爱弥尔实习总结

第一篇：爱弥尔实习总结

经历一个月的实习，通过理论学习与实践的结合，有太多的感受，太多的收获，爱弥尔实习总结。很多东西经历了，感受了，就会成为永远的记忆！实习对我们走入社会做了很好的铺垫，也是对我们个人的一种检验，对待实习，我没有丝毫的怠慢。

实习过程

为期四周的实习生活弹指一挥间已经划上句号，在这期间我体会到了身为一名上班族的酸甜苦辣，也让我体会到当一名教师的不容易与肩负的重任。尤其是对这种特殊群体的教育。回想起6月7日当天，年轻的我们捧着一颗颗热情、兴奋而充满期盼的心来到湖南爱弥尔机构，激动不安之情油然而升。一个个沉甸甸的问号，在我脑中盘旋。看着机构的自闭症孩子们，我不断自问：作为一个实习生，我能做好吗，我能给孩子们带来一点进步吗?如今，4个星期的实习工作已结束，我们实习生的收获，见证了我们的成长，为我们的实习画上一个完美的感叹号！在这一个月中，我感觉我经历了许多，这些从未有过的经历让我不断进步、不断成长。在爱弥尔的那些点点滴滴，都清晰地印在脑海，那是发人深思的感动，是博大精深的爱，现将这四个周来的收获与感受和大家分享如下：

教学实习篇

时间如涓涓流水缓缓地流过，在这一个多月的时间里留下了许多美好的回忆，让我们细细品味。在爱弥尔一个月的实习生活过得很充实，很快乐，也让我充分感受到了人与人之间的温情与不尽的关怀。尽管开始和里面的老师们不熟悉，但在四个星期的实习期间，我们几乎每天在一起，在此期间，感觉我们各自的了解逐渐加深。每个老师各有特点，都有值得我学习的地方。跟她们一起学习，学习老师怎么样讲课，学习如何传授知识，如何控制课堂气氛，如何把握授课时间，好好驾驭整个班级教学等。学习她们的教学方式，学习他们对自闭症孩子们的照顾与关怀，她们的精神，她们的激情深深感动着我，我们的付出见证孩子们成长与进步，自闭症的世界不再是那么深不可测，我们有能力也有义务带他们走出自闭症的世界，给他们一个全新的人生。

一、实习主要内容

前三周，在教学组，跟班，辅课，负责课前准备，课堂上负责记录孩子们的表现，能力的提升，做简单评估，协同家长帮助孩子完成各种项目培训。

1、在精细课上，负责根据每个孩子的能力给他们做不同的项目，拼版，串珠子，插线板，积木，拧螺丝等项目，一般是从拧螺丝开始，然后串珠子，拼版，能力好的能独立完成，一般孩子都要家长或者老师辅助，我要负责观察他们，对他们每次课做评估，记下他们的表现，进步，总结他们再哪些方面不足，需要更加强。精细课主要是培养孩子们的动手能力，协调能力，还有注意力的集中，做事耐心等。

2、在语言课上，主要是教小孩子发音，动口，说简单的话语，通过呼吸训练、口型和发音训练，进入单词训练、说句子、复述及对答能力训练、语言理解训练、文字训练等，逐步发展孤独症儿童的语言能力。能力很差的孩子就会拿一些简单物品，让他们能够识别，能力好的孩子就可以直接教他们的发音，说话，让他们主动开口说话。

3、在感统课上，首先是带他们做简单的体操，排队行走，然后给每一个人分配任务，脚踏车，跳床，荡秋千，滑板，走独木桥，投球。一般一节课一个孩子需要完成三个项目，具体过程由家长辅助监督，老师会作指导。感统课也是孩子们很喜欢的课，但是由于自闭症孩子很没有耐心，因此对于一个项目他们总是很难坚持做，实习总结《爱弥尔实习总结》。在感统课上孩子们可以锻炼身体，同时也是锻炼他们的协调能力，运动能力等。

4、在音乐课上，通过放音乐，教小孩子们跳舞，做一些简单的动作，教他们手拿响鼓，根据节奏挥动，让他们感受音乐，培养他们的协调能力，还有视听觉能力。

5、在游戏课上，通过一些简单易懂的游戏，在家长的辅助下，让小孩子们参与。培养孩子们参与能力，协调能力，团队意识等，使之逐步实现人与人之间的对话与交流，逐渐适应生活，改善人际关系。

6、在写字课上，主要是教小孩子们正确握笔，写一些简单的数字，汉字等，根据孩子们的不同能力安排不同内容。在写字课上帮助孩子们接触文字，学习文化，为掌握知识打下良好的基础。同时也培养孩子们的思考能力。

7、在剪贴课上，辅导孩子们剪纸，贴画，学会运用剪刀，帮助孩子们培养动手能力，协调能力，观察能力和做事耐心等。

8、示范课，这个主要是由家长带领，我们把每个孩子的要求写在黑板上，家长负责教孩子完成。老师作指导。

总之，所有课程都是旨在各方面提升孩子们的能力，让他们有所进步，改变他们的现状，尽早走出自闭症的世界。

最后一周，设计和计划7月份主题《认识夏天》，布置机构的整个环境。这个过程花了几天时间，大家在一起齐心协力，制作各种卡片，图画，各种关于夏天的水果模型。完全围绕认识夏天的主题把太阳班和星星班教室都布置得很有活力，很漂亮，很符合自闭症孩子们的培训环境。每天的工作都很多，因为所有的课的内容都是围绕这个主题，因此又制作了上课用的很多做示范的卡片，这些都是看起来简单但是做起来很麻烦的事情，我们很有耐心，每一将事情都很认真地做，追求最好。

在四个周的实习时间里，对自闭症这个弱势群体有了很深刻的认识，对如何对自闭症孩子训练也有了一定的经验和方法。

二、教学工作中，我个人觉得要注意如下几点：

1、认真备课：在备课中，认真研究上课内容，力求准确把握上课的知识点，并注重参阅各种资料，制定符合自闭症孩子认知规律的教学方法。围绕主题，根据小孩子的不同能力安排不同内容，这些都是要提前准备好的，只有提前准备好上课内容才能在一趟课上做到胸有成竹，保证上课质量。

2、不带情绪上课：在上课过程中不应该插入个人情绪，要把最好的一面留给孩子们，因为他们会受很大影响。

3、注重学生能力的培养：上课时注重与学生为主，重视发挥学生的积极性以及综合能力的培养，有意识地培养学生协调能力、耐心，动手能力，思考能力，逻辑性和相互协作的能力。

4、认真及时评估孩子：对孩子的评估做到精练，有针对性，有层次性。同时对学生的情况要及时的反馈，5、做好课后与家长交流的工作：课余时间与家长交流并帮助答疑，有助于他们对孩子更了解，用更好的方法去教导孩子。

实习的期间，我意识到，作为一名特殊孩子的教师，最主要的是要保持一个良好的精神状态，要为自闭症孩子提供一个良好的学习环境，而且要时刻关注学生的思想动态、内心情感世界，这些并不容易做到。对学生要给予浓浓的爱心。“爱”是做好教师工作的一大秘诀，真正要用自身去感化别人，只要用心去做，没有做不好的。在实习期间，搞过几次活动，端午节的活动，还有请到香港人来做培训等，每次活动准备很多准备，已不是作为一个参与者，而是负责人的身份。每次完了后都要总结分享，这样每一次都有很多的收获。

由于机构离学校很远，每天要很早就从学校坐车前往机构，下班后回到学校也黑了，虽然很累，但是很值得，一起实习的还有同专业的朱晴，每天一起出发一起回学校，他是一个很有责任心的人，给了我很多的帮助，我们一起度过四个周的时光。这一切永远都会尘封在我记忆的深处！

我们的指导老师是杨红辉老师，杨老师对人很热心，在实习期间会不时去看望我们，了解我们实习情况，每周定时组织我们一起开会，让我们分享实习工作的内容，感受，有没有需要解决的问题等，还会给我们讲关于实习的注意事项。始终对我们很认真的指导，我们的成长与进步离不开老师们的帮助，在此特别要感谢老师们，祝愿老师能够工作顺利，事事如意。

三、结语

临近结束时，很舍不得和自闭症孩子们以及机构老师们分开，一个月的时间里他们已经成为了我生活的一部分，每天与他们谈话聊天，他们给了我很多欢笑，我也从他们身上学到了很多，这里给我留下了一段一段美好的回忆。这一个月的时间里，我经常帮自闭症孩子们克服困难，辅导他们，很自然地融入了他们的生活，他们是我接触的第一批自闭症孩子，无论以后自己是不是会在这个领域发展，我都会记得在自己大学的时候曾经有过这样一批孩子，给我带来那么大的心灵触动，让我经历一次又一次心灵的冲刷。我真心地希望他们可以尽快康复，快乐成长，然后学业有成，真心希望他们在人生的旅途中，希望他们可以走得顺利一些，我只能陪他们走一程，以后的路，希望他们走进另一个世界。

四周的时间很快就过去了，实习中的点点滴滴，快乐欢笑，每时每刻在我的心头萦绕，回味！搭上回校的路程，我感觉我是那么的不舍！

一声道别、一声珍重、红红的眼眶、默默的祝福！

别了！可爱的学生！愿你们早日走出自闭症的世界！

别了！机构的老师们！愿你们工作顺利，事业有成！

别了！爱弥尔！愿你取得更大的发展，更多的为社会心之障碍的人群提供服务！

第二篇：爱弥尔心得体会

读卢梭的《爱弥儿》有感

。我在上大学的时候，就从《外国教育史》这本书中了解到法国思想家卢梭的《爱弥儿》这本著作，这是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之。卢梭的《爱弥儿》写于1757年，此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程和所受的教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

《爱弥儿》开篇的第一句——“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。它毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

在书中，还有这样两句话让我感慨颇深，那就是“绝不损害别人的思想”；“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实。如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”但是且看我们现在的家庭教育，年轻家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。有多少孩子每个星期六星期日早上，都是极不情愿地被我们从睡梦中拉起，懵懵懂懂地洗脸刷牙，嘟嘟囔囔地背起书包，看得出他还想睡，也感觉得到他不情愿，可是大家都在为儿女的教育增加“营养”，我们如果不补行吗？可怜天下父母心，让我想起某小品里的一句话——“我要我的孩子戴着博士帽出世”。当然家长们的心情我们完全可以理解，他们急切地想要打造自己心里所设想的完美孩子，于是从小就开始精心地安排着孩子们的发展路线。然而社会及家庭环境对孩子这样的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。当然，正是家长这样的“催熟”造成了畸形的果实，卢梭说：“适合的才是最好的”，看来有时候我们不知不觉中真的在做最愚蠢的事情。

其实儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们当今的教育，虽然一直都在强调改革，提倡给孩子留下自由发展的空间，但是高考选拔制度的存在以及社会就业压力的增大，使得孩子学习的负担更重了。同卢梭所提倡的这种教育思想相比，我感觉我国的教育始终好像是在培养应付考试的机器，我国现有的国情决定了我国的课改任重而道远！

读卢梭《爱弥儿》有感

学了比较多，读了比较少，认真读的则更少。现在就卢梭的《爱弥儿》发表一些自己的看法吧。卢梭这本著作中贯穿的思想是自由主义教育，他强调根据人的自然状态来进行人本教育，以达到最有效的人的自身发展。

关于减负

《爱弥儿》一书中贯穿的思想不禁使我联想到现在社会的家长、儿童、学校以及交织在一起的教育体系。一方面是望子成龙，望女成凤的心急的家长们；另一方面，却是越来越被课本压得喘不过气来，甚至连玩耍的时间都几乎没有的深度近视的儿童们。

中国的优良传统 “吃得苦中苦，方为人上人”，反映在教育上就是给学生加压理所当然，“加压”的理由是为学生“成才”，然而事与愿违。也许卢梭的影响力还是不够大，尽管他的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”，到现在依然徘徊在我们耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？

看看我们现在的孩子们吧：书包压弯了双肩，深度近视眼镜蒙上了原本明亮清澈的眼睛。快乐的假期被各种各样的补习班充斥着，甚至清一色的校服也限制了孩子们的审美自由。本来应该是人一生当中最最美好的回忆阶段却成了成为心中挥之不去的“噩梦”。

目前，中小学生学业负担过重仍然是中国教育一个棘手的问题，直到今天都有人怀疑有没有必要把减负与教育改革相提并论。姑且不去说这个问题，就上述的教育压力问题就不得不让人们深思：现行的教育体系并不能最大程度上挖掘儿童的创造力。尽管减负的呼声已经深入人心，但是这种形式的负少了，另一种形式的负却自然的补了缺。总之，形式的负是能少的，但少的却不是孩子们的负。减负的口号在喊着，但是孩子们照样还是为各种作业、课后技能学习忙碌着。过重的课业负担使学生厌倦学习，一旦有可能摆脱书本控制时，连课外书籍也懒得碰一下，厌恶的情绪使其思维的活跃与严密不复存在。而这则与教育的重要原则和使命是应当使学生（受教育者）热爱学习，并由此热爱生活、热爱人生完全相反。可是，过重的学习压力，则使孩子们由厌倦学习，到厌倦生活，进而厌倦人生。这正是这种重压学习教育的真正悲剧，它给人的影响是毁灭性的。

诚然，我们理解家长的心情，天下没有不是的父母。也理解教师的辛勤，毕竟，教师的桃李满天下的声誉是和学生的成绩有着很大的关系的。但是超越了孩子的学习承受能力的时候，孩子们的兴趣则会事与愿违的降低。对于大部分的的学生而言，学习就蜕变成只是往脑海中塞知识的机械重复动作而已，丝毫没有学习的乐趣可言。所以，中小学生的学习和课外知识、技能的补充是必要的，但是也应有度。一旦超过了某个度，就必然会造成物极必反的消极的影响。

二、超负荷的物质消费

卢梭还说要“尽早的养成儿童的习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了”，也很自然地勾起了我对现在孩子们优裕生活的担心。有些孩子太注重了物质的享受，而这些我们说都不是他们所创造的，当然在孩子的未成年时期，父母是有责任对其进行抚养教育的。但是那天听说一个高二的孩子一个月要花家里五百块钱还是除了住宿和衣服以外，而且是在一个消费不高的地方。这个数字也许就够了贫困地区孩子半年的生活费了。把自己的生活限制在自己的能力之内，这样不容易使人养成依赖的性格。现在的父母也有一部分人以为满足了孩子对物质的追求就是满足了孩子的一切，所以尽量满足。殊不知，这样的满足是弊大于利的做法，只会对孩子造成不好的影响。

三、关于自由、创新的教育

卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。

而我们现在对于学生的教学则是死的，没有生气的。师者，传道、授业、解惑也，学生则听讲、记忆，成了知识灌输的容器。现在国家的教学体制决定了学生只能被动地接受一些教育内容，而不是有选择性的。也就是固定的教学内容加上固定的教学模式，再加上没有生气的课堂，使得整堂课就是一个填鸭式。不难看出，学校教育的工作重心仍在知识教育上，培养学生优良的创造性思维品质，开发创造潜能的工作还远未放到应有的重要位置上。现行学校教育统一的教学内容、标准的答案、“满堂灌”的教育方法、机械单一的考评方式、过重的课业负担、追求升学的教育目标等，均要求学生循规蹈矩，被动接受，亦步亦趋。虽然这是学校为了适应社会的需要不得已采用的招数。在这里，我无意去指责作为教育重要一环的学校。毕竟，社会和家长对学校的承认，更多是缘于学校有高的升学率、有好的口碑。但长此以往，学生的所谓的创新啊、研究性学习什么的也其实还是一句空话，当然不排除有的地方真的采用研究性学习并且很成功的，但那只是极其个别的现象。也就是在那时的卢梭连学生的身都注重了，而我们现在却依然在忽略学生的心。

这不禁又使我想起一个所谓的笑话。大家都知道，地狱是一共有十八层的。只有最十恶不赦的人死后才能到达。但是奇怪的是在十八层地狱的人却听到从底下传来的声音，于是好奇，经过打听，才知道原来是教师，那么教师为什么会有这种荣幸呢？居然能比杀人犯还更高级？原因是杀人犯杀的是人的身体生命，而教师杀的则是另一种生命，扼杀了学生的心理生命，他们的创造性，他们的思维能力等等。这虽然仅仅是一个笑话，但是从另外一个侧面反映了一些问题。也算是在以另一种方式给我们的教育研究者，给我们工作在第一线的教师们敲响一个警钟吧。

而实际上，知识和能力是互补的。能力以知识为基础，空谈能力是幻想，而只讲知识也是不合理的，相反应该把两者很好的结合。

随着社会的发展，人类进入知识时代，知识也在以几何级数倍增，甚至形成了一种知识的爆炸。那么面对这么多的文本的、网络的文献我们应该怎么样来对待呢？就象卢梭指出的：知识有几种，一种是假知识，一种是无用的知识，一种是助长人的骄傲的知识，一种是有益于幸福的知识。毫无疑问，我们只要把知识合理的归类，就可以做到正确的知识选择。因为知识的学习问题不在于是什么样的知识，而在于所学的知识。

从《爱弥儿》一文中，我们不难看到，卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼依靠自己，没有经常求助于人的习惯，更没有炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。

卢梭的主张是，不按成规来管教学生，要放任无为才能一切有为。正因为如此，卢梭的爱弥儿是需要在很长时期的刻苦学习中才能学会的艺术，是保持无知的状态，即能够用来获得学问的工具而不是工具本身。这种无谓的思想有点类似道家老子的无为，决不是放纵自为。卢梭的放任却不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的感觉。

卢梭主张在任何事情上都应当是行动多于口训，因为孩子们容易忘记他们自己所说的和别人对他们所说的话，但是对他们所做的和别人替他们所做的事情，就不容易忘记了。而让笔者很感慨的却是，现行的教育特别是道德教育则主要是言传的教育而没有身教，每天在学校所讲的是诚实，爱国，公正等等，但是只要一出了课堂，一出了专门的教育时刻和圈子，不仅家长、还有教师，还有社会上的很多事情都在给学生进行一个反面的教育，难怪有人有这样的说法：5+2=0，意思是在学校接受五天的教育结果在两天的休息日就零和了所有的教育影响。

作为祖国未来的儿童们，需要的是一种自由的教育，更期望他们在以往的知识基础中汲取最有用的部分，这样才能促进人们更好的向前发展，反过来又进一步促进人类自身的发展。我们呼吁更多的儿童们有“爱弥儿式”的自由教育，而不是为了学习而学习。

女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。

我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。

我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。

而事实上，我们应该如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗? 有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。

如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢? 作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。

第三篇：《爱弥尔》读后感

《爱弥尔》读后感

双塘中心学校 王洁洁

对于卢梭的书，我向来是敬而远之，他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心，读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。

卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在知识日趋进步，思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久内涵。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他善于学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主张。他主张人本主义，要减轻人类的不平等，只有回归自然，服从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。

有哪段教育话语比这段更经典？“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处？它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓，最叫绝的一段。教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。在少年宫，你经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是 家长和 老

师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。我有一个小妹妹，在她上幼儿园的时候，每周末就要参加围棋，电子琴，作文，巴蕾等等兴趣班，她的日程表就象一个职业女性一样，毫无喘息的机会。当我问其“放五一长假，你最想干什么”的时候，她回答；“我就想到乡下外婆家看看田野。在此，我们不能不痛心，我们在扼杀一个孩子追求自由的天性，在 家长和 老师的逼迫式教育下，这些孩子不堪重负，甚至怀疑这个世界的阳光是不是金色的，是不是充满生机和活力的？怀疑头顶的天空是不是蔚蓝的，是不是充满自由和翱翔的空间的？因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导，头顶上总是压着数座沉重的大山，他们的世界已经失去了童年的光彩，他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。

孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

第四篇：《爱弥尔》读后感

徐州工程学院教育科学与技术学院

《爱弥尔》读后感

语文教育（2）班20111204207陈华萍

我其实一直对学术理论敬而远之,总觉得它们过于高深，当我带着些许惧怕的心情读完《爱弥尔》，我发现它并不是那么晦涩难懂，其中许多观点闪烁着智慧的光芒，并且穿越时代的局限，在今天仍有现实意义。

《爱弥儿》写于1757年，卢梭通过对虚构的主人公爱弥尔从出生到成年各个时期的教育历程的描述，提出对不同年龄段的孩子的不同教育内容和教育方式，系统阐述了自己的教育理念和教学思想。其中我印象最深的就是他的“自然教育”，他在本书的第一卷中就开宗明义的说道：“出自造物者之手的东西，都是好的，而一但到了人的手里，就全变坏了。”自然教育要求教育方式和教育内容必须适应儿童身心发展的规律，从儿童实际情况出发。要尊重和研究儿童，激发他们的学习兴趣，教学以直观教学为主,要促进儿童身心的健康发展。

中世纪的人们深受封建礼教的毒害，思想僵化，而卢梭的自然教育思想显然冲击了这一束缚。其实直到今天，这一观点仍有极大的积极性。现在中国已经开始进行素质教育，但是由于整个教育制度没有发生根本改变，并伴随着越来越大的社会压力，中国仍以应试教育为主。许多教师不了解孩子，只知道把知识一股脑的塞给孩子，孩子对这些知识一知半解，也不能灵活运用。教师不去亲近孩子，不去了解孩子的心理，用书本束缚孩子的头脑，不但无益，反而使孩子本来自然聪慧的本心消失殆尽，可谓百害而无一利。卢梭的自然教育理论要求教师了解学生，顺应孩子的自然本性，使他们快乐，激发孩子学习的兴趣，教学最主要的不是使学生掌握所有知识，而是发展学生学习知识的能力。卢梭说：“我们想取得的不是知识，而是判断的能力。交给学生的要是真正有用的东西，要善于引导启发学生，让他们自己起探求知识，学以致用。”

如果说教师还有专业的教育理论做基础，那么许多家长的教育方式更是毫无章法可言，现在家长大都望子成龙，望女成凤。从小就给该孩子报各种班。许多孩子小小年纪就背上了重重的书包，有的甚至还带上了眼镜。我那么大的时候，还在玩泥巴呢。其实我觉得这是一种拔苗助长的行为，卢梭指出：每一个年龄阶段，人生的每一个阶段，都有其适当的完善的程度，都有其特有的成熟时期。我们对学生的教育，必须按照不同的阶段进行调整，超越了学生本身的成长阶段，或许可能使孩子厌恶学习，对孩子未来的发展产生不好的影响。孩子的童年时光稍纵即逝，我们要让孩子去充分享受，他想做什么就做什么，正如卢梭所说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就

会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”我不禁想到现在的孩子都是出生在数码时代，从小就接触电脑，手机等数码设备，缺少与大自然的接触，孩子没有了他们该有的天真烂漫，我们或许该让孩子去接触大自然，正如卢梭所提倡的那样，充分利用自己的感官去感受这个世界，去做孩子真正应该做的活动，还他们一个真正快乐的童年时光。

但是，我认为自然教育理论也有其局限性。他的自然教育理论是基于性善论的基础上的，卢梭过分信任孩子的天性善良，过分夸大了社会环境对人的消极影响。而且他还主张消极教育，主张对孩子从出生到12岁之间不进行人为的干涉，让他自己发展。我人为这种想法太极端，孩子的天性是应该保持，但是，儿童时期是孩子世界观，人生观形成的关键时期，孩子天性或许是善良的，但在发展过程中，你不能一直保证它的正确性，我认为必须要对孩子进行必要的教育，正确适当的教育并不会束缚孩子的天性，反而可以去引导孩子正确的认识世界，认识自我，认识什么是善，什么是恶，更好的发展的自己的本性。而且这个时期也是孩子学习力最旺盛的时期，如果采取寓教于乐，顺应孩子性情的教学方式，可以使孩子很快的掌握很多有用的知识，也可以为将来的学习打下基础。

《爱弥尔》让我了解了应该怎样正确对待学生，教育方式要适应不同的阶段，顺应孩子的天性。伟人的思想在纸上发着光芒，我们要做的是把那些闪光的教育理论运用到教学实践中。

第五篇：爱弥尔读后感

让孩子“自然”地存在——读《爱弥尔》有感

写于1757年的《爱弥尔》是一部经典的教育学说名著，在本书中作者卢梭通过一个设想的爱弥尔来阐述了自己关于自然教育的思考和设计。

通过本学期儿心的学习，对于这本书有了一些自己的思考，我认为卢梭的自然教育理念在当时的社会背景下，是极具先进性的，考虑到当时的特殊历史时段，中世纪教会用片面错误的信仰来捆绑教育，使得当时的教育陷入了一种恐怖的单一，所有接受教育的人都是类似被事先设计的零件，以一定的政治或者宗教目的制造出来的。卢梭的所提出的遵循自然法则的教育理念，无疑是当时“追求人性解放”的最强音。在教育领域他的自然教育理论也起了极大的作用，改变了后世对于教育的看法，人们追随卢梭的思路，研究儿童的心理、生理特点，以此作为教育的理论依据，使教育学逐渐走上科学化的轨道。

作为一部对后世影响颇深的教育著作，无疑《爱弥尔》中所蕴涵的能量是巨大的，书中一再强调的“自然”发展，改变了后世的教育观念。

卢梭所提倡的“自然教育”是基于造物主所造的一切都是美好的，信任每个孩童的天性善良，尽可能顺从孩子的天性，让他们按着自然规律发展，并且强调了强调儿童在活动中的自然成长，认为教育应以儿童的直接经验为主。

我认为这样的观点的确有其先进性，考虑到了孩子生长的自然规律，对于当下很多的教育理念和教育模式仍是很有冲击力的，超过孩子本身成长阶段的补习，填塞教育，是百害无一利的，可也许是由于教育体制，也许是由于社会上的舆论向导，越来越多的家长由于对孩子的爱，不愿孩子落后于人的心情，将孩子送去学习很多很多的课外内容，很多时候是大大超过孩子接受范围，或者对孩子未来发展造成局限的，颇有拔苗助长的架势。

当今中国的应试教育体制下，教育多以啃书本为主，缺乏一定的直接经验作为基础，往往不求甚解，毕竟学习的目的只是会算会做，而非真正的理解，教育的目标决定了教育的形式，那么这样的的理念和模式能不能让孩子科学的完善的发展呢？我认为基于一定的直接经验是很必要的，不仅增强理解也能增加学习的趣味性。

当年的“自然教育”是带来解放人性的光亮的话，“自然教育”放在当下的作用就是给家长老师社会一个新的思考，为什么随着科学研究的深入，人们对于孩子的发展愈发了解的当今，还是存在着很多教育模式，理念上的问题，本应愉快的用接触用动作去理解世界的年纪，却要坐在书桌前去用那些半懂不懂得文字文法去感受这个世界，对于孩子真的好么？

诚然，爱弥尔的局限性也是很明显的，卢梭在教育中对于“天性”的信任是有些过火的。每个孩子的天性的确不应该受到摧残，可是过分的依赖所谓的天性，也是极不负责的，我认为，天性无论是善是恶，都是教育的“底料”，适当的教育是能够引导孩子，良好的教育不是消极地去束缚本性，也不是一味地顺从本性，而是要积极地去利导本性，让孩子能够成长为合格的自然人，社会人。此外卢梭关于孩子学习时过多的强调了直接经验而忽视课本教学，是偏激且不科学的。

在阅读了爱弥尔之后，我对于自己以前形成的教育观念有所修正，适度适量的概念在教育中的的实际操作时非常的难，把握好平衡是关键。

陆欣蕾

20110610233学专（2）班