去实践，这对号称是千年文明古国、早就有理论与实践相结合思想的中国来说实属一大憾事！

前几天，我在网上听了一首旋律很熟悉的歌，但是歌名不一样，当然歌词也就更不一样，名叫“我爸叫李刚”，还带视频，这个叫李启铭的“大学生”实在令人发指，在愤怒中，我看着视频听完了整首歌。我惊叹，这学生撞了人后怎么会说出如此令人震惊的一句话“我爸叫李刚！”天啊！李刚是谁啊？我怎么不认识啊？他是文强身边的吗？一个保定市小小的公安局副局长的儿子竟然如此猖狂，原来他是地位尊贵的李副局长家的李大公子啊！难道这就可以肆意妄为了吗？身份与等级就可以代替法律来说话吗？人若有如此明确的贵贱尊卑，这个世界不就乱了吗？那么我们所追求的和谐社会岂不是笑谈？

早在千年前的庄子就曾在，《秋水》了说：“以道观之，物无贵贱。”庄子在《天运》中也说过：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。”就是说：“天鹅不必天天洗澡，自然洁白；乌鸦不必天天浸染，自然漆黑，黑白是天生的不值得辩论；名声是表面的，不值得推广。”庄子把人间名声的好坏与尊卑，比作天鹅与乌鸦天生的黑白颜色，庄子的这种物无贵贱的思想对社会价值与贵贱等级似乎是个挑战。俗话说，“君主犯法当与庶民同罪”，在我看来，我们应该将用尊卑等级来办事的现象减少直至杜绝，改善政策，这样我们“和谐社会”的口号才不会喊的那么讽刺，我们的和谐社会才能更加和谐。

当代最热的话题之一当然少不了养生，改革开放初期，人们为了钱完全不顾自己的身体，而当代人总结的前几代人的经验，懂得了人生最有价值的东西是健康。要说养生，那庄子可算是当之无愧的行家，我们都知道古代的人寿命都不长，五六十岁就算是高寿了，而距我们千年之遥的庄子活到八十岁，真可谓高寿了。跟庄子学习养生可真是个不错的选择。

养生，我们只注意到了它的健康饮食与运动，却不知心理健康是养生的首要前提，当代人面对着各种学习的压力、就业的压力、升值的压力、生活的压力等等，导致亚健康状态就算不错，但我们没有发现患忧郁症的人多了吗？身心早已配备的我们早就该给心灵放个假了吧。

庄子“安其天年”的秘诀就是“外化而内不化”，就是说，随着外物的变化，保持寂然不动的超然态度。这也让我联想到了“不以物喜，不以己悲”的人生境界。我们无法改变外在的世界，但是至少可以像庄子一样设法改变自己的心态，我们大多做事都想着目的与结

果，我们为何不尝试一下在过程中感受快乐呢？

就在前不久，一个名牌大学的一位女同学，因为学校不让她的母亲入住而选择跳楼，一直坚信“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的她就这样结束了生命，如我们都像她那样，那我们中国也不用搞计划生育了吧。这个世界总有一些人因为一点点的压力就要崩溃，一点点挫折就要被击垮，一点点小事就大发牢骚，这样怎么才能去适应当代快节奏的生活方式？我们的内心太需要休养了！庄子说：“理智上忘了是非，是心造成的舒适。没有内在的变化，也没有外在的盲从，是一切都恰到好处所造成的舒适。从舒适开始，然后没有任何情况会不舒适，那就忘了舒适所造成的舒适。”

我品读《庄子》，最受启发的是，《庄子〃人世间》中“不得已”一词，是说，你可以进入人世间的樊笼游玩，不再为虚名所动。意见能被接纳，你就发言；意见不被接纳，你就缄默，没有执著也没有成见，一颗心就寄托在“不得已”，由此培养内在自我，这就是自处的最高原则了。

在我看来，“不得已”就是当各种条件成熟时，就顺其自然。判断做任何一件事时，要考虑“条件是否成熟”，这就是需要彻底了解人情世故以及人间互动的微妙法则的，若是条件成熟，则做起事来，“事半功倍”，水到渠成。否则难免自讨苦吃，增加复杂的恩怨。以一句话来说，就是“知其不可奈何而安之若命”，知道这些是无可奈何的（不得已），就坦然接受为自己的命运。

庄子思想博大精深，不单单只有理论与实践相结合的学习方法、物无贵贱的思想以及教我们如何养生，还有更为精深的理论思想，譬如，在“庄周梦蝶”中，我悟出了要让梦想去点亮人生；在“庖丁解牛”中，我知道了怎样能够获得游刃有余的人生；在“大鹏南飞”我明白了人生不能没有方向，有方向的人生会焕发出惊人的光彩；在“画师风格”中，我寻得了快乐的真谛是要活出真性情〃〃〃〃〃〃

庄子思想有太多值得我么发掘的财富，我只是用自己微薄的知识来感悟一代伟人的博大智慧，庄子思想有待于更多的有识之士深层挖掘其中的真谛。

第三篇：《庄子》

读<<庄子>>第一章<<庄子何其人>>心得

近日读了于丹的<<庄子>>心得这本书中的第一章<<庄子何其人>>,对于庄子这个名字,的确的不陌生的,但是要讲出有关于他的事情,确是少之又少。通过这一章的阅读，说一下自己的心得体会。

利用庄子生前的几个故事来发表对他的评价，但是故事的内容确是常人所难以达到的。

关于名利。

这句“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，道出了这个世界上、社会上人们所面对的问题与现状。但是庄子却能够做到“处江湖而远江湖，知世故而不世故”，在精神层次上，已经不是芸芸众生所企及的。

联系到当今社会发展下，人们的各种心态，再看一下庄子对事对人的态度，他的精神世界是需要很对人去领会的。对于名与利的追求，是大多数人向往的。在适当的年龄去追求，无可厚非。可是，追求到什么程度才是自身实力的极限？又或者说安于现状是另一种不追求名利的表示吗？在我看来其实不是，庄子本可以为但是国家的高层人物，却辞去了这样有名又有利的机会，转而生活的甚至有点贫苦，靠别人救济度日。多少人梦寐以求的事情，在庄子眼里显得一文不值。最初的时候我理解他这种心态可能是类似于千里马没有遇到伯乐，后来又看了看书，其实不是这样的。每个人都有成为幸福的人的资格，庄子“学富五车才高八斗”，他不齿于那种追求名利的为伍，你的精神层次不允许他被名利所束缚，而变成一个为名利所担忧、所困扰、所小心翼翼的人，他讽刺这样的人不是说他心胸狭窄、羡慕嫉妒，恰巧是在嘲笑他们已经被这些所禁锢，而得不到真正自由的快乐。

关于生死。

庄子已经看破了名利，何惧生死？！在庄子快要死去，回答学生死后怎么安葬的时候，要求了最“高”规格的厚葬，实则天地万物都是自己的葬礼一部分，转眼一看确实如同飞禽走兽那样任由自然来安置自己。

人既然来源于自然，最终还要回归到自然。尘归尘，土归土。精神永远留存在这个世界上，肉体早已超脱。这才是圣贤的道德与超越。面对死亡时，内心要乐观豁达。孔子在回答他学生关于生死时的观点“未知生，焉知死？”。于丹对于庄子的生死的点评是“人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵拥有一个多大的空间，一分多大的境界啊！”

对于庄子的理解，确实才疏学浅，只可体会无法深度表达。随着阅历的增长，会慢慢参透其中的内涵。不过不论什么事情，心态很重要，要豁达乐观，对于一些事情不能够看的太重，这样会乱了心境，内心受困然与束缚。

最后用庄子的一句话结束我的心得体会“人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生定位。”

第四篇：庄子

《庄子》故事两则教案设计4 教学目标：

1、了解《庄子》及庄子生平、思想。

2、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。

3、领略两则故事中的旨趣。

4、培养学生阅读文言文的自学能力。

5、拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高阅读品位。教学重点：

1、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。

2、领略两则故事中的旨趣。教学难点：

1、《庄子与惠子游于濠梁》双方的辩论思维。

2、庄子和惠子之间的关系到底怎么样？ 教学时数：两课时 教学过程： 第一课时

一、导入

话说春秋战国时期，群雄割据，风起云涌；贤哲奔走，百家争鸣。聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。《论语》平实质朴、谆谆善诱；《孟子》笔力雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》哲思清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆……让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。

二、自主学习汇报

（一）、关于庄子；

（二）、关于《庄子》；

（三）、字词；（把你认为重要的字词推荐给大家）

（四）、课文内容（朗读或说出你初读的妙悟）。学生可以自选专题汇报交流。

教师参考：

（一）关于庄子：庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

（二）、关于《庄子》：1）《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。2）《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻；第二，构思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻；第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。3）《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。

（三）、字词：请学生把自认为重要的字词写到黑板上。

（四）、课文内容（朗读或说出你初读的妙悟）。这一专题此时无须讲透，可视学生具体情况调整教学深浅度。

三、自学《惠子相梁》 投影出示自学要求：

l 借助注释和工具书直译课文； l 归纳相关文言现象； l 把握故事的寓意。

教师参考：

1、课文直译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他．说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

2、归纳相关文言现象：句式方面：如省略句、倒装句“惠子相梁”，应为“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。词语方面：如“相”名词用作动词，“做宰相”。（这一环节可以结合直译予以关注。）

3、庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（chī）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

四、合作探究：涵泳品味文章的美点并交流。学生的每一点发现都必须珍视。示例：

l

1、情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。

l 2、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。l

3、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。

l

4、描摹生动传神。鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。

五、布置作业

1、积累字词（课后练习二）；

2、直译第一则故事。

3、课后练习三：做好出演课本剧的准备。第二课时

教学要点：学习《庄子与惠子游于濠梁》；比较分析；拓展阅读。

一、导入

回顾上节课学习流程，提出本课时的学习要求。

二、学习《庄子与惠子游于濠梁》；

这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

（一）投影出示自学要求： l 借助注释和工具书直译课文； l 归纳相关文言现象； l 把握故事中的辩论的实质。

教师参考：

1、课文直译：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈

（tiáo）鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

2、归纳相关文言现象：句式方面；词语方面（一词多义；古今异义等）

3、把握故事中的辩论的实质。庄子：鱼之乐；惠子：不知鱼之乐。

（二）研读探究：

1、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。）

2、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

（在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。

（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

以上是从逻辑角度对二人的辩论进行分析，其实，就这段充满机智的文字描写而言，我们不必斤斤计较于逻辑，而可以从二人的思想、性格、气质差异上来看待这段对话。惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。

另外，庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”也不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。）

3、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。（《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《庄子与惠子游于谦梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度．将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具,有艺术家的风貌。）惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事（出自《庄子·徐无鬼》）。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。

三、拓展阅读

（一）阅读下文，请直译： 庄子送葬

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

注释：①郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩：石灰 慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。斲：削，清除。③运：挥动。斤：斧头④听：任凭。⑤宋元君：宋国国君。⑥质：对手。⑦夫子：指惠子。

指名翻译，教师明确：（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

（二）拓展阅读，欣赏《庄子》散文特色 秋水（节选）

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（sì）渚(zhǔ)崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且天我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

小结：《庄子》善于通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。

四、语文活动 从本文的两则故事中选一则改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。

（此题意在让学生领会《庄子》寓言机智、幽默，富有想像力的特点。）课外分组准备，用一课时展示。

五、布置作业 完成配套作业。

第五篇：品读鲁迅

品读鲁迅

鲁迅，我是敬之甚也！

说起鲁迅先生，声名早已如雷贯耳，他是我心中的伟人，是英雄。他是浙江的名人，甚至早已是家喻户晓了。就连绍兴那样一座古城小镇，也因为鲁迅先生而四处散发着文化的气息。说鲁迅，不得不提“三味书屋”，它从小的时候就进入我的世界，虽然是通过语文课本，但还是那么吸引着我。现在，游览“三味书屋”的游客摩肩接踵而至，与其说是来看屋，不如说是来看人。那么鲁迅先生到底是一个怎样的人呢？为什么具有如此大的吸引力？

对于鲁迅先生，我最早的印象莫不过他晓得“珍惜时间”，还有他刻的那个“早”字。鲁迅先生说过：“节约时间，就是使一个人有限的使生命更加有效，也即等于延长了人的生命。”于是他就总是把别人喝咖啡的时间去用在工作上。他作为中国现代文学史上第一号人物，一点都不过分，他有能力。尽管他的自然寿命只有56岁，但若按建功立业而论，按他所为中华民族做出的贡献，他不知高寿几何！

后来，我开始阅读鲁迅先生的一些有代表性的作品，他的作品总是那种独树一帜的风格。面对于众多底层遭受欺凌的小人物同胞们，鲁迅先生内心交织着多种情结——哀其不幸，怒其不争。甚至可以认为，激进的抗挣就是作为革命者的鲁迅的号召，悲天悯人的情怀是一个伟大作家的基调。无论是从《祝福》，还是《孔已己》，还是《阿Q正传》，悲天悯人的情怀更像是这些小说杰出的理由。家中窃贼固然令人痛恨、使人愤然，但是，当窃贼遭遇众人好不留情的惨痛殴打时，会不会也有心肠一软的时刻？痛恨之外还会不会增添其他情愫呢？而在现在的作品中似乎真的很难发现有这样的矛盾，人物的内心像总是一条笔直的通行道，他们旋风般情节，轰轰烈烈的收尾结局„„这样的差别大概就是鲁迅作品之所以经典的原因了吧，其实有怎么能和鲁迅先生相比？差别太大了，不是文章功底，只是内心世界！

其实，说到鲁迅，不得不说他的婚姻。鲁迅先生的《狂人日记》，可能不曾阅读也曾耳闻，将中国的传统儒家文化形象的概括为是一种“吃人”的文化，并说那些吃人把“妹子”吃掉了，大概是在指中国传统文化压抑、牺牲了广大妇女们的权利。而当鲁迅先生面临自己的婚姻生活，情景又会是如何呢？

自己不喜欢的女子成亲，鲁迅先生终生冷落他的结发妻子，如把她打入了“冷宫”，甚至剥我总在想鲁迅先生是抱着怎样的心情去接受母亲的“礼物”，跟母亲包办的夺了这位名媒正取侍奉婆婆终身的女子做母亲的权利。她是有丈夫的活寡妇。而与鲁迅恋爱而在一起的许广平也是始终没有身份，不妻亦不妾，让人不禁要问，声称“仁义道德”的鲁迅，反对“吃掉了妹子”的鲁迅，自己岂不是不仁不义地“吃掉”了妻子。

为饱受着压迫的地位卑微中国妇女鸣不平、写出了《祝福》这样出色文章的大才子鲁迅，在对待自己的结发妻子的问题上，又有多少平等和仁爱精神可言？难道鲁迅先生妻子真实的命运会比他笔下的祥林嫂更幸运吗？读过许广平写的有关鲁迅家庭回忆录后，看到鲁迅先生在家庭中冷漠和不尽人情的一面后，不难理解，一个多在租界向敌人掏出“匕首”和“投枪”的“民族脊梁”，自己内心大概也难免伤痕累累，动辄郁闷不安，所以我释然了，鲁迅先生做到的是舍小家护大家，是我们的精神支柱啊。

鲁迅毋庸置疑是中国文坛颇具影响力的文学巨匠。我们只能静静的去研读鲁迅先生的作品，我们读他的文章总能感受到鲁迅先生的一些情感，透过他的文章，我们感受到一种朴素的情感；拜读他的文章，听到在我们内心能够引起轰然共鸣的声音；研读他的文章，我们会为他昂扬的斗志，深邃地思想，热烈的激情所深深感染；品过他的文章，我们总会陷入无尽的遐思之中。多年来，大家都一直想用准确地言语来诠释这位巨人般的文学巨匠，可是我认为，任何缥缈的言语和浮华的词句都无法表达鲁迅的伟绩——真正的功德不是用来填充书页的，而应是人们心灵真正空虚与无助的时候，有一种依靠与慰藉。

于是，我又不得不说到高中时的一篇文章《纪念刘和珍君》，全文以鲁迅先生的感情作为线索，写的起伏跌宕，让我们时而去感受珍君，时而悲愤激昂，几种复杂的情感连贯起来，悼念、揭露、赞扬、激励，我们彻底愤怒了，她一个“常常微笑着，态度很温和”的热血青年，但却竟然就这样去了！鲁迅先生将自己愤慨与赞美之情巧妙地融入看似平淡的叙述之中，我们在悲愤之余不得不感叹其构思之精巧，安排之得当，真可谓是匠心独运，无不叹为观止啊。

鲁迅先生的爱国之情，透过这篇文章文章，我们可以体会到隐藏在表面事物下其更加强烈的爱国情感——一种失落却充满希冀的感情。鲁迅先生“不惮用最坏的眼光看待国人”，我们知道督政府的态度已经让这位报国心切的爱国之士的热血失掉了一半，而国人的麻木却让人怎么不心痛？鲁迅先生更加失望与无助，以至怀疑自己不是“振臂一呼而应者云集的人”。中国人在那个年代，可谓看在眼里的奴性颓废，残酷专制，革命的曲高和寡，像砂纸般打磨着鲁迅先生的意志，同时也像恶魔般蚕食着所有当时民众的心。一切都禁锢在近乎窒息的密室中，一切希望变得渺茫，一切反抗变得徒劳，一切都被笼罩在苍白的恐怖之中——因而，先生为此而悲哀失落。

时代秒杀世人，但总有清醒的人，踪影不愿屈服的人，于是我们看到在鲁迅先生心中，仍有奔涌的热血，仍有还有蓬勃的激情！通过对刘和珍的赞扬，我们可以看到鲁迅先生对革命的希望,即便它视微末的。鲁迅先生明白，黑暗的天空中即使泛出一丝明意，也会给人们以无限的憧憬与支持；白色恐怖中即便存在一点反抗，也会引起重大的变革。

先生坚信，星星之火可以燎原，点滴的积累足以引爆在沉默中蓄势的爆发。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”因而鲁迅先生心中，永远充斥着对革命胜利的热切的企盼。

毋庸置疑，鲁迅先生是一位伟大而优秀的民族作家，无论那个时代的鲁迅，都是高大、犀利、受人尊敬的形象，而他在中国现代文学史上稳固的地位，也是有基础和理由的。

时势造就英雄。生活在和平而幸福年代的我们，可能无论怎么去感受，也不会真切地感受到鲁迅先生那时复杂而又强烈的情感，但是我们可以从鲁迅先生的手中接过那份爱国热情，将鲁迅先生心中的那份赤诚永远的传递下去，将先生坚守的的那种永不屈服的精神传递下去，也将实现中华民族的伟大复兴的梦想而不懈奋斗的精神传递下去，并为之努力拼搏„„