人生的价值在于超越自我（精选多篇）

第一篇：人生的价值在于超越自我

人生的价值在于超越自我一块好的煤没有得到充分燃烧，一根火柴却彻底毁了自己，也许前者放出的热量已远远地超过了后者。但是，我们能够说火柴没有去实现自身的价值而煤实现了吗？这显然是没有。超越自我表现体现出人生的价值。

张海迪自学成才，精通外国语言，她翻译并且出版了许许多多的作品，还用针灸为许多病人解除了痛苦。她做的这些，也许是不少人都可以做到的事，甚至可以比她做得更好。可是作为她这样一个高位截瘫的残疾人，在轮椅上，在病痛的困扰中能够做出这样一来的贡献，做出比一般健康人都不容易做到的成绩，她便是超越了她自己，实现了她自己的人生价值。

一个天生下肢就没有发育的澳大利亚人——约翰.库缇斯。尽管他无法安装假肢，但他却不坐轮椅，一直坚持用双手去走路。他是全澳大利亚残疾人网球赛的冠军，是游泳好手，甚至他还会开汽车。因此，他被人称为“无腿超人”。从“超人”两字可以看出，约翰。库缇斯所做的事已经超越他自己所能做的事。充分实现了他的人生价值。

有一个歌手，他的一首歌曲牵动了许多人的心，这首歌曲被传唱了有一年多的时间还没有“降温”。这除了曲子本来的魅力之外，最主要的还是在于这位歌手的本人。他在人们的心目中已经建立起一个不向困难挫折屈服的形象。凭着坚忍不拔的毅力和敢于向生活中事事挑战的决心。他也是一个残疾人，他摇着轮椅，跟台上许许多多歌手竞争，真是不可思议的事，同样也是一件不容易的事。许多的事情，却因为难而能，就显得可贵，可敬。

由此看来，虽然一个人的能力是有大小，身处环境有异同，每一个人所做出来的成绩也是不一样的。但是判断一个人是否实现了人生的价值，就不应该只看成绩的大小，还应该去看一下他是否充分发挥了自己本身的潜在实力。如果他做出的成绩超过了他应该做的范围，那便是超越了自我表现，实现了人生的真正价值。反之，则说明他没有充分实现自我表现人生价值。

让我们也一起积极行动起来，努力超越自我表现，使自己有一个灿烂的人生。

第二篇：人生价值在于奉献

《美丽六小——让我们做小雷锋》主题队会的教案

一、教学目标：

1.通过主题队会让学生了解并且寻找到奉献精神的真谛。

2.帮助学生发现在奉献的形式是多种多样的，目前适合初中生的是热心公益乐于助人，为班级学校奉献，有集体荣誉感。

3.通过主题班会帮助学生共同发现助人为快乐之本。

二、教学重点：

1.奉献精神的真正理解

2.乐于助人，点滴小事从我做起

3.良好行为习惯自觉养成，迎接“创城”争当文明小东道主

三、活动形式：

以主题队会形式，全班同学共同参与。以小故事，诗歌朗诵，大家交流心得等节目共同组成主题队会。

四、教学过程：

（一）什么是奉献精神

主持人A：3月5日，是个平凡的日子，但是每年我们却用它来纪念一个不平凡的人，那就是雷锋。今天，我们同样在他的精神激励下，也让我们用自己的实际行动来响应号召。七四班“人生的价值在于奉献”主题队会正式开始。

主持人B：我们一直在说奉献精神，那么真正的奉献精神又是什么呢？让我们从下面的几个小故事中来进行领悟吧：

节目一：（奉献精神的小故事）

（1）阿基米德献身科学：最早发现杠杆原理的是古希腊的阿基米德。他曾经对国王说：“假如能给我一个支点，我可以移动地球！”阿基米德不仅发现了杠杆原理，而且发现了浮力定律，发明了抽水机、投石机和聚光点火的方法，还发现了力学中重要的“浮力原理”。阿基米德把一生献给了科学。公元前212年，罗马军队偷袭叙拉古成功。一队士兵闯进阿基米德的家，他正在后院画几何图形，阿基米德斥责敌人：“别踩了我的画图。我得把这条几何定理证完，不能给后人留下一条没有证完的定理。”无知而残暴的士兵用长矛刺穿了这位年逾古稀的科学家的胸膛。

（2）为国家奉献，捐献战斗机的常香玉：豫剧表演艺术家常香玉，在生前是一位热爱祖国和事业、蜚声海内外的名人。在旧社会她曾多次义演，赈灾济民，为家乡修筑堤坝。解放后的抗美援朝之初，她亲自率团义演150多场，捐献了一架“香玉剧社号”战斗机，极大地鼓舞了中朝人民的斗志。她的座右铭是“戏地天大”，这是父亲给她的教诲，她终生铭记。她常动情地说：“我这一生无所求，一不图名，二不图利；唱好戏，让观众满意，这就是我的幸福。”她认为每个文艺工作者都应维护艺术的纯洁，计利当计天下利，求名应求万古名。

主持人A：听完这些小故事，让我们来思考一下，什么才是奉献精神呢？（请同学们发言）

主持人B：大家说的都不错，在我们的身边同样有着无数的平凡的人在自己的本职岗位上无私做出奉献。例如，警察叔叔，据统计，春节期间，当全国人民都在全市九成的民警，都坚守自己的岗位，你还能说出哪些职业一直默默奉献？

主持人A：雷锋常说：“革命需烧木炭，就去做张思德，革命需堵枪眼，就去做黄继光。”他的确这样做到了，他把自己生命溶入党和人民事业的整体之中，立志在平凡中干出不平凡的业绩，乐于做一颗永不生锈的“螺丝钉”。无论是当公务员，还是当工人和军人，他都脚踏实地、兢兢业业、一丝不苟、勤奋努力，工作在哪里，就在哪里闪光发热，竭尽所能为国家、为社会创造财富。

主持人B：下面请听孙敏，陈丽媛同学的配乐诗朗诵《你，浪花里的一滴水》

你，浪花里的一滴水 在这里，我要唱一个人。

他不是将军，却立了无数功勋；

他不是文豪，却写下不朽诗文；

他如此平凡，如此年青，象一滴小小的春雨，却渗透亿万人的心!

为什么呵为什么，十亿人民的心里，都念着这个二十二岁士兵的姓名? 他呵，是一滴水，却能够 反映了整个太阳的光辉!他呵，是刚展翅的鸟，却能够 一心向着党飞!他呵，是才点亮的灯，只不过 每一分光都没浪费!他呵，是刚敲响的鼓，却能把 每一声都化成雷!

呵，雷锋!你不为自己编歌曲，你不为自己织罗衣； 你不为自己梳羽毛，你不为个人流一滴泪。

呵雷锋!你，《国际歌》里的一个音符，你，红旗上的一根纤维；

你，花丛中的红花一瓣。

你，浪花里的一滴水!青春!永生!壮丽!

看列兵雷锋呵，一步一个回声，一步一个歌曲，直晌透 未来的无穷世纪!

主持人A：听完这首诗后，让我更加感受到虽然个人的力量是如此的微小，但是只要每个人无私奉献下，聚集在一起就会变得无限的大。不如让我们在游戏中感受一下吧。

（二）乐于助人，点滴小事从我做起：

主持人A：但是我们还是中学生，不能够像刚刚那些大人物做出英雄事迹，那我们又该怎么办呢？

主持人B：虽然我们的资历还很浅，但是我们可以从身边的小事开始做起，班级是我家，一切靠大家，在我们身边也有很多的小事值得我们去做，正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。那么就让我们想想，有哪些事，微不足道，却能够为班级，为年级争光添彩。

主持人B：那我先来说一个：在学校的每个角落，看到纸屑，要捡起来。尽管不是自己丢的。为学校的环境着想。

主持人B：我相信，肯定很多同学都有这样的想法和建议，请同学们也说说自己的行动。

主持人A：听了那么多的想法，说明大家都有一颗奉献的心。那现在，大家能否说说关于付出、奉献的成语呢？

主持人B：大家说的很好，希望大家能做得像这些成语中说的那样！

主持人A：现在，我们玩个小游戏轻松一下吧。

游戏 游戏规则：事先准备一些纸片，上面写好各种职业，或者体育运动。然后让每个人分别抽一个，不要让别人知道。然后分别表演，不能说话，让别人猜猜看是什么职业。

主持人A：在游戏之后，请听诗歌朗诵《奉献》

（同学朗诵）

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？

奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。

（三）良好行为习惯自觉养成，迎接“创城0”争当文明小东道主：

主持人A：大家都知道“创城”今年是最关键的时候，每位市民的行为习惯都会影响到外来人对“石嘴山”这座城市的看法。

主持人B：对呀，我们的一举一动都代表我们石嘴山人的文明程度呢！作为小东道主，我们更应该文明。给外人留个好印象！

主持人A：小队讨论怎样从自身出发，找到自己身上的坏毛病，并且想想该如何改正，养成良好的文明习惯

请举例说明

主持人B：大家说的很好。只要每个人都能改正缺点，发扬优点。那么，我们将都能自信的迎接“创城”！在学校中，大家也都聊起了，自己的奉献，就让我们听听，大家对于奉献的认识吧。（请同学们小组交流）

主持人A：通过这个主题队会，让我们了解到雷锋的螺丝钉精神，从小事做起，从我做起，个人力量虽小但是只要靠大家的团结和努力就一定能够成功。

主持人B：是啊。就比如说从我们班级说起，班级就好比是我们的大家庭，班中的每一个同学都是家庭的成员，因此只要每个同学都能够从小事做起，热情细心地关心班级的每件事，那么班级将会更团结更能进步！

主持人A：下面请辅导员老师给我们说几句话

主持人AB：四（3）班美丽六小——让我们做小雷锋主题队会到此结束

第三篇：革命军人人生价值在于奉献

革命军人人生价值在于奉献

改革开放和发展社会主义市场经济，是一场新的、史无前例的革命，面临着许多新情况、新问题。伴随着改革中多种利益关系的调整，触及到干部战士切身利益的问题也随之而来。部分同志局限于自己的小围困看得失、论是非，加之受消极、腐朽思想和不良风气的腐蚀与影响，在许多方面产生困惑，以至于人生观、价值观发生扭曲。贯彻落实全军政工会议精神，大力加强革命人生观、价值观教育，一个极其重要的方面就是教育引导广大官兵正确认识社会主义市场经济条件下的军人价值，树立全心全意为人民服务的思想，在为祖国、为军队、为人民无私奉献的过程中充分实现军人的人生价值。

一、确立科学合理的人生坐标

新的历史时期，辨别军人人生追求的是非标准，与过去相比不尽相同。进行革命人生观、价值观教育，必须实事求是，一切从实际出发，客观辩证地弄清新时期革命军人人生追求的是非界限，确立科学合理的人生坐标。

首先，要引导官兵摆正“义”与“利”的关系，树立正确的利益观。发展社会主义市场经济的根本目的。是为了促进国民经济快速发展，最大限度地满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。作为社会的一员，军人理所当然要参与社会物质财富的分配，满足其自身正当的物质需求。但是，我军是中国共产党领导下的全心全意为人民服务的新型人民军队，是人民的子弟兵，这一性质和宗旨决定了我军必须始终以人民的利益为重，为人民服务。因此，在分享社会物质成果时，应该以人民群众为先，决不能在这方面与人民群众攀比、较真，甚至不择手段获取不义之财。要有“人民富裕我高兴”的道德情操。这种甘愿吃亏、乐于奉献的精神，正是新形势下军人树立正确人生观、价值观所必须具有的。

其次，要引导官兵依靠集体求进取，树立正确的发展观。当今社会是竞争的时代，各行各业都充满着竞争。发展社会主义市场经济同样需要竞争，“能者上，庸者下”是竞争机制的具体表现。没有竞争，就没有发展，没有发展，就谈不上创新。军营也是如此，我们每一个青年官兵都希望刻苦学习；增长才干，力求自己有所作为，这些都应该得到尊重，是值得鼓励的。但是，要想在军营有所建树，更好地实现人生价值，仅仅局限于自身的努力与完善还不够，必须紧紧依靠集体。那种片面强调自我设计、自我选择、自我实现，只讲个人利益，不讲集体利益；只顾个人需要，不顾他人需要；只要个人自由，不要组织纪律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟头。我军是高度集中统一的武装集团，绝对不允许任何人搞特殊，游离于集体之外，凌驾于组织之上，摘自我发展、自我完善。否则，必然要受到纪律和法律的惩罚。

再次，要引导官兵立足本职习武精武，树立正确的成才观。深化改革，扩大开放，发展社会主义市场经济，从客观上要求社会的每一个成员都必须努力学习科学文化知识。因此，军人学习民用知识，掌握民用技能，是时代和社会的必然要求，应该提倡和支持。但是，“我军永远是一个战斗队”，肩负着保卫社会主义祖国的重任，这一职能和使命要求军人学习民用知识必须以学习好军事技术，掌握军事本领为前提。抛开习武精武，片面追求学习民用知识，既不现实，也难有收获。更何况军人习武精武所养成的勇于牺牲奉献的精神、顽强拼搏的战斗意志、不懈进取的坚韧毅力、精益求精的工作作风，以及严格的组织纪律观念和优良的心理品质，本身就是军人成才的必然要求和具体体现。所以，只有把个人成才与习武精武统一起来，才能真正实现立足军营、岗位成才的愿望。

二、正确认识市场经济条件下的军人价值

我国经济体制改革的目标就是要建立和发展社会主义市场经济体制。在发展社会主义市场经济的新形势下，如何正确认识军人的人生价值，这是当前革命人生观、价值观教育迫切需要解决的一个重要问题，是每一个革命军人都非常关注的话题，对引导广大官兵树立科学的革命人生观、价值观和保证部队思想的稳定，具有特别重要的意义。军队是社会的组成部分。在新的形势下，一些干部战士，JL、理产生失衡，人生追求出现困惑和偏差，一个不可忽视的原因，就是受社会上消极因素的影响，由此产生了“军人掉价”“当兵吃亏”“活得太累”等不平衡心理。那么，怎样正确认识市场经济条件下军人的人生价值呢?关键是要把握好以下四个方面：

首先，要从军人的历史地位和神圣责任来认识其价值。自古以来，军队就是国家机器的重要组成部分。作为军队的一员，军人历来就是国家的保卫者，其历史地位和所担负的使命决定了军人必须在保家卫国之中实现自身价值，这也是军人职业特点所决定的。改革开放的不断深入，社会主义市场经济的快速发展，都离不开军队的保护与支持。江泽民同志深刻指出：“加快改革，促进发展，必须有一个安全稳定的社会政治环境。而维护国家安全和社会稳定，人民解放军有着举足轻重的作用。”我们每一个革命军人都应该认清军队所肩负的历史责任，刻苦训练，使自己的价值在保家卫国之中，在维护社会稳定之中得到实现。而且，无私奉献精神仍然是当今时代社会的主旋律，需要进一步发扬光大，从而进一步帮助广大官兵树立起乐于吃苦、甘愿吃亏的思想，扎扎实实地投入到部队建设中去，以自己的实际行动为国家发展、军队建设作出自己的努力和贡献。

其次，要走出“当兵吃亏”的误区。有的人认为现在经济这么发达，而当兵的待遇却很低，赶不上时代发展的步伐，于是就产生了“当兵吃亏”的想法。从某种意义上说，当兵的确在经济上要吃一些亏，但从长远来看，当兵非但不吃亏，反而在军营会大有收获。有一首歌唱得好：“生命里有了当兵的历史，一辈子也不会感到懊悔”。不少战士经过军旅生活的磨练与洗礼，无论意志、毅力，还是知识、才华等多方面都得到了锻炼和加强，这就为今后的工作奠定了坚实基础。从近几年来地方单位接收复转军人的情况来看，凡是那些在军营刻苦训[练、认真学习，取得优异成绩的军人，地方单位都非常欢迎，也能够较快地适应地方的激烈竞争和不同工作，从，而建立新的功业。为什么?因为军人可以凭借在部队的严格管理、严格训练之中所养成的特有的政治、思想、道德、纪律、作风和心理等方面的过硬素质，积极参与地方竞争，在市场经济的大潮中自由搏击，建功立业。由此看来，在部队当兵受锻炼，对个人的现在成长乃至将来的发展都非常有利，当兵并不吃亏。不是常有人说，“当兵苦三年，幸福一辈子”吗?这话是很有道理的。更何况，吃亏，从道德上说，是一种奉献和牺牲；从人生观上说，是伟大人生的真话；而从社会发展观上说，吃亏精神也是历史发展之所需。在人类历史长河中，越是伟大的历史时代，往往悲壮的历史色彩就越浓厚；越是伟大的人物，往往付出的牺牲就越大。为更高形式的社会安定发展付出代价，是人类不可摆脱的命运。哪一项人类的伟大事业，不需要一大批乐于吃亏的“傻瓜”为之献身呢?就拿中国革命来说，没有千千万万革命先烈的吃亏和牺牲，哪来中国革命的胜利?和这些牺牲了的革命先烈比，我们就会感到吃亏值得，吃亏应该，吃亏光荣。而且，我们多为人民吃亏，多为社会造福；实际上就是担起我们这代人在历史发展中的责任。我们就可以自豪地说，我们前对得起先烈，后对得起子孙，无负于前人，也无愧于后人。为人民当好“吃亏兵”，完全是我们自己自觉自愿的；所以，我们每一个青年官兵，都要走出“当兵吃亏”这一误区，自觉树立爱军习武、精武光荣的思想，努力把自己培养成一个对国家、对军队、对社会有用的人。只有这样，我们的人生价值才能顺利实现。

第三，要澄清“军营不是干事业的地方”的错误认识。想干一番事业，这是富有进取精神的表现。大凡热血青年，谁都不甘心此生虚度，都想趁着青春的年华干出一番业绩。但是，有的军人认为现在不打仗，军人没有建功立业的机会，军营不是干事业的地方，想早日离开部队，到地方去干一番事业，这种认识显然是不对的。事实上，军营不但能干事业，而且在经受了军营生活的锻炼后，将来会更有条件于好事业。古今中外，许许多多建立了特殊功勋的名人中间，有很大一部分都曾经经历过军营生活的锻炼。如恩格斯曾当过炮兵，这为他后来与马克思一起创立无产阶级军事理论奠定了坚实基础。托尔斯泰之所以能够写出《战争与和平》这样不朽的名著，也与他多年的军旅生活密不可分，这使他一跃而成为世界级的文学大师。可以说，没有军队生活那段特殊经历，他就难以成名成家。军旅生活所以特别能培养人、造就人，是因为军人生活是其他人所不可能经历和具有的。在第一次世界大战中，海明威不顾父母的反对和身体方面的原因，志愿参加美国“红十字战地服务队”，奔赴欧洲战场。战争中的亲身遭遇对这位后来获得诺贝尔文学奖的名作家的创作和世界观的形成产生了深远影响。而各国历史上的许多领导人都曾有过军旅生活的不平凡经历，如新中国建国初期派出的15个驻外大使，绝大多数都是我军的高级干部。我国早期的外交官像周恩来、陈毅等都曾经是我党我军的主要领导人和指挥员；美国总统乔治·华盛顿、西奥多·罗斯福、艾森豪威尔等都曾在美国军队服役，并获得了崇高地位和将军头衔。由此可见，军旅生涯，不但没有妨碍这些名人们于事业，而且为他们日后在事业上的成功创造了极为有利的条件。因此，我们在部队是有所为的，而且大有作为，每一个革命军人都应重视自己的军旅生涯，立足军营建功立业。

第四，要认识军人的价值在于无私奉献，在于“一家不圆万家圆”。马克思主义价值观认为，一个人的价值不是向社会索取多少，而是奉献了多少，并且奉献越多，价值就越大，人生就越崇高越美好。古人说人生有三立：立功、立言和立德。我军是新型的人民军队，作为人民的子弟兵，每一个革命军人的价值就在于立功，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，保卫社会主义的建设成果，其功大矣。因此，军人的价值不能以金钱多少、地位高低、享乐与否等来衡量，而是由军人为国家和社会的牺牲奉献程度来评判，这也是“最可爱的人”的全部意义之所在。

三、革命军人的人生价值在于无私奉献

人生的意义或人生的价值是什么?不同阶级、不同道德观念、不同修养水平的人有不同的看法。有入认为人生就是享乐，酒绿灯红、纸醉金迷，不亦乐乎；有人说人生就是一场梦，飘飘然醉生梦死，亦或得过且过；还有的把追求权力、女色作为人生的惟一目的，以权谋私，骄奢淫逸，等等。这些都是拜金主义、享乐主义在人生价值上的错误反映，是资产阶级的价值观念和生活方式，与社会主义伦理道德、价值观念是格格不人的。当然，每个人都有七情六欲，合理的生理欲望应该满足，物质生活条件能不断得到改善，这是每个人对生活的一种正常要求。但是过分追求物欲，贪图享受，就会失去前进的动力，同时也不可能体会到人生的真正乐趣和意义。人生的价值就在于奉献，在于为千千万万人的幸福作出牺牲，在于为社会作出贡献，这才是立身做人的道路和根本。就革命军人而言，其人生价值的实质就是无私奉献。(一)我军的历史就是牺牲奉献的历史

我军自诞生之日起就致力于民族独立、人民解放的浴血奋战之中。在中国共产党的领导与指挥下，我军广大指战员以百折不挠、坚忍不拔的革命信念和斗争精神，经过22年的努力奋斗，终于取得了新民主主义革命的伟大胜利，迎来了新中国的成立，使中国人民摆脱了受欺压、被奴役的命运，走上了社会主义道路。在社会主义革命和建设时期，我军在党中央、中央军委的领导下，一方面继续进行剿匪反特作战和边界自卫反击作战，另一方面则积极参加社会主义经济建设，为捍卫祖国领土和主权完整，维护国家尊严，保卫和促进社会主义经济建设作出了重大贡献，同时也有利地粉碎了霸权主义和地区霸权主义的挑衅，打出了国威、军威，维护了世界和平。这些胜利果实来之不易，它凝聚了我军广大官兵的心血，为了国家独立、民族解放和人民幸福，我军广大官兵英勇斗争，无数革命军人为之献出了自己的青春，奉献了毕生心血，甚至献出了自己宝贵的生命，换来了人民共和国的诞生，换来了国家的安全稳定和人民的幸福安宁。所以，毛泽东深情地说：“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”(《毛泽东选集》第2卷，第1叮4页)。同样，没有革命军人的无私奉献，也就没有人民的一切。70多年来，我军在中国共产党的领导下，南征北战，英勇斗争，前赴后继，勇往直前，为民族的独立、国家的富强和人民的幸福作出了卓越贡献，广大革命军人对民族、国家和人民的奉献，深深地携刻在历史丰碑上，牢牢地留在亿万人民的心中。

今天，在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，受一些不良风气和腐朽思想文化及意识的影响，有的人对军队存在的作用和军事工作的意义产生了模糊认识，甚至认为和平年代的军人贬值了，没有存在的必要了。这些都是极为错误的观点。不可否认，当前我国的工作重心是经济建设，但是，社会主义现代化建设和市场经济的建立发展是一项艰巨而复杂的系统工程，方方面面都是不可缺少的。当今世界各国之间的竞争是以科技为中心的综合国力的竞争，经济实力是基础，但决不是说可以不加强国防实力。事实证明，任何一个国家的发展都离不开安全稳定，而军队建设正是国家安全利益的需要，也是国民经济持续、快速、健康发展的需要。谁也不能否认革命军人辛勤工作的重要作用。祖国领土完整，领海领空安全；国防建设发展，军事实力增强；国家团结统一，民族兴旺发达；社会安定团结，人民安居乐业；经济持续发展，人民生活改善，等等，都离不开军人的无私奉献和牺牲。因此，和平时期军人的无私奉献所形成的巨大社会效益，完全可以同战争年代的光辉业绩相媲美。(二)军人的职业就意味着牺牲奉献

军事实践是一种特殊的社会实践，从属于社会阶级斗争、政治斗争，又有别于一般的阶级斗争和政治斗争。军事实践总是与战争联系在一起，不是直接投入战争，便是准备战争或遏制战争，这就决定了革命军人的人生具有以下特点：

1．强烈的自我牺牲性。无论是战争年代还是和平时期，军人这一职业都要求每一个革命军人必须作出比常人更多的牺牲。特别是在我国改革开放不断深化，社会主义市场经济深入发展的新形势下，更需要军队及军人作出巨大牺牲和奉献。为什么?因为我们要实现国家经济建设新世纪发展的宏伟目标，必须要有一个相对和平的国际国内环境。虽然和平与发展是当今世界的主题，但是，战争的危险并没有真正消除，霸权主义、地区霸权主义仍在威胁着我们国家的安全，世界并不太平，武装冲突、局部战争还在继续爆发，国内外敌对势力亡我之心不死，仍在四处活动，进行颠覆社会主义国家的阴谋活动。这一切都需要军队提高警惕，真正肩负起保卫社会主义现代化建设和人民生命财产安全、捍卫国家主权和领土完整的神圣不可侵犯使命和责任。而为了提高军政素质，为了确保国家安全，革命军人就要牺牲同龄人所能享受的安宁和欢乐，与艰苦为伴，为国家、为人民奉献自己的青春年华。2．高度的统一性和群体性。军事斗争要求军队保持高度的集中统一，要求军人必须做到一切行动听指挥。令行禁止，本身就包含着可敬的奉献精神。军队建设需要多方面的人才，但军队工作岗位的设立有其客观规律和要求，不仅这些岗位本身千差万别，而且它们所处的客观环境也是多种多样。在工作分工上，军人必须以个人服从组织需要，放弃一定的个人兴趣和特长，放弃自己可能成为科学家、艺术家或其他能工巧匠的机会，甘当普通一兵。同其他社会职业相比，军队有着更严格的群体性，更强调团结合作。因此，军人的奉献始终融入集体的共同奋斗之中。正因为如此，当我们兴奋地看到蘑菇云升起在戈壁，长征火箭划破沉寂的太空，银河亿次计算机填补我国科技领域的空白的时候，许多为此作出了重大贡献的官兵，却不能像体育、文艺明星那样接受人们的欢呼和鲜花，人们甚至不知道他们的名字。这种默默无闻、不计名利的贡献，更是革命军人的赤诚奉献。

3．无条件的义务性。依法服兵役是每一个公民应尽的光荣义务。作为一名革命军人，既然选择了军人这一职业，就必须把保家卫国当作自己的人生责任和义务。革命军人的奉献，就是自觉履行国家和人民赋予的责任和义务，爱军习武、习武精武，练就一身过硬本领，不断提高军政素质，时刻警惕地保卫着伟大的祖国。而且，军人在国家生活中的特殊位置，要求军人时时刻刻要把国家的利益、人民的利益和国家人民的需要摆在心头。“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。志土仁人历来都以此自勉，更不用说革命军人了。因此，军人尽义务，不应该以索取为前提，必须服从国家经济建设大局，事事以人民利益为重，处处不忘肩负的使命和任务，时刻准备为国捐躯。一个军人，应该是受命而忘其家，无条件地以个人利益服从祖国的需要。只有具备了这样一种精神境界，我们才能说，他具有了一个军人的内在素质，具有了一个与军人的称号相称的博大的胸怀。有了这种胸怀，军人就能够不讲条件地无私奉献，就能够成为人民心 目中的真正“最可爱的人”。

(三)军人人生价值实现的实质是奉献

全心全意为人民服务决定了革命军人人生价值的实现必然是一个牺牲奉献的过程。只有一切以国家需要、人民利益为重，扎扎实实、兢兢业业，为实现国家富强、社会发展、为保卫人民利益而奋斗不息，军人的人生价值才能顺利实现。

首先，我军是新型的人民军队，全心全意为人民服务是我们这支军队的惟一宗旨。这就决定了革命军人科学正确的人生观、价值观必须是全心全意为人民服务的人生观、价值观。革命军人必须在实践全心全意为人民服务的过程中实现自身价值，而为人民服务必然要求军人树立起符合国家意志、社会需要和人民利益的人生价值目标，并为之努力奋斗,作出成绩。军人作为保卫祖国，保卫人民，保卫社会主义而冲锋陷阵的卫土，需要有自我牺牲的高贵品质，为了整体利益毫不犹豫地牺牲个人利益，宁愿牺牲自己，也要保卫祖国和人民的利益。如果不这样，为人民服务就会成为空谈，革命军人的人生价值就难以实现。记者在采访衡阳抢险英雄集体时，12名年轻的军校大学生说得最多的是“因为我们是军人!”他们最满意自己是一个“实现人生价值的自觉奉献者”。不难看出，自觉奉献是这个英雄集体的精神支柱。《关于改革开放和发展社会主义市场经济条件下军队思想政治建设若干问题的决定》明确指出：“当代革命军人的精神支柱，主要是坚定的革命信念，自觉的牺牲奉献精神。”这一英雄群体就是革命军人在自觉奉献中实现人生价值的实践者。其次，未来高技术局部战争决定了革命军人必须在认真学习、刻苦训练中实现自身价值。为了更好地适应未来高技术条件下局部战争的需要，每一个革命军人都必须通过千锤百炼，全面提高自身素质，努力做到政治合格、军事过硬、纪律严明、作风优良、品德高尚、体魄强健。而所有这一切，都需要艰苦卓绝的奋斗才能达成。从某种意义上说，这就是付出，这就是牺牲奉献，因为当地方青年在尽情享受着社会物质文化生活的幸福欢乐之时，我们的青年官兵仍在进行严格紧张的训练。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。军人素质和能力的提高，必须靠不断地自觉服从国家和人民的需要，磨练奉献意志，锤炼奉献品格。只有这样，军人才能从难从严从实战出发，高标准地完成各项学习和训练任务，从而实现自身价值。而且，“养兵千日，用兵千日”，这是由现代战争的特点和规律决定的，它说明，军人牺牲奉献不仅在战场，更多的则是在平时。军队训练有素，敌人就不敢轻举妄动，维护和平。保卫人民和平劳动本身就是用兵。正是在这种活动中。军人人生价值才可能很好地实现。

再次，军人的特殊身份要求军人为国家、为社会、为人民无私奉献。军队是国家机器的重要组成部分，是执行特殊政治任务的武装集团。作为军队的一员，国家、人民赋予他的首要任务就是保卫国家安全稳定、人民安居乐业，这就必然要求军人作出比常人更多的牺牲与奉献，不仅战时要为祖国荣誉英勇作战，更重要的是在和平时期为祖国的和平安宁、人民的幸福欢乐贡献力量。正如朱德所说：“我们的原则应当是要舍得为祖国而牺牲，在调整军人与社会，以及军人之间的利益关系中，要求军人作出必要的节制和牺牲”。而且，革命军人，无论能力大小、职务高低，也无论其从事什么专业，都必须乐于为祖国和人民尽职尽责、尽责尽力，付出自己的努力，作出应有的奉献。实践证明，每一个革命军人，只要他不计名利得失、职位高低、报酬多少，只要是在为人民利益奋斗，尽心尽职，他的人生就有意义就有价值。也许他一生并无显赫功绩，没有惊天动地的壮举，甚至可能有过工作失误，但只要全心全意地投入人民军队建设，履行革命军人的义务，就会得到祖国和人民的肯定与尊敬。毛泽东曾经为白求恩、张思德、雷锋著文、题词，其中张思德和雷锋是普通战士，白求恩则是不远万里从加拿大来到我国当了一名八路军军医。毛泽东对他们给予了崇高的评价，他在《为人民服务》的著名演讲中说：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”(《毛泽东选集》第3卷，第1004页)。他在《纪念白求恩》一文中这样写道：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”(《毛泽东选集》第2卷，第600页)。由此看来，革命军人的人生价值正是这种“毫无自私自利之心”的奉献。

第四篇：人生价值在于演好自己的角色

人生价值在于演好自己的角色

老板是什么？是总导演。员工是什么？是演员。老板搭建了舞台，是希望愿意付出的员工能在这个舞台进行精彩的表演；是希望能挑选到合适的角色，在这个舞台上尽心尽力地演出；是希望有能力的员工在发挥自己的价值。

在不同的时期，不同的位置，有的人能适应，有的人不适应。为什么？就是不清楚怎么把自己所处的角色扮演好，有的人，这山望着那山高，总是嫉妒别人的收获而忘记了自己的职责，结果是芝麻没捡到西瓜也丢了；有的人，每天总是看起来忙忙活活，思路不明，东一榔头，西一斧子，没重点，没方向，同样演不好自己的角色。所以，有的人得到机会，能迅速适应角色。谋求发展，名利双收；有的人却把自己的舞台变成谋求一己之私的场所，所以发展空间越走越窄，直到被淘汰。

一个优美的剧本，必须有一群称职的演员，出色地完成自己的角色，才能引起观众的共鸣；一个企业的发展，一定是很多员工的高品质，高速度地完成自己的职责才能推动企业的不断向前发展。

每个人都应该珍惜自己得到的机会，给你机会，就是为了成就你。主角当不了，可以当配角；一个好的主角，也是由很多配角成就的。在自己的岗位上，不允许敷衍了事，更不允许滥竽充数。细节决定成败，一个人演不好，这台戏就失去观赏的价值；同样，一个岗位失职，会连累很多环节，会拖累企业发展速度。

每个人的人生都是一出戏，某个时段以及那个时段的角色，都是这出戏的一个过程。也许某个时段你很精彩，但是不能创新自己的角色，不能及时转变观念，就要退出那个角色的扮演，就该让给更适合的人来担当。

当一个人只考虑自己的得失，权利而不去担当责任的时候，这个人就是被淘汰的时候。想法设法为企业节约每一分钱，最后大家都能得到很多的红利;看到浪费不去制止，看到消极不去改变，最后企业垮掉，每个人都要失业。为自己，很痛苦；为别人，很快乐。为自己计较，很痛苦；为别人付出，很快乐。

作为企业的高层管理者，不仅要扮演好自己的角色，同时也要帮助自己的员工成长，成长。要学会协助中层，帮助基层。要教育员工学会向老板一样白手起家，能自己独立成长的员工越多，成长的业绩越大，高层管理就越成熟，企业发展也会越壮大。

每个员工都要珍惜自己得到的机会，老板只是给自己一瓢水，要想法利用好这有限的资源，通过压力，动力和能力，引出属于自己的清泉。一个人的习惯骄傲，自满，自大，别人就帮不了你，老板给的水也灌不进来。

高层有原则，中层有愿望，基层有尊严。这样的企业才是有动力的企业，有前途的企业。基层的尊严是什么？别人能做，自己也能做。这就一个基层员工的尊严。

一个企业内，每人都想着为一个使命去奋斗，为一个愿望去付出，任何问题都能解决，企业才能做大做强。

在新大业，为自己谋自私利，任何人都小瞧你；为奥神这个品牌付出，上千人都会成就你。怎么走？自己的路，自己选，决定了，就要奋不顾身的投入。

第五篇：论人生价值在于人的创造性社会实践

论人生价值在于人的创造性社会实践

人生的价值是什么？古往今来，迁客骚人在争论，平民百姓也在思考，他们仁者见仁，智者见智。而我认为，人生价值在于人的创造性社会实践。

人生价值是指人的一生对他人、对集体、对社会的积极意义。人生价值包括个人对社会的贡献和社会对个人的满足，它是社会价值与个人价值的统一。无产阶级的评价标准，是以集体主义为核心，强调人生价值的基础是个人对社会的责任和贡献。评价一个人的价值，不仅在于他的存在和需要是否得到社会的承认和满足，更重要的在于他为人民群众的利益，为社会和集体的事业尽了什么责任，做了多大的贡献。

创造性社会实践是产生新价值的活动，是人类智慧的最高表现。我国教育思想自古强调社会实践的作用，“游学”一词，在我国出现得很早，“游”即社会实践，强调游历，强调读万卷书、行万里路，强调学习知识与社会实践的统一，古代的教育家至圣先师孔子就是这方面的倡导者和践行者。春秋战国时代以诸子百家为代表的各种流派都倡导社会实践，墨家、法家、阴阳家、纵横家，无一例外，将学与行结合，知与行结合，培养出一大批各类人才，创造了中国历史

上百家争鸣、文化繁荣的大黄金时期。人类社会在漫长的岁月中,正是由于一代又一代人不断进行创造性社会实践，才赢得了今天这样光辉灿烂的物质文明与精神文明。

美好的人生价值要靠创造性社会实践才能得以实现，人生价值是一个实践的过程。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地、通过创造性地实践把人生提高到一个更高的境界。毕淑敏曾说：“人生本来没有意义，人生的意义在于创造。”从古至今，欲成大事者，无不经过实践的锻炼和艰难困苦的考验。实践是检验真理的唯一标准，是我们成长成才，实现人生价值的必要途径。

创造性社会实践是实现人生价值的需要。正如罗丹所说：“工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。”在创造性社会实践中，我们不断发现美，体验新奇，充实自己的人生，并为社会带来价值。史蒂夫·乔布斯，改变世界的天才，他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于变革，不断创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。先后领导和推出了麦金塔计算机、iMac、iPod、iPhone等风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。通过创造性社会实践，乔布斯赢得了世人的敬仰，不但为自己创造出了不菲的资

产，更为社会快速发展做出了基础的贡献。

创造性社会实践是衡量人生价值的可靠标志。一个人如果懂得进行创造性社会实践，那也就标志着他离实现人生价值更进一步。通过实践，他才能奉献更多，并在奉献中实现自我，升华价值。在鲁班之前，肯定会有不少人碰到手被野草划破的类似情况，为什么只有鲁班从中受到启发，发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，进行创造性社会实践。结果，大大提高了工作效率，并被世人所铭记，实现了人生价值。创造性社会实践是提升人生价值的强大力量。被誉为“当代愚公”的太钢老工人李双良,就堪称是一位勇于创造性社会实践的典型。他从1983年退休后,主动承担了治理太钢渣山的任务,经过十年的艰苦努力,奇迹般地搬掉和治理了一座堆积半个多世纪，占地230万平方米,总量达1200万立方米的渣山，并建成了防尘护坡，将渣山变成了“渣山公园”。他创造性地走出了一条“以渣养渣、以渣治渣，综合治理、变废为宝，自我积累、自我发展”的治渣新路子，创造价值1.4亿元，为消除太钢生产重大隐患，改善环境、造福子孙后代，促进太钢可持续发展做出了突出贡献，取得了显著的经济效益和社会效益。“ 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。”

歌德如是说。李双良给世界增添了价值，而他也可以尽情地欣赏自己的价值。退休后的李双良本可以安享晚年，但一个创造性的社会实践使他岁步入晚年，仍然夕阳无限好，人生价值得到进一步提升。

人生价值在创造性社会实践中实现，在实践中国家和社会变得更加强大，人生价值也因此变得更有内涵。

假如世界上的人们缺少了创造性社会实践，社会将会停滞不前，甚至倒退。近代的中国就是一个典型的例子。依仗着先辈们的功绩，满清政府执行闭关锁国的政策。乾隆皇帝在给英王乔治三世的拒绝其进一步通商要求的上谕中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物，以通有无。” 在物质条件具备的情况下，清朝政府日益腐败，最终在鸦片战争中失败，清王朝也随之灭亡。闭塞的视野和禁锢的思想，使处于世界前列的五千年文明古国逐渐落后，甚至被称为东亚病夫，为世人所讥笑。为什么？因为，国民找不到人生价值所在，丢失了创造性社会实践的传统，最终往事不堪回首。人生价值，是一个深奥的话题，我们只有正视它，深思它，实践它，它才有意义；人生价值，是一个振奋的话题，我们只有认识它，坚持它，升华它，它才有活力。最后，让我们在创造性社会实践中找到自己的人生价值，感悟人生的真谛吧！