第一篇：瓦尔登湖读书报告
超越世俗活得简单
——读《瓦尔登湖》有感
五彩的霓虹，变幻出缤纷的色彩；来往的车流，制造出扰人的噪声。东海之滨的浙江省，赫赫有名的经济强省，而作为省会城市的杭城，自是摘不去“喧嚣都市”的头衔。黄昏，华灯初上，偶有闲心走在杭城的街道上，身边的行人匆匆。他们中的有些人手提公文包，一刻不停地赶着回家；有些人不时地移动着自己的视线，贪婪地望着橱窗里那些奢侈而又精美华丽的物质„„只感到一股好快的节奏弥漫于空气中。不想卷入其中，也就不知不觉地放慢了脚步。路灯跟前，驻足，抬头，看似昏黄的灯光竟显得刺眼，洒落在水泥街道上，映照出那些不和谐的石子，纸屑，甚至口香糖的痕迹。快走吧，别逗留于此！却又听到了极富动感的劲爆音乐，配上斑斓炫目的各色光线，再加上不时入耳的阵阵欢笑。不由自主地抬头，只看见打扮时髦的年轻人们拉帮结伙地走进迪厅。“浮躁”！脑海里蹦入的是这样的词藻，随之而来的是那份心烦意乱的不快。这就是我所生活的环境么？一丝难掩的失望浮上脸颊。不！幸好还有西湖，还有湖边的花草树木。快步走去，映入眼帘的是夜幕中西湖的独特风韵。微风拂来，吹动轻柔的柳条，任凭它打在脸颊。那是自然的恩赐啊！隐约可见的波光，仿佛在诉说着什么。虽然谈不上净土，但这里的一切足以让那颗躁动的心平静。“西湖，西湖”，我默念着这个名字，似乎想起了什么。没错，是瓦尔登湖，那一片净土，还有那位懂得珍惜品味那片净土的大师。
一百多年前的工业革命时期,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦
尔登湖畔长达两年半光阴,他独自一人建造了小屋,在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作,最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,梭罗冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”这就是《瓦尔登湖》开篇的第一句话，而正是这句提示，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外。当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来。如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。
书中对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中
看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。” 在我看来，大师平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞于孤单。但事实却不然，他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水的颜色，神秘充满变化。大师远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，如同腐肉般的生活，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。”这或许是梭罗通过《瓦尔登湖》想要告诉我们的真谛吧。
曾经有幸与读过此书的人热烈探讨，其中一人的见解给人印象颇深。“月光一样的隐居”，正是她从书中读到的最大收获。如此诗意的评说，使我不由想起了这样的文字：“人忙碌于喧嚣的城里，注目地上多，看天上月亮少，这是人的悲哀。”如此的不谋而合，或许就是大师的境界了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明向往的世外桃源；“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是诗圣对诗仙超凡脱俗的高度评价；“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此
所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”这是赵翼于《瓯北诗话》中对东坡居士的清新概括„„中国古代的先哲们，用自己的诗文诠释了置身世外的脱俗生活。
没错，超越世俗，活得简单，这是我所崇尚的生活。身处嘈杂的都市，努力让自己的心静下来，从平静到安静，甚至寂静。用一种平和的心态，换一双慧眼，去阅读，去体会生活，感受生活之美，感激自然的赐予。我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。
可是，活得简单，真的是那么容易么？常常听见周遭的人说，什么脱离世俗，都是些自以为是的家伙捏造的谎言。的确，我们有太多的放不下，太多的不舍得，而这，也是我们之所以为人，之所以生活在这个社会里的解释。作为学生，学习必定是首要的任务，由此，成绩成为了我们必须追求的东西。为了高一些的绩点，为了各种形式的加分，我们时常忙得焦头烂额。奔二的年龄，我们不得不为自己的未来做些准备，随之而来的能力锻炼也是我们所看重的。加入学生社团，或者是学生会，主动揽一些工作，却又常常被这些工作搅得一团糟。可又有什么办法呢？这是我们的“必修课”啊！要是成天都忙于学习工作,又有多少人不觉得这样的生活枯燥乏味呢?课余的娱乐活动又成了必需品,而诸如KTV等娱乐场所又有了它们存在的必要了。是的，我们无法否认，这个高度发达的社会里，有太多的诱惑，太多的不可抗拒，还有太多我们不得不考虑，追求，为之苦己筋骨、劳己体肤的东西。或许只有真正的大师，才能做到清心寡欲吧„„
哦„„或许梭罗的用意，还在于倡导我们亲近自然吧！“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！”书中的文字，对自然的感激跃然纸上。而我们，你们，他们，这些都市里的人，对于自然的关注，真的不够。是现代人对自然的肆意摧残，换回来各种天灾，还有那颇具讽刺意味的“蝴蝶效应”！不想把话题扯到“环境保护”的高度，只是想让自己懂得，多接触大自然，让自己的心灵得到净化，变得澄澈。
“当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。”这是那位读出“月光一样的隐居”的朋友的感悟。是的，让心变得明净，时刻明确自己的所作所为，而不是笼罩于团团迷雾中，疲于应付。不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的失败灰心丧气，豁达地去面对世事，坦然地去接受现实。
孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简单！
第二篇：瓦尔登湖读书报告
瓦尔登湖读书报告
摘要
我相信，人类总的来说对黑暗任然心存一丝恐惧，虽然女巫已经都被吊死了，基督教和蜡烛也已经推广开了——梭罗。神话传说和宗教并没有因为人类对这个世界了解的更多而宣告退出，从何时起仿佛闹腾的更厉害。信教者无外乎两个目的，一类是寻找内心的宁静，追求真知，另一种则是贪婪，妄求他们的神能给与更多，比如惧逝，比如来生。但是我不在乎，也不想了解，我更关心的是前半句。人类畏惧的到底是什么。
关键词 孤独 恐惧 独处 自主
版本说明 瓦尔登湖/[美]梭罗著；王家湘译.—北京：北京十月文艺出版社，2009 正文
我没有去日内瓦看过瓦尔登湖的山，水，或者天空，也没法理解梭罗在哲学长河中霸占了何等的波澜壮阔，或许他没有这样。我不了解他，他写道——人的价值不在皮肤中，并不需要接触才能知道。我和他相隔数千公里，上百年，甚至更多。如果他在我面前我能了解更多吗，时空没有意义。梭罗也没有意义，它并不比老子，或者黑格尔更有存在感。如果我们按出现在大学教材中，判断为有历史意义，出现在中学课本，为更有意义，出现在小学课本，为很伟大。你每天会思恋牛顿比孟德尔更多一些吗，我都没有想。我更在乎，二食堂门口的小猫有多可爱，真的很可爱。导师给的梨子其实不好吃。所以，梭罗再见，接下来是我的瓦尔登湖。
闭眼总是风听雨，浮生心事浸思绪。明月烟云不识我，垂首窗台问犹豫。
写读后感真的是人生一大快事，无拘无束，飘在池水江面，或是坐在高处的石头上，风过山脊，呼呼啦啦，大概是这么一个感觉。梭罗写瓦尔登湖时有多快乐？在这里我向他靠近一点。向写了三十九卷日记的人类致意，这一点上我浅薄的知识储备只能想起蒋介石或者曾国藩，好像他们也天天写。人类真的是健忘的存在，有那么句矫情的话，雁过留声，人走茶凉。现在人，大体三个特征，人闲，事多，心累。这样的大多数的你我很容易忘记，上个月是谁说一起去逛街，然后爽约了，或者去年上的统计学原理一共有几章，甚至小学同学小时候到底有没有和我玩的很好的。其实这都可以看做不用在意，梭罗以写诗的热情记下了他每天的种豆子，散步以及支出，流水账我也嫌烦，日记里也很少记这些。但是你还记得你刚读本科时对有男生来请你出去吃饭的心态吗，还记得高中时对高考的看法吗，那会儿知道高考对我们这些普通群众的意义吗，还记得小时候窗台外小朋友的玩耍笑声，而妈妈不让你出去玩吗。
我们换一段，来问个很逗得问题，你是谁？是这些事情和想法组成了你吗，如果你忘了这些，你不会觉得心痛，但是把这些全都从你的脑袋里敲除，只保留你的语言能力和认知能力，当然这是个伪命题，这些都删除了，还有啥认知能力。再面对一个男生来请你出去吃饭，你的心态会不一样吗，那么好了我们已经得到了答案，所有这些事件构成了我们。人是一切社会关系的综合。正是这么一句话。梭罗在瓦尔登湖只待了两年，如果类似鲁冰逊，在一个物质充足的孤岛上，一个心智成熟的人度过余生，他接下的社会关系为零。他有意义吗，他是谁？他孤独吗？你和他比呢？
说个故事吧，有一艘载满了休眠旅客前往宜居星球的飞船，因为故障，一个男人被唤醒了，而到达目的地还有两百年。而他只能在希望之前，孤独的老死，享受着飞船上最豪华的食物和配置，他却一天天走向崩溃，几欲自杀，绝望淹没了他。有一天他在旅客房看见一个女作家，入了迷，痴醉的看着她的过去和笑容。在她的休眠仓旁挣扎，不知生死，不知饥渴。最后他屈服了，砸开了她的休眠仓，唤醒了不该唤醒的人，让心爱的人将陪她一起孤独的老死。人生而孤独，局限的表达，让人们彼此隔阂。人最大的本性就是逃避孤独，最终形成了这个群聚的世界。虽然是悲怆的故事，却是个美好的结局，虽然女主在发现自己居然是被爱人自私的唤醒而不是意外，一度崩溃。却最后在发现的只能让一个人继续休眠的备用仓面前选择放弃，和男主一起相伴到老。故事里的女主逃离地球就是为了躲避孤独，遇见一个能触摸她内心的人，让她原谅了被魔鬼诱惑的男主，这正是她追求的。
对于剧情我没法设想，爱情能解救孤独吗？上面掺杂在剧情中的态度流露是我很久以前的观点，现在呢，我的回答是不知道。我不知道前半生演了古惑仔成为无数失足少年的偶像，如今爱子爱妻，生活美满的陈小春是否比一生不娶，只种豆子，名声传说于生后的孟德尔更不孤独。好像你们的答案是是的。那么王小波呢，沈从文呢。好吧我们进入这篇文章的正题——孤独。孤独是什么，它和你的知识水平有关吗，洒脱写诗的李白比只会种豆子的老农民孤独吗，甚至和代表人类智力巅峰的爱因斯坦比呢，它和你所处的时代有关吗，上海街头码字的程序员，和公元前埃及王室的记载官谁更孤独呢。孤独和语言有关吗，能用各种语言表达情愫的清华语言学博士，能比只会说方言的西北文盲老爷爷跟能排解自己的孤独寂寞吗。
以上问题的答案，我统一答复，不知道。我自己一直是孤独的，和院草系花一起玩耍的时候和我独自躺在草上，数星星的时候孤独是一样的。从未增长和消减，如果有大概是我逝去的时候。我记得有一本小说里描述过一种生物，用神经接触来交流，我想真好啊，这么近，没有视觉或声音交流那么大的阻隔，大概能很容易表达自己的心意了吧。都怪这个维度和生理结构，让我们如此难以顺心交流，如果是五维空间，时间可以控制，就可以和过去的自己商量了，和没有好好告别的人说再见了。
如果可以更好的表达，仿佛交流是解决孤独的良药了？我和情人，和父母家人说一下午话，会比我看一下午云更不孤独吗？梭罗说——在剑桥学院拥挤的场所中一个真正勤奋的学生，和沙漠里的托钵僧同样孤独。又说——我们一天三顿饭的时候都见面，彼此重新品尝一下我们自己这块发霉的陈奶酪。梭罗是怎么解决孤独的，他寄情于啪嗒啪嗒的雨声，蔚蓝的湖水，醡浆草，融雪，以及蜘蛛，他的大自然母亲能让他感受到慰藉和温暖，他用“如此清晰”，“最愉快”来表达他的快乐。
我在否认生活中的温暖和快乐，刻意的强调孤独吗，否认有时候笑着抱住枕头开心的入梦，以及雪中见碳，久别重逢，金榜题名，为了编一篇论文，灰头土脸，大笔改写自己的生活吗。人活着最重要的是开心这是朋友在微博下面的评论。我其实是个超乐观的人，仿佛是玩世不恭，嘻嘻哈哈的影子，但我坚持，孤独永随，由生致死。因为人是多维度的，仿佛量子力学的猫，既孤独又快乐。我在山头挖兰草花的时候大概比我在图书馆看书要孤独一点，因为我害怕。这里就出现矛盾了，前面我说，孤独从未消长和增加。
接下来我们讨论第二个主题，恐惧。人对未知是恐惧的，所以害怕死亡，人类畏惧蛇，畏惧核弹，畏惧战争，都是对死后空白无知的恐惧。畏惧背叛，畏惧绿色，有些人畏惧在一群人面前说话，这很奇怪，相同的血缘不应该让人感到亲近吗，也许你会说血缘可能不同，好吧我说个更科学的说法，90%以上的编码序列的相同，不应该让人感到亲近吗。好吧这些我们都不管。我们来说第三个主题，独处。因为第二和第三个主题是密切联系的，很多人，在一个人的时候会感觉到害怕，抛开外界的危害，犯罪分子，危险动物，小变态之类的。你畏惧独处吗？你畏惧夜晚吗。
我们中的大多数，白天和一群人一起，学习玩耍，工作。只有夜晚，关上灯，看着窗外的夜色，孤独浸入你的发梢。小时候怕黑，那么你究竟怕什么，是害怕淹没一切的黑暗，还是离开彩色世界，离开父母朋友的孤独。是有时候，白天的喧嚣会让你更难过。我并不畏惧夜晚，相反我很喜欢，夜里我总是精力充沛，听着寂寥无人歌唱的曲子在操场漫步，蹲在地上看星星。
梭罗是如此的喜欢独处，在他的世界里，即便是最好的朋友也会让他感到厌烦，消耗尽力。我们喜欢和朋友一起时傻呵呵的笑，喜欢情人送来的温暖的热咖啡，但有时候又会烦躁于朋友的啰嗦浪费时间，以及两条腿无法将两颗心拉进的任何努力。偶尔的独自一人，一个人吃饭，看书，写字，走路。当然我们都很少这么完全的独自一人。会让你觉得短暂的独处竟如此完美，仿佛进入人群中比一人处于公园，处于屋子里更孤独。没有更多的语言进入你的耳朵，让你的思想随风发散，回忆自己的事情。
梭罗却在下一页写上了“我认为，我和大多数人一样，喜欢交往，并且很乐意像条水蛭一样，一时把自己紧紧吸附在碰到的任何精力充沛的人身上”。还记得他在上一章写道“社交太平庸了，我们不得已不遵守一套规则，叫做礼节和礼貌，才能使这种常见的见面可以忍受”以及“我发现，大多数时间一个人独处是有益身心健康的，我爱独处”。梭罗是在逗我们玩吗？
我不得不提起一部美国动画片，它是如此的独特，我甚至想给它发诺贝尔文学奖，这是百度的定义，南方公园经常通过歪曲式的摹 仿来讽刺和嘲弄美国文化和社会时事的各个方面，挑战了许多根深蒂固的观念和禁忌并因其中的粗口、黑色幽默和超现实幽默而著名。1997年首播，至2016年已播到第20季，目前已被喜剧中心续订至23季（截至2019年）。播了23季的、没有热血青春、也没有卖腐卖肉、也没有动人爱情、亲情的，画面简洁的动画片为什么能播出24季？权利的游戏这部赚足了世界人民口碑的魔幻主义作品也就才第七季，都已经快要完结。那么它的意义在于哪里呢？
南方公园最有意思的一点在于他什么都反对，反对言论自由，反对言论不自由，反对政治正确，反对政治不正确，反对信仰自由，反对信仰不自由……那么他们到底在反对什么呢，反对神圣化。调侃一切神圣化任何主义的群体。和梭罗的矛盾一琢磨，很有巧妙契合之处。梭罗究竟是喜欢独处还是喜欢和人交往呢，要是他喜欢和人交往为什么他能忍受抛弃一切社交的快乐去荒无人烟的瓦尔登湖独居两年。要是他真的特别喜欢独处为何不在湖边呆一辈子，而是仅仅两年呢。
小时候喜欢和人争个对错，自己喜欢的电影，书，电视剧，动画片就是好的，不喜欢的就是低端的，嘲笑看韩剧，看国产动画片的人。后来不得不妥协于一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于梭罗的观点我想大概是，梭罗喜欢真我。这么说就有点调皮了，真我有点道家无为的感觉，而且是个很模糊的概念。
看看何怀宏的描述，梭罗并不希望别人成为和他一样的人，他不致意要做一名隐士，他想隐居的时候，他就来了，他觉得够了的时候，他就去了。他希望世上的人与不同越好，但是他愿意每一个人能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲或母亲或其他人的生活方式。也就是希望别人能和他一样，成为和其他所有人不一样的人，可以骄傲的说——我是我自己。
成为一个绝对自主的人，这大概是我写文章开头至此万万没想到会写的第四个主题，不甚至是结论。我脑海里有这么一个设想，一位诗人，这里就不描述他的其他性质，比如哲学家，因为诗人更让人亲切。前往瓦尔登湖独住两年，感受孤独。虽然他在文中提了无数次，他并没有感到过任何的寂寞或孤独。在造木屋、种豆子、散步、观察虫子，却认识到一个人，人生真正的目标。我是我自己。
宗教的核心大多是他们的神，祈祷，或苦修，通过一些历史遗留的某些生活方式来表达自己的虔诚。我只看到其中的荒谬，却没注意到其中万分之一的精魄，自律。自律使人独处，使人有充足的自我思考的时间，既然孤独无法消遣，无法洗净，就像你可以换手换脚甚至改变基因序列，却没法改变你经历的过去，也就是你真正意义的组成你的骨骼和血液。把躲避孤独当成生活的全部，不如换成成为自己这个更有意义的主题。
保持思考，永远不要向前人低头。但可以稍微妥协。
第三篇：瓦尔登湖-读书报告
超越世俗活得简单
——读《瓦尔登湖》有感梭罗就学并毕业于哈佛大学(1833—1837年)；回到家乡后，执教两年(1838-1840)。梭罗教授古典名著、科学和自然史，他还经常带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育，深受学生爱戴。后来他住到了文学巨匠、先验主义鼻祖拉尔夫·沃尔多·爱默生家里(1841—1843年)，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。
有了丰富的人生阅历的梭罗，充分感受到了自然界与人无限的神奇，要通过艺术来实现自己决意要做的事业，来体验自然田园所具有的独特的审美情趣，于是在1845年春天，他放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。
梭罗幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了这部伟大的散文集《瓦尔登湖》，它深深地影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”，足见其影响之深远。
这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，梭罗竟敢于冒天下之大不韪，特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然！
这澄明的思想如同一阵清新长风掠过，所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活！物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色......所以整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历，这是人类自我认知的一个重要巨著，梭罗以自己的亲身经历为佐证，在书中创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，然后通过完成这本书与世人对话。
如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会存活至今一百六十多年。
梭罗在《瓦尔登湖》记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养。所以说《瓦尔登湖》是“最早一盘充满维生素的菜肴之一”。
在瓦尔登湖畔丛林里的三年生活结束后，1847年才回到康城，1862年5月6日梭罗安祥辞世，时年未满四十五岁。他的师长爱默生在纪念他的文章中写道：“美国还没有知道—一至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有做完就离
开，而没人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱。他的灵魂是和最高贵的灵魂作伴的；他在短短的一生中学完了这世界上的一切才技。。
人生最宝贵的品质就是从容。梭罗是安详地离开了人世，他留给了人类一笔巨大的精神财富，就是《瓦尔登湖》。他走得很从容，他已经预见到了人类精神世界的未来，因为他的《瓦尔登湖》，所以他带着安详的姿态离开了他清修的世界，奔向了自己的极乐世界。
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
这是梭罗在书中给我们的一种从容，很单纯，他要人们这样，凡事都是这样的通透，不强求，而是自然而然的等待，等待梦想与精神的极大超越。尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！此外，梭罗还有这样的妙语:
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
对于安静，可能我的理解会和很多的人不同，我觉得安静更想一种禅，生活禅。虽然孤独但是充实，生活不是单调，也不是无聊，因为在安静中总有一个信念在支撑，让我们明白什么是生活，什么是人生。就像这次的汶川特大地震，很多人都是死里逃生的，这对于他们以后的人生是有很大的影响的，我相信他们现在更向往一种自己从来没想要达到的安静，好好的面对生死，对现在的生活充满信心，因为对他们来说，这次他们的第二次生命，他们必须珍惜，更好的活着也是一种极大的安静。
在这里，我想到了梭罗在“我生活的地方；我为何生活”这一章中说的话：“我到林中去，因为我希望谨慎的生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活，不再昏睡，混沌的生活。少有这样的人。用梭罗的话说就是，“我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”
生活在这个浮华的世界里，我们每个人都很容易失去自我，或者是一不小心就失去了自我，这里我看到了梭罗的先见之明。他和我自己一直都在寻思的问题------“活着为了什么”紧紧地相连。
活着，必须是为感悟生命而来的，那时我们必须是很安静的遐思，如果都是浑浑噩噩的状态，那人生已经提前结束了，毫无意义可言。
生命一向是很脆弱的东西，我们向往安静，其实是让生命休息。现世的社会里，大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨，为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？
我们一大早就起来，匆匆梳洗，早餐都来不及，踏着铃声区上课，下课后才懒洋洋地去补充点营养，每天都是这样地继续着，也不想有所改观，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚浑浑睡去，直倒第二天一切开始重复。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵？难道生命有很多不可承受的东西吗？
好像是我们从来没有安静地沉思过：个人社会价值的追求，某种程度上就其个人作为人的价值追求的体现。社会的发展终极目标为使社会中每个人的生活达到充实和谐，也或者说清醒，这才是我认为的终极世界。
那么，如同这位梭罗先生一样，追求个人生活的最终和谐，于社会的发展是同一目标的，并不具有干涉作用——只要他追求的过程上正当的且富有道德的，不影响他人的。
这就是安静的妙处，我们必须学会去和它独处，然后去感悟生命，“拒绝平庸，给予自己存在的意义”。孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简
第四篇：瓦尔登湖读书心得
瓦尔登湖是是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。下面是小编整理的瓦尔登湖读书心得
瓦尔登湖读书心得
徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。
这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。
纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调避世的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，到时候了，可以走了。一句可以走了，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
第五篇：《瓦尔登湖》读书心得
《瓦尔登湖》读书心得
《瓦尔登湖》读书心得1
第一次听到《瓦尔登湖》是在新闻上，新闻的大致内容是级清华大学的录取通知书中还带着一本《瓦尔登湖》，当时比较好奇，是怎样的一本书，让清华大学的校长如此推荐呢?
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集。梭罗在23岁时就摆脱了金钱名利世俗的束缚，开始了他的“隐居”生活。《瓦尔登湖》是他独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。
当我听到《瓦尔登湖》时，第一反应这是一部写景的作品，静下心来，慢慢品读时会发现作者在展示美景的同时，也展示了一种物质上的简朴至极，精神上丰盈充实的生活状态。在阅读中能够体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。
“空山不见人，但闻人语响。”“采菊东篱下，悠然见南山”。这都象征着返璞归真的隐逸生活。中国传统文化中并不鲜见，而如今人们的心里一概被视为消极迂腐，取而代之的是出名要趁早。极致的功利主义不仅弥漫在学校里，同样也成为官场、商场、文艺圈的准则。有多少人因为遗失了心中的瓦尔登湖，最终成为“套路”的牺牲品，又有多少人，因为过于追求成功，最终成为繁华一梦中的过客?
可能，在清华大学校长邱勇看来，《瓦尔登湖》既不是那种鸡汤式的麻醉剂，也不是鸡血般的兴奋剂，而是一本能够让人安静下来的书。它不是一本生活指南，而是内心的向导。而那个抽象的瓦尔登湖，并非本来意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出生之所，是安放灵魂的故乡。所以，或许可以这样理解，邱勇推荐《瓦尔登湖》，是希望学生能够以精神上的洁净高远，去对抗无所不在的物质喧嚣，减轻利益交换原则所带来的焦虑，从而逃避这个时代的狂躁与沉沦。
我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到哪里去，甚至连休假、游玩的时候也是匆匆忙忙地跑完地图上标上的所以风景点，到一处“咔嚓、咔嚓”，再到一处“咔嚓、咔嚓”，然后带回可以炫示于人的照片。我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视了虫子的蠕动。我们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责吗?特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。所以，让我们放慢脚步，感受生活，寻找到那块属于我们自己的瓦尔登湖吧!
《瓦尔登湖》读书心得2
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！我今天要跟大家分享的书是《瓦尔登湖》。
这是一本让人心归宁静，充满希望的智慧大作，书中充满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解，当人们逐渐失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。
初读时我有很多不解，看到前面的章节，觉得生涩无聊又难以理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从叙述的方式来看，感觉比我往日所看的文章逊色多了。
后来，他给予我最大的震撼还是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们寻找生命最本真的意义。他说：“最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。”这句话闪烁着人性的光芒，让人对财富观有更深的理解。
其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。所以他觉得“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次荣。”
的确，我见过一号难求的老专家骑车去看病，也见过服务生开好车来上班，我并不反对有人对物质生活品质的追求，但我觉得人更应该清楚的是，智慧与思想的充实才能够让自己的内心更加满足。王安石说：“圣人内求，世人外求。”人，只有直视自己的内心深处，才能获得最终的幸福，我们追求一生也不过是希望满足于内心的平和而已。而梭罗这样的感悟，正是他不断探索自己内心和社会联结开出的芳香果实。
他一个人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开始了独居生活，他喜爱东方文化，阅读了大量东方著作，也很赞同道家思想，古人的隐逸生活与梭罗的独居相似，都是为了寻找世间遗失的纯净与美好，而不同之处就在于古人是历经沧桑后的看破红尘，梭罗却是与生俱来的自觉的超然物外。不同于陶渊明这样的避世隐居，归隐田园，梭罗不是逃避现实，而是追求现实，是对生命本质的一种探索。千年之前陶渊明笔下的那方神奇的水土——桃花源，千百年来多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭罗的笔下重现了。
让我们追随着梭罗的足迹，抛弃物质所带来的烦闷与苦恼，感受恬静的美，聆听大自然的声音。
《瓦尔登湖》读书心得3
人要保持自己的个性，找寻与自己个性相符合的东西，而不是随波逐流。就如同买衣服一样，我们不能只跟随时尚的脚步，还要考虑我们自身是否适合衣服的样式。
人类生活的必需品其实不多，只需要一般的吃与住就行。但现在，许多人追寻着更多的物质，虽然他们过着奢侈的生活，而他们仍不放弃物质上的追寻，却忽略他们更需要补充的精神食粮。对于富人来说，他们是富有的，物质上的；而在精神上，他们中的大多数人是贫困的。人们需要学会在物质上得到一定提高时，也要提高自己的精神食粮，这样才能充实的过完整个人生。
在现代，人们的生活水平提高了，仅指物质上的；而在精神方面，人类似乎推不开。人们为了追寻物质上的享受，把古人优秀的精神成果抛掷脑后，使自己上网精神土地处于贫瘠状态。因此，在当今社会，人与人之间越来越冷漠，越来越难找到纯真的情感，而表现在社会就是违法犯罪现象的增多，人们的心灵感觉越来越孤单。
事物的美是从内在散发出来的，而并非靠外在的装饰表现出来的。太注重外在，而忽视内在，就会犹如建筑物未把内在的地基等打好，而着重于外部的装饰，很容易在灾难中倒塌。
“慈善似乎是人类能够赞许的唯一美德”，而对于慈善并不是无从选择地做，而要考虑接受帮助的人是否真正需要这些东西，能否促使从本质上得到改变，否则是一种浪费。慈善要做到如同中国俗话所说的“用在刀刃上”。如同地震灾害的捐物，在的“5.12汶川8.0地震”是不需要人们大量的捐衣物的，因为那是的天气不是很冷；而在今年的玉树7.1级地震后，需要大量的衣物，因为它特殊的地理环境与气候条件。慈善并非把你的同情和悲伤带给他们，而是把快乐、健康传递给他们。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束缚在囚笼之中。我们要过着简单而现实的生活，不需要去追求复杂而不符合实际的东西，要保持自身的本质。
《瓦尔登湖》读书心得4
《瓦尔登湖》是作者戴维·梭罗独居于瓦尔登湖，远离尘嚣，想于大自然的安谧中寻找本真，质朴的生活状态，一种更具诗意的生活。或许这次选读这本书，是希望我们体会到作者深入思考，并寻找本真的心路历程，感受来着大自然的力量，并寻找我们自己心中的《瓦尔登湖》。
本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。
读后我也发掘了自己身边的瓦尔登湖，对我来说，大学就是一个瓦尔登湖，一个全新脱俗的环境。我通过这两个月的生活我越来越能发掘生活节奏，变得适应和恬然，心境也越来越好，逐渐开始安静思考很多自己之前不会思考的问题。最全面的站可能很多会在大学应接不暇的节奏中乱了方向，而我却借由这股乱流让它成我我的瓦尔登湖，让我变得更好更优秀。
在大多数人看来，《瓦尔登湖》一本向往平静的大自然，是内心的向导。其实这个瓦尔登湖不是真正意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是慰藉心灵的地方。读这本书或许可使我们在这浮世中释放安静的灵魂，减轻焦虑，这或许就是“采菊东篱下”的悠然，让我们在大学中保持一颗平静的心，去丰富自我的精神世界。
《瓦尔登湖》读书心得5
这两天又捡起梭罗的《瓦尔登湖》，这次阅读同以往阅读感受不同，这是一本让人心静下来的书，特别在当今这个浮躁的社会里，人们的心由于受到外界的诱惑太多，都静不下心来享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，实际上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己内心所追求的到底是怎样的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么样的生命是有意义的？人应该成为什么样的人？这些问题一直在迷惑着我，困惑着我。
徐迟先生讲：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”这次阅读中我得到同过去阅读时完全不一样的收获，我感觉此书一定要静下心来阅读，只有让整个心沉静下来，静静地读。心情浮躁时这本书肯定是读不进去，记得当时我知道这本书时，是在20xx年，由于是美国中学生阅读极力推荐的一本，当初拿到此书时，只读了几页，实在看不进去，就放下，前两年由于儿子学校推荐此书，为了想让儿子阅读，强迫自己读完，但也是非常勉强的，因为自己读的过于勉强，儿子读不进去，我也睁一只眼闭一只眼，不强迫他读，最近再一次阅读，连着两天静静地阅读却得到我意想不到的收获，我发现有些书读不进去，放着，过几年人生经历不同了，心境不同，再去读时就发现它是一本非常好的书。像帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》和托尔斯泰《战争与和平》就是这样的，一放就十年，再拿起时，却不肯放下，这是我阅读中摸索出的一个经验，去年十月份读《日瓦戈医生》时，心情激动地无法形容，一下读了两遍。
今天上午，大雨滂沱，我静静地跟随梭罗走进了他的精神世界，整颗心完全沉迷于他的文字中，才真正地有点读懂他，所以这本书只适合在寂寞和恬静时阅读，《瓦尔登湖》应属于心灵之书，你可以完全沉浸其中，忘记周围的一切，同梭罗一起在大自然中思考生命和生活。现在我有点明白像陶渊明、托尔斯泰、海明威等，都和梭罗一样远离都市，过着一种简单纯朴和宁静的田园生活。只有生活简单，不为生活所累，不被那些无聊琐碎的事所牵拌，我们的生活不在无谓的匆忙中被琐碎的事损耗和浪费，让整个身心与大自然融为一体，才会有时间有精力对人和世界进行深刻地思考。
梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，自然主义者，他崇尚过一种简朴的生活，他热爱大自然，远离都市，隐居瓦尔登湖畔，过一种田园式的生活，他想通过自己的这次隐居生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：人们要简化生活，将更多地时间腾出来深入生命，品味人生，若人生活简朴，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。我一直认为人真正的幸福就是来自内心的宁静，这是物质生活无法给予的。只有内心宁静和平静，才能真正知道你的内心需要和追求，才能平和接受一切，面对一切，这也是我旅游途中领悟到，所以人一定要走进大自然，当你面对美丽的大自然风光，面对高山流水，面对天地之间的大美和草原的辽阔，当你站在一望无际的戈壁滩上，这时你才能真正体会到的幸福，是物质生活无法带给你的那种幸福。这种幸福我也讲不清，只是每当我从西部归来，人虽回来，心却留在那里的感觉，我一直喜欢在路上的感觉，只有在路上，我才会真正地静心去思考，去感悟。也许经过这些年的行走，让我的心和梭罗所倡导理念更加接近，所以再去看他的书，忽然发现他写的正是我内心所追求的，所思考的，就认为这是一本好书，实际上一本书的好坏，应该因人而异，同读书人的心有关，你认为好的，并不是别人会喜欢，有些书正好写出我想说出的话和正思考的问题，我就很激动，然后就极力推荐这本书，说这本书是好书，但此书曾经是我无法看进去的书，书的好坏还同人的心境有关，不能一概而论说它的好坏，没有统一标准。放下此书，得到对看书的一点点看法，并不全是对《瓦尔登湖》感 悟。
《瓦尔登湖》读书心得6
归去来兮，田园将芜胡不归？
这是一场重返自然生活的实验，是一个重新认识生活和自己的旅程。
择一片湖泊，觅一处树林，自建原始木制房屋，捕鱼锄豆，听风踏雪。
身处闹市，你内心深处是否也有这样的呼唤？那是我们这一代人来自家长的呼唤，那是来自童年的记忆。
究竟什么才是人生存的必要条件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只关心房子、村子、湖泊、动物，只感受这里的声音、色彩，这里的春，这里的冬。而这一切的花费，也许根本用不了在都市一年的租房花费。
作者在1846年做这个试验，让我们记起了我们人类的过去。那时，铁路才刚刚发明，电灯泡还没有电亮人类的夜晚。世界还是那么大，夜晚还是那么神秘，人类的活动大部分还是在那百十公里内。
而瓦尔登湖这片土地，在作者来到的百年前这里又还是处于人类蒙昧状态的社会。这样的一个土地，这样一个时间节点，更能带来返璞归真的震撼。
这样一本书，对现代人繁忙浮躁的生活，仿佛一剂心灵良药。对于我们这代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的农村”呢？是否我们也要有这么一片心灵的净土呢？
最后以陶渊明的一首《归去来兮辞》送给大家共勉。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
《瓦尔登湖》读书心得7
最近读了本书，《瓦尔登湖》，有感而发，写下这一篇看似和“瓦尔登湖”没什么关联的读后感。
写在开头，首先要感谢原作者，用朴实的文字，阐述在瓦尔登湖畔的所见，所闻，所感，所悟，让瓦尔登湖的轮廓浮现在我们眼前。
其次要感谢译者，能将这本书转换成我所熟识的母语，生动而不失原意。让只识得26个字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感谢读者，能陪伴我，听我将这感慨系之的文字，娓娓道来。
此时已是20xx年年末，立冬明明已经过去，我所在的城市却还下着小雨。清凉的风，丝柔的雨，不禁让人质疑这该是初秋还是深秋？柔柔雨丝，淋湿了干燥城市的每个角落，也柔和着每一个浮躁的心。虽然无法像梭罗先生一般，到林中去贴近自然的痕迹，观察路过的旅人，调戏过往的动物，泛舟湖上钓一蓑鱼，但幻想自己是只贪食的鸟儿，啄一口朗姆，在雨中翱翔于楼宇间，享受都市天空的自然之美，也别有一番风味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日复一日，年复一年”，复到底指“又”，还是“重复”？说是重复好像更贴近现在的生活。不知你有没有过那么一个恍惚的瞬间，眼前发生的一切似曾相识？似乎是在梦中，又或者只是昨天的复刻？本以为好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，远离人从众。却发现就算走得够远，周边还是一样拥挤，还是觉得自己在挤早班地铁，不曾离开。不一样的，也只是多了舟车劳顿。
生活又不是只有诗和远方，不要因为麻木，才觉得乏味。试着发现一抹生活的新绿——真实地读一本书，养一盆没那么多刺的仙人掌，不为食物而种一盆豆（香菜也好），收获属于自己的果实，那是多么的新鲜。
“花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。”生活在那个时代的梭罗先生，早早就预知到这个时代的窘迫，或者说是每个时代的窘迫。小时候抬头是为了找寻鸟儿，欣赏天空，低头是为了观看用一块瘦肉引发的蚂蚁大战；现在抬头是为了看路牌，看领导脸色，大多数人低头还是刷着手机。手机永远保持开机、响铃状态，时时刻刻瞅着它，是怕错过某某人的消息，还是怕自己看起来很孤独，没有人理会？谁知道呢。谁还没试过在凌晨一点精神依旧抖擞。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做个朝花夕拾的拾荒者，喂马，劈柴。
“很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一二人，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。每个人都会有自己遗失了的猎犬、栗色马和斑鸠。有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。”
一辈子很长，明天和意外谁也不知道哪个先到，我丢失过50元，丢过用了多年的诺基亚，也弄丢过一个白发老人，最终都没有找回来。50元丢了，当作破财消灾；用了多年的诺基亚找不到了，价值太低警察也不管，过年了希望捡到的人也能幸福点；曾有个老人，每天都提着一桶水，从卫生间提到卧室，七八米的距离，几步一歇，那时的我没有上去帮忙的心，直到将那个老人弄丢，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，却也无能为力。
总说“如果当时”，可如果我们能一直生活在当下，好好把握生命中的点滴，珍惜他们，那我们将会幸福到何种地步呢？
既然我们无法改变生活，那就试一下改变自己。就像那些老前辈告诉你办不到的事情，也不妨来尝试着做一下。就算最后你还是做不到，又何妨，无伤大雅，不是么？
《瓦尔登湖》读书心得8
《瓦尔登湖》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿;也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪……
第一次读《瓦尔登湖》是在读大学的时候，用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过如此。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的精髓糟踏成那样。
如今再读《瓦尔登湖》，是在5年后的北京，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。
读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。
《瓦尔登湖》读书心得9
最近，把亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》看完了。
看这本书的过程是跌但起伏的。大部分的内容，都是梭罗的“记流水账”：他是怎么在瓦尔登湖边上用木头建小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持最为简单的生活的，怎样种豆苗，怎样和来访过客交流并倾听穷人们的心声的，怎样测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨描写了瓦尔登湖的自然风光，以及附近小镇的生活图景。但中间，总会时不时地蹦出一两句作者貌似深思熟虑了很久才想明白的话，这样的段落虽然不多，而且零星地散落在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力量之强大，将瞌睡的神经都震动得再也不想入眠了。
这位曾经就读于哈佛大学的高材生，人到中年，却放弃城市浮华的一切，来到宁静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边过起了半隐士的生活。要有多大的勇气来撇清世俗齐刷刷的眼光，才能踏出这一步呢？这是我读这本书时，不断闪现脑海的一个问题。他来到湖边，并非因为他已经参透了禅意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个实验，他想看看，用一种最原始最简单的方式同大自然水交融地做邻居，能否摆脱世俗的狭隘眼光，获得思想上的升华。而事实证明，这位可爱的“大叔”真的可以做到。这本写于19世纪的散文记叙了梭罗与自然为邻的生活以及生活中感悟到得某些与我们现今生活息息相关的犀思利想。仿佛一个古人，已经预见了人类的未来之苍凉和悲哀。大自然叫他忘却了时间，或者说摆脱了时间，从宏大的视域去审视人类和人类的精神以及肉体，难怪梭罗呼喊着：我们要爱她，爱自然。
《瓦尔登湖》读书心得10
每次读这本书，我都会有新的发现。这是一本永远读不完的好书。和梭罗所说的一样：“湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，观看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想说的是，读这本书，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接触这本书，是在一个朋友的推荐之下。那是徐迟翻译的那个版本，吉林人民出版社出版。朋友喜欢海子，喜欢苇岸，凑巧海子和苇岸这两位诗人又都是在中国最早推崇梭罗和《瓦尔登湖》的两位诗人。于是在机缘巧合之下，我得以接触到了这本对我来说影响甚大的书。
徐迟是这样介绍这本书的：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来是环境污染。读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华。回顾我们当下的社会现状，特别是我们国家改革开放30年来，人类对大自然的破坏已经达到了前所未有的程度，无怪乎苇岸在《我于梭罗》一文中说，“梭罗近两年在中国仿佛忽然复活了，《瓦尔登湖》一出再出，且在各地学人书店持续荣登畅销书排行榜，大约鲜有任何一位19世纪的小说家或者诗人的著作出现过这种情况，显现了梭罗的超时代意义和散文作为一种文体应有的力量。”在资源被无限制地掠夺的今天，读这样一本纯净的书，成为在钢筋水泥丛林中生活的我们一种无奈的精神的追求。
而我，正是这改革开放中成长起来的这一代人。对于工业文明和改革浪潮对中国原始村落的冲击的那种切肤之痛有着深刻的体验。人类的年轮走到今天，在此时此刻，我不敢说我们的社会是进步的。在《瓦尔登湖》中，我感受到了梭罗的伟大之处，他能够通过艺术来实现自己决意要做的事情。通过创造一个有机的形式，使他自己的决定获得了新生；通过有意识地努力，他重新获得一种成熟的恬静。整本书记录了梭罗在微观宇宙历程中的经历。而他的这一种生活方式，别人也称之为超验主义——主张通过亲历亲为，来获得属于自己的经验。
在这本书中，作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别，从这里，我领悟了最简单的人生哲理——其实我们可以活得很简单，因为简单，我们也可以活得更加洒脱，没有羁绊和束缚。他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”
他在湖畔的两年自耕自读的生活，虽然暗合了我们中国文人的耕读传家的隐士风格，因此梭罗在中国能够大受欢迎也就不足为奇了。但是梭罗的那种自耕自读的生活方式，和中国式的隐士风格并不相同。中国式的隐士风格在很大程度上暗合了“达者兼济天下，穷者独善其身”的文化心理。在很大程度上，隐士是消极避世的。而梭罗在湖边的那两年的生活，是极其积极地在体验生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。梭罗先生和大自然是可以对话的，是可以交流的。梭罗先生告诉我，要热忱地生活。
所以哈丁说，读这本书有五种读法：1、作为一部自然的书籍；2、作为一部自力更生、简单生活的'指南；3、作为批评现代生活的一部讽刺作品；4、作为一部文学名著；5、作为一本神圣的书。我想，不管是哪一种读法，于我都是合适的，这也是我钟爱这本书的原因了。
《瓦尔登湖》读书心得11
《瓦尔登湖》是一本书，瓦尔登湖就是瓦尔登湖。
去年这段时间，在美国的女儿那儿住了几个月，走马观花，浮光掠影游览了凡到美国都应去的一些地方，当然都是女儿女婿精心选择，周密安排，细致策划，亲自陪同。得以饱览了自然风光，参观了历史遗迹，领略了先进科技。感受到了一种不虚此行的满足，上千张拍摄的图片，7—8万字的日记，现在拿出来欣赏和翻阅，恍如昨日。
然而我不想用这些来充塞我的空间，也不想耽搁别人的宝贵时间，我下面说的是一本书和一个湖。
《瓦尔登湖》这本书我们不少人不知道，不少人没听说过，不少人知道没读过，也有不少人知道读过没读进去。
瓦尔登湖我们多数人不知道，多数人没听说过，有的人知道，也听说过，但多数人没去过，没见过。
《瓦尔登湖》我知道，我买过，我读过，但也没读进去。
瓦尔登湖我知道，当然是从那本书上看到的，但我以为150多年前书上说的一个小湖，可能早已不复存在，然而这次在美国却实实在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦尔登湖。
《瓦尔登湖》读书心得12
《瓦尔登湖》一书又称为《或林居纪事》，为作者住在瓦尔登湖畔的林居实录，书中充满了田园魅力，足以激励数以百计的读者退隐山林，或傍湖筑舍，竟相效仿这位贤哲俊彦的生活模式，而这位“闲者”就是新英格兰著名作家，美国生态文学批评家的始祖——亨利。戴维。梭罗。
梭罗，1820——年7月12日出生于美国马萨诸塞州康科德镇的一个商人家庭，康科德四季风景如画，梭罗经常喜欢到野外去，独自徘徊在树林花草、鸟兽鱼虫之间，与大自然结下了不解之缘，为以后写作提供了大量的素材。
在我看来，《瓦尔登湖》不仅仅是讲述作者种庄稼、在蔬菜、过着独立不羁、悠闲自在的生活，还是在探索人生的真谛，思考人与大自然的关系这些深要问题。同样是描述自然生活，《瓦尔登湖》和《鲁滨孙漂流记》有相同之处，但也有巨大的不同之处，《鲁滨孙漂流记》是一部虚构小说，而《瓦尔登湖》乃是名副其实非虚构作品，将作者的亲身经历描绘的栩栩如生，让人仿佛身临其境，感受到大自然的魅力，和人生的真谛，就此点，两者就不可同日而语了。
作为艺术品的《瓦尔登湖》，在美国已被公认为现代美国散文的最在范本。《瓦尔登湖》的风格，若与同时代的作品，比如说，具有写作天才的霍桑，梅尔维尔，爱默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭罗这种独特的体裁颇具20世纪的风格。当然《瓦尔登湖》的主题，显而易见，写的是19世纪的人和事，然而妙就妙在，作者对字句文体选择似乎有点超前，颇具20世纪的风格。句子写的率真、简洁，一扫早期的那种漫无边际的文风，而且用字极其精当，富有实体感，几乎不用模糊抽象的缀字，这也是梭罗在当时独具一格的写作风格。
在此书中，我被深深的吸引住了，梭罗不论是对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠、猎狐犬等的描写，总是那么绘声绘色，那么引人入胜，那么令人流连忘返。在写作手法上，我也发现了作者不少的独创之处，特别是“比喻”的应用，非常的形象到位，令人回味。在此书中，我还亲身领略了梭罗的幽默，他的幽默不见张扬，就像喜剧那样通俗易懂，它不仅使我看在眼里，心情轻松愉快，乃至忍俊不禁，而且还像斯威夫特、伏尔泰、马克吐温的幽默，令人深省。
《瓦尔登湖》读书心得13
《瓦尔登湖》一书是伴随着资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工业和商业造成了社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。同时，也刺激着人们对财富和金钱的无限制追逐，人们都在为了获取更多的物质财富，过上更好的物质生活而整日忙碌着。聚敛财富成为了人们生活的唯一目标，为了达到这个目标可以不顾一切的背景之下创作的。
瓦尔登湖不仅仅是一个地名、一部著作，而是一种生活方式的向往，一种对理想的执着追求，是一种精神的寄托。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围，记录了梭罗两年多来独自生活在自己建造的小木屋里的所见所闻所思，是返璞归真生活的真实记录。
梭罗在书上写下了这样一段话：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享受的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一段我们暂时是安全的。”梭罗在瓦尔登湖湖畔过着简朴，原生态的生活，用自己的经历思考人类与自然的关系。在工业革命的影响下，当代社会的发展趋势，人们过度的追求经济利益的最大化，却忽视了生态的文明发展。人类以征服者的姿态去面对自然，一昧地依仗科技的利剑去征服、践踏自然，对大自然失去了敬畏之心，在追求物质的欲望下失去了自然的韵味，丧失了自然之美。
梭罗之所以选择在瓦尔登湖畔生活，不是为了逃避现实生活中的是是非非，而是他心灵深处的一种向往。在简朴的小木屋里过着悠游自在、自给自足的生活，清静的湖边上游鱼戏水，倾听湖音，感受着大自然的唯美，探索人生的真谛。正如梭罗所描述的一样：“湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，观看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”
在《瓦尔登湖》中梭罗让我们看到的不仅仅只是表面的东西，迫使我们提出问题，由于答案总是在不断变化，但我们可以在书中领悟到最朴素自然，生活才是最奢侈的，而并非物质方面上的奢侈。如今的我们生活在物质日益丰富的今天，人们热衷于豪宅、名车、名表、名牌包包这些奢侈品中，追求物质层面上的舒服和满足自己的虚荣心，。而在书中梭罗令我们体会到大部分奢侈品，以及许多所谓生活中的舒适品，非但不是不可缺少的，而且必定阻碍人类的崇高向上。就奢侈和舒适而言，智者过着比穷人更为简朴和节俭的生活。梭罗所倡导的就是一种轻物质重精神的简朴生活方式，他将衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的华丽与奢华，重在于真正的享受生活的乐趣。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理应该就是：热爱自然，创造生活。
独立搭建小木屋，简陋的破炉破灶，独自种粮食、觅食野果、追猎狐狸、种豆耕锄、捕鱼、吹笛奏乐等等，自给自足，每天虽然粗茶淡饭，粗衣麻布，却依然很享受，抛弃了物质和财富，远离了世俗，过着“采菊东篱下，悠然见南山“的世外桃源生活，正如梭罗在书中所描述的“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鲈鱼围着我环游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的丛丛幽影。”不羡浮华，不慕富贵，让自然和学识使自己不断丰富，在心灵世界中营造出一片属于自己的“瓦尔登湖”，营造出一片属于自己的净土。
梭罗用自己真实的事例告诉我们不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好过我们的生活；不要逃避它，也不要咒骂它。热爱我们的生活，不管它有多么的贫穷，即使在贫民窟中，也会有一些愉快、惊喜和辉煌的时光。梭罗生活在何处，生活的目的的篇章中让我们领悟到了生活的本质所在。我们只有通过永远不停地灌输和侵染我们周遭的现实，才能理解一切圣洁和高贵的东西，宇宙不断地、顺从地适应我们的想象；不管我们走得快还是走得慢，脚下的道路已经为我们铺好了。梭罗讲述到我们应该自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只坚果壳或蚊子的翅膀而脱离轨道。这读起来似乎有些难以理解，他却形象的地道出了生活的本质。任凭人来人往，我们就主要的是下定决心过好每一天，反观我们当今社会有多少人因抵制不了物质的诱惑而每天不停的奔波，精神却日益枯竭，随波逐流，忙忙碌碌被迫成为了一种习惯，年复一年，月复一月，日复一日的无目的，无追求。
在阅读篇中告示我们心灵的寂静，才能活得轻松惬意，不被枷锁所困扰。梭罗的最初居住在瓦尔登湖畔没能拿起书来阅读，尽管他整个夏天都把荷马的《伊利亚特》，也只是偶尔地看一看他的书页，因为最初他的手头总是有没完没了的手工活计，同时既要房子完工，又要锄豆子，根本就不可能读书，不过他盼望着将来能读够书，一直用这样的希望来激励自己。
在梭罗看来，书为我们存在，或许它会解释我们的奇迹，并且可以揭示新的奇迹。我们可以发现，目前无法用言语表达的事情，它们或许已经在别处表达过了；纠缠、困扰和令我们迷惑的问题，同样的纠缠、困扰和令所有的智者迷惑过；无人能免；每个人都尽其所能，用自己的言语和生命，回答了这些问题。我们应该要沉得住、心静下来读书领会书中所带给我们的真谛，如果我们能够真正地，它们可能会比清晨或春天更有益于我们的生活，并且能够帮助我们看到事物的新层面。有多少人，因为阅读一本书而开创了他生命中的新阶段。
瓦尔登湖是我们每个人心中所向，是我们心中一份清新脱俗的宁静，愿我们每个人都能找到属于自己的“瓦尔登湖”，不为世俗所困，不随波逐流，坚守自己的本心。
《瓦尔登湖》读书心得14
我没有看过梭罗其他的作品，只读了他最有名的《瓦尔登湖》，但足以让我从中窥到上述他所有的特质。他出生于美国建国50年后，成长于开始工业化的大时代，身边的世界一方面仍在靠大量移民建国、无法摆脱旧欧洲最底层封建思想的束缚，另一方面社会在飞速的发展中不断产生新的事物、新的生活方式及新的思想。这与当下的社会现实多么的相似，只是美国变成了中国，工业化变成了信息化而已。我们应对飞速变化的世界的同时，怎样才能保持一颗追求纯净美好的内心，不被时代的喧嚣所裹挟，梭罗给了一种答案！
作为一名自然主义者，梭罗对于自然，特别是瓦尔登湖所在区域的描写，占据了大量的篇幅。甚至单辟章节，详尽描绘了村庄、湖、冬天的湖、森林、庄稼地、禽兽，也记载了他在这如画而单纯的环境中，如何阅读、种地、垂钓、建造居所、社交。在记述中穿插大量他的思考，非常具有现实意义！给我感触较深的有如下几点：
他详细的记录了他的开销，精确到每一分钱。如他建造湖边的小屋，置办所有家居陈设，开荒种地。他记录这些，是想表达，想满足生存所需，靠自己动手，只需花费极少的金钱和消耗极少的自然资源。但是无论是过程，还是最终呈现的结果，都让人陶醉其中。
他记录这些，实际上是想倡导一种与社会格格不入的生活方式。为此他对照了爱尔兰移民，为了能交得起房租，维持每日有咖啡的生活，不得不花更长的时间去做更多的工作，因而需要吃更多的东西以维持体力。但最终呈现在梭罗眼中的，是破败的房屋，凌乱的房间，以及全家人空洞无辜的眼神！我们当下的奋斗，有多少成分与那些爱尔兰移民一样，陶醉于辛勤的付出，把些许的物质享受当做奖励，在这个不涉及精神世界的循环中消耗生命呢？
他对自然的爱，透过字面汩汩涌出，让你也好像身临其境，尽管相隔已近2，我甚至不由得想：
瓦尔登湖现在是什么样子？还如梭罗描述的一样吗？
以往外国作家对自然的描绘，总感觉与本国作家的不同，但梭罗是第一个通过写作能让我身临其境的外国人，他笔下的自然，就好似中国的水墨山水，淡雅而悠远，留白处让你掩卷冥思！让你不自主的走到户外，看那些你已看过无数次的景物，竟在脑海中闪回梭罗的句子！到底什么打动了我，对于我来说是他将自己退到无比渺小的地方，去感恩自然的一切馈赠吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信这世界有多少天才。全书中，梭罗对于各种典故、言论信手拈来，无比贴切。援引希腊及罗马神话倒正常，但是还有对于中国的孔子、孟子、曾子的引用，就让我尤为敬佩了！相比当代，那是一个信息的蛮荒时代，梭罗需要多么强烈的求知欲望，才能积累下如此的渊博学识，而且领会其中的含义！他不是受到某种挫折，或是有出世的想法才隐居湖畔，你能看到贯穿他一生的精神追求，与古来先哲的精神沟通后，短暂的隐居可能只是一种实践！
梭罗被同时代的人视作偏执狂，直到他死后40年，才被重新定义，《瓦尔登湖》也被摆上了世界文学的殿堂；这多么像梵高，另一个我深深热爱的炙热滚烫的艺术家。他们都不被时代所接受，也许这给他们造成了一些困扰，但是他们都没有因此而羁绊，为了追逐自己的终极，甘愿受尽世人眼中的磨难，他们真的是为了创作出传世的作品吗？不是的，他们是为了成就自己伟大而高尚的灵魂，最终将精神的升华通过某种艺术方式传递出来，因与世人的追求是如此的不同，才让人们，那些如移民般只为活着而活着的我们，打开了一条窥视生命本真的窄缝，如果你愿意，可以整顿身形钻过去，那怕被那条缝隙划的伤痕累累，但相信那边的阳光，足矣照耀你的灵魂！
《瓦尔登湖》读书心得15
第一次听说《瓦尔登湖》是看到省文化厅微博的图书推荐，过了几天我去借书时一起借了回来。我记得是在角落最后一排人迹罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉红色书皮的。是谁翻译的我都没注意，因为我并没有完成那次的读书计划，到了期限只能原封不动的还了。那一次我按照推荐里的书单借了很多书，发现有一些并不合我的胃口，就决定还是按照自己的想法喜好去借书。《瓦尔登湖》也逐渐被我忘记了。
再过了一段时间又有人推荐《听客溪的朝圣》，借回来看到书中有这样的宣传，大概是说可以和《瓦尔登湖》相媲美的书籍，甚至有人认为超越。于是我又想起了《瓦尔登湖》，我注意到很多权威的微博都把它的地位抬得很高，大致说是一生中必读的书之一。于是我又重新去图书馆找那本粉色的书，却没找到。这段时间这本书又火了起来，很多近期一点的版本都被借走了。剩下的，我本着小众及边远地区出版社不选的原则，最终拿了译林出版社许崇信和林本椿的版本。看到书中作者介绍这是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的书”，我就对译本放心了很多。而实际读下来我深深感觉这本书译得“有点拧巴”。
从爱默生的“梭罗小传”，“经济篇”读下来都很吃力，我多次无数次的想放弃。这样一本书，逻辑，叙事顺序都有点混乱，并不像一个刻意写书的人会去顾及读者的感受，真像一本神经错乱的呓语集子。我读来到底有何意义，为什么又如此受追捧，我又一次感觉到“盛名之下，其实难副”。可是很奇怪，我还是一直坚持，咬着牙往下读，是因为他炒作得太有名气了
？还是…其实这本书有些特别，前面很多部分确实索然无趣，跟想象中优美、有意境的湖畔生活完全不同，因为作者的出发点跟“湖畔诗人”迥异！把《瓦尔登湖》跟《听客溪的朝圣》比较我觉得有些不可理喻，《听客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不觉得那本书有多出色，而且也不满意那个译本。可能在中国，诗人和生物学家还没有联姻吧，因为我百度“毒胡萝卜”竟然没有，我到底不知道此为何物，在中国又叫什么、指什么。
那本书我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，认识了更多的动植物，另外，作者向我们揭示了一个并不完美纯真的自然界，而是处处充满了“残忍”。梭罗在湖边居住只是把湖当成一种体验，从他的文字中我觉得他一直是个旁观者，冷静的哲人而不是他自己所谓的“诗人”，他从未停止过思考，是一个“实践的哲学家”。
纵然有一些泰戈尔式的优美又有哲理的散文诗句，而且他也经常思想独到。但总体来言，整书虽然说是散文，但更像一篇长篇大论的论文，这一切都只是他的论据，他一直是个冷静的旁观者，时刻审视自己当前的生活与他的思想，我甚至觉得他在捕鱼，洗澡，采集浆果的时候都没有停止关于他那个“大计”的思考，他是带着任务来考察和体验这一切的，所以我觉得他并没有太多的快乐和享受当下，在他的文字中我也感觉不到太多的诗意和美感。反而跟《鲁宾逊漂流记》中的主人公有些像，我更喜欢鲁宾逊这种纯粹的目的。
我不认同有人把它评为“诗意的栖居”。但是这本书真的也有点特别，像一个孤独、入魔、又执着的哲学家一直追逐自己的抱负并实践。我想我也是孤独的寡人一类，我并不关注他的实践证明什么，我更喜欢他那有时单纯流露出来的诗意和一些孤独星球人类的感悟，所以我还是想拥有这样一本书。但我觉得目前这个版本翻译的很没有诗意，于是百度了很多版本，最终买下了四川文艺出版社仲泽的版本，像泰戈尔的诗那样放在案前，有事没事想起来嗅一嗅书中那些有芳香的文字就好。
关于译本，我并不是很喜欢直译的东西，我觉得好的翻译本身就是一部文学作品，具有收藏价值。当然如果是专家从事研究的学者，就有必要读直译和原著了，那是他们的事。
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