读《拔出心灵上的钉子》后感

第一篇：读《拔出心灵上的钉子》后感

读《拔出心灵上的钉子》后感

一个孩子无法控制自己的情绪，常常无缘无故的发脾气。一天，父亲给了他一大包钉子，让他每发一次脾气都用铁锤在他家后院的栅栏上钉一颗钉子。

第一天，小男孩就钉了37颗钉子。

过了几个星期，小男孩渐渐学会控制自己的情绪。他发现控制自己的坏脾气比往栅栏上钉钉子要容易多了。最后，小男孩不爱发脾气了。

后来，父亲又建议他说：“如果你能坚持一天不发脾气，就从栅栏上拔下一颗钉子。”经过一段时间，小男孩终于把栅栏上的钉子拔了下来。

父亲对小男孩说：“儿子，你做得很对，但是，你看那些钉子在栅栏上留下的小孔，当你向别人发过脾气之后你的言语就会在别人心里留下疤痕，无论你说多少次“对不起”，那伤口会永远存在。

通过读这篇文章，我明白了征服自己的感情和愤怒，就能征服一切。在现实生活中，不能只图一时的口舌之快，有意无意的对他人造成了伤害。其实我们不能把愤怒留在自己的生命里，要让它消失，这样人与人之间的交流才能更加愉快、有效。

第二篇：读《心灵写诗》后感 陶英

读《心灵写诗》后感

淮口五小陶英 教育是爱的共鸣，是心灵的艺术，是心和心的呼应。这是我初读李镇西《心灵写诗》后的第一感受。我们的教育对象是活生生的人,教育的过程是充满人情味的心灵交融。教师要处处以情感人,拉近师生间的距离,创建融洽、愉悦的氛围，使自己的教育似大雪无痕一样,自然地让学生心灵受到震撼。而教师只有热爱学生，才能教育好学生。因为爱就像一剂良药,可以抚平学生心灵的疮疤;一缕阳光,可以照亮学生幼小无知的心田;爱,更像一盏航标灯,当学生迷惘困惑的时候,可以及时给他们正确的指引。用爱教育学生,让教育走进学生的心灵。李老师教育的成功就源于对学生无私的爱。

爱学生，首先必须尊重信任学生。在诸多爱声的美德中，尊重是爱之核心。班主任尊重学生，就是要尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用。教书也好，育人也罢，都是师与生的双边活动，这是一个双向交流的复杂程序，绝不是一个简单的一方能动，另一方被动的生产模式。这就要求教师摒弃师道尊严，大力倡导师爱，和每一位学生交知心朋友，倾听他们的心声，创设富于情感的教育环境。在这种环境中，教师熟悉学生的方方面面，掌握了教育主动权，利于教书育人；学生则亲其师，信其道，由喜爱某教师到爱上该教师的课，求知愿望增强了，产生了学习的动力，从而提高了学习效果。因为爱的力量是巨大的，爱能使颓废的人振奋，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运

不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。

爱学生就是胸中装着学生，心中想着学生，服务于学生。关心学生体现在许多方面：当学生在心理上产生苦恼时，教师及时帮助解开疙瘩；当学生在身体上出现不适时，教师及时帮助寻医问药；当学生在学习上遇到困难时，教师及时帮助“清理路障”；当学生在生活上遇到不便时，教师及时帮助排忧解难。关心不仅意味着奉献与努力，还是一种责任与义务。唯有关心学生，才能取信于学生。人们常说“关心如日”。关心的确像太阳，它能给人光明，给人温暖，给人指点，给人疼爱和保护。教师做的一切都深深地留在学生的记忆里，进而成为一股强大的动力，推动学生成长、进步。爱学生，还要平等对待每个学生。教师对学生偏爱或偏见，于学生健康成长无益处。爱学生，更要做到严慈相济。爱学生不是放纵和怂恿，更不是袒护和溺爱，教师对学生的爱应该是严肃的爱，是建立在严格要求基础上的爱，严格要求和爱学生应是有机的统一，只有严格要求真正的爱学生，才能教出好学生。对成绩较差的或比较内向的学生，作为教师应多表扬，以增强克服困难战胜自我的勇气。对那些成绩较优秀的学生更不能偏袒和私爱。往往聪明机灵、成绩优异的学生，教师对其存在的缺点视而不见或是过于迁就； 而所谓不可救药的后进生则常遭冷嘲热讽，使他们心灵留下长久的痛苦。这种有害的情感现象，与教师的职业道德相违背，与素质教育格格不入。苏霍姆林斯基认为;教育最宝贵的品质之一，就是对学生深沉的爱。可见，公平无私、民主平等地热爱全体学生是多么重要。学生的眼睛是

一面面清晰的镜子，教师的言行举止必须让每位学生感到温暖，感到自己是教育活动的主人，让他们朝教师所期待的方向发展。该严就严，该爱就爱，只有严和慈相济才能保证教育的成功。如果爱与严的分寸把握不好，势必会出现不公平的现象，导致一些学生产生不公平的心理，这样你无论进行什么样的教育都将会失败。

总之，教师的爱是照亮学生心灵窗户的烛光，学生美好人生的开端掌握在教师手中，教师只有用自己的爱，才能与学生产生心灵的碰撞，才能超越人的自然属性而达到完美的境界。只有以爱心才能教会学生去爱身边的每个人，爱身边的一草一木。做一名合格教师，要先播下花的种子，再浇水锄草，特别要将那些长歪的小苗一棵棵扶正，那么，在不久的将来，我们必将迎来一个姹紫嫣红的美丽春天！

第三篇：心灵的旅行——读《小女巫》后感

心 灵 的 旅 行

——读《小女巫》后感

在西方故事里，一直都有女巫的传说。女巫在儿时的脑海里，是一位老太太，她怀抱一只黑猫，那种象征邪恶的黑猫还有一双特别绿的眼睛，而那女巫甚至巫婆，更是一副恐怖的样子，长长的指甲，像动物的爪子，披着黑色的斗篷，整张瘦骨嶙峋的脸躲藏在黑色的斗篷里。她会突然地探出头来，露出发黄的牙齿以及狰狞的笑容，笑声会响彻整个灰暗的森林，毛骨悚然，并且刺耳。她常年住在森林里，迷路的小孩会被她抓了去施了魔法，再也回不到父母的身边，变成一只小动物，终年陪在森林里她的世界里。

拿到《小女巫》一书时，看封面，那尖尖的鼻子，那长长的帽子，以及长长的扫帚，熟悉的形象，儿时的印象便浮现在脑海里，并不因为一个“小”字而对女巫的印象有所改观。细细阅读，故事一点点进展下去，接近尾声的时候，脑海里停留的是可爱小姑娘的形象，虽然故事里一而再再而三的出现“只当她是附近村子里一个上了年纪的普通妇女而已”之类的句子，并且从其中的插图看来，她也确实是上了年纪的妇女的形象，但故事情节和内容，使得我的脑海里的她，是个小姑娘，单纯，善良，虽然也有恶作剧时候，却更让主人公像个孩子，有着调皮捣蛋的天性，无论是讲述她对森林管理员的惩戒还是对车夫的教训，无论叙述她休息在屋的自娱自乐还是星期五对两个小客人的热情招待，都充分展示了孩子的淘气和爱憎分明的本性。

此书的形象颠覆了以往在孩子记忆中女巫的形象，除此以外，此书的结尾，也出乎意料。从小女巫被首领要求做个好女巫后，她在乌鸦的开导和劝说下，更加勤奋学习魔法，尽一切能力去帮助他人：帮助三个老奶奶能拾到柴并赶走讨厌的管理员，帮助卖纸花的小姑娘售出大量纸花，帮助马匹教训凶恶的车夫，招待两个采蘑菇而迷路的小孩，帮助小孩在射击中夺冠赢回他们家的牛，帮助卖栗子的青年驱寒，施魔法让自己和乌鸦不冷而使得乌鸦可以大冬天出去逛逛，召集动物们去她家过森林狂欢节而让他们感到冬天的乐趣，帮助一无助的妇女盼到丈夫不再赌博返回家中，帮助乌鸦的哥哥的窝不被两个孩子捣坏而小惩那俩孩子……勤勉学习魔法，用学到的魔法去帮助一切需要帮助的人，行一切善行，但在布克劳山舞会前日的考核中，魔法考试取得了全部通过之际，她正沾沾自喜地听完雷电女巫对她平日所作事件的记录汇报之时，却被告知，这些行为是坏女巫的行为。

做了大量的好事，却被告知是坏女巫，审核的标准为“好女巫做坏事，坏女巫做好事”，这个世界，黑白颠倒，是非不分。这一标准套在以往女巫形象上，似乎确实是那么回事——-1-

女巫就是干坏事的，用她们会的魔法来做尽一切坏事，但现在面对的是这个小女巫，一个正义的善良的小女巫，一个观念里“好女巫的定义就是做好事去帮助一切需要被帮助的人，心存善念”，我想，那时的她，听到那样的判定，不单纯是吃惊，更可能是失望吧。不过她确实是个善良而聪敏的孩子，她没有因为被判定做好事的坏女巫而想到改为做坏事的好女巫，而是想到更妙的方法：将一切魔法书上的魔法学会，将其他大女巫的魔法解除，将她们扫帚烧掉，魔法书也烧掉，那么，天底下就剩下她这么一个会魔法的女巫，而且是只会做好事的女巫，将魔法用在帮助他人的事情上，她用她的智慧做到了，最终在布克劳山和乌鸦一同度过了一个快乐的舞会狂欢夜。

故事的发生发展虽然没有一波三折的曲折经历，但故事的结局，还是让人异常兴奋的。它并没有通过说教的口吻和叙述方式来阐释行善这个观念，而是通过不动声色的叙述，将作者美好的情感寄托在主人公身上，通过主人公的点滴事件和那颠倒是非的世界及人群形成鲜明的对比来自然而然流露出赞扬美好的心灵的思想，让读者的心，经历了半年的游历后到达美好的彼岸。赞扬一切善的意念，让读者，尤其孩子们保持“人之初，性本善”的心灵。-2-

第四篇：读 后 感

读 后 感

这几天我看了朱自清的散文集，现在由我来介绍这里的文章并附上个人的读后感言。

《背影》这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕，表现了父子之间的真挚情感；《匆匆》讲述了时间流逝之快，并且时间不能倒流。朱自清散文告诉我们：昨天是作废的支票，明天是未发行的债务，只有今天才是黄金，所以，我们一定要把握住今天；而《荷塘月色》这篇散文中，作者用月光衬托荷花，描写了夜晚中荷塘的美景。而令我感触最深的还是《春》，在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物，在《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。而现在不正是我们人生的春天吗？我们为什么只在乎秋天的收获，难道现在不应该付出汗水和努力吗？我热爱春天，歌颂春天，但我更珍惜春天！这就是我的感想。

田 慧

第五篇：读 后 感

读 后 感

素纸浅痕，折出世间沧桑；纤手轻绕，阅出人生百态。

——题记

（一）读红楼，解人生

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味。”一部社会的史诗，一段历史的缩影。

思绪在飘飞沉浮，丝丝缕缕地穿过遥远的时光。那竹影疏动的潇湘馆，墨香盈室，书香沁耳的闺房，一脉心香拈花烛的诗情，留得残荷听雨声的画意。惜物怜人，纤感如丝的葬花词„„黛玉——终究是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”

黛玉的香魂永逝，宝黛爱情的悲剧。又岂是一首葬花词所能诠释的。这是一个家族由兴到衰的真实写照，这是一个封建社会最彻底的赤裸展现。错综复杂的人物关系，千丝万缕的故事情节。以宝黛爱情的悲剧为线索，以宝黛对独立自由婚姻的追求，对个性的追求同封建礼教的矛盾为线索，展现了贾，史，王，薛四大家族从兴盛到没落的全过程，由此折射出中国整个封建社会由盛而衰的历史规律。

《红楼梦》最彻底的将不同人的本性和个性完全的展示了出来，黛玉的忧郁与坚韧，宝钗的智慧，宝玉的顽劣与刚柔并济„„而不管每个人的个性多么的迥异，他们都有自己的欲望，我想这是导致这场悲剧最原始的因素，每个人的欲望不同，必然的冲突使得斗争萌芽，由此而来的明争暗斗使得四大家族紧密相连，最后终于都没落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身。”《庄子》曰：“夫生者人人之所欲，忧患与劳苦者，人人之所物也。然则讵不人人欲其所恶而恶其所欲欤？将其所恶者固不能不欲，其所欲者终非可欲之物。”

“其所欲者终非可欲之物” 而每个人却都力争其所欲，所以终究都逃不过苦与痛的折磨，逃不过毁灭于其所欲之物非可欲之物的命运。

人生本不该有太多贪念，而应知足常乐，乐其所得。我想这是这部中国古典文学给我最多的启示。

(二)读海子，话生命

“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴。周游世界。

从明天起，关心粮食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

从明天起，同每一个亲人通信，告诉他们我的幸福。

那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。

给每一条河每一座山去一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。

我只愿面朝大海春暖花开。”

多么惬意的生活，多么美好的愿望。可是海子却卧轨而逝，必然在这之前他是经历过痛苦挣扎的，而挣扎的背后却是现实这股胁迫的力量在摧残着一个才子渴望圣洁的心。我心飞翔，却没有广袤的天宇来承载。当海子绝望的写下《死亡之诗》的时候，我们似乎能看见那滑落在诗篇上的两滴清泪，我们似乎能听见他心里深深的在呐喊：“漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板，你可知道这是一片埋葬老虎的土地„„”那是怎样不为人知的凄凉心境，那是多么痛彻心扉的对生活多么热爱却又对现实多么无奈的哭泣。最终，他还是选择而来离去，冰冷的铁轨带走了一个诗人最纯真的梦“面朝大海，春暖花开。”铁轨蔓延，车轮将鲜红的生命延伸在无尽的远方，到达的是另一个最美好的天堂。

这个渴望飞翔的诗人注定死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？ 海子虽然选择归去，但是我们更应该去读懂他的思想，他内心深处最深刻的东西，他是热爱生命的，也是渴望美好生活的，他没有一个精神的支撑力量，而我们有很多的理由去珍爱生命，体验生活的真谛。

（三）读三毛，最动人

她曾说过：“如果我选择了自己结束生命这条路，你们也要想的明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”三毛，最终用她的决绝，给无数热爱她，热爱她文字的人们留下了一个永远的背影。那朵顽强绽放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的梦里落花。

世间痴情女子，三毛数最。她曾经写到： “我在心里对你说－－荷西，我爱你，我爱你，我爱你－－这一句让你等了十三年的话，让我用残生的岁月悄悄只讲给你一个人听吧„„结婚以前在塞哥维亚的雪地里，已经换过心了，你带去的那颗是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我们。” 我们无从去寻觅这段凄婉爱情背后更多震撼心灵的故事了，但是我们深刻的记住了这个为爱如此痴心的顽烈女子。的确“天空没有痕迹，但我已飞过。”这就是三毛，我们还未阅尽她的整个人生，她却戛然而止，留给我们最美的悬念。她有着卓越的才华，她写过最美的词章，然而，最动人的是三毛，她才是故事的女主角。我们读她的作品，更多的是读她的人生，读她的内心世界。作品来源于作者的内心，我想三毛的内心不仅仅是她的作品能表达完全的。她本人才是最值得一读的一本佳作。