外国名著赏析作业

第一篇：外国名著赏析作业

《少年维特之烦恼》

——————说说自己的感受吧

看了《维特》，有点厌恶自己写的所谓的诗词，太过矫情，太过修饰，不太真实。或许，最真实的感情就是简单直接地把体会(感觉或想法或思想)用笔以说的方式誊写在纸上。无需琢磨，自然足矣。

上面是我第一次读这本书写的笔记，以前真以为古诗词（尤其是词，当然这里指的是经典的词）是无法超越的，因为我觉得形式（白话文形式我不觉得很好）与内容它都站到了巅峰。就像有些歌曲的旋律和歌词无一不堪称完美。但是读了《维特》之后我认为此书或许是此诗歌可与以上所说比肩媲美了。

我仅以此书的几个句子发表一下自己的看法，因为我相信关于此书的书评可以汗牛充栋了

1.“我一定改弦更张，绝不再象已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦反复咀嚼回味；而要享乐眼前，过去了的就让它过去。”

呵呵，说的出不一定能做的到，道理都能了然于心的。不过我是看到了这句话，维特或许是自己悟出来的。不过，他帮我们说出了心中的感受，所以我们能共鸣，有很大的触动。

2.“你问要不要把书寄给我？亲爱的朋友啊，求求你，看在上帝的份上，千万别让书来打扰我！我不想再得到任何指导和激励了，我的心本身就已经够不平静了我现在需要的是摇篮曲，我已经在荷马的诗中找到好多。”

刚看了刘瑜的《从经典到经验》，这是里面的几句话：1.世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。2.一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你当下的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。3.不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的，是问题的箭头在不断指引，而不是餐桌上的虚荣心。

荷马史诗我几乎没了解过，就算是后面维特读它的时候，我也是硬着头皮看下去的。

3.“诚然，一个按成法培养的画家，决不至于绘出拙劣乏味的作品，就象一个奉法惟谨的小康市民，决不至于成为一个讨厌的邻居或者大恶棍；但是，另一方面，所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统都会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！”

人们对事物下的定义，无非就是为了简单方便，同时它就会破坏了它的外延，容易造成固步自封的。虽然这个道理浅显易懂，但是有足够才华的人说出来，才不会让别人认为你是吃不到葡萄说葡萄酸。所以我们需要公知们为我们发声。

4.“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。”

我也有切身感受的时候，当时感觉真是说到我心里去了。现在呢，完全感受不到。那时当事人的心境只有那时的当事人知道。所以根本没有即时的感同身受和完全的换位思考，自己对自己也不可以，诚实的说。

5.“全感觉不到这些亲密的小动作带给我了多少的痛苦！”

想入非非，所有根本无意义的事情，为什么会这么大的激发我的想象力啊，可笑的自娱自乐。可笑的自找苦吃。

6.“世界上的一切事情，说穿了全都无聊。一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。”

他可以这么狂狷的说这些话，理想中的人是可以肆无忌惮的，说话中的人还是有点顾忌的，行动中的人就会小心行事了。如果以所想和所作来看，人会更加善良和邪恶的。

7.“好朋友，说得动听！说得容易！”

朋友劝维特，这是维特的回话。反过来想想，他有些话也可以用这句来回应的。

8.“我很惊异，我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前尴尬境地！我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却象个小孩子似的；现在也仍然看得十分清楚，但就是没有丝毫悔改之意。”

我有时候也很无奈，也是眼睁睁看着自己把自己前面的路给堵绝了。要问我为什么这样做，只能说最后的决定就在你作出决定之前的一刹那产生的，前面的三思都无用。到底这前一刹产生了什么，我觉得是坚守个人原则吧,或者是对于无知事物的不知所措吧。

9.“不错，任何常理都容许有例外。”

真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示录让你枕着它睡大觉。（刘瑜）主啊，没有一种学说堪称万能，我不致糊涂到提出“唯步论”。（木心）这都证明了包治百病的药，一种药都治不了。

10.“你们一谈什么都非得立刻讲：这是愚蠢的！这是明智的！这是好的！这是坏的！”并非所有的事都是非对即错的，所有的事一被人贴上标签就容易展开喊口号式的骂战。你们慢慢互骂，我去睡觉了。鄙视ing.11.“可不是么，别人有一点点能力，一点点才分，便到处夸夸其谈，沾沾自喜，我干吧还要悲观失望，怀疑自己的能力和天赋呢？仁慈的上帝，是你赐予了我这一切；可你为什么不少给一半才能，多给我一丁点自信与自足哟！”

可怕的自谦，无知的狂妄。这两者都是我厌恶的。

一味冲谦自牧，容易变成晦暗枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。谦狂交作，平和点缀地过一生是够堂皇的。（木心）

12.“瞧，全都怪你们不是。是你们唠唠叨叨，劝我来戴上了这副理轭，成天在我耳边念“要有作为呀”，“要有作为呀”。要有作为！如果一个种出铃薯来运进城去卖的农民，他不就已经比我更有作为的话，我也甘愿在眼下这条囚禁我的苦役船上再受十年罪。” 现在有作为都单一化了，有车有房有钱。真简单，真可笑。

13.“我真乐于让人家走人家的路，只要他们也让我走自己的路就成。”

不要再要求有自己判断力的人，遇到岔路必须走哪条了，只要陈清利害，提提建议就好了。以脑力水平去评判一个人一件事的价值，有点不对劲的感觉。

14.“这班傻瓜哟，他们看不出位置先后本身毫无意义；看不出坐第一把交椅的，很少是第一号角色！古往今来，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又为他的秘书所驾驭！在这种情况下，谁是第一号人物呢？我认为是那个眼光超过常人、有足够的魄力和心计把别人的力量与热情全动员起来实现自己的计划的人。”

感觉歌德貌似也很懂中国历史似得。这不是中国帝王的真实写照么。或许历史都有相同之处，因为有些事情尤其必然性。

15.“可在他周围，却有一些令我简直莫名其妙的人。他们似乎并非奸诈之徒，但又没有

正派人的样子。有时候，我也觉得他们是诚实的，但仍不能予以信赖。”

其实不好不坏的有时候会让我更生气，不作恶，不行善，看着别人作恶行善。无言的帮凶。汉奸比小鬼子更让我觉得可恶。

16.“我尊重宗教信仰，这你知道；我觉得，它是某些虚弱者的拐杖，奄奄一息者的振奋剂”

无神论也是一种拐杖。我们的目的是靠它来走更多的路，而不是只追求拐杖或者不舍得用它。这拐杖也就是个工具而已，没有更多的意义了。

17．“我捏起这冰冷的、可怕的枪柄，心中毫无畏惧，恰似端起一个酒杯，从这杯中，我将把死亡的香醪痛饮！”

好吧，我献身了。我不苟同于这个我所厌恶的世间。因为我无所依恋，我不想侮辱自己的人格。这或许被有些人称为幼稚的洁癖。

18.“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也裣不了我们顷刻间失去的快乐哟。” 这是我最喜欢的一句话。

本以为歌德这位大师只会写写写令我看不懂的东西，没想到他这么敏感善感。最后再引用一下木心的话吧，其实就知道这么点。

宏伟，精彩的事物，都是由人的本能直觉成就的。——木心

第二篇：外国名著赏析

古希腊神话

——物联网工程学院还记得是高中的时候，同学家有一本《古希腊神话》，好奇之余，就借来读了下，当时仅仅是当故事书看。经过近期的上课，在老师的讲解之后，不曾想其中竟有如此的奥秘，真是才感受其中的文学性。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。

在神的故事中，讲到天地的开辟，众神的产生、谱系和活动，人类的起源等等。作为对宇宙本相全然“真实”的叙述，希腊神话虽然是原始先民通过想象来解释的自然现象，但仍相当真实地表现了原始先民的思想感情和精神世界，反映出人类在特定时代认识世界的清晰足迹。透过它，我们可以把握远古时代的许多历史真实，如人类处在蒙昧时代亲族关系的一些特征：母子结婚，姊妹兄弟杂交等。最后，神话在演变过程中，最初作为自然力化身的希腊诸神，也逐渐染上了社会和阶级的色彩：天神宙斯最早是雷电之神，是自然威力的象征，随着社会的发展，他已成为暴君的形象；到了希腊悲剧家的笔下，宙斯又成了贵族奴隶主的象征了。

英雄传说是古希腊人在幻想中追忆远古社会生活和部落中杰出人物时创造出来的。英雄实是部落集体智慧和力量的化身，因受人们的崇拜而被神化。英雄传说以不同的英雄为中心形成了许多系统，讲述了英雄们为民除害立功的事迹。主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事；伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事；珀尔修斯脚蹬飞鞋到遥远的地方去取那能使人变成石头的女妖美杜萨的头颅的故事；忒修斯杀死吞食童男童女的弥诺斯牛的故事；奥德底修斯漂泊的故事等。这些故事都充满了冒险精神和克服困难的英雄气概，体现了人们征服自然的愿望。

总之，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的结晶。它艺术地概括了古代人们对自然和社会的认识，反映了希腊人与自然斗争的经验和征服自然的理想，也反映了希腊历史发展中的社会现象和意识形态，内蕴极为丰厚。

希腊神话中的神是高度人格化的。从神抵形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神抵都经历了相当彻底的“人化”。他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，世俗化的色彩极浓。他们贪图眼前的享受与现世的快乐，极少有“神的架势”。与凡人的区别仅仅在于神长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的神力。其“人化”表现在：奥林波斯众神不仅是自然力量的象征，而且是社会力量的表现，他们过着近似人世的生活，只是更为随心所欲罢了。在他们身上，消失了古老神抵的恐怖感和神秘感。他们有时为争风吃醋打得不可开交，有时又可以玩世不恭地进行恶作剧。虽是神话，反映的却是希腊社会的世俗生活。这就与东方式神界的威严形成鲜明的对比。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严庄重，令凡人敬畏至极。希腊神话中“神的故事”实际基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人话”。

另外，以“人”为本，肯定人的现世追求、世俗享受，反对蒙昧，推崇科学，是人本主义思想的中心内容。在希腊神话中，就体现出浓郁的人本主义色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定与赞扬，实际就是对人的肯定与赞扬。因此，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的。更为突出的是希腊神话中对于来世的观念与态度。他们的冥界也充满了明朗与人间的气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。总之，希腊神话体现了人类童年时代的天真纯朴、活泼浪漫，以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。

最后，希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

希腊神话的地位和影响是无可比拟的，其思想性和艺术性都达到相当的高度。希腊神话不仅对古希腊文学艺术的发展有很大的影响，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远影响。希腊的一切文学艺术作品，史诗、悲剧以至造型艺术，大多以神话为题材。文艺复兴时期的文学艺术，特别是绘画，其题材的来源之一就是希腊神话。17世纪古典主义悲剧，有一部分取材于希腊神话。19世纪欧洲的浪漫主义作家，常常把希腊神话中的英雄作为歌咏的对象。本世纪西方现代派作家，受希腊神话影响，以希腊神话为题材而创作的也不乏其例。在当代文艺学范围内，人们对神话的兴趣逐渐升华为一种研究旨趣、批评方法乃至理论体系，这就是当代国外文学批评理论中的重要流派之——神话一原型批评。希腊神话对欧洲思想文化方面的影响更是源远流长。欧洲文学中的热爱现实生活，积极追求自然和人性美，以人为本，强调人的力量等思想，以及不断进取的乐观主义精神，都能在希腊神话中找到它们的源头。现在，希腊神话中的许多人物形象和故事传说，已植根于欧洲人民的日常生活和语汇中，成为人们普遍使用的典故。可以说，希腊神话已成为研究欧洲文学和西方精神必备的常识，不懂希腊神话，就很难透彻理解欧洲文学和西方精神。希腊神话是“历史上的人类童年时代”的产物，它们“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”，至今仍然能够“给我们以艺术享受”。

当然，读过之后还是有很多感受的。《希腊神话》里有许多著名的英雄故事，如普罗米修斯去太阳神阿波罗那儿偷取火种和阿耳戈号上的英雄们去国王埃厄忒斯那儿拿取金羊毛，还有赫拉克勒斯完成欧律斯交给他的12件十分困难的事的故事等等。我最喜欢和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人间还被人们尊敬的称为“大力神”。因为受赫拉的嫉恨，赫拉设计让国王欧律斯让赫拉克勒斯要完成国王交给他的12件艰巨的任务。赫拉克勒斯一点也没有停歇的完成了欧律斯交给他的12件任务。分别是取回涅墨亚狮子的皮、杀掉许德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野猪、把奥格阿斯的牛棚打扫干净、赶走怪鸟、征服公牛、将母马带到密刻奈来„„到了后来，勇敢的赫拉克勒斯最终成为了一位神。我从这个故事中，明白了这样一个道理“善有善报，恶有恶报。”

应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。

当我读了《希腊神话故事》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据„„总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。

希腊的神不像中国的神那样。中国的神，是凭空想象出来的，人们把他们想象得非常完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大；而古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻„„把人的优点和缺点都淋漓尽置地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真。

《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点。

希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好;读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷;读到了勇士的忠诚;也读到了人性的险恶......《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点。

第三篇：外国名著鉴赏作业

国 名 著 欣

学院：_物联网工程学院______ 外赏

又见《鲁滨逊漂流记》

也许是因为成长的路上没有太多向导的原因吧，在这个喧嚣的世界里，我们这一代年轻人总会觉得生命少了些东西，比如信仰，比如希望，比如可贵的品质，比如坚强。

如同大多数学子一样，我开始与《鲁滨逊漂流记》的非正式接触，是在初中的某个记不清的上午，下午，抑或是夜晚。在那个武侠言情恐怖等小说盛行的岁月里，青春的好奇心不免会驱使你了解一下什么是真正的名著——这些被世人著以崇高荣誉的精神食粮。和《钢铁是怎样炼成的》一样在男生宿舍盛行的，除了各种略显诡异和小气的恐怖或者言情杂志外，《鲁滨逊漂流记》也算是在那个不修边幅的寝室里占有一席之地，从此走进我的青春，住在我的心里。

故事很简单。我想我不用在这里用太多的话语，去叙述一个听起来就连幼儿园小朋友都耳熟能详甚至侃侃而谈的冒险故事，姑且这么说它是冒险故事吧。

但其实故事并不简单。它更像是一面旗帜，如果有人和我一样，曾经仰望天空，发现它屹立长空，高高飘扬。

也许在初中阶段，我们所需要了解的是这本书是谁写的，他是哪个国家的，他的书讲述的是什么故事。像《鲁滨逊漂流记》这样完全以日记形式写的书，在名句默写里更没有必要突然来一句“人，最宝贵的是生命。每个人的生命只有一次……”，然后让你猜猜这是谁的话。它琐碎的语言根本让你琢磨不透哪一句才是经典，哪一句才会有可能让你在考卷上以考题的形式难住考生。但是每个认真看过这本书的人都会觉得伟大在于平凡，可能某些东西对你的影响并不是那么显而易见，并且无需用华丽或者总结性很强的语言。鲁滨逊几十年的荒岛余生做到了。可能作者用这么仓促的几百页纸来概括鲁滨逊这倒霉的小朋友的青年与中年，有点小觑了他的生命长度，但是读者会值得，我想作者也很值得的。

敢于冒险，机智勇敢，坚强果敢。我想如果我是那次海难的幸存者，我会在自己昏迷的情况下飘上岸，然后醒来想着怎么华丽地去死。哪怕暂时有了栖息之所，食物水分这些在大陆上习以为常的东西，都将是我这辈子最渴望的东西了。海洋中的荒岛，那不是如同浩瀚宇宙中的星辰一般，哪怕等得到过路的船只，我想我也早已是脱了水的人体标本，或者白骨一堆，连蚂蚁都懒得理了。但是我们为鲁滨逊揪心的同时，庆幸他在破船中找到了食物，水，枪。更重要的是：食物的种子。

是他命好，如果没有这把枪，我想打死作者他都没法在后边几十年里为鲁滨逊同学派送星期五，还有后来让他打死叛变的水手，重新回到大英帝国的怀抱。枪好，他也好。是他命好，如果没有这些种子，光靠晒咸鱼，我想到最后整片海域都会对他的身影产生免疫，别说是鱼，鱼鳞都没得吃。是他命好，没有那些破碎的帆布，没有那艘没有沉落，飘走，依旧对他恋恋不忘的破船，依然孜孜不倦地为他提供各种令他和读者惊奇的东西，他早就不存我们的记忆中。他是一个过客，不会留在“史书”上。

但是真的是他命好吗？我也弱弱地表示过，如果是我，我早就用这些帆布把自己狠狠地吊死在荒岛的树上，以此来告诫路人做什么也别做水手，跑什么也别跑船。或者饮弹自尽，葬身鱼腹，魂归大海。但是鲁同学并没有这么做。在荒岛上求生或许是作为一个人的第一反应，但是坚持几十年，那就不是一个人！没有诗歌，没有女人，没有酒，没有花前月下，没有醉生梦死。有的可能是咸鱼味，还有星期五那令人讨厌的鼾声，或许还有些提心吊胆。但是在岛上呆久了以后，希望依旧存在脑海中。这是种精神，是信念吧。

我会时不时想起鲁滨逊的奴隶——星期五。笛福是个典型的英国人，在他的小说里，依然不免会有这样一种作为“日不落帝国”的一份子骨子里永远是王者的意淫，他会手到擒来的为自己在荒岛上配备这样一个人性的奴隶，来为鲁同学寂寞荒凉的孤岛生活提供稍微高于原始社会的人工服务。但我更倾向于星期五是一个来拯救与充实主人公鲁滨逊内心的人，他是一个朋友，是鲁费尽心思拯救的朋友，更是作者对美好情感的一种实际寄托——一种孤寂中可以有人陪伴的寄托。

几十年如一日。这句话在形容爱情的时候我会觉得主角很高尚，但是在形容平凡人的时候，我觉得这是个伟大的人，尤其是在坚持自己的信念或者坚持自己的希望。人生是条马拉松，这在很久以前就有人谈到过，但是很多人就当是天上飞过的飞机，没有想过为什么它会飞，而是面无表情麻木地说句：哦，飞机。是的，在这条马拉松上，没有多少人问为什么会是马拉松，也没有人问如何跑完马拉松。鲁滨逊几十年如一日的观望大海，他有何尝不想回到家中与亲人孩子相聚，何尝不想和爱的人一宿缠绵后然后温柔的说出他爱她，无论生老病死。他是有希

望的，并且坚信着自己的希望会在某一天出现在水平面上，载着几十年无法言说的兴奋和漫长等待。他是坚强的，在没有旁人可以聊天说话的前二十几年里，谁来为他拂去心头的孤寂？是海上的明月？还是裹着鱼腥的海风？或许某些可以作为朋友看待的东西可以做到，但是骗自己骗到麻木的人，真的有些反感和讨厌自己的矫情与做作吧。他是坚强的，也许他有时候会为某个回忆的瞬间而开心一笑，在一种没有回音的孤寂中，找到一种在现实生活中根本没有的宁静呢？他喜欢冒险，这无容置疑的，也是因为此才会流落到这步田地。但是我想他是不会后悔的，不是逆来顺受的妥协，而是一种植于骨髓中的灵魂指使者他一步一步走下去。因此他更愿意背着钢枪带着宠物在岛上狩猎，在破旧的船只里一次又一次的搜刮着可以派上用场的“民脂民膏”。

自食其力，却没法享受生活。这如同关在牢房里给你面包牛奶，却把你当做动物一样关在里面供人欣赏，是一样一样的尴尬。当把这种哭笑不得的场景搬到了银幕，大多数人则在向往那种世外桃源的生活吧。但是我想现实中可能没有这样的环境，起码你不是鲁滨逊同学，你没有他的精神，没有他的遭遇，更没有他的灵魂。我们作为一个鲜活的个体和群体存活在这个世界，甚至有着共同的代名词——中国人，九零后…….时代却很难让我找到那种久违的精神概念，那种年轻的冒险精神，或者仅仅是一种信仰，一种为自己梦想的执着，一种不悔此生的努力与前仆后继。当然，鲁迅笔下吃人的社会早已随硝烟散去，但是我们满眼看见的是无脑的盲从，没有朝气的应付和一些所谓展现个性的自私与冷漠。这是我对这个青年一代的看法，当然不排除一些没有被我看到的“非主流”。我们缺乏创造精神，缺乏冒险精神。很多时候我们误读了自己的青春与人生却不自知。很多时候我们没有信仰，没有梦想，有的只是狭隘的功利心。我们不是时代的主人，没有资格在这个等级社会上喊着我是主宰，但是我们可以有自己的生活，一种撑起一片精神世界的力量。很少人在看书了，无论男生女生，都缺乏真正的精神食粮。这让这个时代变得浮躁起来。时代的发展冲击着人们的认知，人们不仅摒弃了以前的信念，更加肆无忌惮的怀疑和践踏着其曾经认为的真理。也许鲁宾逊不是活在我们这个时代，那样的精神或许早该束之高阁，成为一种只有高雅人士茶余饭后才可拿出赏玩的奢侈品。人们自甘在这样的一种主流环境中堕落，如同游历古宅一样，充当闲情游客，观赏着被栅栏装裱的美好回忆。

笛福在他的有生之年里是充满着冒险精神的人，他把这种精神以书本的形式流传，与世人共享。他是个现实主义者，他觉得在这个世界上只有奋发向上才会活的更加有意义。我想按照他的标准，我算是一个积极分子了，或者说我是他的粉丝。我也希望在自己的有生之年，像他一样丰富自己的人生，但绝不是像鲁滨逊小朋友那样在岛上没事扛枪打猎玩。人生是马拉松，我所希望的是，我能够认识到人生的苦难所在，正如鲁滨逊无法摆脱他在岛上要一个人生活很久的事实。但是我也得像他一样即使知道这是噩梦，也依然会从容不迫地准备过好每一天，多些信念支撑着，多些希望陪伴着，多些可贵的品质让自己坚持着，总有一天会像鲁滨逊一样守得救船来，我也想守着生命之花，盛开！

（此文大部分过于调侃，但是绝对原创，作者态度认真，真心有感遂作此文）

第四篇：外国名著

外国名著的话首推荷马史诗《伊利亚特》和《伊利昂记》啊，《圣经》也是必不可少，希腊和希伯来文学是整个欧洲文学的两大源头，地位是很重要的。不过这两个初看总是有些纠结的，一定得耐着性子，如果你要系统地了解或是对外国文学十分有兴趣最好都看一下。如果以前没怎么接触外国文学或是只凭兴趣看了一些那就先找出自己喜欢看的文类。我国一般读者对于外国名著基本都喜欢看批判现实主义类的，你可以看看巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、《幻灭》，《高老头》，语言大师啊，非常有意思而且内容深刻。托尔斯泰的《复活》、《安娜·卡列宁娜》；狄更斯的《双城记》、《远大前程》、屠格涅夫的《父与子》、《猎人笔记》。司汤达的《红与黑》也是非常值得一看的著作。个人非常喜欢川端康成的小说，你可以看看他的《雪国》和《古都》，都非常美，另外横光利一的短篇小说也很不错。好书太多了，若说就先推荐一本的话，你可以看歌德的《浮士德》或塞万提斯的《堂·吉诃德》，确实是首屈一指、千古留名的著作。

第五篇：外国名著

《漂亮朋友》法国莫泊桑

《基督山伯爵》《三个火枪手》法国大仲马 《茶花女》法国小仲马 《红与黑》司汤达 《罗密欧与朱丽叶》英国莎士比亚

《安娜.卡列宁娜》俄国列夫.托尔斯泰

《复活》俄国列夫.托尔斯泰