第一篇：暑期实践总结
实践总结
暑假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。半个月的社会实践虽然比较辛苦。是庆幸？还是依恋？回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希望，苦涩中流露出甘甜。
原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点，自然崇拜、动植物崇拜、、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，„„自夏以上祀之。”《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见，对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
首先我就家乡民俗文化对人们生活的影响做了调查，多数人在饮食和节日方面保留了传统的习俗，如还保留了一些传统的饮食习惯，如吃饺子、元宵等，也仍过着中国传统节日，春节、中秋等。这些人分别占到了总人数的67%和62%。与此相对，只有少数居民认为家乡传统文化仍对他们的生活有重要影响。这些人分别占到了总人数的19%和13%。究其原因，我们认为产生这种差异的原因在于我的调查对象主要为农村居民，传统饮食和节日与大众生活息息相关，易于人们的接受与传承。
传统文学、服饰等，对人们来说接受起来门槛较高，需要有一定的文学素养和兴趣爱好的支持。同样的，在古代，文学和服饰方面，受众范围小，因而在其发展与传承的过程中，必然受到一定的阻碍，只能对少数人的生活产生一定的影响。以对人们生活影响较大的传统节日入手，我们比较分析了中国节日与外国节日对人们的吸引力及人们的接受程度。99%的人都过我们的传统的节日—春节，其次是中秋节。通过图表我们不难看出当今社会，中国传统节日在人们心中占有举足轻重的地位，是外国节日远不能及的。但通过对不同年龄层次人群的分析，我们发现12-25岁的人群已经开始接受并参与到外国节日当中，而中老年人还保留着对中国传统节日的热爱。据此分析，如果按照当前现状继续发展下去的话，外国节日对中国传统节日的冲击将会越来越大，甚至超过中国传统节日在人们心目中的地位。
大众对于以何种方式接受中家乡民俗文化的调查一题中我了解到当地群众对于利用网络、电视、报刊杂志等宣传方式有着很大部分的偏好。这一结果可以说明到电视、网络的发展使得大众接受信息的方式更偏向于简单、快捷。而传统的传播方式如教育传播，文化课程等不能满足大多数人接受传统知识的需求。
开展相关活动，重拾古人过节传统及口耳相传也得到了群众的偏好。而潜移默化的方式并没有得到大众的的青睐。由此可知，大众更偏好于快捷的方式来接受传统文化知识的传播而非传统的形式，这一点说明了当今社会快节奏的生活方式对于大众心态有所影响，以高
速度、高效率等方式来要求事物。看似这一心态不利于传统文化的传播，但是只要在正确的引导下，利用这种方式来使大众更好的接受传统文化的传播并不是空谈。
为了更好的了解被调查人员认为家乡民俗文化对当下社会的重要性这一问题的意识形
态，我们特此设置一题来统计数据，结果显示，有57%的人认为很重要，有37%的人认为有一些作用，数据显示家乡民俗文化对现在社会是由相当的积极作用的，这是良好的现状，但不能忽略甚至有4%的人认为家乡民俗文化对当代社会的作用可有可无。
经过分析，我对上述各项问题提出了相应的解决方案。
加大宣传力度，主要以电视、网络、报刊杂志等宣传，同时开展有关家乡民族文化的课
程，开展有关活动、重拾适合现代生活发展的过节传统；在宣传教育方向中，侧重于增强人们对传统文学、服饰方面的认知；将家乡民俗文化中融入现代生活的内涵，使其在不断发展中继承，使其更具有时代意义；通过加大力度的宣传，将人们良好的意识形态落实到实际生活中，不再只是停留于观念层次；当然政府也应该制定相关的政策法规来保护我国优秀的传统文化。
家乡民俗文化是经历了岁月的考验和提炼，留下来的精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。作为汉族人，我希望有更多的人能了解我们的民俗文化，了解我们的传统文化，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享传统文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意让我们的传统文化传承下去。
通过本次活动的深入进行，我充分了解家乡民族文化的形成、传承、发展的历史，不
仅彰显了地方特色，同时又和祖国大家庭一脉相承的，是对祖国文化的继承和发展。
原始信仰习俗在家乡长期延续有其多重原因。
其一，中国传统文化是在一个相对封闭的地理环境中孕育和发展的，在数千年的历史
进程中，始终一脉相承，从未中断。这种联绵不断的文化体系决定了中国民俗文化的传递途径是畅通无阻的，而因地理环境等因素造成的那种较为保守的文化性格又使古老的风俗在传
承中不会轻易改变。因此，作为原始民俗主体的原始信仰能够在后世大量保留和长期传承。
其二，由农业经济和宗法社会中发生的中国文化是以务实精神以及对现实生活、世间
关系的注重为特征的，因而原始信仰始终未能发展成为一种全民信奉的宗教。如中国土生土长的道教，不但未能成为占统治地位的“国教”，而且本身就渗透了古老的巫术、祭祀成分。至于一些外来的宗教，如佛教，也只能在中国特定的社会文化条件的制约下生存，无法取代原有的信仰习俗。另外，以汉民族为主体的中华民族具有十分悠久的历史，在漫长的历史进程中，中国古代文化曾经历了多种变革，并不断地吸收和融合了许多外来文化，却又始终保持着一脉相承、联绵不断的发展系统。上述状况反映在民俗上，便表现出既一以贯之，又不断变迁的特点。
还有一些民俗事象，虽形式上长期延续，但实质内容却发生了重大变化，这一点在传
统的节日习俗上表现得尤为明显。
如年节燃爆竹原是一种驱除鬼魅的手段，后世却被用来制造欢乐喜庆的气氛。宋代，人们已能制作双响的爆仗和连响的鞭炮，并创制了各式各样的烟花，除夕之夜，通宵达旦，声震如雷的爆仗、绚丽奇幻的烟花与鼓乐声、欢呼声交织在一起，将节日气氛推向高潮。元宵节源出以灯火祭神、礼佛的举动，后来也充满了观赏花灯的娱乐成分。机遇只偏爱有准备的头脑 ”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。
十五天的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多东西，而这些东西将让我终身
受用。社会实践加深了我们与社会各阶层人的感情，拉近了我们与社会的距离，也让我在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我作为学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂。在那片广阔的天地里。我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下更为坚实的基础。希望以后还有这样的机会，让我从实践中得到锻炼。
第二篇：暑期实践总结
暑期实践总结
一、本次社会实践的目的。
本次社会实践旨在了解地方的历史文化，传承发扬传统文化。通过对地方风物习俗的了解，了解地方历史文化，探寻地方文化精神。进而做到对地方文化精神的传承和发扬。
二、本次社会实践的内容。
1.通过走访一些有代表性的地点如：樱桃沟、烈士陵园和廊桥等地方了解西乡历史与现实。
2.在县图书馆和展管收集的资料，对于西乡县的历史文化有了一个比较全面的初步了解。
3.通过与不同年龄阶层人的对话，发现历史文化的传承现状。
三、本次社会实践总结。
实践活动于2016年8月14日展开，参与这次实践活动的有7人参加。通过走访一些有代表性的地点如：樱桃沟、烈士陵园和廊桥等地方，加之在县图书馆和展管收集的资料，对于西乡县的历史文化有了一个比较全面的初步了解。历史文化：
历史上，在周赧王三年（即楚怀王十七年，秦惠文王更元十三年，前312年）秦楚发生“丹阳之战”，秦师获捷，乘胜占领楚之汉江中上游地区，直至战国末（前221）时，县地属秦国汉中郡。西汉（前206～25，包括新莽和更始政权）承袭秦制，仍行郡县。东汉光武建武十二年（36），破蜀灭述，县地复归汉有，仍属益州汉中郡成固县。和帝永元七年（95）以班超平定西域有功，封定远侯，食采于县地（括今镇巴），并建平西城（又名平阳城、定远城），为西乡县建城之始。蜀汉昭烈帝章武元年（221）分成固县南境置南乡县（即今西乡、镇巴二县地），从此西乡县脱离成固，独立行政，仍为蜀汉益州汉中郡领辖，设县治于归仁山（今镇巴县渔渡坝古城堡）。是年，蜀将张飞晋封“西乡侯”，寄食采于南乡县。西晋统一中国后，武帝太康二年（281），因张飞封侯西乡，改南乡县为西乡县。西乡县之得名，虽有数说，但以张飞食采之说较为可靠。治所由归仁山北移平西城，仍属梁州汉中郡。明太祖洪武三年（1370），大将徐达克兴元，改兴元路为汉中府，洪武九年废行中书省，分全国为13承宣布政使司，西乡县即属陕西承宣布政使司汉中府。民国24年，省下增设行政督察区（即专员公署，简称专区），西乡县属陕西省第六行政督察区（治南郑）所辖。1949年12月5日，西乡解放。1996年7月，汉中撤地设市后属汉中市至今。地理水文：
西乡县位于陕西南部，汉中东部，东邻石泉、汉阴，南接镇巴和四川通江，北连洋县，西与城固、南郑接壤。阳安铁路横贯东、西，长约70公里，210、316国道纵横穿越县境。西乡地当川陕要冲，历史上因形势险峻，处于重要的战略地位，为兵家所必争。西乡其生态环境优良，北依秦岭，南屏巴山，嘉陵南去，汉江东流。独特的地形地貌和南北气候过度带区位，孕育和滋养了极为丰富的物种，造就了适宜人与自然和谐发展的优良环境，被联合国科教文卫组织誉为“最适合人类居住的地方之一”。艺术文化：
西乡县民间舞蹈的特征是情绪炽热，舞姿粗犷。按其表现手法有乐舞、歌舞之分。乐舞只舞不唱，伴以打击乐器，如《彩龙》《蚌壳》《高翘》《跑驴》《竹马灯》《地马子》《高台芯子》《地社火》《打锣叉》等；歌舞则是又唱又舞，配以锣鼓弦乐伴奏，表演细腻，如《彩船》《金钱棍》《小场子》等。这些舞蹈，虽然有部分已成为中国普遍的娱乐形式，但一经渗入地方特色，便别具独异的风格，如前锋、结友的《火烧狮子》，玩狮人舞于烟雾缭绕之中，体现了劳动人民赴汤蹈火的无畏精神，有时加上《麻婆娘》《懒婆娘》，更是诙谐幽默，妙趣横生。而《打锣叉》模拟哑剧的表演，穿插跑动，动作和技巧都很别致。白龙贯溪村的传统形式《地围子》，歌、舞、戏三者巧妙结合，动作中加有杂耍成分。在祭祀乐舞方面，大多渊于宗教活动，过去种类颇多。有刘兴奎、慧空表演的《莲花碗》《放河灯》，有道士为超度亡魂而表演的《跑桥》，有神汉、巫婆装神弄鬼的《跳坛》《出脚马》《烧拜香》《过火坑》，也有为驱旱魃而表演的《祈雨舞》《耍棒槌》等。其中虽含有大量的封建迷信色彩及不健康的一面，但这些舞蹈可以追溯到上古时代图腾祭祀，有其原始古老的风格特点。城关地区的《莲花碗》，舞者头顶、肩放、手托荷花瓣状的彩碗，伴随着闪肩、转臂、扭腰等动作，碗里烛火闪烁，千姿百态，典雅质朴。西乡县独有的端公木壳面具，面目狰狞，凶神恶煞，其神态造型，酷似出土的殷商铜脸壳。[41]民间文学西乡县民间流传着大量故事和传说，有关于地名的，人物的，风俗的以及动、植物拟人化的等，内容丰富，如关于午子山的传说就有20多篇。但由于它是保留于群众口头之中，变异性较大。长时间来，通过文艺工作者的记录整理，成文的约有百余篇，其中30余篇选编在《西乡民间传说故事集成》中。民俗文化：
葬礼西乡人很注重孝道和骨肉情谊。“葬礼”往往比“婚礼”还隆重。老人亡故后，儿孙都要披麻戴孝，敬香烧纸，向户族、邻里、亲友磕头下跪“报丧”，准备棺木、寿衣。年过七旬的老人，早已准备好“寿木”、“寿衣”，落气后“净身”、“穿寿衣”、“装棺”。将“亡灵”停在堂屋正中，燃香蜡、烧纸、献供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死无牵挂，入土最为安”。葬后七天“烧纸、敬香”，每七天一次，经过七次，再逢百日烧“百期”，一周年上坟、垒坟，直至三周年，整个程序才结束。西乡山区葬礼最突出有三点：一是“哭丧”、二是“叙话”、三是“唱孝歌”。[43]婚俗旧时，西乡的男女到婚龄，“娃家请人说媒，女家望人说媒”。“媒不媒，跑三回”，既使双方有恋爱基础，女方父母为女儿终身大事负责，也得让介绍人多跑几趟，才能“放话”。如果女方无意则以各种理由推辞，介绍人就不再登门。双方同意，方可“认门”，也叫“看门户”。介绍人领着男娃到女方家里，给双方父母介绍情况，当面征求意见，男女双方表态同意后，再经过一段接触交谈，下一步就可“订婚”，也叫“为订”。媒人穿梭交谈协商选定吉日，互送订婚礼物，双方父母及亲朋见面认识，从此正式建立这门亲事。当代，婚姻都比较自由。[44]古会西乡民间流行各种庙会、古会。如农历正月初九的天爷会，二月十五老君会，冶炼行业休息参会。三月三有娘娘会。四月二十八日药王会，医生、药业人员供奉药王孙思藐。五月七日鲁班会，为木工、石工行业节日。六月十三有龙王会，七月七日织女会，七月十五日有土地会，七月二十二日财神会，八月二十七夫子会，系孔子生日文庙举行蔡孔。[45]节日腊八节，西乡家家户户拆洗衣被，缝制新衣，打扫卫生，准备年货。到腊月三十天，家家张贴春联、门神、祭祀坟陵，家人均回家团圆，举行隆重的家宴，叫作吃“团年饭”。饭后守岁至12点，放炮迎春，过了午夜才睡觉。
大年初一是春节：黎明起床鞭炮声声，老小新衣，喜迎新年。初一早多吃元宵，北方籍人吃饺子。从初二开始天天酒肉不断，互相拜年，一直持续到正月十五才结束。
元宵节：农历正月十五又叫过大年。张灯结彩，通宵达旦，家家吃元宵过大年。这天一般要举行“闹花灯”放花炮，喷花筒、耍龙、舞狮、庆贺新春。
春龙节：也称“土蚕会”二月二日为龙会，俗称龙抬头。此日以簸箕盛草木灰，用树枝敲打，把灰撒于房外墙根四周，以防虫害。并炒黄豆、米花让小孩嚼吃，象征咬死虫子，人不生虫牙，庄稼减少虫害。
清明节：在清明节前几天先上坟，“挂纸”烧纸、垒坟、扫墓。还有放炮的习惯。
端阳节：农历五月五日，端午节，城乡盛行，出门采菖蒲、艾叶悬挂门楣，以防病驱邪。吃粽子、大蒜、鸡蛋、喝雄黄酒。姑娘、媳妇还要佩带香包。出嫁姑娘回来过节，未婚姑娘这天女婿要来送节。[46]茶酒文化茶是西乡特产，茶也是西乡家家户户必备之品，来客后首先要倒茶。过去一般来客后才烧开水泡茶，现在备有热水瓶，随时可泡茶。但人们习惯沸水泡茶，端上茶主人陪着客人喝茶、抽烟，叙情议事。西乡人敬茶很讲究，向客人奉茶要双手捧杯，轻放，讲究茶礼。
西乡无酒不待客，进门茶，入席酒。亲朋好友相聚最爱在“酒”字上做文章。在改革开放的今天，不分时间，不讲场合，婚嫁丧葬，红白喜事自然有席，饮酒是必然。修房造屋要喝酒，新房乔迁要喝乔迁酒，老人寿诞要备长寿酒，小孩满月要喝满月酒，丧事要喝“送程酒”；周年大喝悼念酒，亲朋相聚要喝聚会酒，亲人远离要备话别酒，经商开业喝庆典酒，提干、当兵、调动、升学要喝荣升、光宗耀祖酒，有事就有酒，有酒必醉，以表示主人之心诚。
在西乡，酒礼酒规分宾主，讲上下。敬酒先从长辈到平辈先上后下，朋友相聚论年龄，讲资历。劝酒者必以礼感人，以话劝人，有时还以力逼人。非让客人把酒喝下去，方显主人热情好客。饮食文化：
饮食习惯西乡地形复杂，地域辽阔，“十里风土不一”，饮食习惯也有差异，总体上饮食倾向于川味，南北皆汇。山里与坝里各有所好，山区因水土气候影响，几天不吃肉心里躁慌，一年四季多喜欢吃腊肉，并备有干菜如干豆角、干蘑菇、干竹笋、干萝卜、洋芋片等煮腊肉，平常夏秋多食自产蔬菜，冬春以盐菜、泡菜、土豆及干菜为主。平川一年四季有新鲜蔬菜，吃肉多从集市买，习惯与城市居民相差不多。西乡人对酸味偏好，家家备浆水盆，户户有酸菜坛，一年四季酸味不断。所以西乡稀饭、面皮、菜豆腐、浆水面为家常便饭。改革开放后，以麻辣为主的火锅在西乡非常盛行，一些年轻人特别嗜好。语言文化：
西乡方音属于北方方言体系中西北方言区，由于本县清初曾有大量移民来自湖广、四川，此后，300年间，豫、鲁、晋、甘及关中一带又有零星居民移此，五方杂处，各种方音互相溶合渗透，形成了复杂的语音。一般说来，沿大小巴山的西南地区，语近川音；东北及部分西区，略带楚音；以城关为中心（括杨河、堰口、白龙等地）的广大地区在语音、语调方面又自成体系。由于历史的原因，西乡较封闭，现在农村仍流传一些粗鲁的口语，俗称“带霸子”。西乡人指责人为“霉”娃，民间流传顺口溜：“城固的锤子，洋县的求，西乡一年霉到头，要想背时镇巴走，要找“老子”川里头。”改革开放以后，城里年轻人及青年学生均说普通话，西乡方言会慢慢消失，特别是粗鲁口语消失得更快。宗教信仰：
西乡县佛、道、伊斯兰、基督、天主教并存，佛、道二教远在唐代以前即已流传，县境内寺庙庵观林立。伊斯兰教于明初传入，基督教与天主教均在清末传入。长时期来，这些宗教在社会上各有影响，民间宗教活动频繁。解放后，人民政府颁布宗教信仰自由的政策，各教在政策许可范围内的活动，受到法律保护。
经过为期一周的调查调研，我们对西乡县的历史文化有了较深的了解。随着社会的发展，和人口结构的变化，一些风俗习惯正在逐渐消失。随着老一辈的离开，加之外来文化的冲击，年轻的新一辈对于传统的习俗多缺乏了解，继承下来的也很有限，例如婚丧嫁娶的文化，已逐渐趋于简化，当然一些糟粕和陋习也在逐渐被摒弃。但这些传统习俗中所蕴含的精神，却是断断不能丢弃的。我们希望通过这次社会实践，在我们自身对传统文化了解的基础上，可以对传统文化习俗中的精华部分以及其中蕴含的精神文明加以传承和发扬，让它们一代又一代的传承下去。
第三篇：暑期实践总结
我还在这，而你在哪
每一次依偎在家门口，日复一日孤独的等待，为的只是那一张张快要陌生的脸庞。这个地方还有我在，那么你呢？
在此次实践中，我们从老人的眼中读出了信任和喜悦。简单的聊天便能让他们十分的开心，单纯的倾听便能让他们的笑容常在，暖心的问候更是触动他们的心扉，让感动常在。我们带去的温暖换来的是他们热情万分的招待，想留我们吃饭，拿出各式各样收藏在家中舍不得吃的零食，这是他们久居空巢突现快乐的表达，更印证了我们应在关爱空巢老人的路上愈加努力。他们的孤独来源于久居空巢，缺乏关爱的表现，这折射出当今社会经济发展的脚步太快，而忽略了一些更为重要的情感交流。由于子女工作忙碌常年在外，而无法确保对父母的关爱，足够的关心，这让老人们内心不由产生了一种孤独感。因为子女们的忙碌让他们失去交流的空间，哪怕只是简单聊聊家常，可能都是件难得的事。
因此，这次活动感触最深的，就是关爱老年人不仅仅需要关心他们的身体健康，更重要的是给予他们情感上的关爱，给予他们更多精神上的关心和慰藉，这比药物来得更有效。记得在与一位老人交流的时候，她激动地跟我们说：“你们以后一定要经常来我们社区啊，你们真的比我女儿还关心我啊！”我们的心顿时为之一怔，是啊，当今社会的压力让我们太多地投入工作，关心学习，关心房价物价，却忘却了我们身边最亲的人！作为父母，其实他们需要的不是大把的钞票，不是大鱼大肉，也不是豪华的房子；而是儿孙满堂，子女常伴的喜悦，只是子女每逢节日的一次小聚，平日的一通电话、一句问候，都能让父母心生一丝暖意，这些生活中的小举动要比给父母买一大堆补品，汇一大笔钱来得更实在！
请让我们停下走的太快的步伐，等一等在我们身后的老人。让我们把关爱老人变成一种习惯，传承好我们中华民族尊敬长辈，孝敬父母的传统美德。关爱老人，就是关爱未来的你，让我们一起行动起来！
手牵朝阳，为爱护航
在社会的某处存在这样一群孩子，他们的父母为了生计背井离乡，他们或是被交付给爷爷奶奶抚养，或是跟从父母到处流浪。从此，他们的生活比其他孩子少了许多，也多了许多。为了能更好的关注留守儿童，关爱和服务儿童成长、成才，作为新一代的青年以及他们课堂上的老师，生活中的大哥哥、大姐姐的我们，理所应当竭尽自己所能，给予他们帮助。因此实践队实行小组轮班制，精心准备教学计划，助梦留守儿童。出发前的精心准备，教学计划的完善制定，相关工作的有序开展讨论，怀揣着美好梦想的我们，属于“青春暖夕阳”暑期社会实践队的助梦儿童之旅就这样开始了!针对孩子们的支教日常，我们发动脑筋，紧跟时代脚步，开设了绘画课堂、手工课堂、创意DIY课堂、科普课堂等多元化课程。为了尽可能开发孩子们的创造力，想象力，贡献一份我们的力量。我们采购了许许多多的材料：热缩片、丝袜花、画笔、DIY发饰等等。我们就是孩子们贫瘠世界中的大树，为他们带去保护，带去不一样的色彩，更是孩子们的引航人，带他们在想象的天空中自由的遨游。
孩子们的天性是玩，游戏是他们的最爱，所以我们采取了劳逸结合的形式。上课时将有用的东西教给他们，课余时我们一起快乐的玩耍。丢沙包、老鹰抓小鸡、抢凳子......各种游戏在我们与孩子们的欢笑声中进行着。每晚回想，一天的教学纵然辛苦、疲劳，但是孩子用稚嫩的声音叫出的一声声老师，让我们感觉一切都是那样的值得，那样的感动。
在我们的空余时间，真真切切走进孩子们的世界，为他们的童年带去更多的关爱。我们细微的一小步，就能促进社会的一大步，用我们每个人微薄的力量汇聚成无限的力量，让更多的孩子得到爱。衷心祝愿那些孩子们健康成长、幸福生活!在未来的道路上展翅高飞，飞得更高，更远!
童心同玩，童乐同笑
7月15日，浙江东方职业技术学院学生会新青年下乡“青春暖夕阳”暑期社会实践队为全面助推“新青年下乡”活动，充分发挥学生智慧才艺，紧密贴合当地文化礼堂的需求，将服务送到最需要的地方，在温州市洞头县半屏山文化礼堂开展了“情系朝阳暖夕阳”主题游园会。
下午两点，伴随着节奏欢快，活泼动感的音乐，我们首先为每一位到场的村民们送上清凉的绿豆汤，并在事先搭好的活动帐篷周围撒上冰凉的井水，为他们驱走酷暑的炎热。两点半，游园活动在热身运动会的激烈开场后正式开始，项目设有四人五足、筷子传杯、左右互换、夹弹珠、剪纸、吹乒乓球、手指操、指压板跳绳、搬石头过河、筷入瓶口、猜灯谜、全民K歌等游戏。
游园会在老人与小孩的欢声笑语中落下了帷幕。这次游园会不仅更进一步拉近了我们与村民之间的关系，同时也为老人和小孩带去了关爱与乐趣，更激发了我们每一位青春暖夕阳暑期社会实践队队员的参与关爱空巢老人和留守儿童的强烈责任感。
共庆建党，党在我心
为庆祝建党95周年，浙江东方职业技术学院新青年下乡“青春暖夕阳”暑期社会实践队于7月20日下午两点在东屏街道半屏社区文化礼堂内举办了“情系朝阳暖夕阳”暑期社会实践汇报演出暨“唱支红歌给党听”主题活动。
汇演共有舞蹈《卷珠帘》，歌曲《没什么不同》，红歌大合唱《歌唱祖国》等十个节目，其中，由半屏社区苏建书记带领的十几位老党员与实践队员的红歌大合唱节目将本次活动推向高潮，他们用深情的歌声，在建党95周年之际，为党送去祝福。在印有党旗的生日蛋糕上点燃95造型的蜡烛时，上至耄耋之年的老人，下至00后的儿童，都发自内心的表达了对党的忠诚和祝福，共同为党庆生。
在这一次气氛热烈，节目精彩的活动中，浙江东方职业技术学院新青年下乡“青春暖夕阳”暑期社会实践队全体成员通过表演积极为建党95周年献上了礼物，这份礼物对于弘扬正气，发挥正能量做到了淋漓精致，同时也为半屏社区的老人带去了丰富多彩的精神文化生活。做国人该做的事感悟不同的道义所在，这便是我们暑期社会实践队存在的意义。
执子之手，白头偕老
等了12年的《大鱼海棠》，终于与我们相遇，看完，感动到令人落泪。
其中有一幕——爷爷为了救湫，耗尽了最后的灵力，形容枯槁，头顶却长出了新生的枝桠——“死是永生之门”。走出房间，伸进走廊的枝头栖息着红色的凤凰，是逝去的奶奶。
“老伴，还记得我们第一次见面的地方吗？”
曾经，她年轻漂亮，他英俊潇洒，他们信步牵手结婚的礼堂。
如今，她已是白发苍苍，而他也是步履蹒跚，可依然会看见他们牵着手一起看夕阳晚照
五对头发花白的老人，在结婚进行曲中缓缓步入会场，恩爱半个世纪后，他们再次举行婚礼。
他们随星辰日月变化，日出而起，日落而息，共同经历风雨，不离不弃。在这五十年里，时代在变，社会在变，城市在变，唯一不变的是他们这一生的情意。
他们的爱情虽没有轰轰烈烈，但似水长流。五十年相濡以沫爱如歌，五十年前，他们在真诚纯真中了解对方，走进了对方，五十年里，他们在互敬互谅中建立了默契，用一生的信念承诺了“执子之手，与子偕老”。
最好的爱情，不是完美无憾。而是你来了以后，始终在我身边，再也没走。原来，相濡以沫，白头偕老的爱情不是童话。
第四篇：暑期实践总结
暑期实践总结
人文学院09秘书8班李宝欣
2010年7月21日，我参加了由广州大学红十字会组织的“青春健康”走进社区暑期实践教育活动。这次的活动地点是广州市海珠区供水局，主题是性与艾滋病教育。当天，在主持人陶鸿图师兄的带领下，我和另外两名青春健康使者来到授课现场。今次的学员并不是大学的新生，而是已经参与社会工作的职工们。教学对象通常是主持人十分关注的要素，这决定一堂课究竟采用什么样的教学方式和教学语言。在安排好学员就坐和准备好教学工具后，主持人以他独特的教学方式和生动的语言授课。整堂课获得较好的效果，学员基本能认真听讲以及积极配合主持人完成一系列案例分析、游戏、问答等。当然，这次的活动同时也存在不足的地方。
在主持人进行热身小游戏的时候，有相当一部分人趁机离开了授课现场。这种情况会影响整堂课的质量。我建议主持人应该在开课之前与当地相关领导沟通好，并且在开课前与学员讲明白。因为他们并不是在校学生，他们很自然会缺乏一种纪律性。为了保证教学的顺利展开，我认为有必要强调纪律问题。其次就是积极性的问题。在开课过程中仍然存在部分时间是冷场的。主持人应该提高互动性，给与他们多点笑容。
至于自己的工作，是配合主持人开课，负责好开课所需要的纸牌、游戏道具。对于自己的工作表现还尚算满意，不过仍然存在不足之处。例如帮忙控制秩序，冷场时帮手搞搞气氛，参与案例讨论等等。
总的来说，青春健康使者的使命就是向青年朋友教授正确的性与艾滋病的知识，责任同时意义也重大。参加这一系列的实践活动，让我们开阔了眼界，帮助到更加多的青年朋友。希望校红会继续开展这类型的实践活动，让更多的青春健康使者得到锻炼。
第五篇：暑期实践总结
暑期实践总结
在中国共产党成立90周年之际，为了响应学校党组织的号召，充分利用暑假时间锻炼自我，提升党员素养，提高对社会的认识，8月17日~19日，我参加了北京林业大学生物学院学生第二党支部组织的北京边远农村社情调查及生活常识普及活动。
此次活动我们深入北京市海淀区北安河村，在村党支部相关负责人和当地居民的配合下，我们顺利完成此次实践活动。实践活动中，我们的收获是丰富的。作为学生党员我们不仅得到了锻炼、能学以致用，也达到了服务社会、回报社会的最终目的。在和当地居民的交流中我们充分感受到国家政策带给广大人民群众的好处，人们生活质量比前几年大大提高，充分的使人民大众树立起对党和国家建设的信心。
在炎热的夏日里，我们经受烈日的蒸晒，所有的一切都在考验这我们的意志力和承受能力，以及为人民服务的决心。我们都微笑着完成此次实践，因为我们知道，这是我们真正为人民服务的时刻。此次实践时间太短，能够做的还很多，我们也希望到更多需要我们的地方去，力所能及服务社会、回报社会。
李 婧
2011年9月
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