我最喜欢的名人莫言800字

第一篇：我最喜欢的名人莫言800字

我最喜欢的名人莫言800字

我最喜欢的名人莫言800字

七一华源二（12）班 田唯熙

北京时间2012年10月11日19：00，莫言的名字振奋了全中国，响彻了世界。前一秒，也许人们还在评判让国人有点酸的诺贝尔奖问题，认为中国还未到出诺贝尔奖得主的时候，但是，2012年10月11日晚，中国终于有了自己的诺贝尔奖得主。

莫言原名管谟业，生于1955年2月17日，祖藉山东高密，中国当代作家，是中国公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，被归类为“寻根文学”作家。

古人云：“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨。”每个名人的背后，都有一段不为人知的奋斗史。莫言是自学成才的土作家，没有显赫的家庭背景，没有优越的读书条件。小时候他家境贫寒，家里只有一盏灯挂在中间客堂间里，晚上全家就靠这盏照明，莫言一到晚上就会站在门槛上看书，把门槛都磨得光滑了。莫言十一岁缀学，当“半劳力”别人赚10分钱，他只能赚6分，全家上下就忙着糊口，生活不堪回首。每天劳作完后，他还会为别人推磨以借书看。我的鼻尖蓦得酸了。生活已那样艰苦，可他从未放弃，从不放弃自己的信念，也从未放弃自己的梦想。那是种怎样的信念啊！即使生活贫困地无法支付学费，即使为了养活家人疲惫不堪，可他想读书，他用尽一切办法读书，他为人推磨，他进部队当班长、当图书管理员„„

我肃然起敬。

莫言的作品刚刚面世时，遭到不少人唾弃，只有随着时间的推移，细细品读，才会品到苦涩中的清香，这才是有价值作品的真谛。直到今天，仍有一部分人不喜欢莫言的作品，认为它太乱，太血腥，可莫言从未改变风格，一如既往，把真实的、最触动人心的写出来。他说：“这虽血腥，可也最真实。”他的信念一如既往的坚定，无人可以动摇，他叙说着自己的内心的色彩，他讲叙着封建社会的黑暗的最真实的一面，他是那样的坦率且真实性——他成功了！“我从未试图改变什么，我只是每天都重复做着一件事，并且会不停地把它做下去。”

我们中国人为莫言而骄傲，莫言叔叔，我代表全班同学力挺你

第二篇：莫言蛙读后感800字

莫言蛙读后感

最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。

莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。

九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。

第三篇：莫言《蛙》读后感800字

莫言《蛙》读后感800字

花花

买回莫言全套的书，一半是因为想看，一半是因为诺贝尔文学奖终于轮到中国人了，得收藏一下。

看着一箱子的书，不知从哪本开始。最后选了《蛙》，因为据说是描写一个乡村妇科医生的。

莫言的文字和他本人很象啊，就象网络上有人说他长着一副村长的脸一样，朴实不华，但真实感人。原来不需要华丽的文采也能得到诺贝尔奖呢！

《蛙 》里面那个姑姑，更象我印象中乡政府计生干部，好像我们当医生的是不需要直接去抓计生对象的，是政府计生干部抓了超生孕妇来让妇产科医生把孩子给打掉的，正常情况下我们做医生的是很不乐意做这样的事情的，都是迫于政策没有办法才做的，《蛙》里面的姑姑应该是政府计生干部和妇产科医生的综合形象吧。

《蛙》很真实地描述了那个时候的计划生育，很残忍。其实现实比那更残忍。。最夸张的时候我正在实习，看到那些预产期都要到了，甚至有的孕妇宫缩都有了还要把她孩子打下来——就象小说中说的“只要不出'锅门'就不算孩子”。打下来的孩子有的甚至还会哭，那就往他的心脏里打“氯化钾”。同学中有个女生抢着这样难得的机会去练习“心内注射法”，而我虽然极其崇拜医学，但那样的事情却是不敢睁眼去看，并且心中充满了愤怒。在时代政策的大环境下，那个时候的我很迷茫，我不知道自己这样的情绪是否合理，只好经常在心里默默地背诵希波克拉底誓言来鼓励自己：

我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。

我将要给我的师长应有的崇敬及感戴；

我将要凭我的良心和尊严从事医业；

病人的健康应为我的首要顾念；

我将要尊重所寄托予我的秘密；

我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；

我的同业应视为我的同胞；

我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间；

我对人类的生命，自受胎时起，即始终寄予最高的尊敬；

即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。

我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的诺言。

......在那场计划生育大潮中，一则我刚走上工作岗位，二则因为来自本能的抵触情绪，所以我没有做过任何违背妇女意愿的计划生育手术，甚至还拿希波克拉底誓言来和院长及计划生育干部吵过架。

现在看这本反省历史又与我的工作息息相关的书，非常庆幸自己虽然至今并未为人类医疗做出什么特殊贡献，但也绝没有利用自己的医学知识做过任何违心的事。

现在正看到姑姑最忠于工作的高潮部分，心里感慨万千。接下来应该是姑姑开始恢复医生和人性本能的时候了。

总之，莫言是伟大的一一敢于写历史的真实面貌，敢于直面社会压力和人性的作家就是伟大的作家，就如鲁迅。所以，莫言不愧诺贝尔。

文字：海莉

作者简介：笔名“花花”源自三毛的“我爱一切的花朵”——一个热爱医学又有些文学梦的基层临床医生，工作之余喜欢记录生活中的喜怒哀乐。

第四篇：我最喜欢的一个名人鲁迅800字

我最喜欢的一个名人鲁迅800字

我最喜欢的一个名人鲁迅800字 七一华源二（12）班 罗英豪

有人时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个“一”字。是的，这人便是我最喜欢的一个名人—鲁迅。

一直以来，鲁迅先生在我心目中的形象是个严肃不易接近的人，倒也不是他曾踩坏“弟弟”的风筝，每每看到他的肖像，他的那把坚硬的个性十足的胡子就让我望而生畏。学生则也有“一怕周树人、二怕文言文、三怕写作文”一说。从青年时代起，鲁迅就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这一广为传诵的名句，正是他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照。

鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不饶，就是锲而不舍。鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。从鲁迅身上，我们可以看到什么是大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么是中华民族的筋骨和脊梁。

鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野，不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。

他用犀利的笔，鞭策背弃祖国利益的败类。鲁迅敢骂，他骂得酐畅淋漓，骂得人心舒畅；鲁迅善讽，鲁迅会讽，他讽得对手无话可说，讽得邪恶有口难言。俗话说得好，十年树木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，他是一束引领着中国青年向前、向前未来急速飞驰的强光。他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。

鲁迅的爱国主义精神、鲁迅韧的战斗精神，鲁迅博采众长勇于创新的精神。永远值得我们学习。

第五篇：关于莫言的名人访谈录

洋洋：莫言老师，欢迎您来到《名人访谈录》。我也知道您这个时候特别忙，也特别累。

莫言：是很累，但接受采访已经成了我的义务，这都是诺贝尔文学奖惹的祸！

洋洋：那诺贝尔文学奖有错吗？

莫言：诺贝尔文学奖本身没有错，只是我们国人对待诺贝尔文学奖的态度错了。我认为诺贝尔文学奖与奥运比赛不一样，奥运会你得了奖，得了冠军，你就真的是世界第一了！但是得了谱贝尔文学奖却不能说你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一个什么奖都没拿到的，他比你更是一个好的作家，他的作品也比你的更好，这都不一定。所以对待诺贝尔文学奖不必盲目地迷信。

洋洋：那您认为诺贝尔文学奖代表了什么呢？

莫言：得了诺贝尔文学奖，说明这个作家是个好作家，作品也是值得一读的，仅此而已。

洋洋：在没有得诺贝尔文学奖之前，您认为自己是个好作家吗？

莫言：那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人。我也不敢说自己就是最优秀的。

洋洋：莫言老师，您太自谦了！按照功利主义的观点，人们每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文学作品读了它没有什么好处，也没有什么坏处，那文学作品到底能带给读者什么呢？读者又为什么去读呢？

莫言：我想这因人而异吧！阅读是不能用功利的思维去看，它可以不为什么而存在，就为事受阅读本身。一个人可能仅仅因为喜欢阅读所以就去阅读，一部作品可能会唤起读者对童年的美好记忆，也可能会勾起他对未来美好生活的憧憬，还可能会让他对自己有一个深刻的反省，或者对社会有一个全面的认识，再或者让他懂得了什么是真善美。所有这一切的感受与体验，都只有在阅读之中才有，不可能是因为有这些感受与体验所以才去阅读的。它不像学习目的那么明确，为了考文凭、评职称、或者为了找份好工作，它就像是看场电影，消遣、娱乐、寻找精神的慰藉，看之前可能对影片一无所知，看之后才有了对影片的观感。

洋洋：我一直觉得中国人在很多事情上都表现得很极端，比如对历史人物好与坏的评价，或是传统文化的要与不要、再或是文学艺术的崇高与一文不值，真可谓要么捧上了天，要么踩在脚下，哪里还有理性可言？

莫言：纵观中国的历史，这些非理性的极端声音的确是存在的，而且甚至某段时期内，它会成为一个社会主流的声音。但是不可否认，一个社会的全部声音里，一定有理性声音的存在，当然也会有非理性声音的存在，不过随着时间的积累，不管是知识分子还是普通大众，我想最终一定会接受理性的声音。如果把非理性的极端思想比作是某个疾病，我们的祖父、父亲，加上我们自己，三代人有可能会得同一种疾病。虽然祖父的病已经治好了，父亲的病也已经活好了，但是我们还是有可能会得这个病。

洋洋：那人类的经验时后人到底能发挥什么作用呢？

莫言：我们不能因为三代人得了同一个疾病，就否认经验的作用。我想历史经验的作用是毋庸置疑的，关键是面对历史经验的人采取什么样的态度！中国历史上有那么多贤臣告诫君王以史为鉴，但贤臣被杀，君王残暴不仁，最后弄得国破家亡的例子不在少数，这难道是历史经验没有作用？这只能怪君王昏庸无知吧！

洋洋：可以与我分享一下您满意的事吗？

莫言：噢，比如我拿诺贝尔文学奖就很满意啊！

洋洋：是不是不管内心多么强大、多么坚定的人，都希望能得到社会的肯定和喝彩？

莫言：应该是的吧？一个内心足够强大自信的人，他可能会不顾周围人的反对，执著地坚持自己，这个时候他可能不会去想要鲜花掌声，但是当鲜花掌声来了，他应该会高兴的。

洋洋：有没有拒绝鲜花掌声的？

莫言：当然有，当鲜花掌声是糖衣炮弹，那就一定得小心，能拒绝就拒绝。

洋洋：这就是佛教中的大彻大悟吧？好的，莫言老师，谢谢您！